李莎莉

(海南醫(yī)學(xué)院 人文教研室，海南 ?？?571101)

醫(yī)學(xué)院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》教學(xué)改革探索
——以海南醫(yī)學(xué)院為例

李莎莉

(海南醫(yī)學(xué)院 人文教研室，海南 海口 571101)

大學(xué)語(yǔ)文作為醫(yī)學(xué)院校的人文素質(zhì)課程，承擔(dān)著傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、提升醫(yī)學(xué)生審美境界和人文素養(yǎng)，培養(yǎng)具有仁德之心、悲憫情懷的“仁醫(yī)”的重任。然而現(xiàn)在醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)普遍存在課程地位邊緣化、教材落后、教學(xué)內(nèi)容和形式單一等問(wèn)題。文章結(jié)合海南醫(yī)學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革實(shí)踐，探索解決問(wèn)題的途徑，以提高醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量。

醫(yī)學(xué)院校；大學(xué)語(yǔ)文；教學(xué)改革

大學(xué)語(yǔ)文作為在醫(yī)學(xué)院校開(kāi)設(shè)的人文素質(zhì)教育課程，既有自身的理論體系，又與其他學(xué)科融會(huì)貫通，是醫(yī)學(xué)院校實(shí)施素質(zhì)教育的一條重要途徑。其主要教學(xué)目的在于讓學(xué)生了解和掌握必備的漢語(yǔ)言文學(xué)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生應(yīng)用專(zhuān)業(yè)知識(shí)準(zhǔn)確表達(dá)自我見(jiàn)解的能力，提高文學(xué)修養(yǎng)、陶冶人格境界、熏染審美情趣，同時(shí)傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的醫(yī)學(xué)文化與傳統(tǒng)，促進(jìn)學(xué)生的人文精神與醫(yī)學(xué)精神的融合。但是，當(dāng)前醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語(yǔ)文教育存在不少問(wèn)題，需要深入分析和研究，進(jìn)而探索大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的有效途徑，以提高醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)質(zhì)量。

一、醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀

目前醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂(lè)觀，主要存在以下幾方面的問(wèn)題。

(一)課程地位邊緣化

在當(dāng)前醫(yī)學(xué)生就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻的情況下，醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)生們每天忙著背英語(yǔ)、學(xué)習(xí)繁重的專(zhuān)業(yè)課程、考各種各樣的能力證書(shū)，課外時(shí)間又忙著參加各種社團(tuán)活動(dòng)或者打工實(shí)習(xí)，非專(zhuān)業(yè)課程被忽視成為正?，F(xiàn)象。大學(xué)語(yǔ)文被學(xué)生認(rèn)為是“高四語(yǔ)文”，處境更加尷尬。這些情況也會(huì)影響到大學(xué)語(yǔ)文老師教學(xué)和教研的積極性，不利于課程教學(xué)質(zhì)量的提升，時(shí)間一長(zhǎng)這門(mén)課程的地位逐漸被邊緣化。

(二)缺乏兼具醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn)的教材

教材是學(xué)生的學(xué)習(xí)材料，也是完成教學(xué)目標(biāo)的工具。代表性的教材往往也能包含豐富的教學(xué)信息和傳播新的教學(xué)理念。目前全國(guó)公開(kāi)出版的《大學(xué)語(yǔ)文》教材多達(dá)幾十余種，編寫(xiě)體例、選文、側(cè)重點(diǎn)不一，內(nèi)容上以中國(guó)文學(xué)經(jīng)典為主，外國(guó)文學(xué)經(jīng)典不多，而與醫(yī)學(xué)相關(guān)的文學(xué)藝術(shù)作品幾乎不見(jiàn)痕跡?，F(xiàn)行大學(xué)語(yǔ)文教材缺乏專(zhuān)業(yè)針對(duì)性，無(wú)法滿(mǎn)足醫(yī)學(xué)教育的要求，編寫(xiě)適用于醫(yī)學(xué)院校的特色教材成為亟待解決的重要問(wèn)題。

(三)教學(xué)理念陳舊，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式僵化、單一

醫(yī)學(xué)教育的綜合性決定了醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)的要求也具有相對(duì)的獨(dú)特性,這勢(shì)必對(duì)醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)提出更高、更多的要求。目前，醫(yī)學(xué)院?！洞髮W(xué)語(yǔ)文》的教學(xué)無(wú)論是從教學(xué)內(nèi)容還是從教學(xué)方式來(lái)看都未能做到與時(shí)俱進(jìn)，還像傳統(tǒng)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)模式那樣，只是在課堂上一味地“滿(mǎn)堂灌”，忽略學(xué)生主體的感受；過(guò)分強(qiáng)調(diào)大學(xué)語(yǔ)文的工具性而忽略其人文性，忽略學(xué)生的人文情感熏陶；知識(shí)的傳授囿于文學(xué)這一個(gè)領(lǐng)域，沒(méi)有考慮到醫(yī)學(xué)教育的綜合性和復(fù)雜性。這些情況都是與大學(xué)語(yǔ)文教育的宗旨相違背的。

二、海南醫(yī)學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的嘗試

鑒于目前醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)不容樂(lè)觀的現(xiàn)狀，海南醫(yī)學(xué)院在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革方面進(jìn)行了如下嘗試。

(一)編寫(xiě)適用于醫(yī)學(xué)生的大學(xué)語(yǔ)文教材

從2006年作者到海南醫(yī)學(xué)院任教大學(xué)語(yǔ)文課程始，本課程先后采用過(guò)王步高主編的《大學(xué)語(yǔ)文》和徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》(第九版)教材。在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐中，作者深感這兩種教材是提升學(xué)生人文素質(zhì)的典范教材，但是在醫(yī)學(xué)院校使用卻尤為不足，比較明顯的一點(diǎn)是教材中沒(méi)有一篇與醫(yī)學(xué)有關(guān)的人文藝術(shù)作品。有感于此，也為了完善本校大學(xué)語(yǔ)文課程建設(shè)，由作者主編、課程組全體老師共同參與編寫(xiě)的《醫(yī)用大學(xué)語(yǔ)文》于2016年底編撰完成。

《醫(yī)用大學(xué)語(yǔ)文》堅(jiān)持以人文性為主導(dǎo)思想，在結(jié)構(gòu)上分為上下兩篇 ：文學(xué)篇和醫(yī)學(xué)篇。文學(xué)篇共8章，分為國(guó)學(xué)淵源、珍愛(ài)生命、家國(guó)天下、多元并立、正氣長(zhǎng)存、世事洞明、俠肝義膽、愛(ài)情贊歌共8個(gè)人文主題，并在第三章和第八章分別附有中國(guó)文學(xué)史概述和外國(guó)文學(xué)史概述兩部分內(nèi)容，來(lái)梳理中外文學(xué)史脈絡(luò)。文學(xué)篇以弘揚(yáng)優(yōu)秀文學(xué)傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，在選文上橫貫古今中外，題材上詩(shī)詞、散文、小說(shuō)面面俱到，并且注重名家名篇。這些篇章，或記敘史實(shí)如《蘇武傳》；或啟迪思想，如胡適的《容忍與自由》；或抒發(fā)情感，如納蘭性德的《金縷曲·贈(zèng)梁汾》。這樣既能以名家名篇的獨(dú)特魅力對(duì)學(xué)生心靈起到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感染，又能使學(xué)生自覺(jué)地以作品人物的優(yōu)秀品質(zhì)為參照，提升自己的道德素質(zhì)，樹(shù)立科學(xué)的世界觀、進(jìn)步的人生觀、崇高的價(jià)值觀。

醫(yī)學(xué)院校大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)結(jié)合醫(yī)學(xué)教育特點(diǎn)，介紹一些醫(yī)文相融的文章和醫(yī)用文體寫(xiě)作知識(shí)，以提高醫(yī)學(xué)生的醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)和醫(yī)學(xué)應(yīng)用寫(xiě)作能力?！夺t(yī)用大學(xué)語(yǔ)文》將醫(yī)學(xué)篇分成四章，涉及醫(yī)學(xué)傳記、名醫(yī)論文、醫(yī)典序文、醫(yī)學(xué)誓言等內(nèi)容，并且附有醫(yī)學(xué)論文寫(xiě)作作為延展知識(shí)。醫(yī)學(xué)篇以弘揚(yáng)醫(yī)學(xué)精神、培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德為目的，在選文上盡量做到加強(qiáng)信息量，擴(kuò)大涵養(yǎng)面，拓寬題材，既介紹了醫(yī)學(xué)史上醫(yī)德雙馨的醫(yī)者事跡，如《扁鵲傳》、《華佗傳》等，也展現(xiàn)了崇高的醫(yī)德品質(zhì)，如《大醫(yī)精誠(chéng)》、《不失人情論》等，還選錄了醫(yī)務(wù)人員職業(yè)道德準(zhǔn)則的一些宣言，如《希波克拉底誓言》、《新世紀(jì)的醫(yī)師職業(yè)精神——醫(yī)師宣言》等。正如有的學(xué)者所說(shuō)，靠醫(yī)學(xué)文化精髓滋養(yǎng)的醫(yī)學(xué)品質(zhì)，才是醫(yī)學(xué)生在今后的職業(yè)生涯中始終做到德業(yè)雙修、協(xié)調(diào)發(fā)展的內(nèi)在因素。*劉國(guó)庚 ：《醫(yī)學(xué)院校個(gè)性化大學(xué)語(yǔ)文教材建設(shè)研究》，《中國(guó)大學(xué)教學(xué)》2013年第7期?！夺t(yī)用大學(xué)語(yǔ)文》的醫(yī)學(xué)篇正是起到這一作用。

(二)以加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)為目的改革教學(xué)內(nèi)容

海南醫(yī)學(xué)院的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以加強(qiáng)人文精神培養(yǎng)為目的，在課堂教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)等方面對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了改革。

1.課堂教學(xué)

大學(xué)語(yǔ)文的課堂教學(xué)應(yīng)當(dāng)摒棄過(guò)去那種只是單純對(duì)課文進(jìn)行分析的教學(xué)內(nèi)容, 可以主題為單元，結(jié)合課文內(nèi)容,在講解中浸潤(rùn)、傳播源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華民族文化，弘揚(yáng)民族精神。如講解文天祥的《正氣歌》時(shí)，強(qiáng)調(diào)文天祥忠于國(guó)家、民族和人民的堅(jiān)定信念，面對(duì)生存還是死亡、死節(jié)還是叛變的人生最大考驗(yàn)時(shí)，視死如歸、以身殉道，成為絕不屈服于暴力和利誘的精神代表，充滿(mǎn)浩然正氣的文天祥正是我們效仿和學(xué)習(xí)的楷模。在講解《容忍與自由》時(shí)，讓學(xué)生理解胡適所說(shuō)的“容忍是一切自由的根本”，體會(huì)“有容乃大”的真理，明白應(yīng)具備寬厚仁慈的包容之心，這樣才能處理好人際關(guān)系中因種種差異和不同引起的矛盾和糾紛。在學(xué)習(xí)名家名篇的過(guò)程中，學(xué)生們領(lǐng)悟到憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的英雄襟懷、窮則思變的自強(qiáng)精神、天人合一的和諧意識(shí)等等，深有感觸，得到啟發(fā)或警示，樹(shù)立起以人為本、勤奮學(xué)習(xí)、努力工作、精進(jìn)不懈的正道追求。這樣，大學(xué)語(yǔ)文課就突破了工具性的局限，將審美的世界全面展現(xiàn)在學(xué)生們的面前, 引導(dǎo)他們辨明和樹(shù)立正確人生觀和世界觀, 以人文精神為營(yíng)養(yǎng)幫助他們“精神成人”。

2.實(shí)踐教學(xué)

2012年，為了貫徹“以學(xué)生為主體、以實(shí)踐為載體”的教學(xué)思想，體現(xiàn)大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)特色，海南醫(yī)學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文課程增設(shè)實(shí)踐課，將原有42課時(shí)的理論課分成兩部分 ：30課時(shí)理論課，12課時(shí)實(shí)踐課。實(shí)踐課名為 “醫(yī)之德-文學(xué)中的人文情懷暨閱讀賞析表演比賽”。首先在一個(gè)教學(xué)班內(nèi)按專(zhuān)業(yè)分組，每組10-15人，要求每位同學(xué)至少選擇三種不同體裁的文學(xué)作品各一本進(jìn)行閱讀，并撰寫(xiě)讀書(shū)心得在小組內(nèi)進(jìn)行定期交流。在閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品的同時(shí)，從中選取適合進(jìn)行表演的內(nèi)容，先在班級(jí)內(nèi)初賽，優(yōu)秀者參加年級(jí)比賽，并予以獎(jiǎng)勵(lì)。

實(shí)踐課的內(nèi)容結(jié)合閱讀、寫(xiě)作、表演三種形式。高爾基說(shuō)過(guò) ：“書(shū)籍是人類(lèi)進(jìn)步的階梯?！?讀名家名篇，從中體悟到熱愛(ài)祖國(guó)、為社會(huì)服務(wù)、為人民大眾服務(wù)，求真務(wù)實(shí)、忠誠(chéng)認(rèn)真、積極進(jìn)取、勤奮刻苦等人文精神和高尚品德?！墩撜Z(yǔ)》中孔子極為精煉的“仁者愛(ài)人”一語(yǔ)，千百年來(lái)影響無(wú)數(shù)仁人志士。在閱讀的興趣和愉悅中，學(xué)生得到感染，受到熏陶，真、善、美成為其自覺(jué)的向往與追求。

按照實(shí)踐課的要求，學(xué)生每?jī)芍軐?xiě)一篇讀書(shū)心得并在小組內(nèi)進(jìn)行交流。2016級(jí)護(hù)理專(zhuān)業(yè)有個(gè)學(xué)生讀了《駱駝祥子》后這樣寫(xiě)道 ：“面對(duì)著困難與挫折，痛失愛(ài)車(chē)的祥子沒(méi)有向命運(yùn)屈服而是逃脫出來(lái)。所以在面對(duì)挫折時(shí)，我們也不應(yīng)放棄，應(yīng)相信堅(jiān)持便有希望。”有學(xué)生讀了《蘇菲的世界》，像蘇菲一樣困惑于“我是誰(shuí)？”、“世界從何而來(lái)？”等問(wèn)題，在小組交流會(huì)上提出來(lái)后引起了同學(xué)們的熱烈討論。學(xué)生的感悟使我們相信，寫(xiě)讀書(shū)心得，不僅能提升寫(xiě)作能力，還能通過(guò)對(duì)書(shū)中人物和情節(jié)的分析，啟迪心靈，觸動(dòng)靈魂，對(duì)鍛造道德品質(zhì)和提升人文素質(zhì)都是很好的幫助。

對(duì)于剛從應(yīng)試教育中走出的學(xué)生來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言表達(dá)能力和情感控制能力都有待提升，表演這種形式能對(duì)此提供有效幫助。教材在選材上分為純文學(xué)和醫(yī)文相融兩類(lèi)，這樣既符合大學(xué)語(yǔ)文的課程定位，也兼顧到了醫(yī)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)性。教師引導(dǎo)學(xué)生從閱讀的優(yōu)秀作品中選取揭示作品主題、情節(jié)緊湊緊張的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行表演，并指導(dǎo)學(xué)生按劇本形式來(lái)編排故事。每位同學(xué)選擇導(dǎo)演、編劇、多媒體課件制作、演員、舞美、音樂(lè)、道具、服裝等其中一種形式參與實(shí)踐課活動(dòng)。教師則對(duì)實(shí)踐課每一項(xiàng)具體工作隨時(shí)進(jìn)行指導(dǎo)監(jiān)督。學(xué)生們對(duì)表演這種形式不熟悉，開(kāi)始的時(shí)候都很羞澀，放不開(kāi)。 在經(jīng)過(guò)一遍遍分析、揣摩人物心理，一次次反復(fù)排練后，慢慢讓自己融入到角色中去，感同身受，激發(fā)起極大的熱情。歷屆學(xué)生的表演劇目比較精彩的有《警察與贊美詩(shī)》、《白毛女》、《威尼斯商人》、《諸葛亮舌戰(zhàn)群儒》、《張仲景襄陽(yáng)訪(fǎng)醫(yī)》、《曹操與華佗》、《懸絲診脈》等，這樣，學(xué)生既能鍛煉語(yǔ)言表達(dá)能力，也能感悟到作品中人物身上體現(xiàn)出的優(yōu)良品格,如忠誠(chéng)認(rèn)真、不畏權(quán)貴、樂(lè)于助人、積極進(jìn)取等，學(xué)生們從中總結(jié)出大醫(yī)精誠(chéng)、服務(wù)社會(huì)大眾的醫(yī)者精神，奠定未來(lái)從醫(yī)生涯的職業(yè)道德基礎(chǔ)。

實(shí)踐課能激發(fā)學(xué)生對(duì)文學(xué)文化的興趣，加深對(duì)醫(yī)者人文情懷的理解，在陶冶情操、提升感情調(diào)節(jié)能力和審美能力的同時(shí)，喚起良知，凈化靈魂。同時(shí)，還能提高學(xué)生對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的關(guān)注度和教學(xué)效果，為進(jìn)一步完善學(xué)校的醫(yī)學(xué)人文課程教學(xué)體系夯實(shí)基礎(chǔ)。

(三)創(chuàng)新教學(xué)方式

海南醫(yī)學(xué)院的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)在教學(xué)方式上也進(jìn)行了改革，采用了以下富有成效的教學(xué)方式。

1.主題式教學(xué)

主題式教學(xué)指的是以主題為單元，圍繞主題制定學(xué)習(xí)目標(biāo)并實(shí)現(xiàn)的過(guò)程。主題式教學(xué)需要編寫(xiě)與各主題相關(guān)的教學(xué)材料。海南醫(yī)學(xué)院新編的《醫(yī)用大學(xué)語(yǔ)文》突破傳統(tǒng)的以史為綱的體例，以人文性主題為目，選文皆是與主題相關(guān)的各體裁名家名作。文學(xué)篇共章8個(gè)人文主題，每章5篇文章。以“家國(guó)天下”單元為例，教師將本單元的文章分為精講篇和自學(xué)篇，選擇最能突出主題思想的2-3篇文章在課堂上精講，剩下的文章則要求學(xué)生課后自學(xué)。在精講課文時(shí)以人文精神為線(xiàn)，整合與主題相關(guān)各領(lǐng)域的內(nèi)容，也會(huì)讓學(xué)生多方面進(jìn)行比較，分析不同時(shí)期的作品所體現(xiàn)的價(jià)值觀和人生觀的區(qū)別。主題式教學(xué)既能優(yōu)化整合資源，又能凸顯學(xué)生的主體地位，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，教學(xué)目標(biāo)達(dá)成度令人滿(mǎn)意。

2.問(wèn)題式+啟發(fā)式教學(xué)

傳統(tǒng)的“滿(mǎn)堂灌”教學(xué)模式忽略了學(xué)生這一教學(xué)主體，無(wú)法激發(fā)學(xué)生的發(fā)散性思維，也無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)可以采取以問(wèn)題為中心的討論方法，由教師針對(duì)教學(xué)內(nèi)容和目標(biāo)提出問(wèn)題，鼓勵(lì)學(xué)生提出不同意見(jiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性由此空前高漲。比如學(xué)完孔子的“仁愛(ài)思想”后，針對(duì)醫(yī)學(xué)生的特殊定位，我提出問(wèn)題 ：“為什么說(shuō) ‘醫(yī)乃仁術(shù)’？”有學(xué)生回答說(shuō)醫(yī)護(hù)工作者的職責(zé)是救死扶傷，工作與生命有關(guān)，所以要具備仁德之心；有的學(xué)生回答說(shuō)病人是弱者，需要被照顧，醫(yī)護(hù)人員應(yīng)該具有同情和憐憫之心。像這樣有針對(duì)性的拋出問(wèn)題，能夠引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合未來(lái)的職業(yè)性質(zhì)和工作方法去進(jìn)行思考，讓他們深入領(lǐng)會(huì)到醫(yī)生這個(gè)職業(yè)所帶來(lái)的神圣感和使命感。 在學(xué)習(xí)其它課文時(shí)，學(xué)生也提出自己的疑惑，如“特立獨(dú)行的人通常不能被人接受，怎么辦”、“容忍與自由各自的底線(xiàn)在哪里”、“莎士比亞的十四行詩(shī)到底是寫(xiě)給誰(shuí)的”等等 ,在思考中、討論中，他們的發(fā)散性思維被激發(fā)，看待問(wèn)題和人事的視域更寬廣，會(huì)多角度多層次地分析，更理性地辨明是非曲直。

(四)創(chuàng)新多層次立體式考核方式

自海南醫(yī)學(xué)院大學(xué)語(yǔ)文改革教學(xué)內(nèi)容、增設(shè)實(shí)踐課以后，也同時(shí)對(duì)課程的評(píng)價(jià)考核方式進(jìn)行了全新探索，力求更全面、更科學(xué)。學(xué)生成績(jī)分理論課成績(jī)和實(shí)踐課成績(jī)兩部分，成績(jī)比各占50%。理論課將課堂表現(xiàn)、課堂作業(yè)和考勤，實(shí)踐課將讀書(shū)心得和實(shí)踐課表演成績(jī)都納入評(píng)價(jià)考核體系，各部分成績(jī)百分比為課堂表現(xiàn)20%、課堂作業(yè)20%、考勤10%、讀書(shū)心得和表演成績(jī)各25%。這種多層次立體式的評(píng)價(jià)考核方式，雖然帶來(lái)統(tǒng)計(jì)成績(jī)時(shí)的繁重工作量，但是卻能綜合考察學(xué)生的學(xué)習(xí)水平并由此調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)能動(dòng)性。

海南醫(yī)學(xué)院自開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課程以來(lái)，教研室各位老師一直在思考大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的有效方法，并借培訓(xùn)、進(jìn)修的機(jī)會(huì)積極和各高校同仁進(jìn)行研討，借鑒優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，探索適合醫(yī)學(xué)院校的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)路徑，以期尋求更大的突破。

(責(zé)任編輯 ：王學(xué)振)

On the Teaching Reform forCollegeChinesein Medical Colleges and Universities ——A Case Study of Hainan Medical University

LI Sha-li

(HumanitiesTeachingandResearchSection,HainanMedicalUniversity,Haikou571101,China)

As a course of humanistic quality at medical colleges and universities,CollegeChineseis responsible for inheriting fine traditional culture, enhancing medical students’ aesthetic sense and humanistic quality, and for training “benevolent doctors” equipped with kind-heartednesss and compassion feelings. However,CollegeChineseat medical colleges and universities is now plagued by such issues as its marginalized course status, its outdated textbooks and its single teaching contents and form, etc. This paper attempts to explore solutions to the abovementioned issues in line with the teaching reform forCollegeChinesein Hainan Medical University with a view to improving the teaching quality ofCollegeChineseat medical colleges and universities.

medical colleges and universities; College Chinese; teaching reforms

海南省教育科學(xué)“十二五”研究規(guī)劃2013年度立項(xiàng)課題“大學(xué)生公民教育模式——以思政課教學(xué)改革為切入點(diǎn)”(項(xiàng)目編號(hào) ：QJY125033)

2016-03-12

李莎莉(1977-)，女，湖南汨羅人，文學(xué)碩士，海南醫(yī)學(xué)院人文教研室講師，研究方向 ：大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。

G420

A

1674-5310(2017)02-0141-04