廣西民族中等專業(yè)學(xué)校 覃正湖

在千百年來，壯族人民在長期生活、勞動(dòng)過程中創(chuàng)造了一種傳遞情感、歌頌生產(chǎn)、歌頌生活、歌頌大自然的具有豐富多彩的、形式多樣的情感動(dòng)人的民歌。她是壯族人民儲(chǔ)備的精神食糧，更是我國少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。然而，在信息現(xiàn)代化的時(shí)代里，壯族民歌的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承顯得很蒼白，不少的壯族地區(qū)只有一些老年人會(huì)唱地道的壯族本土民歌，出現(xiàn)了青少年學(xué)生喜歡流行歌曲而逐步淡化壯族民歌的環(huán)境，這樣，壯族民歌在時(shí)代的發(fā)展中就會(huì)發(fā)生斷層甚至自然消失。傳統(tǒng)民間音樂藝術(shù)的生命危在旦夕。可以肯定地說，如果不及時(shí)采取有效保護(hù)和傳承措施，在不久的將來我們優(yōu)秀的民族文化——民歌一定會(huì)消逝！

如何才能使我們廣西壯族民歌得以更好的傳承和發(fā)展，筆者認(rèn)為必須采取以下幾點(diǎn)措施。

一、政府要在民歌傳承保護(hù)中有所為

廣西原生態(tài)民歌面臨十分嚴(yán)峻的生存和發(fā)展形勢，保護(hù)傳承廣西原生態(tài)民歌已經(jīng)刻不容緩，勢在必行。在民歌的傳承和保護(hù)工作中政府應(yīng)發(fā)揮主導(dǎo)作用，建立傳承保護(hù)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，將傳承保護(hù)工作納入廣西國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展整體規(guī)劃，制訂傳承保護(hù)規(guī)劃，設(shè)立專項(xiàng)資金，不斷加大廣西原生態(tài)民歌保護(hù)傳承的經(jīng)費(fèi)投入。自從“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”條約出臺(tái)后，廣西組織建立了自治區(qū)、市、縣三級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄體系，有些地方的民歌也被列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，如平果嘹歌、馬山壯族三聲部民歌等，這將有效推動(dòng)廣西原生態(tài)民歌的傳承和保護(hù)工作。

二、組織下鄉(xiāng)采風(fēng)活動(dòng)，收集整理廣西境內(nèi)各地民歌

下鄉(xiāng)采風(fēng)是收集、整理、保護(hù)各類民歌最有效的辦法之一。在收集民歌的過程中，可先進(jìn)行錄音錄像，記譜記詞（可用壯文或古壯字），然后將其整理分類，并運(yùn)用當(dāng)代的電腦信息技術(shù)建立民歌的文字系統(tǒng)、樂譜系統(tǒng)、聲像系統(tǒng)、實(shí)物系統(tǒng)和圖表系統(tǒng)，形成一個(gè)完整的民歌數(shù)據(jù)庫，使其在失傳以前得以保存下來。在這方面我區(qū)一些民族音樂家都在努力探索并做了大量的工作，如我區(qū)民族音樂家范西姆老師通過多年的努力，收集到了2000多首的民歌，并編成廣西原生態(tài)民歌集《廣西各路民歌》，后來又有廣西少數(shù)民族歌手班羅延英、覃正湖等老師收集整理改編的少數(shù)民族歌手班音樂教材《廣西民間音樂》，以及廣西民族音像出版社出版的《壯鄉(xiāng)歌海》《山歌——年年唱春光》等民歌VCD音樂碟，里面通過音、譜、圖、文、像立體的原汁原味地展示廣西一些有名的民歌，如那坡壯族山歌、平果嘹歌、邕寧嘹啰歌、馬山三聲部山歌等，這將是我們傳承和保護(hù)廣西民歌最寶貴的第一手材料。

三、舉行各種類型的民歌培訓(xùn)班

由政府出資組織專門負(fù)責(zé)培養(yǎng)民歌尖子、歌師、歌手、樂手和創(chuàng)作骨干人才，保證民族音樂文化連續(xù)性。當(dāng)前政府正積極采取措施，定期組織民歌培訓(xùn)班，如自治區(qū)民語委每年組織全區(qū)各地的民歌手進(jìn)行統(tǒng)一培訓(xùn)（歌師歌王班、少數(shù)民族歌手班）。系統(tǒng)學(xué)習(xí)音樂理論及演唱技巧。同時(shí)，聘請民歌專家傳授各地民歌歌種，不同地區(qū)不同民歌的歌手也在學(xué)習(xí)期間相互交流，學(xué)唱對方的民歌，起到互相學(xué)習(xí)，互相傳播的效果。廣西少數(shù)民族歌手班的創(chuàng)辦，是最有效地傳承和發(fā)展廣西民族音樂文化的一種舉措。在三十多年的辦學(xué)過程中，得到自治區(qū)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的高度重視和大力支持下，取得了令人矚目的驕人成績，為傳承和發(fā)展廣西民族音樂文化起到了積極的作用。

四、讓鄉(xiāng)土音樂進(jìn)校園

當(dāng)前的中小學(xué)音樂課都存在著一個(gè)突出的問題：忽略了民族音樂的教學(xué)，使中小學(xué)生對民族音樂一無所知，這是一件令人遺憾的事。政府部門在這方面應(yīng)給予高度重視，特別在中小學(xué)音樂教材中應(yīng)體現(xiàn)鄉(xiāng)土音樂文化，建立本土音樂教材系統(tǒng)。筆者在2000年到靖西縣采風(fēng)過程中，了解到靖西縣政府為了很好地傳承和發(fā)展靖西民歌，在中小學(xué)校開展“山歌進(jìn)校園”活動(dòng)，收到很好的教學(xué)效果。

五、推陳出新，讓廣西的民歌與現(xiàn)代音樂結(jié)合

由專業(yè)作曲家與民間民歌手聯(lián)合對一些原生態(tài)民歌進(jìn)行改編、再創(chuàng)作、演唱、出唱片，推出新民歌，這是一條發(fā)展民歌的好路子。我區(qū)民族音樂家范西姆與民歌手黃春艷合作改編那坡山歌《壯鄉(xiāng)美》獲得巨大成功，對那坡山歌的傳承和發(fā)展起到積極的作用；著名音樂作曲家徐沛東采用廣西民歌原始素材創(chuàng)作《大地飛歌》《愛我中華》等優(yōu)秀作品，這些音樂作品既具有鮮明的廣西民族音樂特點(diǎn)和神韻，又具有現(xiàn)代的風(fēng)格，成功地走出一條傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代音樂結(jié)合的道路。

六、由政府出面并出資扶植各族傳統(tǒng)民間“歌會(huì)”

幾千年來，民歌能流傳至今，“歌會(huì)”扮演著重要的角色，是社會(huì)傳承重要的組成部分，功不可沒！然而，目前的傳統(tǒng)民間“歌會(huì)”正受到外來文化的猛烈沖擊，各地的傳統(tǒng)“歌會(huì)”已失去了往日的輝煌，甚至有的地方“歌會(huì)”已經(jīng)消失。以民間自由組織“歌會(huì)”已是不可能了，必須由政府部門出面引導(dǎo)、幫助、扶持，出錢出力，組織當(dāng)?shù)亍案钑?huì)”的開展，確?！案钑?huì)”每年定期舉行，使本民族傳統(tǒng)“歌會(huì)”得以延續(xù)下去。

七、組織各種形式研討會(huì)、交流會(huì)及編輯出版專題論文集，用以指導(dǎo)實(shí)踐

由政府組織民族音樂家及民間歌師歌王一同探討研究廣西民歌的現(xiàn)狀、交流和傳播、弘揚(yáng)和發(fā)展、傳承和保護(hù)以及音樂本體等方面的問題，并撰寫有關(guān)傳承發(fā)展廣西民歌的可行性報(bào)告和學(xué)術(shù)論文，作為政府部門作出正確決策的重要依據(jù)，為廣西各地民歌的傳承發(fā)展提供理論指導(dǎo)。

八、讓民歌有一個(gè)公平的競爭平臺(tái)

民歌是一切音樂文化基礎(chǔ)、土壤、母親，是草根藝術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)要善待民族音樂，給民歌一個(gè)真正展示平臺(tái)：在各種傳媒體中有民歌的一席之地；在音樂課本里有民歌的“鄉(xiāng)土”芬芳；在各種大型演出中有民歌的亮麗身影；在各種大賽中有民歌獨(dú)占鰲頭的喜悅……

民歌是一個(gè)民族，一個(gè)地區(qū)人民千百年來創(chuàng)造并世代流傳的音樂文化，是凝聚著民族精神的寶貴文化財(cái)富，繼承和發(fā)展迫在眉睫。然而，要傳承和發(fā)展，僅靠幾條措施或幾個(gè)專家的參與是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須要有政府的高度重視和大力扶植，以及全廣西各族人民來共同努力，密切配合，才能傳承和保護(hù)好我們祖祖輩輩留下的寶貴遺產(chǎn)，才能使廣西民族傳統(tǒng)音樂藝術(shù)這朵美麗之花永開不謝！