周 媛

（1.湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙 410081；

2.湖南第一師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 長沙 410205）

中國古代文字蒙書史略、特點及當代啟示

周 媛1，2

（1.湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長沙 410081；

2.湖南第一師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 長沙 410205）

作為中國古代蒙學(xué)教本的發(fā)軔，以識字教學(xué)為主要內(nèi)容的文字蒙書早在西周時期就已出現(xiàn)，有著悠久的歷史和深厚的蘊含。從文獻學(xué)的視角出發(fā)，中國古代文字蒙書的發(fā)展歷程可以分為萌芽期、發(fā)展期、成熟期三個階段。它們在內(nèi)容和形式上呈現(xiàn)出的字量適中、合轍押韻、貼近生活等合理因素值得我們學(xué)習和借鑒，對當前的識字教本編寫和識字教學(xué)有重要的啟示作用。

中國古代；文字蒙書；史略；啟示

中華民族有著注重啟蒙教育的傳統(tǒng),《周易·序卦傳》說：“物生必蒙,故受之以蒙。蒙者,蒙也,物之稚也?！盵1]啟蒙教育的目的就是通過恰當?shù)慕逃コ淄砩系拿擅?，啟迪其智慧、培養(yǎng)其品德，使其成為賢才。

而“蒙養(yǎng)之時，識字為先。”[2]1文字是開啟人類智慧的第一把鑰匙，只有讓蒙童掌握了一定數(shù)量的漢字，才能繼續(xù)后面的誦經(jīng)習文。因此，識字教學(xué)是啟蒙教育的起點，是蒙學(xué)的初始階段。最先產(chǎn)生的蒙學(xué)教本就是字書，即文字蒙書。

據(jù)《漢書·藝文志》記載：“古者八歲入小學(xué)，故周官保氏，掌養(yǎng)國子，教之六書?！盵3]18“六書”是我國漢字構(gòu)形的傳統(tǒng)理論，可見，識字教學(xué)早在西周時期就已經(jīng)被列入學(xué)制，當時的人們已開始運用“六書”理論來進行識字教學(xué)了。從此，識字教學(xué)就成為了我國歷代文教活動的重要組成部分，由此產(chǎn)生了大量以識字為主要內(nèi)容的文字蒙書，如《史籀篇》《倉頡篇》《急就篇》《千字文》《開蒙要訓(xùn)》《百家姓》《三字經(jīng)》《對相識字》《文字蒙求》和各種“雜字”等等。這些文字蒙書或承襲前代，或獨辟蹊徑，彼此影響，又各有千秋，它們蘊含著古老漢字的獨特密碼，是中國古典文獻不可或缺的一部分。研究這些文獻，仔細梳理我國歷代文字蒙書的發(fā)展歷史，對其編排體例及內(nèi)容特征等進行深入而系統(tǒng)地分析，可以更全面地了解我國古代識字教學(xué)的觀念、形式和方法，以便古為今用，進一步提高和完善我們今天的識字教學(xué)，從而更好地傳承漢字文化。

一、中國古代文字蒙書史略

從先秦到明清，中國古代文字蒙書已走過了兩千多年悠久的發(fā)展歷程。通過查閱和研究相關(guān)古典文獻資料以及現(xiàn)存古代文字蒙書，我們可將中國古代文字蒙書的發(fā)展歷程以縱向的時代進展為脈絡(luò)劃分為以下幾個階段。

（一）萌芽期：先秦兩漢

先秦兩漢是中國古代文字蒙書發(fā)展的萌芽期。此時，識字進入學(xué)制，并逐漸受到重視，隨之而來，人們開始著手編定識字教本，并在編纂的過程中逐步積累了一些經(jīng)驗。但總的來說，這一時期的文字蒙書數(shù)量相對較少，主要以周代《史籀篇》、秦代《倉頡篇》和漢代《急就篇》為代表，并且該時期留存下來的文字蒙書僅有《急就篇》。同時，這一時期的文字蒙書在內(nèi)容和形式也相對較為單一。

如前所述，我國的識字教學(xué)可以上溯到夏商周時期，只是夏代和商代的文字蒙書暫無史料可考。目前有文字記載可考的我國最早的文字蒙書是西周時期的《史籀篇》，該書相傳為周宣王太史籀所作，現(xiàn)已亡佚。據(jù)班固《漢書·藝文志》中記載：“《史籀篇》者，周時史官教學(xué)童書也?！盵3]19可知，《史籀篇》是西周時期教授蒙童識字的教本，可以說，它是我國文字蒙書的源頭，開啟了后世文字蒙書的長河。

秦朝統(tǒng)一六國后，丞相李斯、中車府令趙高和太史令胡毋敬奉秦始皇之命，參照《史籀篇》編寫統(tǒng)一的識字教本，三人分別作《倉頡篇》七章、《爰歷篇》六章、《博學(xué)篇》七章。這是當時“書同文”形勢下的文字典范，也是秦代主要的文字蒙書。

漢朝建立后，社會的政治、經(jīng)濟、文化都出現(xiàn)了新的進展，重視文字逐漸成為當時的風尚。據(jù)《漢書·藝文志》記載，“漢興，蕭何草律，亦著其法，曰：‘太史試學(xué)童，能諷書九千字以上，乃得為史。吏民上書，字或不正，輒舉劾。’”[3]18可見，漢代的政策是以“字”取士，識字多、用字合格者，才能為官，因此，識字教育日益受到人們的重視。西漢初期，“閭里書師合《倉頡》《爰歷》《博學(xué)》三篇，斷六十字以為一章，凡五十五章，并為《倉頡篇》”[3]19以教蒙童。這是漢代通行的識字教本，可惜未能存世，約在南宋時期亡佚。同樣最終亡佚了的文字蒙書還有出現(xiàn)于西漢中晚期的司馬相如《凡將篇》、揚雄《訓(xùn)纂篇》、李長《元尚篇》和賈魴《滂喜篇》等。漢代的文字蒙書僅有史游的《急就篇》留存于世。

《急就篇》約成書于公元前40年左右，由西漢元帝時黃門令史游編纂而成，它是現(xiàn)存最早的文字蒙書，也是漢代最重要、影響最大的文字蒙書。由于它涉及的均為日常必需的常用漢字，實用性較強，并且編排合轍押韻，易于誦讀和掌握，因此，“漢魏以后，童子皆讀史游《急就篇》?！盵4]人們“遞相承稟，猶競習之。”[5]一直到唐代，《急就篇》都是最通行的文字蒙書，即便在《千字文》出現(xiàn)后仍未被完全取代。它的編撰方式也成為后世文字蒙書效仿的對象，足見其影響的廣泛和深遠。

先秦兩漢時期的文字蒙書，與當時漢字的發(fā)展情形相適應(yīng)，由于當時漢字還處于尚未定型的發(fā)展期，因此，當時的文字蒙書基本是配合漢字整理的文字匯編。

（二）發(fā)展期：魏晉—宋元

魏晉至宋元時期，文字蒙書迅猛發(fā)展，不僅數(shù)量增多，并且形成了“三、百、千”的體系，同時“雜字”的出現(xiàn)又開啟了我國蒙童識字的另一條途徑，這一時期可謂是我國古代文字蒙書承上啟下、繼往開來的蓬勃發(fā)展期。

1.魏晉南北朝

魏晉南北朝時期，隨著經(jīng)濟的日益繁榮，社會生活也逐漸豐富，文字蒙書在承襲前代的基礎(chǔ)上又有了較大發(fā)展。除了沿用漢代的《急就篇》之外，這一時期又出現(xiàn)了束皙《發(fā)蒙記》、顧愷之《啟蒙記》、馬仁壽《開蒙要訓(xùn)》、周興嗣《千字文》等多種新編文字蒙書。

成書于南朝的《千文字》是這一時期最重要的文字蒙書，它由梁朝散騎侍郎周興嗣奉梁武帝之命，從王羲之的書法作品中遴選出一千個常用漢字，仿照《急就篇》的編排方式合理編排而成。這一千個常用漢字囊括了豐富的社會知識和生活常識，極具實用性和常用性，因此，《千字文》一經(jīng)問世便廣為流傳，在唐代甚至取代了《急就篇》成為最通行的文字蒙書，并一直沿用到清代末年直至近現(xiàn)代，是我國乃至全世界流傳時間最長的文字蒙書?！肚ё治摹飞铣邢惹貎蓾h文字蒙書精華，下啟唐宋元明清五代文字蒙書脈絡(luò)，可以說，它對后世的深遠影響，是其它任何文字蒙書所難以匹敵的。

此外，六朝馬仁壽編撰的《開蒙要訓(xùn)》也頗有影響，該書從問世至唐五代時期，一直在中原與敦煌廣為流傳。但是，宋代之后，由于中原戰(zhàn)爭頻繁，《開蒙要訓(xùn)》在中原亡佚。目前，我們看到的是敦煌藏經(jīng)洞里發(fā)現(xiàn)的殘卷。

2.隋唐五代

隋唐五代時期，我國封建文化教育得到了進一步的發(fā)展和完善，這一時期的主要識字教本除了沿襲而來的《急就篇》《千字文》之外，又出現(xiàn)了可與之相輝映的《蒙求》?！睹汕蟆窞樘拼詈簿幹?，約成書于公元746年，是中唐至北宋最為通行的文字蒙書。

同時，這一時期的識字教本又出現(xiàn)了一些新的動態(tài)——“雜字”類文字蒙書開始出現(xiàn)?！半s字”又稱“村書”，是一種通行于農(nóng)村的、將常用字按韻綴集以供識讀的字冊。由于它貼合民眾的日常識字需求，因此成為民間學(xué)塾的重要識字教本?！端鍟そ?jīng)籍志》中收錄的“雜字”類文字蒙書主要有鄒里《要用雜字》、郭顯卿《雜字指》和李少通《雜字要》等，其中《要用雜字》是現(xiàn)存最早的雜字類文字蒙書，而上文提及的《開蒙要訓(xùn)》則因大量采用俗字俗語，對后世雜字類文字蒙書的編寫產(chǎn)生了一定的影響。可以說，雜字類文字蒙書的出現(xiàn)開啟了我國蒙童識字的另一條道路。

3.宋元

宋元時期，經(jīng)濟的繁榮促進了識字教育的發(fā)展，并進而帶動了教本的發(fā)展。宋代在傳承前代《千字文》《蒙求》的同時，又增益了兩本重要的文字蒙書——《百家姓》和《三字經(jīng)》?！栋偌倚铡芳s成書于北宋初年，作者已不可考，全書以四言韻語的形式將444個單姓、60個復(fù)姓串聯(lián)起來，雖無文理，但音韻和諧，朗朗上口，為人們了解和查驗自己的姓氏提供了依據(jù)，切合人們的實際識字需求，因此家喻戶曉，影響巨大?！度纸?jīng)》為南宋王應(yīng)麟所作，該書內(nèi)容與《千字文》并行，涉及面廣，語言通俗，適于蒙童誦習，是從南宋到清末近八百年間婦孺皆知、流傳最廣的文字蒙書。至此，中國古代最有影響力的文字蒙書體系——“三、百、千”已然形成。

值得一提的是，我國在南宋末年出現(xiàn)了世界上最早的看圖識字教本——《對相識字》，比歐洲同類教本大約早出現(xiàn)四百年。這種文字蒙書采用圖文對照的形式，直觀性非常強，在降低了識字難度的同時，也大大激發(fā)了蒙童的識字興趣，提高了蒙童的注意力、觀察力和記憶力，對后世乃至今天的文字蒙書編撰都具有啟發(fā)作用和借鑒意義。

與此同時，雜字類文字蒙書在宋元時期繼續(xù)發(fā)展、壯大，逐漸成為與“三、百、千”相輔而行的識字教本。這一時期的《四言雜字》除了通行于漢族聚居地，在西域少數(shù)民族地區(qū)也有一定的影響。

（三）成熟期：明清

明清時期，文字蒙書繼續(xù)向縱深化發(fā)展，同時理論性較強的文字蒙書開始問世，可以說，明清是我國古代文字蒙書發(fā)展的成熟期。

明清之際，盡管經(jīng)過之前歷代的積累，文字蒙書的數(shù)量已經(jīng)蔚然可觀，但主要使用的、使用量最多、使用面最廣的仍然是“三、百、千”及其改編本，如趙南星《三字經(jīng)注》、黃周星《重編百家姓》、周履靖《廣義千文》。此外，“對相”系列的文字蒙書在明代得到廣泛推廣。而清代則出現(xiàn)了理論性較強的文字蒙書，如龍啟瑞《字學(xué)舉隅》、王筠《文字蒙求》。其中值得一提的是王筠的《文字蒙求》，王筠是清代著名的文字學(xué)家，他在進行漢字研究的同時，也非常注重漢字的普及運用。他從許慎《說文解字》中挑選出2050個常用漢字，將它們按造字方法分為象形、指事、會意、形聲四卷，用淺顯易懂的語言進行說解，提出依據(jù)漢字的構(gòu)形規(guī)律認知漢字的新思路。這是我國第一本以漢字構(gòu)形規(guī)律為綱目的文字蒙書。

與此同時，隨著明代末年資本主義的萌芽，大量的商人、手工業(yè)者以及農(nóng)民子弟并沒有讀經(jīng)中舉的需求，只希望能略識文字以便記賬書寫，這種需求使得“雜字”類文字蒙書迅猛發(fā)展，種類日益增多。明代的“雜字”類文字蒙書主要有楊慎《雜字韻寶》，清代的“雜字”類文字蒙書主要有王相《世事通考雜字》、蒲松齡《日用雜字》、陳繼儒《群珠雜字》，以及李光明莊刊印的《益幼雜字》《幼學(xué)雜字》和屯溪開益堂刊印的《四言雜字》，此外，清末還出現(xiàn)了《山西雜字必讀》《山東農(nóng)莊日用雜字》等地方讀本?！半s字”類文字蒙書因通俗易懂、切合生活需求、注重日常應(yīng)用、具有地方色彩而廣為流傳，在明清時期仍然是與“官訂”的“三、百、千”并存的民間識字康莊大道。

二、中國古代文字蒙書的特點

適應(yīng)蒙童這一特殊階段學(xué)習的需要，中國古代文字蒙書在內(nèi)容和形式上主要有以下一些特點。

（一）字量適中，生僻字少

文字蒙書的主要作用是教授生字，為蒙童下一步的讀經(jīng)習文打好基礎(chǔ)。古代的識字教學(xué)主要采用集中識字法，即先集中用兩年左右的時間專門教授生字。那么處于稚嫩期的蒙童，在兩年的時間內(nèi)應(yīng)該掌握多少漢字為宜呢？

從歷代影響最大的文字蒙書來看，其生字量分別為：《倉頡篇》3300字，《急就篇》2144字；“三、百、千”作為一個識字體系，《三字經(jīng)》1145字、《百家姓》568字、《千字文》1000字，總共2713字，除去重復(fù)字，“三、百、千”的生字量大約在2000左右；《文字蒙求》2050字。并且，經(jīng)過對比研究，我們發(fā)現(xiàn)，后代的文字蒙書會在前代文字蒙書的基礎(chǔ)上注意篩選出常用漢字，刪去那些生僻難認的字?？梢?，我國歷代識字教學(xué)實踐中集中識字階段的識字量大約為兩千常用字左右。這與王筠曾指出的“能識兩千字，乃可讀書”[2]1的觀點是相吻合的，也與我們今天3500個常用漢字量相協(xié)調(diào)。識字量過少,下一步的讀經(jīng)習文難以為繼；識字量過多,年紀尚幼的蒙童又難以在較短的一段時間內(nèi)掌握太多筆畫繁復(fù)、難寫難記的漢字。

可見，我國古代文字蒙書的識字量是符合漢語的特征、漢字的規(guī)律以及蒙童的身心發(fā)展規(guī)律的，是比較科學(xué)適中的。

（二）合轍押韻，句式簡短

漢語是一種優(yōu)美動聽的語言，它的陰平、陽平、上聲、去聲讓漢字輕重有序、錯落有致、鏗鏘有聲，既有悅耳美感，又極富表現(xiàn)力。我國古代的文字蒙書在語言形式上非常注意充分利用漢語的這一語音特點，多用韻語編排和對偶句式，例如《三字經(jīng)》中“人之初，性本善。性相近，習相遠。茍不教，性乃遷。教之道，貴以專?！盵6]1就巧妙地運用“善”“遠”“遷”“?！眮戆才抛忠舻囊謸P高低，使其交相呼應(yīng)、平仄相替，體現(xiàn)了漢語回環(huán)反復(fù)、雙聲疊韻等韻律節(jié)奏，讓語句和諧，讀來順口，聽來悅耳，便于蒙童識讀和誦記，也為日后的聲韻對仗教學(xué)打下了基礎(chǔ)。

從句式上來看，《史籀篇》雖然如今已無法窺其真容，但據(jù)王國維推測：“《史篇》文體，當如秦之《蒼頡篇》?！渡n頡》文字既取諸《史篇》，文體亦當仿之?！盵7]而從阜陽和居延出土的漢簡來看，《蒼頡篇》四字一句，隔句押韻，每章一韻到底，從而可推知，《史籀篇》也應(yīng)為四字一句，二句為韻?！都本推穭t由三言、四言和七言韻語寫就，《三字經(jīng)》全篇均為三言韻語，而《百家姓》《千字文》《開蒙要訓(xùn)》《四言雜字》則均為四言韻語句式?？梢哉f，我國古代的文字蒙書，句式都比較簡短，并且平仄有序、合轍押韻、極富節(jié)奏感，符合蒙童的年齡特征和心理特征，符合啟蒙識字的要求，適合蒙童誦讀和識記，可以增強蒙童的識字興趣，保持其學(xué)習的積極性，提高識字效率。

（三）貼近生活，注重實用

作為識字教本，文字蒙書的首要功能當然是教授蒙童識字。但我們發(fā)現(xiàn)，在識字的同時，那些內(nèi)容上能做到由學(xué)到知，與日常生活緊密關(guān)聯(lián)，傳布了日常生活知識和行為規(guī)范的文字蒙書才能大浪淘沙，留存于世。

《急就篇》之所以能流傳漢唐之際數(shù)百年,就在于其內(nèi)容實用性強，《急就篇》中常用生字的使用范圍涉及了姓氏名字、飲食音樂、花鳥蟲魚、官職宮室、法律地理等生活的方方面面。而《千字文》則從“天地玄黃，宇宙洪荒”[8]1入手，敘述了天地、人事、修身、園林、軍事、建筑、祭祀等日常名物制度?！堕_蒙要訓(xùn)》主要介紹了寢居、衣飾、身體、疾病、器具等日常知識?！栋偌倚铡肪庝浟撕兔總€人都息息相關(guān)的中國姓氏?！度纸?jīng)》則涉及了歷史、倫理、道德等多方面內(nèi)容，并教以蒙童日常生活中的正確行為舉止，以及儀態(tài)、飲食、禮儀上的一些規(guī)矩?！半s字”更是結(jié)合識字介紹了各種日常生活知識，以滿足中下層民眾子弟的日常需求。而那些《千家姓》《三千字文》《萬字文》之類的文字蒙書卻不被世聞,究其原因,就在于其選字大大超出了日用的范圍,因而逐漸被淘汰。

可見，我國古代影響較大的文字蒙書的內(nèi)容都緊密聯(lián)系了現(xiàn)實生活，實用性非常強。它們不僅是蒙童的識字教本，也是古代生活知識的百科全書。

三、中國古代文字蒙書的當代啟示

雖然時代在迅速發(fā)展，但我們母語習得的基本規(guī)律是相對穩(wěn)定的。借古以鑒今，通過對古代文字蒙書的整理、分析和研究，我們發(fā)現(xiàn)其在教材編寫和教學(xué)方法兩方面都能給我們今天的識字教學(xué)提供一定的啟示和借鑒。

（一）教材編寫方面

1.提升知識底蘊，編寫經(jīng)典教材

中國古代一些經(jīng)典的文字蒙書之所以能流傳千年，經(jīng)久不衰，直到今天仍被用作蒙童的啟蒙讀本，是因為這些文字蒙書注重引經(jīng)據(jù)典，蘊含的信息量大、知識底蘊深厚，歷代典故、名物常識、天文地理等無所不包。古代蒙童在開蒙時讀到的是“始春秋，終戰(zhàn)國，五霸強，七雄出。嬴秦氏，始兼并。傳二世，楚漢爭。高祖興，漢業(yè)建。至孝平，王莽篡。光武興，為東漢。四百年，終于獻。魏蜀吳，爭漢鼎，號三國，迄兩晉?！盵6]77這樣講述從春秋到魏晉的歷史沿革以及這段時間內(nèi)各代君王交替情況的內(nèi)容；讀到的是“天地玄黃，宇宙洪荒。日月盈昃，辰宿列張?！盵8]2這樣開闊大氣、直接關(guān)注宇宙運行的相關(guān)知識。而這樣豐厚充實又富于文采的內(nèi)容，在當前的小學(xué)語文教材中卻不太多見。

反觀今天的小學(xué)語文教材，我們發(fā)現(xiàn)，當前的小學(xué)語文教材明顯低估了蒙童的認知能力和接受水平。一些課文內(nèi)容較淺顯、語言較稚嫩，有刻意模仿蒙童語言之嫌，例如人教版小學(xué)語文教材一年級（上冊）漢語拼音第6課選用的兒歌《在一起》：“小黃雞，小黑雞，歡歡喜喜在一起。刨刨土，捉捉蟲，青草地上做游戲。”[9]31這樣的選材內(nèi)容僅僅照顧到了漢語拼音“j、q、x”的教學(xué)，而在內(nèi)容難度上實在是與學(xué)齡前幼童所讀兒歌并無差別。再如，同樣都是教育蒙童要認真學(xué)習，人教版小學(xué)語文教材一年級（上冊）選用的是《小書包》：“我的小書包，寶貝真不少。課本作業(yè)本，鉛筆卷筆刀。上課靜悄悄，下課不亂跑。天天起得早，陪我去學(xué)校。”[9]70而《三字經(jīng)》中卻是“昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼。竇燕山，有義方，教五子，名俱揚?！盵6]3“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義?！盵6]6兩相比較，不難發(fā)現(xiàn)，當前小學(xué)語文教材中部分教學(xué)內(nèi)容相對淺顯化、語言形式過于口語化，這既不利于蒙童語言能力的培養(yǎng)，也不利于其思維能力的發(fā)展，實在是難以與古代文字蒙書比肩。

因此，我們認為，在當前的小學(xué)語文教材編寫選材時，可以借鑒古人的經(jīng)驗，適當?shù)靥岣邔W(xué)習難度，豐厚教學(xué)內(nèi)容，提升知識底蘊，加強語言的義理和文彩，努力編寫經(jīng)典教材。

2.巧用韻語對偶，展現(xiàn)漢語魅力

中國古代文字蒙書的一個顯著特點和突出優(yōu)點就是大量采用韻語體例和對偶句式，以合轍押韻的形式進行編排，頗具音韻美和形式美，充分體現(xiàn)了中國語言文字的特色。

韻語和對偶的大量使用是千百年來蒙學(xué)識字教學(xué)經(jīng)驗的總結(jié)。漢語音節(jié)界限分明，每個音節(jié)又有陰陽上去的四聲差別，此外，漢語中一個音節(jié)基本上對應(yīng)一個漢字，而且漢語中存在著大量的虛詞。古代學(xué)者充分利用了漢語的這些特點，編撰了合轍押韻、形式齊整、和諧悅耳、韻律有致的蒙書教材。正如張志公先生所說：這樣的讀物“從聲音上說，和諧順暢，讀來上口，聽來悅耳；從內(nèi)容上說，或者連類而及，或者同類相比，或者義反相襯，給人的映像特別鮮明突出，容易聯(lián)想，容易記憶。境界高的，更給人以優(yōu)美雋永之感?！盵10]不得不承認，這實在是古代學(xué)者一舉多得的智慧之術(shù)。

因此，在當前的小學(xué)語文教材識字部分教本編寫時，我們可以考慮借鑒和效仿古人的這一法寶，充分利用我們漢語的韻律和節(jié)奏，盡量多地采用易于誦習、利于牢記的韻語體例和對偶句式，避免松散無韻的白話句式。這樣既可以展現(xiàn)漢語音樂美、抑揚美和節(jié)奏美的獨特魅力，又順應(yīng)了蒙童的年齡特征和心理特征，降低了識字的難度，能夠激發(fā)蒙童的學(xué)習興趣，讓他們樂于受教，樂于誦讀，以便于進一步培養(yǎng)他們的語感、啟發(fā)他們的想象。

（二）教學(xué)方法方面

1.重視集中識字，提高識字效率

中國古代文字蒙書的生字密度比較大，識字教學(xué)主要采用集中識字的方法，即“在兒童入學(xué)前后用比較短的一段時間(一年上下)集中地教兒童認識一批字——兩千左右?！盵11]

集中識字體現(xiàn)了古人的語言教育智慧。蒙童階段，人的記憶力處于發(fā)展的高峰期，具有巨大的記憶潛能，同時這一階段的蒙童好奇心和求知欲也最強烈，因此，把握住這一時段，集中時間和精力讓蒙童通過記憶誦讀的方式集中識字，這符合蒙童的生理和心理發(fā)育特征，是確實可行的。而只有在認識了一定數(shù)量的常用漢字后，蒙童才能順暢地閱讀，進而發(fā)展自身的語言能力、擴大知識面、促進思維發(fā)展。因此，古人在識字教學(xué)上可以說目標非常明確，同時有著強烈的緊迫感和效率觀。

反觀今天的識字教學(xué)，小學(xué)第二學(xué)段（3-4年級）的目標設(shè)定才是“累計認識常用漢字2500個左右”[12]。和古人相比，我們的效率是否太低？識字慢是否是導(dǎo)致學(xué)生閱讀面受限，進而導(dǎo)致其閱讀能力、理解能力和寫作能力遲遲得不到提高的根源？這些都值得我們好好思索。

必須承認，集中識字這種施教簡單、操作容易并且頗有成效的教學(xué)方式蘊含著古人的真知灼見，是漢民族偉大的創(chuàng)舉，是我國古代教育的基石，也是古代語文教學(xué)成功的關(guān)鍵。它對我們當前的識字教學(xué)有著很大的啟迪和借鑒作用。我們應(yīng)當批判地繼承和發(fā)揚，在今天的識字教學(xué)中，明確識字目標，壓縮識字教學(xué)時間，提高識字教學(xué)效率。

2.兼顧漢字字理，正確識記漢字

作為表意體系的文字，漢字的構(gòu)造有著其內(nèi)在的理據(jù)性。漢字的“六書”以象形和指事為基礎(chǔ)，也就是說，古人造字，先有象形字和指事字，其后才有會意字和形聲字，這是造字的規(guī)律，也符合人類由簡單到復(fù)雜、由具體到抽象地認識事物的過程。

早在西周時期，人們就已經(jīng)開始利用“六書”理論來進行識字教學(xué)了。清代著名的文字學(xué)家王筠也在《文字蒙求·序》中指出：“人之不識字也,病于不能分,茍能分一字為數(shù)字,則點畫必不可以增減,且易記而難忘矣。茍于童蒙時,先令知某為象形,某為指事,而會意字即合此二者以成之,形聲字即合此三者以成之,豈非執(zhí)簡御繁之法乎……總四者而約計之,亦不過二千字而盡。當小兒四五歲時,識此二千字非難事也?！盵13]可見，王筠已經(jīng)注意到了人們由于不懂得正確分析字形結(jié)構(gòu)，從而導(dǎo)致了識字過程中難記易忘、增減點畫的現(xiàn)象。而針對這些問題，王筠提出了具體的解決措施：在蒙童識字時，按照漢字的造字規(guī)律，先教直觀形象、蒙童容易掌握的象形字和指事字,再教以會意字和形聲字的構(gòu)造原則,讓蒙童認識到不同漢字之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而學(xué)會將復(fù)雜的會意字和形聲字拆分為數(shù)個簡單的象形字或指事字來識記,這樣就能以簡馭繁，輕松掌握兩千多個常用漢字。確實，當蒙童掌握了“口”字和“鳥”字后，再教“鳴”字就比較容易了。這樣看來。漢字雖然筆畫繁復(fù)、難記易忘，但只要抓住漢字的造字特點，教授得當，是可以正確識記漢字并提高識字效率的。王筠就認為可以讓蒙童在兩年多的時間內(nèi)、在四五歲時掌握二千個常用字。

兩年識字兩千，這個識字效率在今天來說也是比較高的?！氨本┦芯吧叫W(xué)的語文老師運用形聲字的規(guī)律加快了小學(xué)生識字的速度。蒙童入學(xué)后，兩年內(nèi)就可以掌握二千三百到二千五百漢字，相當于一般小學(xué)四五年級識字的水平”[14]的事跡，就曾被作為運用漢字字理知識提高教學(xué)質(zhì)量的范例廣泛報道。可見，識字教學(xué)中，利用漢字字理知識確實可以幫助蒙童正確識記漢字，提高識字效率，古人的智慧和經(jīng)驗確實值得我們重視和借鑒。

中國古代文字蒙書歷史悠久、種類豐富，而又成效顯著，它們歷經(jīng)千年滄桑仍然風采依舊。我們確實應(yīng)當了解其源流，歸納其特征，虛心學(xué)習祖輩們正確的經(jīng)驗和方法，充分利用古代文字蒙書的可取之處，再汲取當代新的研究成果，認真反思、推陳出新，讓傳統(tǒng)精華在新時代更煥光彩！

[1]宋祚胤.周易注釋[M].長沙:岳麓書社，2001:390．

[2]王筠.教童子法[M].北京:中華書局，1985．

[3]班固.漢書:藝文志[M].顏師古,注.北京:商務(wù)印書館，1955．

[4]顧炎武.日知錄[M].周蘇平,點注.蘭州:甘肅民族出版社，1997:943．

[5]史游.急就篇[M].顏師古,注.北京:中華書局，1985:2．

[6]王應(yīng)麟.三字經(jīng)[M].王永寬,評注.鄭州:中州古籍出版社，2004．

[7]王國維.觀堂集林[M].石家莊:河北教育出版社，2001: 125．

[8]周興嗣.千字文[M].范志亭,譯注.鄭州:中州古籍出版社，2004．

[9]課程教材研究所.義務(wù)教育小學(xué)語文教科書一年級:上[M].北京:人民教育出版社，2016．

[10]張志公.傳統(tǒng)語文教育教材論[M].上海:上海教育出版社，1962:77．

[11]張志公.傳統(tǒng)語文教學(xué)初探[M].上海:上海教育出版社，1962:3．

[12]中華人民共和國教育部.義務(wù)教育語文課程標準（2011年版）[S].北京:北京師范大學(xué)出版社，2012:10．

[13]王筠.文字蒙求[M].北京:中華書局，1983:3．

[14]周秉鈞.古漢語綱要[M].長沙:湖南教育出版社，1988:2．

On the Brief History,Feature and Contemporary Enlightenment of Ancient Chinese Primers

ZHOU Yuan1,2

(1.School ofLiterature,Hunan Normal University,Changsha,Hunan 410081;
2.School ofLiterature and NewsBroadcasting,Hunan First Normal University,Changsha,Hunan 410205)

As the start of ancient Chinese primer,primers focusing on character recognition appeared in the Western Zhou Dynasty,enjoying a long history and profound implication.From the perspective of philology,the history of ancient Chinese primers can be divided into three phases:beginning,development and maturity.The features are shown in the content and form of words,rhythm and rhyme,life-orientation,which provides reference for contemporary priers compiling and editing.

ancient China;primer;a brief history;enlightenment

H121

A

1674-831X（2017）03-0093-06

[責任編輯：葛春蕃]

2017-01-16

湖南省研究生科研創(chuàng)新項目“中國歷代文字蒙書研究”（CX2015B113）

周媛（1979-），女，湖南長沙人，湖南師范大學(xué)博士研究生，湖南第一師范學(xué)院講師，主要從事中國古代語言文字典籍研究。