邵廣俠

(淮陰師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 淮安 223001)

周恩來精神對踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值觀的示范作用

邵廣俠

(淮陰師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院， 江蘇 淮安 223001)

周恩來精神對公民踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值觀均具有示范作用。踐行愛國價值觀必須心存愛國之志，展現(xiàn)效國之行；踐行敬業(yè)價值觀必須立足崗位，踏實(shí)工作，奮發(fā)圖強(qiáng)；踐行誠信價值觀必須真誠待人，務(wù)實(shí)做事；踐行友善價值觀必須善待他人，善待社會，善待環(huán)境。

周恩來精神；核心價值觀；示范作用

周恩來精神是中國共產(chǎn)黨人黨性道德精華和民族性道德精華的高度統(tǒng)一，其內(nèi)容博大精深，對踐行社會主義核心價值觀有重要的價值。社會主義核心價值觀是社會主義的根本，它涉及國家、社會與公民三個層面。在新的歷史時期，周恩來精神是我們踐行社會主義核心價值觀的標(biāo)桿。筆者曾討論過周恩來精神對踐行“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”價值觀的推動作用，以及周恩來精神對踐行“自由、平等、公正、法治”價值觀的引領(lǐng)作用，本文著重探究周恩來精神對踐行“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”價值觀的示范作用。

一、周恩來精神對踐行愛國價值觀的示范作用

作為公民層次的愛國價值觀，涉及熱愛祖國的故土山河、熱愛祖國的各族人民、熱愛祖國的優(yōu)秀文化等多個方面。愛國需要將愛國之情、報國之志與效國之行相結(jié)合，新時期的愛國主義，還需要將愛祖國、愛人民與愛社會主義、愛中國共產(chǎn)黨統(tǒng)一起來。當(dāng)我們從公民的視角來看周恩來的愛國言行時，其愛國價值觀的示范作用表現(xiàn)得十分明顯。

周恩來從小深受優(yōu)秀愛國傳統(tǒng)文化的影響，他在少年時就立下了“為中華之崛起”而讀書的志向，此后他一直注重探求救國的真理。為了祖國的光明前途，他先后積極投身北伐戰(zhàn)爭、土地革命戰(zhàn)爭與抗日戰(zhàn)爭，為新中國的建立作出了卓越的貢獻(xiàn)；新中國成立后，為粉碎西方國家的政治孤立與經(jīng)濟(jì)封鎖，他在毛澤東同志支持下，廣交世界朋友，開拓了我國外交工作新局面。1954年在出席亞非會議前后，美蔣反動派采用炸飛機(jī)并到印度尼西亞本土暗殺等方式，企圖除掉周恩來。周恩來為了國家民族利益，將一切置之度外，面對妻子鄧穎超的擔(dān)心，他說：“文仗如武仗，不能無危險”[1]。在萬隆會議期間，他為維護(hù)國家民族利益，費(fèi)盡心機(jī)。當(dāng)時大多數(shù)國家代表希望這次會議能夠取得一些實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，但也有少數(shù)國家代表猛烈抨擊共產(chǎn)主義，甚至點(diǎn)了中國的名，會議氣氛相當(dāng)緊張。面對如此狀況，作為代表團(tuán)長的周恩來，不卑不亢，他一邊傾聽大家的發(fā)言，一邊思考對策，輪到自己發(fā)言時，他把原先準(zhǔn)備好的發(fā)言稿改成書面發(fā)言散發(fā)，明確宣告中國代表團(tuán)是來求同存異的，不是來標(biāo)新立異的。最終求同存異的與會方針，得到了與會代表的認(rèn)同，不但驅(qū)散了原先緊張的氣氛，還使萬隆會議得以最終形成關(guān)于促進(jìn)世界和平與合作的宣言而永載史冊。這一成功的背后，凝聚了周恩來多少愛國的情感與智慧！可以這么說，周恩來精神深深地熔鑄在了我們的愛國主義旗幟中。

周恩來精神啟示我們，踐行愛國價值觀，首先必須心存愛國之志，通曉愛國的道理。要明確自己作為公民與祖國的關(guān)系，明確國強(qiáng)我榮、國弱我恥的道理，增強(qiáng)國防意識、民族團(tuán)結(jié)意識，提高維護(hù)國家民族利益的自覺性。要不斷增強(qiáng)自己民族的自尊心、自信心與自豪感，像周恩來那樣為推動中華民族偉大復(fù)興的中國夢早立志，立長志，心憂祖國，放眼世界，與國家同呼吸、共命運(yùn)，心連心；像周恩來那樣，心系國家的安危，祖國與人民的需要，就是自己的志向與奮斗目標(biāo)。周恩來精神也啟示我們，踐行愛國的核心價值觀，必須胸懷報國之情?？吹絿沂聵I(yè)發(fā)展、人民生活幸福，就會感到無比的欣慰，看到國家事業(yè)發(fā)展受阻、利益受到外人染指，就會怒發(fā)沖冠；像周恩來那樣對國家抱有強(qiáng)烈的歷史責(zé)任感，學(xué)習(xí)時想到為國，戰(zhàn)爭時想到為國，和平建設(shè)工作時想到的還是為國，自覺將個人價值融入社會價值，融入祖國事業(yè)發(fā)展的過程，使自己喜怒哀樂，與祖國的命運(yùn)連在一起，不斷躍升自己愛國的境界。

周恩來精神還啟示我們，踐行愛國價值觀，必須展現(xiàn)效國之行。周恩來自立下為國奮斗的志向后，一生踐行，至死不渝?，F(xiàn)在有些人總認(rèn)為自己是小人物，哪能對國家有什么大的作為？我們踐行愛國價值觀，不論個人的職位，而論個人對國家的貢獻(xiàn)。即使我們把周恩來作為偉人，他從平凡到偉大的人生過程，對我們的啟迪也是深刻的，即公民在愛國的過程中，也會升華自己，提高自己，在獻(xiàn)身國家民族事業(yè)中實(shí)現(xiàn)自己的價值，這是互動的過程。作為公民，不管身在何處，能力大小，只要把愛國的志向落實(shí)到自己的行動中，就是在有效踐行社會主義核心價值觀。作為公民，我們將黨和人民交給自己手頭的事情做好，就是為中國特色社會主義事業(yè)添磚加瓦，就是投身實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的有效舉動。作為公民外出旅游，這本是小事，但到外國去，心中有周恩來精神作為支撐，能夠以周恩來為榜樣，有效展示中國人的文明素養(yǎng)，就是愛國的具體行動，這看似小事，但小事不小，這事關(guān)國人的形象。展示中國公民良好的修養(yǎng)，這就是體現(xiàn)我們公民愛國的一種有效方式。

二、周恩來精神對踐行敬業(yè)價值觀的示范作用

敬業(yè)的“敬”，有尊重?zé)釔壑?；敬業(yè)的“業(yè)”，可以是學(xué)業(yè)，也可以是職業(yè)。敬業(yè)是指一個公民專心致志于自己的學(xué)業(yè)或工作。周恩來精神豐富的內(nèi)涵，就表現(xiàn)于其從事的學(xué)業(yè)與職業(yè)過程中，敬業(yè)精神是周恩來精神的主旋律?？梢赃@么講，敬業(yè)精神滲透于周恩來工作的一切領(lǐng)域與整個過程。周恩來工作中表現(xiàn)出來的勤業(yè)、慎業(yè)與精業(yè)等精神風(fēng)采，對我們踐行敬業(yè)價值觀具有巨大的示范價值。

愛崗是敬業(yè)的基礎(chǔ)，周恩來一生為國家做過許多事情，但不管在什么崗位上，他都勤勤懇懇，任勞任怨地做好自己的工作。鄧小平同志總結(jié)周恩來的一生，說他每天工作都在12個小時以上，有時超過15小時。周恩來是愛崗敬業(yè)的模范，他干一行，愛一行，鉆一行，從而成就了輝煌的人生。人們常說，熱愛是最好的老師，熱愛才愿意去鉆研，熱愛才愿意去付出。從職業(yè)的視角看，人生的黃金時間是在職業(yè)生涯過程中度過的，人生輝煌的歷程也基本展現(xiàn)于自己的職業(yè)生活中，我們要想做好工作，首先必須投入大量的時間。當(dāng)下有人總是這山看到那山高，工作中投入不足，心高氣傲，缺乏愛心與耐心。實(shí)際上，周恩來在建設(shè)歲月中抓經(jīng)濟(jì)、搞統(tǒng)戰(zhàn)、管外交，工作頭緒很多，壓力很大，但他全力以赴，滿腔熱情地把工作做好。有人對自己不熟悉的崗位，總不愿干，說什么專業(yè)不對口等等。實(shí)際上，新中國搞經(jīng)濟(jì)建設(shè)，周恩來作為最高行政首長，總理國務(wù)，也不是什么都熟悉。當(dāng)時西方一些人說共產(chǎn)黨人搞經(jīng)濟(jì)是零分，但周恩來在自己的崗位上勤于學(xué)習(xí)，善于思考，科學(xué)論證，注重實(shí)踐，經(jīng)過長期艱苦的努力，獲得了“大管家”的美譽(yù)。周恩來的愛崗敬業(yè)精神，對我們公民踐行敬業(yè)的價值觀有重要的示范價值。

現(xiàn)在有些人總想一夜成名，短期致富。這樣的神話是有的，但不具有普遍性。人生職業(yè)的情感與才能，需要長期的積累，百煉才能成鋼。周恩來精神表明，不論是做群眾工作，還是做其他工作，都需要有愛心，有耐心。俗話說，一口吃不出胖子。無論在什么工作崗位上，都要認(rèn)認(rèn)真真仔仔細(xì)細(xì)地做自己的事情。把復(fù)雜的事情變簡單，叫做有創(chuàng)意，把簡單的事情長期做好，是行家里手。熟能生巧，巧就是效益，巧就是水平，巧就是能耐。如果一個人坐不得冷板凳，耐不住寂寞，就很難有自己的職業(yè)成就。我們不是簡單地反對更換工作崗位，不適合自己的崗位可以換，但不能做什么工作都是五分鐘熱度。即使在工作中因崗位的原因遭到了不公正的待遇，自己受到了委屈，也應(yīng)正確面對。周恩來曾深有體會地告誡干部們說，領(lǐng)導(dǎo)者要受得起委屈。實(shí)際上，領(lǐng)導(dǎo)工作是崗位中的一種。不管在什么工作崗位中工作都難以一帆風(fēng)順。你熱愛自己的工作，付出多了，有人或許會說你癡；你工作出色，受到了獎勵，或許會有人嫉妒。但路遙知馬力，日久見人心。只要你在工作崗位上始終勤奮努力地干，腳踏實(shí)地地干，并注意保持清醒的頭腦，不急躁，不草率，慎對自己做的每一件事，抱著對事業(yè)高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，像周恩來所說的那樣對工作“有臨事而懼的精神”[2]410，你這塊金子總會發(fā)光的?？梢哉f，周恩來敬業(yè)精神，對人們立足崗位、踏實(shí)工作、奮發(fā)圖強(qiáng)，有較好的示范作用。

一個人職業(yè)生活時間長了，可能會出現(xiàn)職業(yè)倦怠。周恩來敬業(yè)精神就是克服職業(yè)倦怠的一劑良方。周恩來精神啟示我們，“想要比現(xiàn)在還新的思想”，“學(xué)要學(xué)離現(xiàn)在最近的學(xué)問”，“做要做現(xiàn)在最新的事情”。[3]331只要做到了活到老、學(xué)到老、改造到老，就會煥發(fā)出職業(yè)生活中的斗志，激發(fā)出職業(yè)生活中的熱情，從而不斷增強(qiáng)職業(yè)工作的責(zé)任感、使命感，將自己的工作融入社會，那時，我們感到的就不是自私的可憐的樂趣，我們的幸福將屬于千千萬萬的人。如能這樣，就達(dá)到了職業(yè)奉獻(xiàn)的高境界。而奉獻(xiàn)就是敬業(yè)的核心內(nèi)容，周恩來精神的核心是全心全意為人民服務(wù)。周恩來精神的基本要求就是立足崗位作貢獻(xiàn)。奉獻(xiàn)的人生是美麗的，人生的幸福在于給予。我們經(jīng)常講的一句話是，給永遠(yuǎn)比拿愉快。敬業(yè)是一種責(zé)任，更是一種人生的境界。周恩來敬業(yè)精神啟示我們，在工作中應(yīng)多奉獻(xiàn)少計較；珍惜自己的崗位，將它看成是服務(wù)群眾、實(shí)現(xiàn)人生價值的舞臺；工作不僅是一種職業(yè)，還應(yīng)是自己追求的事業(yè)。認(rèn)真學(xué)習(xí)與踐行周恩來的這種奉獻(xiàn)精神，我們就不會被工作的壓力打倒，而會感受到工作的樂趣，我們會不斷超越，積極進(jìn)取，不斷創(chuàng)造出一流的業(yè)績。當(dāng)下有人總滿足于自己的眼前利益，信奉給多少錢干多少事。實(shí)際上，利益有政治利益、經(jīng)濟(jì)利益與文化利益等，利益也有眼前利益與長遠(yuǎn)利益。周恩來敬業(yè)精神啟示我們，在工作中不能斤斤計較，患得患失。整個社會需要奉獻(xiàn)，你奉獻(xiàn)了，組織會予以肯定與鼓勵，更何況奉獻(xiàn)的同時我們還在工作崗位上提高自己的能力，修煉自己的涵養(yǎng)，升華自己的品位，培育自己良好的情操，這本身就是對自己付出的回報。尤其在中國特別需要工匠的時代背景下，周恩來敬業(yè)精神有利于人們將勤業(yè)、慎業(yè)、樂業(yè)、創(chuàng)業(yè)結(jié)合起來，譜寫新時期公民敬業(yè)奉獻(xiàn)之歌。

三、周恩來精神對踐行誠信價值觀的示范作用

誠信是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)，也是現(xiàn)代公民基本的道德規(guī)范與價值追求。誠信要求我們在現(xiàn)實(shí)生活中真誠待人，務(wù)實(shí)做事，講求信用，說到做到，杜絕自欺或欺人。可以說，誠信的價值觀表現(xiàn)了公民為人處事的基本態(tài)度，它是公民的做人之本、立業(yè)之基、修養(yǎng)之要。周恩來是誠信的表率，他對誠信有深刻的見解，認(rèn)為誠信是天道、人道、政道、國道。周恩來始終倡導(dǎo)做老實(shí)人，告誡人們世界上最可靠的人是老實(shí)人，最聰明的人也是老實(shí)人，因?yàn)槔蠈?shí)人能夠經(jīng)得住歷史與事實(shí)的考驗(yàn)。周恩來把誠信看作是為人處世的一種方式，并有效運(yùn)用于工作、學(xué)習(xí)與生活中，取得了良好的成效，展示了個人的高尚品德。誠信既是周恩來精神的基礎(chǔ)，也是周恩來精神的重要內(nèi)容。

周恩來精神啟示我們，應(yīng)做一個誠實(shí)的人，一是一，二是二，不自欺，不欺人，當(dāng)自己身上存在錯誤時，不隱瞞，而要如實(shí)地告訴他人。周恩來認(rèn)為這樣既可以警醒自己，也可以教育他人。現(xiàn)有資料表明，周恩來是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)袖人物中作自我批評最多的人，這不僅沒有降低他的威信，相反由于他的真誠，贏得了人們普遍的愛戴與信任，這是以誠換誠的必然結(jié)果。當(dāng)下，誠信遭遇危機(jī)，有少數(shù)人為了自己的一時之利，做出了違背誠信的事情，如大學(xué)生四六級英語考試中的作弊，不法商人交易中的短斤少兩、假冒偽劣，干部工作中的弄虛作假、欺上瞞下等，都是為人們所不齒的，周恩來精神對之有重要的警醒與教育作用。實(shí)際上，不誠實(shí)，不僅會受到他人的唾棄，在社會活動與人際交往中失去本錢，而且自己的良心也會受到責(zé)備，心理易于失衡，沒有安全感，幸福指數(shù)自然也低。我們時常說周恩來真心付出很多，也得到了很多。學(xué)界有人經(jīng)過長期研究得出這樣的結(jié)論，誠信道德是一種資本力。周恩來誠信精神，對公民樹立誠信意識，展現(xiàn)誠信行為有重要的示范價值。周恩來精神啟示我們，做事要務(wù)實(shí)，不搞花架子，“做實(shí)事，收實(shí)效，才會對人民有利”[2]350。

當(dāng)下民眾普遍追求生活的高品位，人們不僅追求公平正義，也追求誠信友善，誠信的生活氛圍是社會價值追求的方向，也是公民向往的美好愿景。我們應(yīng)像周恩來那樣，求真務(wù)實(shí)，無論在生活中還是在工作中，都能說話算數(shù)，說到做到。周恩來從小志存高遠(yuǎn)，終生都在踐行“為中華之崛起”的誓言，說過“我認(rèn)的主義一定是不變了”后，就矢志不移地為社會主義、共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗一生；說要好好地服務(wù)人民，就一輩子為人民拉車，在“文革”中寧愿少活十年，也要履行自己的諾言，真正做到了為人民服務(wù)而死。說話算數(shù)，是公民美好人格的獨(dú)特展示，正是在這個意義上，有人才把誠信看作是人的“第二身份證”。如果言而無信，則“世俗日偷，民風(fēng)不古”[3]150。像一些大學(xué)生到期不還貸，少數(shù)老板拖欠農(nóng)民工工資，少數(shù)干部出爾反爾等，這種現(xiàn)象復(fù)延開來，就會加大公民之間交往的社會成本，大家互不相信，整個社會的公民信任體系就難以有效建立，大家相互防范，就會活得很累。醫(yī)生的話，患者將信將疑，干部的話，群眾感到做作，警察的話，老百姓覺得是嚇唬，就連到菜場買菜，雖然老農(nóng)說是自家地里長的，沒有噴灑家藥，我們也是半信半疑?，F(xiàn)在人們普遍防著“陌生人”，沒有與他人的第一次接觸，哪里有熟悉人。這就促使人們反思，周恩來當(dāng)年外出到東北、天津讀書，到日本、歐洲留學(xué)，新中國成立后與外國人打交道，靠什么贏得了他人的信任？追根溯源就是誠信。當(dāng)年中國與日本建立外交關(guān)系時，他與首相田中之間關(guān)于誠信的言談與互書誠信條幅贈予對方的佳話，一直流傳至今。

我們曾做過這樣的調(diào)查，你愿意與什么樣的人交朋友？其中回答最多的是誠信的人。周恩來的誠信精神感動過許多人，也征服了無數(shù)人。日常生活工作中我們必須真誠待人，忠人之用，像周恩來那樣，對待朋友像春天般地溫暖，與人相處不藏奸、不?；颂幨轮v信用、守信譽(yù)，真正做到言必行，行必果。有了這種真，才可能有善與美。我們常說要培養(yǎng)自己的真善美，離開真誠，就不可能有善與美，這就是誠信被視為做人根本的重要原因。在公民做人的層面上，誠信是高尚人格的象征，誠信也是自我實(shí)現(xiàn)的保障，還是個人修養(yǎng)達(dá)善的要求，這種修養(yǎng)與要求，既可以是對人對事的，也可以是對情感的。周恩來在工作中守信譽(yù)，在情感中忠實(shí)于和鄧穎超的愛情，形成了他們之間互敬互愛的愛情與婚姻佳話。從這個意義上說，誠信的人生是美麗的，誠信的人格是高尚的。我們經(jīng)常說要追求、要奮斗，要做高尚純粹的人，做幸福的人，這就需要我們以周恩來精神滋養(yǎng)自己，打好誠信的人生之基，時時處處構(gòu)筑自己的誠信大廈，長期堅持以誠換誠，從自己做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起，為形成良好的公民社會誠信氛圍做出自己的努力。倘若如此，我們就能在周恩來誠信精神示范與感召下，形成整個社會注重追求誠信價值觀的良好氛圍。這樣，和諧的春風(fēng)就會吹到每個人的心里。

四、周恩來精神對踐行友善價值觀的示范作用

友善既是一種與人相處的道德準(zhǔn)則，也是一種為人處事的態(tài)度與方式，還是一種個人追求的道德境界。友善作為價值觀，要求公民善待他人，善待社會，善待自然，善待自我。周恩來精神彰顯于他的工作生活與學(xué)習(xí)中，體現(xiàn)在友善同志、友善親人、友善鄰里、友善人類中。周恩來是友善道德規(guī)范的榜樣，周恩來精神對我們踐行友善價值觀具有重要的示范價值。

我們知道，友善他人，包括友善親人，友善朋友，友善其他相關(guān)的人。周恩來注意友善親人，他對八嬸母等長輩尊敬有加，他對晚輩關(guān)懷備至。他在周秉德、周爾輝等晚輩成長中傾注了大量的愛心，對他們“不懂事”而違反家規(guī)的言行，既不是不管不問，放任自流，也不是無限上綱，進(jìn)行暴風(fēng)驟雨式的批評，而是通過推心置腹的交談，以春風(fēng)化雨式的友善態(tài)度教育晚輩。現(xiàn)在有些人，總說自己工作忙，心里煩，對長輩與晚輩的態(tài)度存在這樣或那樣的問題，有的表現(xiàn)為只關(guān)心他們的物質(zhì)方面的需要，不注意滿足他們精神生活的需要，或過分溺愛，或漠不關(guān)心。有的人總認(rèn)為教育子女或晚輩是自己的私事，不能以平等的態(tài)度與他們進(jìn)行有效溝通，經(jīng)常表現(xiàn)出缺乏耐心溝通、細(xì)致關(guān)心等友善的一面，導(dǎo)致子女或晚輩人格上的缺陷，沒有將子女或晚輩有效教育成社會需要的人才。當(dāng)然，我們說友善親人，也不是說沒有原則，不講方法。周恩來為了友善對待鄧穎超，處理好夫妻關(guān)系，他們共同制定了“八互”原則；周恩來為了友善晚輩，教育引導(dǎo)他們成長，制訂了十條家規(guī)。周恩來寓友善親人于平等相處、相互尊重、共同進(jìn)步等規(guī)則中，取得了良好的成效，堪稱我們學(xué)習(xí)的榜樣，對引導(dǎo)人們尊重長輩有示范價值，對引導(dǎo)夫妻友好相處有示范價值，尤其對引導(dǎo)晚輩健康成長有示范價值。搞好家庭關(guān)系，不僅利于公民個人的幸福，也利于和諧社會的構(gòu)建，因?yàn)榧彝ナ巧鐣募?xì)胞，更何況，你對家人的友善態(tài)度也會自覺或不自覺地帶到與其他人的相處過程中。

周恩來精神對我們友善社會也有示范價值，他既倡導(dǎo)正確處理好個人與社會的關(guān)系，又身體力行地服從社會利益的需要，善待社會，注重用友善精神去滋潤社會肌體，促使社會煥發(fā)生機(jī)與活力。周恩來精神利于激勵我們樹立大局觀念，不斷弘揚(yáng)中華民族的整體意識，促使五十六個民族團(tuán)結(jié)成一個整體，大家之間友好相處，一方有難，八方支援。當(dāng)前，面對中國起步階段的慈善工作，你是以友善的寬容姿態(tài)進(jìn)行建設(shè)性的建議，還是事不關(guān)自己，甚至是誹謗、中傷大家的態(tài)度，這決定著中國慈善事業(yè)發(fā)展的速度?，F(xiàn)階段我們的慈善工作確實(shí)存在一些問題，作為公民，不是拋棄社會，與社會對立，而是應(yīng)該直面問題，關(guān)心社會，積極參與解決問題的活動，并貢獻(xiàn)出自己的聰明才智。類似的問題還有許多，如與他人開車剮碰了，是得理不饒人，還是抱著友善的態(tài)度進(jìn)行有效的溝通，妥善地處理，這不但體現(xiàn)了個人的道德素養(yǎng)，也關(guān)于社會文明風(fēng)尚的培育。實(shí)際上，善待社會、善待他人，最終也是善待自己。我們生活在社會中，友善對待社會，得到的回報就是來自于社會中他人的友善與關(guān)愛。周恩來友善對待社會與他人，得到他人的愛戴，形成了良好的人際環(huán)境。如果說周恩來上善若水，那么其魅力在于友善社會，不爭名利，在奉獻(xiàn)社會中得到精神的升華。以柔克剛，練就了堅強(qiáng)的意志力，換位思維，達(dá)至了有效的應(yīng)變力。周恩來精神啟迪我們，應(yīng)注重低調(diào)做人，寬宏大量，胸懷寬廣，大事講原則，小事講風(fēng)格，養(yǎng)成奉獻(xiàn)的風(fēng)氣，堅決避免傲氣。

周恩來歷來倡導(dǎo)人與自然和諧相處，周恩來精神啟示我們，要善待我們的生存環(huán)境，愛護(hù)地球上的花草樹木，友善對待動物、植物，是它們給我們帶來了大自然的生機(jī)與活力，是它們給我們帶來了許多啟示。我們應(yīng)與它們和諧相處，尊重它們生長規(guī)律，感恩它們?yōu)槲覀兩钤龉馓聿?，在與自然的和諧相處中找到友善的道德情感，提高自己的道德境界，積極行動起來，參與生態(tài)文明建設(shè)的各項(xiàng)活動。按照習(xí)近平同志的要求就是，“我們追求人與自然的和諧，經(jīng)濟(jì)與社會的和諧”，“堅定不移地落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，建設(shè)人與自然和諧相處的資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會”。[4]當(dāng)然，我們倡導(dǎo)友善，是有原則的，有底線的。周恩來善待民眾，友善自然，但對敵人像秋風(fēng)掃落葉一樣冷酷無情。我們要守住友善的底線，在堅持大是大非的前提下，體現(xiàn)友善的寬容姿態(tài)，諒解的心胸，化干戈為玉帛，在減少內(nèi)耗的基礎(chǔ)上，讓大家彼此真誠交往，將全部精力投入自己的工作與生活，干出業(yè)績，服務(wù)社會，建設(shè)祖國。這樣，在周恩來精神的感召下，愛國、敬業(yè)、誠信、友善的價值觀就將成為公民自覺的價值追求。

[1] 老一代革命家家書選[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1990:301.

[2] 周恩來選集：下卷[M].北京：人民出版社，1984.

[3] 周恩來早期文集：上卷[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1998.

[4] 習(xí)近平.之江新語[M].杭州：浙江人民出版社，2007:153.

責(zé)任編輯：張 超

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1007-8444(2017)02-0141-05

2016-11-27

教育部人文社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目(13YJA710013)。

邵廣俠，教授，主要從事思想政治工作與周恩來研究。