康海軒

（鄭州電力職業(yè)技術學院，河南 鄭州 451450）

思想政治教育視域下的大學生價值觀教育

康海軒

（鄭州電力職業(yè)技術學院，河南 鄭州 451450）

膨脹的信息、激烈的競爭、多元的文化、多樣的選擇構成當今社會的主要表征，同時也預示出大學生價值觀教育的契機和困境。通過對思想政治教育與大學生價值觀教育內(nèi)在關聯(lián)的剖析和對大學生價值觀在當下存在的問題及成因的闡釋，旨在找到在思想政治教育視域下大學生價值觀教育的實現(xiàn)方式，以“三大原則”凸顯大學生價值觀教育的軸心，以環(huán)境優(yōu)化形成大學生價值觀教育的合力，以隊伍建設保證大學生價值觀教育的方向，以傳承借鑒創(chuàng)新大學生價值觀教育的方式。

思想政治教育；大學生價值觀教育；教育視域；實現(xiàn)途徑；“三大原則”；環(huán)境優(yōu)化；隊伍建設

0 引言

當今國內(nèi)國際形勢復雜多變，大學生價值觀呈現(xiàn)多元化特點，由于缺乏及時有效的教育和引導，出現(xiàn)了部分學生的思想背離主流價值取向的現(xiàn)象。大學生價值觀教育無疑已成為一項刻不容緩的任務。在思想政治教育視域下研究大學生價值觀教育，將青年正確價值觀的生成作為思想政治教育的重要內(nèi)容和任務，是“以人為本”教育理念在思想政治教育領域的貫徹，也是實現(xiàn)新時期大學生價值觀教育的根本要求和必然選擇。

1 思想政治教育與大學生價值觀教育的內(nèi)在聯(lián)系

思想政治教育與大學生價值觀教育的邏輯關聯(lián)是在思想政治教育視域下研究大學生價值觀教育的前提。思想政治教育與大學生價值觀教育的內(nèi)在聯(lián)系呈現(xiàn)出3個維度：一是大學生價值觀教育是思想政治教育的重要內(nèi)容；二是大學生價值觀教育可以有力回應思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)；三是思想政治教育與大學生價值觀教育的最終目標是一致的。1.1 大學生價值觀教育是思想政治教育的重要內(nèi)容思想政治教育的內(nèi)容具有科學性、繼承性和穩(wěn)定性，是一個內(nèi)容豐富、層次清晰、要素完整、循序漸進的整體，涵蓋了政治教育、道德教育以及價值觀教育等方面。在思想政治教育中，政治教育是導向，道德教育是內(nèi)容，價值觀教育是核心。價值觀教育的成敗直接關系到思想政治教育的成敗。思想政治教育的主要對象是青年學生，而青年又是實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會的重要力量［1］。因此大學生價值觀教育是思想政治教育內(nèi)容的重中之重。大學生價值觀是指以大學生為主體的廣大青年學生對周圍客觀事物的意義以及重要性的總體評價和看法，它一方面表現(xiàn)為青年學生的價值取向、價值追求，呈現(xiàn)為一定的價值目標；另一方面表現(xiàn)為青年學生的價值尺度和準則，成為他們判斷事物有無價值以及價值大小的標準。大學生價值觀教育一直是我國精神文明建設的核心任務和基礎工程，也是我國思想政治教育的基礎性工作。

1.2 大學生價值觀教育可以有力回應思想政治教育面臨的挑戰(zhàn)

當今時代是一個全球化的時代，馬克思曾預言這樣的時代特征為“使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界性的了”［2］。全球化已經(jīng)由經(jīng)濟向政治、文化方面蔓延。一些發(fā)達國家利用經(jīng)濟、科技和軍事等方面的優(yōu)勢，竭力輸出自己的政治觀、價值觀、文化觀和生活方式，“試圖根據(jù)一種比任何東西都更有效地服務于一些利益的新的全球想象來重新建構世界”［3］。這就導致全球化呈現(xiàn)出不同文化的沖突和交融。隨著多元文化的介入，西方價值觀對我國社會主義價值觀形成強勢沖擊，思想政治教育在此境遇下面臨諸多挑戰(zhàn)，其中大學生價值觀的扭曲尤為突出。面對西方各種價值觀念，絕大部分青年學生可以堅守馬克思主義立場，正確審視外來文化，取其精華、去其糟粕，但也有少部分青年學生在多元文化場域中迷失了方向，被西方的拜金主義、享樂主義、自由主義、功利主義、個人主義、道德相對主義等價值觀所腐蝕。這既表現(xiàn)出大學生價值觀教育的嚴重缺失，又體現(xiàn)了思想政治教育所遭遇的重重困境。因此，進行大學生價值觀教育，引導廣大青年學生樹立社會主義核心價值觀是回應思想政治教育挑戰(zhàn)的時代要求，具有重要的實踐價值。

1.3 思想政治教育與大學生價值觀教育的最終目標具有一致性

美國教育學家杜威認為，教育的真正價值在教育活動和教育過程當中［4］。當然，我們要分清教育的一般目的和終極目的。思想政治教育的終極目的不應該游離于思想政治教育活動之外，而應追本溯源。透過思想政治教育在工具理性方面的功利價值不難發(fā)現(xiàn)，思想政治教育正從工具手段向生存手段躍遷和轉換。把人作為關照對象，為人的自由全面發(fā)展服務，正是思想政治教育的終極目的所在。同樣，大學生價值觀教育最終目標的設定也要體現(xiàn)人本意識，遵循正確的人本價值取向，克服價值觀教育目標中工具價值取向?qū)θ吮緝r值取向的冷漠、無視甚至強行剝奪，真正實現(xiàn)以人為本。

2 大學生價值觀存在的問題及其原因

隨著改革開放的深入推進，我國的文化領域面臨著傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、主流與非主流的交流碰撞。大學生價值觀在此背景下產(chǎn)生了諸多問題，而這些問題皆有其特定的成因。

2.1 大學生價值觀存在的問題

總體來看，我國大學生價值觀主流向好，但由于青年大學生接觸社會較少，缺乏分析、判斷問題的能力，所以表現(xiàn)得不夠成熟，容易走極端。具體來說，大學生價值觀存在著如下3個突出問題：

2.1.1 理想信仰危機，政治意識淡薄

多元文化沖突，如民族文化與異質(zhì)文化的碰撞，不同傳統(tǒng)習俗、價值觀念、行為方式之間的矛盾等，強化了文化認同與民族認同，各類文化形態(tài)都盡力保持和維護自身的存在，并在最大限度上爭取主導話語權。這就導致大學生價值觀由一元向多元發(fā)展，價值取向?qū)哟涡灾饾u增強，呈現(xiàn)出由重義輕利向義利并重、由理想主義向現(xiàn)實主義轉換的趨勢。在這種環(huán)境下，當代青年學生容易在多元文化境遇下出現(xiàn)信仰選擇困惑，在強烈的文化碰撞中迷失自我。所以，有少數(shù)青年學生在此情況下，會政治意識淡薄，抵制不住西方價值觀念的沖擊，乃至脫離主流意識形態(tài)引領，表現(xiàn)出對馬克思主義立場、觀點、方法的懷疑甚至否定，甚至會出現(xiàn)對執(zhí)政黨不信任的思想和行為。

2.1.2 價值取向扭曲，價值訴求轉變

從價值取向看，青年學生價值取向由社會本位轉向個體本位，重個人利益而輕國家利益，社會價值缺失，價值取向扭曲。傳統(tǒng)社會本位、集體至上價值取向時代已經(jīng)過去，個體本位價值取向隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展日益體現(xiàn)在社會各個層面。從價值訴求看，青年學生的價值訴求由理想主義轉向功利主義。功利主義代表人物愛爾維修認為，對經(jīng)濟活動的參與和介入，是人體現(xiàn)自我價值的方式之一。這源于經(jīng)濟活動的特殊目的或性質(zhì)，即經(jīng)濟活動的每一個環(huán)節(jié)都繞不開“利益”這個落腳點，進而使參與經(jīng)濟活動的人的價值可以通過“利益量”得到直觀的評價和衡量。在這一過程中，“人似乎是在為利益作出犧牲，但更進一步來看，事實上從來沒有純粹為了別人的利益而犧牲自己利益的。人們的利益導向正猶如河水之奔騰前進，永不回頭”［5］。而此前針對青年理想追求的相關調(diào)查結果顯示，青年學生更普遍表現(xiàn)出明顯的趨利追求，而拋棄虛無的精神假設。

2.1.3 民族意識淡化，愛國觀念缺失

伴隨經(jīng)濟全球化的持續(xù)向前推進，民族精神和民族文化面臨嚴峻挑戰(zhàn)，青年學生的民族意識和愛國主義觀念在逐步淡化。比如，在全球化過程中，西方發(fā)達國家為推行其霸權主義，提出 “一切無國界”、“地球村”、“人權至上”等言論，甚至認為國家會隨著經(jīng)濟全球化的發(fā)展而消亡，部分青年學生受其影響，失掉國家榮譽觀念，民族意識和愛國主義思想逐步消解。多元文化尤其是西方文化的強勢介入，容易使青年學生深受其害，加上青年學生本身辨別能力不強，無法抵制西方價值觀念的誘惑，因而對本民族和國家缺乏信心和熱愛。我國思想政治教育的內(nèi)容和形式呆板、滯后，無法及時有效干預，致使大學生價值觀呈現(xiàn)出的民族意識淡化、愛國主義觀念缺乏趨勢日益明顯。

2.2 大學生價值觀存在問題的成因

2.2.1 青年學生自身人文素質(zhì)不高

所謂人文素質(zhì)，是相對于科技素質(zhì)而言的。狹義的人文素養(yǎng)指的是人文科學（主要指文、史、哲）的知識面。廣義的人文素養(yǎng)指的是一種心理活動，是把自身掌握的文史哲知識內(nèi)化為自己的心理品質(zhì)、思想觀念，通過外在的言行舉止、品德、品格呈現(xiàn)出來，也就是所謂的人文精神和人文意識［6］。傳統(tǒng)應試教育片面強調(diào)考試成績、職業(yè)技能，把寶貴的頭腦變成知識的容器，導致學生人文素質(zhì)普遍偏低。學校在培養(yǎng)青年學生時注重智商教育，而不重視情商教育。在這種教育體制下，青年學生會普遍缺失文化元素中的個人情操、人文精神，未能構建起完整合理的精神世界，容易心理失衡和精神失落。在面對外來環(huán)境影響時，由于缺乏正確有效的價值觀教育引導，青年學生會出現(xiàn)無所適從、迷失方向現(xiàn)象。

2.2.2 大學生價值觀受到國內(nèi)外環(huán)境雙重影響

我國正處在社會轉型時期，大學生價值觀易受到社會大環(huán)境的浸染。由于目前我國正處于由保守到開放、由農(nóng)業(yè)文明步入工業(yè)文明、由傳統(tǒng)向現(xiàn)代的深刻轉型過程中，社會的組織結構、生活方式、就業(yè)觀念等日益多元化，導致社會價值體系發(fā)生了重大變化，價值觀和價值標準多元化趨勢明顯。從國際環(huán)境來看，經(jīng)濟全球化持續(xù)推進，西方發(fā)達國家憑借經(jīng)濟上的有利地位，向世界輸送其價值觀念，這些價值觀念往往會借助一定的文化產(chǎn)品在世界范圍內(nèi)進行擴張，這種擴張具有范圍廣、速度快、持續(xù)時間長的特點。我國青年學生在文化觀念、思維方式尤其是價值觀上面臨著前所未有的沖擊。

2.2.3 大學生價值觀教育面臨現(xiàn)實挑戰(zhàn)

首先，大學生價值觀教育內(nèi)容有效供給不足。在多元文化境遇下，教育主體向青少年傳授內(nèi)容單一、形式單調(diào)且局限于官方認可的一元價值觀內(nèi)容，教育實效性不高。受到多元文化影響的青年學生會對一元價值觀教育內(nèi)容產(chǎn)生懷疑，教育內(nèi)容易脫離現(xiàn)實而失去生機。其次，大學生價值觀教育以灌輸教育法為主，缺乏藝術性和靈活性。灌輸教育方法與傳統(tǒng)價值觀教育內(nèi)容相適應，產(chǎn)生過巨大作用，但是現(xiàn)代社會價值取向多元化、價值內(nèi)容多樣化，這種強制性色彩濃厚的方式已顯陳舊，與青年學生在當下展現(xiàn)的獨立自主、大膽創(chuàng)新、彰顯個性、充滿競爭、民主公正等特性不相容。最后，教育途徑局限于學校教育，教育效果難以持續(xù)。社會上存在“五加二等于零”的現(xiàn)象，即青年學生在學校接受五天正面教育產(chǎn)生的正面效果被其在社會接受兩天負面教育產(chǎn)生的負面效果所抵消。如今，不同的社區(qū)、家庭充斥著各類價值取向，在移動互聯(lián)背景下這種情況更為復雜，如果大學生價值觀教育只靠學校孤軍奮戰(zhàn)，很難有良好的效果。

3 思想政治教育視域下大學生價值觀教育的實現(xiàn)路徑

思想政治教育視域為研究大學生價值觀教育的實現(xiàn)方式提供了重要的視角。大學生價值觀教育的實現(xiàn)方式是認知大學生價值觀存在問題及成因的延續(xù)，它是現(xiàn)代社會如何實現(xiàn)青年學生正確價值觀生成問題與思想政治教育互動在解決問題途徑上的具體呈現(xiàn)。它以“三大原則”凸顯大學生價值觀教育軸心，以環(huán)境優(yōu)化形成大學生價值觀教育合力，以隊伍建設保證大學生價值觀教育方向，以傳承借鑒創(chuàng)新大學生價值觀教育方式，共同促進青年學生正確價值觀的形成。

3.1 “三大原則”凸顯大學生價值觀教育軸心

“三大原則”即以人為本原則、合力共振原則和社會實踐原則，這三大原則凸顯大學生價值觀教育的軸心，大學生價值觀教育必須在此“三大原則”引領下進行。一是以人為本原則。馬克思曾指出：“真正的共產(chǎn)主義社會，是一個沒有階級壓迫的社會。在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［7］?？梢婑R克思正是從人的全面發(fā)展角度定義共產(chǎn)主義社會的本質(zhì)特征的，為“以人為本”指明了方向。二是合力共振原則。大學生價值觀的形成有其內(nèi)在規(guī)律，一方面由青年學生內(nèi)在因素決定，另一方面受客觀外在環(huán)境影響。從客觀外在環(huán)境看，大學生價值觀教育不僅是教育部門的事情，也需要社會、政府、社區(qū)、家庭、學校等通力合作、密切配合，形成合力共振，才會有所成效。三是社會實踐原則。我國傳統(tǒng)的教育模式是重理論、輕實踐，學校和老師片面重視課本知識、概念、定理公式，卻忽視了讓青年學生參加社會實踐，在實踐中進行學習鍛煉。大學生價值觀教育也有此弊病。對社會實踐重視不夠，導致價值觀教育效果不佳。社會學家密爾頓·羅基奇認為“人的生活當中的經(jīng)歷是獲取價值觀的主要因素，通過重復的模仿也是取得新的價值觀主渠道”［8］，可見社會實踐對青年獲取正確價值觀意義重大。

3.2 環(huán)境優(yōu)化形成大學生價值觀教育合力

環(huán)境好壞對大學生價值觀的影響是客觀存在的，是不容忽視的。當價值觀教育內(nèi)容與其所處環(huán)境產(chǎn)生矛盾時，環(huán)境便會弱化教育效果，當價值觀教育內(nèi)容與其所處環(huán)境協(xié)調(diào)一致時，環(huán)境便會強化教育效果。馬克思指出，“既然環(huán)境造就人的性格，那么就必須從環(huán)境著手使之改造成為與人性相契合的環(huán)境”［9］。因此，在青年學生的價值觀教育中，要優(yōu)化育人環(huán)境，充分利用環(huán)境中的積極因素，使之發(fā)揮正能量，為青年學生提供人生導向。優(yōu)化環(huán)境就是要整合優(yōu)化校園外部環(huán)境和校園內(nèi)部環(huán)境，共同促進正確價值觀在青年學生中的形成。校園外部環(huán)境即社會環(huán)境，包括社區(qū)環(huán)境、媒體環(huán)境、家庭環(huán)境等?！胺e極營造一個適合未成年人健康成長的優(yōu)良環(huán)境，增強大眾傳媒的社會責任感，塑造一個充滿正義、和諧、民主、法制的輿論環(huán)境，使整個社會彰顯真、善、美的思想道德，建設良好的文化環(huán)境，社會各個部門通力合作、相互監(jiān)督、相互協(xié)調(diào)，這樣的環(huán)境為青年一代的健康成長奠定了一個良好的基礎”［10］。優(yōu)化學校內(nèi)部環(huán)境有利于青年學生正確價值觀的自覺養(yǎng)成。學校是人們著意營造的環(huán)境，對青年學生正確價值觀的養(yǎng)成具有積極的引導作用。但是學校又是一個復雜的小型社會，對大學生價值觀的影響也是復雜的。學校內(nèi)部環(huán)境的優(yōu)化主要通過教學活動、課外活動的改善，教師的示范作用，以及校風校貌建設等進行。

3.3 隊伍建設保證大學生價值觀教育方向

價值觀教育隊伍是加強大學生價值觀教育的組織保證，也是維系大學生價值觀教育的方向保證。大學生價值觀教育隊伍肩負著對青年進行價值觀教育的重任，隊伍自身建設關系到價值觀教育的成效，更關系到大學生價值觀的發(fā)展方向。因此，培養(yǎng)一支業(yè)務水平較高、知識結構合理、思想品德優(yōu)良、能力素質(zhì)較強的大學生價值觀教育隊伍，是一項急迫而重要的任務。在引進大學生價值觀教育隊伍階段，要遵循政治強、業(yè)務精、作風正、紀律嚴、能力強的要求，精挑細選大學生價值觀教育隊伍成員。大學生價值觀教育隊伍成員應該具備以下條件：第一，合理的知識結構，除具有扎實的馬克思主義理論知識外，還需具備心理學、社會學、教育學等多學科知識。第二，較高的能力水平，如敏銳的洞察力、敏捷的思維力、良好的表達力、果斷的執(zhí)行力等必備能力。第三，良好的心理素質(zhì)，包括堅韌不拔的意志、穩(wěn)重老練的性格、積極良好的心態(tài)、廣泛穩(wěn)定的興趣等。此外，大學生價值觀教育隊伍成員還需具備崇高的職業(yè)道德。“學高為師，身正為范”教育者不僅教書，而且育人，其言行對青年教育對象影響深遠。

3.4 傳承借鑒創(chuàng)新大學生價值觀教育方式

我國傳統(tǒng)價值觀教育以灌輸教育為主，缺乏藝術性和靈活性，不適應時代的需要，急需改革創(chuàng)新。一方面，可仍以灌輸教育為主，但要創(chuàng)新具體形式，改變硬性灌輸弊病。列寧指出，“工人階級自身的特點不會具有社會民主主義意識，需要外部的灌輸，但不是硬性的灌輸。各國的實踐證明，工人階級自身的認知程度只能形成工聯(lián)主義的意識”［7］。那么怎樣灌輸呢？肯定不是簡單的填鴨式教育，而要不斷有所創(chuàng)新。另一方面，借鑒和運用國外價值觀教育方式，為我國價值觀教育服務：一是借鑒價值澄清法和認知發(fā)展模式，培養(yǎng)青年學生的鑒別力；二是運用體諒模式和情感熏陶法幫助學生內(nèi)化正確價值觀；三是運用典型示范和自我教育法提高大學生價值觀自我教育的主動性；四是運用實踐鍛煉法深化價值觀教育效果。需要注意的是，在借鑒和運用大學生價值觀教育方法時，要根據(jù)教育目的不同、教育屬性的差異、教育對象的性質(zhì)演變等，選擇運用適當?shù)姆椒?，以提高方法運用的針對性和創(chuàng)造性。同時還應注意，方法運用要講究藝術性，才能全面提高大學生價值觀教育效果。

4 結語

綜上所述，思想政治教育視域下的大學生價值觀教育已經(jīng)刻不容緩，它關乎一代新人的成長，關乎未來社會的發(fā)展，關乎祖國的前途和命運。本文試通過對思想政治教育與大學生價值觀教育內(nèi)在關聯(lián)的剖析和對大學生價值觀在當下存在的問題及成因的闡釋，找到在思想政治教育視域下大學生價值觀教育的實現(xiàn)方式。需要指出的是，在思想政治教育視野下的大學生價值觀的塑造和培養(yǎng)，不能流于形式、“濤聲依舊”，必須切實發(fā)力、磅礴推進，但也不會如媒體所稱道的那樣“一舉成功”，而要通過以人為本原則、合力共振原則、社會實踐原則來彰顯大學生價值觀教育的軸心，以環(huán)境優(yōu)化形成大學生價值觀教育合力，以隊伍建設保證大學生價值觀教育的方向，以傳承借鑒創(chuàng)新大學生價值觀教育方式，進而使“青年興，中國興，青年強，中國強”。

［1]列寧選集：第4卷［M］.北京：人民出版社，1995：281.

［2]馬克思恩格斯選集：第 1卷［M］.北京：人民出版社，1995：276.

［3]德里克.全球化的形成與激進政見［M］//王寧，薛曉源.全球化與后殖民批評.北京：中央編譯出版社，1998：3.

［4]杜威著.民主主義與教育［M］.王承緒譯.北京：人民教育出版社，1990：114.

［5]北京大學哲學系.十八世紀法國哲學［M］.北京：商務印書館，1979：537.

［6]馮契.智慧的探索 ［M］.上海：華東師范大學出版社，1994：189.

［7]馬克思恩格斯選集：第 1卷［M］.北京：人民出版社，1995：294.

［8]馬克思.馬克思恩格斯全集：第2卷［M］.北京：人民出版社，1957：167.

［9]十六大以來重要文獻選編：上［M］.北京：中央文獻出版社，2008：146.

［10］列寧全集，第6卷［M］.北京：人民出版社，1986：76.

[責任編輯 靳曉穎]

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10.13681／j.cnki.cn41-1282／tv.2017.01.024

2016-10-28

康海軒（1985-），男，河南洛陽人，助教，主要從事高校思想政治教育教學工作，研究方向為思想政治教育。