□袁彪周夢(mèng)（四川現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院四川成都610000）

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與教育活動(dòng)互動(dòng)發(fā)展探究

□袁彪周夢(mèng)（四川現(xiàn)代職業(yè)學(xué)院四川成都610000）

少數(shù)民族是中華民族不可分割的一部分。傳統(tǒng)體育教育是少數(shù)民族教育中的重要組成部分，加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和相關(guān)教育活動(dòng)的互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代教育的有機(jī)融合，推動(dòng)現(xiàn)代教育的發(fā)展，也是推進(jìn)少數(shù)民族教育的重要內(nèi)容。因此本篇文章主要分析了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)中存在的一些問題，并具體探究了加強(qiáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和教育互動(dòng)的具體措施，從而進(jìn)一步推動(dòng)現(xiàn)代教育的進(jìn)步和發(fā)展。

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育活動(dòng)

隨著人們生活水平的提高，人們對(duì)體育的教學(xué)也有了深層次的認(rèn)識(shí)。“民族傳統(tǒng)體育是指生活在一定地域的一個(gè)或多個(gè)民族所獨(dú)有的,在人民大眾中廣泛傳承的,具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競技表演、觀賞游藝、趣味驚險(xiǎn)、民俗音樂歌舞交融特色的體育活動(dòng)形式?！鄙贁?shù)民族的傳統(tǒng)體育教學(xué)，從不同的角度來看，有著非常深遠(yuǎn)的意義。我國少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育文化發(fā)展歷史源遠(yuǎn)流長，從中可以探究出很多有歷史性的文化。做好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的挖掘、整理和推廣工作，全面開發(fā)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育資源，倡導(dǎo)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育，充分發(fā)揮少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育獨(dú)特的價(jià)值和功能，是推進(jìn)現(xiàn)代體育教育發(fā)展的一大重要舉措。

1、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育的發(fā)展現(xiàn)狀分析

1.1、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的好的一面

（1）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸成為了少數(shù)民族日常生活的重要組成部分。

傳統(tǒng)體育活動(dòng)豐富了人們的生活，使得生活更加充滿了情趣。傳統(tǒng)體育在吸引著人們參與其中的同時(shí)，也讓人們發(fā)現(xiàn)了其中的文化內(nèi)涵?，F(xiàn)代的傳統(tǒng)體育文化不僅僅是停留在體育活動(dòng)的層面上，更是滿足了人們的精神文化的需要，成為了人們?nèi)粘５闹匾獖蕵坊顒?dòng)。例如各個(gè)地區(qū)較為出名的傳統(tǒng)體育活動(dòng)：各地各單位的武術(shù)協(xié)會(huì)的習(xí)武授拳活動(dòng)，各鄉(xiāng)村各社區(qū)的民族舞蹈隊(duì)的扇子舞、民族舞、腰鼓舞活動(dòng)，各村寨各街道逢年過節(jié)開展的舞龍、舞獅、重陽登高、龍舟競渡等等體育活動(dòng)，這些項(xiàng)目在傳承發(fā)展的過程中，也傳遞著人們心中一種濃濃的情誼。逐漸地，隨著活動(dòng)開展的深入，人們的情感也越來越濃厚，這些體育活動(dòng)也逐漸成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡年P(guān)鍵組成部分。

（2）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)成為了日常教育活動(dòng)的主要內(nèi)容之一。

少數(shù)民族的體育教學(xué)活動(dòng)的內(nèi)容豐富多彩，但是很多會(huì)選擇貼近生活的體育活動(dòng)作為課程學(xué)習(xí)的內(nèi)容?！吧贁?shù)民族傳統(tǒng)體育源于少數(shù)民族的各種生理需要和社會(huì)需要，是與少數(shù)民族認(rèn)識(shí)水平的發(fā)展及他們的自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的一種文化形態(tài)。”毫無疑問，這些具有深厚的文化底蘊(yùn)的傳統(tǒng)體育活動(dòng)成為了課程的重要內(nèi)容。通過日常的耳濡目染，學(xué)生們對(duì)其本身有種無法割舍的情感。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目(毽球、木球、蹴球、龍獅高腳馬、民族式摔跤、陀螺等)，融人到了學(xué)校體育的教學(xué)內(nèi)容之中，并納入到了學(xué)校體育訓(xùn)練和競賽體系行列，這不僅拓展了大學(xué)生的體育視野，同時(shí)也成為了大學(xué)生運(yùn)動(dòng)休閑、強(qiáng)身健體和比賽交流的主要課余活動(dòng)形式之一，從而拓寬了學(xué)校體育課的時(shí)間與空間。

1.2、我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育融入到教育中面臨的問題分析

（1）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)內(nèi)容占據(jù)比例較低。

弘揚(yáng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀文化，必須讓更多的人認(rèn)識(shí)到其文化的精髓。在現(xiàn)如今的各大學(xué)校的體育教學(xué)的大綱中，基本上都是以西方競技體育項(xiàng)目為主，而少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的占比微乎其微。這對(duì)于推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展而言產(chǎn)生了巨大的阻礙。不論是選擇哪一類的體育項(xiàng)目，最終的目的都是為了強(qiáng)身健體，同時(shí)弘揚(yáng)優(yōu)秀的體育文化。深究其文化精髓，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的精髓更值得人們?nèi)ヌ骄亢突匚?。從發(fā)展現(xiàn)狀來看，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在教育中開展較多的主要是以毽球、木球、珍珠球、民族式摔跤、舞龍、舞獅等項(xiàng)目為主。但是在體育教學(xué)大綱中占據(jù)的比例僅僅是10%-20%，與現(xiàn)代西方競技項(xiàng)目的占比相差甚遠(yuǎn)。加快少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代教育的共發(fā)展，必須提高少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在教學(xué)大綱中的占比，改變?nèi)藗兊囊庾R(shí)，從思想上提高對(duì)其重要性的認(rèn)識(shí)。

（2）體育教育中缺乏與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育的相關(guān)教材。

盡管體育教學(xué)更多的是注重實(shí)踐，注重人們整體上的效果。但是配套的教學(xué)教材，是開展體育教學(xué)的必要前提。人們可以通過教材上的內(nèi)容，先學(xué)習(xí)和了解一些具體的理論知識(shí)，并作為后續(xù)練習(xí)的基礎(chǔ)。目前，部分學(xué)校會(huì)根據(jù)學(xué)校的要求開設(shè)對(duì)應(yīng)的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)，例如毽球、珍珠球、民族式摔跤、武術(shù)等少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但對(duì)于很多在校學(xué)生而言，從小并沒有參與過甚至有的從未看到過這些少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。在初期學(xué)習(xí)的時(shí)候，可能興趣不是很高。實(shí)現(xiàn)教材內(nèi)容的現(xiàn)代化，對(duì)于推進(jìn)傳統(tǒng)體育教學(xué)活動(dòng)發(fā)展大有裨益。

（3）少數(shù)民族傳統(tǒng)體育科目的專業(yè)教師較為缺乏。

推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展，必須有很好的資源為前提。教師是教學(xué)活動(dòng)中最為重要的資源。教師的個(gè)人素質(zhì)直接影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)情況。由此可知專業(yè)教師的重要性。就目前各大學(xué)校中體育類教師來看，主要是以西方競技類的體育教師為主，這也不足為怪。畢竟體育教學(xué)內(nèi)容中主要是以競技類的體育活動(dòng)為主。要想進(jìn)一步推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，必須選擇專業(yè)的師資隊(duì)伍。專業(yè)的老師最好是少數(shù)民族出身，這樣他們自身對(duì)于少數(shù)民族文化本身就有著濃厚的情感，在教學(xué)的過程中可以更好地進(jìn)行教學(xué)，帶動(dòng)學(xué)生一起融入到傳統(tǒng)體育的教學(xué)活動(dòng)中。

2、我國少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代教育活動(dòng)互動(dòng)發(fā)展遵循的原則分析

2.1、民族性原則

我國是由56個(gè)民族組成在一起的大家族，這點(diǎn)是毋庸置疑的，這也是每個(gè)中華兒女引以為傲的地方?！爸袊糯w育可分為三大項(xiàng)：軍事體育、娛樂體育、養(yǎng)生體育?！鄙贁?shù)民族的傳統(tǒng)體育活動(dòng)是三種古代體育的綜合體，是各少數(shù)民族人們共同創(chuàng)造的一種體育文化，有著濃厚的文化底蘊(yùn)、社會(huì)歷史背景和頑強(qiáng)的生命力。在推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，必須遵循各民族地區(qū)相應(yīng)的原則，符合人們的道德觀念，遵從于世俗的歷史經(jīng)驗(yàn)，立足于本土發(fā)展的根基。

2.2、創(chuàng)新性原則

傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)與現(xiàn)代教育的相融合，必須有其自身獨(dú)特的地方，有可以成為人們學(xué)習(xí)和借鑒的地方。“文化多元化的實(shí)質(zhì)是價(jià)值觀的多元化”，通過借鑒體育教育文化中的精髓部分，敢于探索出符合新時(shí)代要求的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育新路子、新方法。中國少數(shù)民族人口的數(shù)量畢竟比較少，每個(gè)不同的民族有其代表性的傳統(tǒng)體育活動(dòng)。要讓各族人們都能夠接受其具有代表性的體育活動(dòng)，使其傳播開來，這必須要求傳統(tǒng)體育活動(dòng)本身進(jìn)行創(chuàng)新，接受時(shí)間的考驗(yàn)，逐漸的被大眾所接受，從而順利地成為現(xiàn)代教育的組成部分。

3、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與教育活動(dòng)互動(dòng)的措施分析

將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代教育相融合，必須充分發(fā)揮出傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢，展現(xiàn)其自身魅力，從而推動(dòng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代教育互動(dòng)的發(fā)展。

3.1、教育管理部門加大宏觀調(diào)控力度，推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展

國家的方針政策對(duì)于方案的具體實(shí)施具有重要的推動(dòng)意義。我國的傳統(tǒng)體育蘊(yùn)含著極其豐富的文化，深入探究，可以從中發(fā)現(xiàn)很多的魅力之處。在推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與教育活動(dòng)互動(dòng)時(shí)，教育管理部門必須加大政策的調(diào)控力度，并以宏觀調(diào)控為主，以指導(dǎo)或引導(dǎo)為基本手段，努力做好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育的發(fā)展工作。國家的宏觀調(diào)控可以作為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要參考，也為推進(jìn)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育與教育互動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)?，F(xiàn)代教育的發(fā)展有很多需要注意的地方，也有很多是與少數(shù)民族傳統(tǒng)體育相似的地方，將二者進(jìn)行互動(dòng)教學(xué)的時(shí)候，需要善于抓住二者之間的共通點(diǎn)，通過國家實(shí)施的相關(guān)政策，將二者有機(jī)的融合在一起。

3.2、重點(diǎn)突出具有代表性的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，建立以其為核心的教學(xué)體系

少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育類型多種多樣，涵蓋的種類豐富多彩。不同的少數(shù)民族的特色不同，因而具有代表性的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也各不相同?，F(xiàn)如今，很多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐漸被人們發(fā)掘，并將其與現(xiàn)代體育教學(xué)相融合。從眾多的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中選擇具有代表性的體育項(xiàng)目，因地制宜，著重抓住具備少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化特色較濃郁的，益于提高學(xué)生及廣大人民群眾素質(zhì)的特色項(xiàng)目來進(jìn)行宣傳教育，并建立以其為核心的教學(xué)體系。教學(xué)體系涵蓋的內(nèi)容可以涉及到具體的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，包括體育項(xiàng)目的選擇、項(xiàng)目的教學(xué)方案的設(shè)計(jì)等等，為學(xué)生的選擇提供參考。教學(xué)體系的建立，對(duì)于后續(xù)教學(xué)活動(dòng)的開展具有關(guān)鍵性的指導(dǎo)意義。傳統(tǒng)體育教學(xué)，不僅僅需要教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行實(shí)踐操作，更需要讓學(xué)生領(lǐng)悟其中蘊(yùn)藏的深層含義，從而更好地繼承傳統(tǒng)體育文化。

3.3、將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程納入到學(xué)校的體育教材中，保障傳統(tǒng)體育課程的正常教學(xué)

就目前的現(xiàn)狀來看，很多的學(xué)校中的傳統(tǒng)體育的教學(xué)內(nèi)容占比較小。學(xué)校在體育方面的內(nèi)容主要是以西方非競技類的項(xiàng)目為主。學(xué)校的體育項(xiàng)目的種類有限，而且很多學(xué)生的興趣各不相同，在體育內(nèi)容的選擇上也會(huì)有偏差。融入少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目之后，學(xué)校的體育項(xiàng)目會(huì)變得更加豐富。將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育課程納入到學(xué)校的體育教材中，首要保障傳統(tǒng)體育課程的正常教學(xué)。對(duì)于那些身體素質(zhì)和體育基礎(chǔ)先天差異性較大的學(xué)生而言，現(xiàn)今的西方競技體育項(xiàng)目并不能完全滿足其體育多樣化、大眾化的需求，所以，我國學(xué)校體育教育中的主要矛盾之一，應(yīng)是學(xué)校全體學(xué)生運(yùn)動(dòng)參與的多樣化需求，同學(xué)校體育教學(xué)大綱中大多數(shù)為競技體育項(xiàng)目之間的矛盾。為了更好地解決這一問題，將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目正式納入到現(xiàn)代體育教學(xué)的內(nèi)容中，將其作為學(xué)生體育學(xué)習(xí)的重要組成部分。

[1]張建雄,江月蘭.民族傳統(tǒng)體育概念相關(guān)問題辨析與界定[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2004,24(5).

[2]李志清.少數(shù)民族傳統(tǒng)體育起源與變異探析[J].體育科學(xué), 2004,24(1).

[3]劉秉果.東京夢(mèng)華錄中呈現(xiàn)的北宋時(shí)期的游戲活動(dòng)[J].體育科研,2016,37(5).

[4]劉子強(qiáng).文化多元化背景下大學(xué)生思想政治教育實(shí)效性研究[D].曲阜師范大學(xué),2013.

[5]孔慶波,戴曉敏,王海林.少數(shù)民族體育的多元本相與發(fā)展變遷[J].北京體育大學(xué)學(xué)報(bào),2015(2).

[6]楊成,劉勝兵,龍鳳.新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)開展現(xiàn)狀及發(fā)展對(duì)策[J].成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008(11).

[7]張振軍,蔡水蓮,陳曉梁,程永飛.刀郎舞在新疆全民健身中應(yīng)用的研究[J].山東體育科技,2008(03).

[8]易建取,劉英梅,李秋利.論民族傳統(tǒng)體育與全民健身活動(dòng)的融合及發(fā)展契機(jī)[J].廣州體育學(xué)院學(xué)報(bào),2007(02).

G807

A

1006-8902-（2017）-08-LXY

全國教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度教育部青年課題“藏族傳統(tǒng)體育的文化記憶與教育傳承”，編號(hào)（EL A150386）。

袁彪（1979-），男，山東濟(jì)寧人，本科，助教，主要從事民族傳統(tǒng)體育學(xué)研究。