□劉燕（廣州體育學(xué)院廣東廣州510500）

贛南于都客家“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)的研究

□劉燕（廣州體育學(xué)院廣東廣州510500）

于都“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)是贛南客家民間重要的民俗體育活動(dòng)之一，內(nèi)容豐富，表演形式獨(dú)特，且富有于都山區(qū)特點(diǎn)的民間燈采歌舞。本研究采用實(shí)地訪談法、文獻(xiàn)資料法和田野調(diào)查法，對(duì)于都“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)的產(chǎn)生背景、主要活動(dòng)內(nèi)容、特征及其價(jià)值進(jìn)行了調(diào)查和研究，并提出了一些保護(hù)措施。

茶藍(lán)燈民俗體育

1、前言

民俗體育是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，也是世界文化不可缺少的重要組成部分，隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的引入，人們對(duì)民俗體育的研究逐漸得到重視，。贛南是客家民系的重要發(fā)祥地之一，客家民俗文化是以漢民族傳統(tǒng)文化為主體的多元文化，以其歷史悠久和內(nèi)容豐厚而為世人所矚目?！安杷{(lán)燈”是客家重要的民俗體育活動(dòng)之一，有著厚重文化底蘊(yùn)。因此，對(duì)該民俗體育項(xiàng)目進(jìn)行考察具有深遠(yuǎn)的意義。

2、研究對(duì)象和方法

（1）研究對(duì)象：以研究贛南于都“茶藍(lán)燈”民俗體育文化為研究對(duì)象；

（2）研究方法：文獻(xiàn)資料法、訪談法、田野調(diào)查法。

3、結(jié)果與分析

3.1、于都客家“茶藍(lán)燈”民俗體育環(huán)境

（1）“茶藍(lán)燈”民俗體育的自然地理環(huán)境。

于都縣地貌復(fù)雜，整個(gè)地勢由一系列平行山嶺與許多大小不等，成因多樣的盆山組成。大致由西南向北東伸展連綿的山脈，形成一個(gè)封閉式的以低山丘陵盆地為主的丘陵地貌。而氣候和土壤主要是茶樹生長的自然環(huán)境條件，茶樹喜溫暖、潮濕、蔭蔽的生長環(huán)境，于都這適當(dāng)?shù)臏囟?、水分、光照和土壤條件，創(chuàng)造了獨(dú)特的自然地理環(huán)境。

（2）“茶藍(lán)燈”民俗體育的文化環(huán)境。

贛南客家人主要來自中國歷史上的六次大遷移。由于贛南客家人來自于不同歷史時(shí)期，不同的環(huán)境，使得具有贛南地方特色的文化形成涵蓋了早期的本土文化。贛南是客家文化重要發(fā)祥地之一，蘊(yùn)含種類豐富的客家民俗體育文化資源。在節(jié)日期間產(chǎn)生的贛南客家民俗體育反映了當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗習(xí)慣，還呈現(xiàn)出豐富多彩的客家民俗體育文化，于都“茶藍(lán)燈”就是其中的典型代表之一。

3.2、于都“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)起源

關(guān)于于都“茶籃燈”的起源，可以上溯到唐、宋時(shí)期。在唐朝末年，動(dòng)蕩的社會(huì)和饑荒導(dǎo)致了大批中原人南下，部分中原人到達(dá)于都縣黃麟鄉(xiāng)等地落戶后，居住在深山老林，與山為伍，伴水為鄰，日出而作，日落而息，爬山種茶，辛勤耕作。為消除種茶的辛苦和傳遞情感，茶農(nóng)唱起了山歌、茶歌。春天，是他們最開心的日子，于是他們將日常生活中最常見的種茶、采茶、倒茶、炒茶、賣茶、送茶與燈籠舞結(jié)合起來，形成了具有贛南特色且富有于都山區(qū)特點(diǎn)的民間燈采歌舞。隨著采茶歌的歌唱與發(fā)展，借以當(dāng)時(shí)盛行茶區(qū)的龍燈、馬燈和舞獅形式，發(fā)展成了今天的“茶籃燈”民俗體育。

3.3、于都“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)的主要內(nèi)容

（1）“茶藍(lán)燈”的制作過程。

茶籃燈，先用竹片扎成六角形的架子，然后在外面糊上剪刻成各種各樣吉祥圖案的紅、綠、黃三色彩紙，中間裝上燈。茶簍，形同茶籃燈，它只是尺寸稍大些，上端系于扁擔(dān)繩上。手絹，一尺見方綢布制成?，F(xiàn)今還有五角星，是先用竹片扎成五角星的形狀的架子，然后再外面糊上紅色的布。

（2）“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)的組織形式。

“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)到現(xiàn)在為止，大致有兩種組織方式，一是村民自發(fā)的和群體參與的，盡管社會(huì)的變遷促使客家民俗體育的組織有所變化，但組織茶藍(lán)燈活動(dòng)都是一些有威信的人負(fù)責(zé)的。“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)自唐朝起都是由自家宗祠的德高望重的老一輩人帶頭組織，會(huì)邀請(qǐng)有“茶藍(lán)燈”的屋場一起到村委上、鎮(zhèn)上去表演。二是由政府組織的，“茶藍(lán)燈”演出一般在農(nóng)歷12月下旬至元宵，村里面有做新房搬遷，老人祝壽，廟會(huì)等喜慶日子都會(huì)有表演?，F(xiàn)在于都出演者共有13個(gè)，一個(gè)茶郎，一個(gè)茶姐，六個(gè)茶妹，伴奏的有五個(gè)人，每當(dāng)演出的時(shí)候，茶藍(lán)燈對(duì)敲鑼打鼓來到圍屋或祠堂外邊的大路時(shí)，樂隊(duì)就會(huì)奏出歡快的“鬧臺(tái)鑼鼓”，唱起祝贊歌，然后主人請(qǐng)喝茶或者贈(zèng)送紅包，凡“茶藍(lán)燈”演出的隊(duì)伍所到之地?zé)狒[異常。

（3）“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)的表現(xiàn)形式。

茶藍(lán)燈演出一般是茶藍(lán)燈演唱隊(duì)伍沿著村落敲著鑼鼓，若有人放鞭炮迎接則停下來。進(jìn)屋場，到祠堂里或禾坪上演出。一天一般要演五、六場。因此，茶藍(lán)燈的演出范圍都不太大，總是以自己屋場為中心，朝外輻射。也有走家串戶型的茶籃燈表演，這種形式的表演多是由一些老藝人自發(fā)帶頭組織，在一些節(jié)假日上街到一些商戶、人家進(jìn)行表演，其目的是為了祝福和傳播茶籃燈文化，并在表演的同時(shí)討紅利，以作為演出的經(jīng)費(fèi)。茶藍(lán)燈表現(xiàn)得都是茶家與商家的生活。特定的環(huán)境也是與茶相關(guān)的茶山與賣茶路上，舞蹈動(dòng)作都與之相適應(yīng)，男的動(dòng)作都是半蹲，這表現(xiàn)了茶商爬山越嶺買茶的情景，女的則是于齊胸部的舞動(dòng)，這與摘茶的動(dòng)作相近。

3.4、于都“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)特征

（1）農(nóng)耕村落文化特征。

茶籃燈民俗體育具有典型的農(nóng)耕村落文化特征，對(duì)客家農(nóng)村精神文化生活產(chǎn)生了深刻影響。春節(jié)期間迎來茶籃燈，活躍了一村一屋的精神文化生活。同時(shí)，老俵還認(rèn)為，迎來了茶籃燈，家里更吉利，田里更豐收，出門更順暢，生意更紅火，家人更平安。

（2）演出的多樣性特征。

茶籃燈的演出多樣性。一是基本保持原始風(fēng)格，音樂、劇本都照老本，表演亦循老法，；二是在原始基礎(chǔ)上，音樂、內(nèi)容都有改進(jìn)，劇本精減，演出時(shí)間變短，同時(shí)加入新內(nèi)容，給內(nèi)容賦予了新的時(shí)代氣息，即使是在人少的情況下也能進(jìn)行表演，即使只有兩個(gè)演員，一演茶女，一演茶郎，內(nèi)容也較多言情之事。

（3）音樂優(yōu)美動(dòng)聽，活潑歡快。

茶籃燈表演音樂完整，優(yōu)美動(dòng)聽，活潑歡快。共有摘茶歌兩首；倒茶歌兩首；送茶歌兩首；賣茶歌、販茶歌、拜年歌、送茶神呼贊歌各一首，從摘茶到送茶，一套計(jì)十首，首首曲子優(yōu)美動(dòng)聽、歡快活潑。

（4）道具精美，運(yùn)用巧妙。

道具運(yùn)用巧妙，茶籃燈多數(shù)是茶女雙手端一茶燈（里面點(diǎn)上燈），茶郎挑一擔(dān)茶燈進(jìn)行表演，茶燈可用來進(jìn)行表演，又可用來裝東家送的紅包。有的地方演出，茶女一手茶燈，一手手絹，有些地方則是一手燈，一手舞動(dòng)纏于腰間的紅綢帶，牙人打一小鈸上場表演。

3.5、于都“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)價(jià)值

（1）豐富群眾文化生活。

由于茶籃燈輕松活潑、貼近群眾生活，過去一直是于都當(dāng)?shù)厝罕娤猜剺芬姷囊环N藝術(shù)形式，每年的春節(jié)開始，至元宵節(jié)之前，茶籃燈的藝人們便身著彩服，挨家挨戶進(jìn)行演出，所到之處都甚受歡迎，為群眾送去了歡樂和笑聲，營造了喜慶祥和的節(jié)日氛圍。

（2）促進(jìn)社會(huì)和諧。

“茶藍(lán)燈”的表演藝人們平時(shí)都是在家務(wù)農(nóng)，需要演出時(shí)，他們便聚到一起，這時(shí)，他們可以互相交流各自的勞動(dòng)、生活等方面的情況，無形間就加深了鄉(xiāng)親之間的感情。另外，藝人們?cè)谠械牟杌@燈劇本基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，編排一些與時(shí)俱進(jìn)，反映現(xiàn)實(shí)的劇本，對(duì)有關(guān)政策、法規(guī)等進(jìn)行宣傳。他們用生動(dòng)的說唱、惟妙惟肖的表演來引人入勝，寓理于情，潛移默化人們的思想，達(dá)到和睦相處、互幫互愛等目的。

（3）強(qiáng)身健體、愉悅身心。

茶籃燈表演是一項(xiàng)愉悅身心的智慧創(chuàng)作和表演活動(dòng)，對(duì)表演者來說，是一種健康休閑的方式。人們?cè)趨⑴c活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)自我娛樂和心理滿足，同時(shí)也起到鍛煉身體的作用，因此許多表演茶籃燈的老藝人，與同年齡段的人相比，他們的靈活度、力量、反應(yīng)等身體素質(zhì)都較好。

3.6、于都“茶藍(lán)燈”民俗體育傳承保護(hù)現(xiàn)狀

于都“茶籃燈”沿襲了最原始的舞蹈技能的傳承人年事已高。據(jù)于都縣文化館館長何小蘭提供的傳承譜系，9人當(dāng)中最長者已經(jīng)70多歲了，最年輕的已40多歲。由于電影、廣播、網(wǎng)絡(luò)、電視等新興文化的普及，“茶籃燈”和許多傳統(tǒng)民間藝術(shù)一樣，逐漸失去原有的市場。隨著“茶籃燈”藝人年事漸高，唱詞逐步的遺忘，“茶籃燈”的表演以及相關(guān)道具的制作工藝面臨瀕臨失傳的困境。因此，對(duì)“茶籃燈”進(jìn)行挖掘、保護(hù)，無疑對(duì)研究贛南客家文化起著重要的作用。基于對(duì)這種認(rèn)識(shí)，于都縣從2005年開始對(duì)“茶籃燈”進(jìn)行完整、規(guī)范的發(fā)掘和搶救，先后收集、整理、拍攝了一部分唱本、圖片以及影像資料，并且也積極的制定了一些相應(yīng)的政策，加強(qiáng)于都“茶籃燈”的研究和保護(hù)。目前，該縣成立了“茶籃燈”文化研究保護(hù)中心，建立了茶籃燈特色示范村，并制定了于都“茶籃燈”保護(hù)的計(jì)劃，開展了于都“茶籃燈”進(jìn)校園等活動(dòng)，2007年于都“茶籃燈”入選贛州市第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，又被列入第三批省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

3.7、于都“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)的傳承困境

相對(duì)于之前來說，“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)正面臨著生存的外界環(huán)境不斷惡化，活動(dòng)資金缺少，傳承人員的流失，政府相關(guān)部門保護(hù)力度弱等多方面的問題，這些也都是社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變遷所致。

面對(duì)時(shí)代變遷和文化的沖擊，于都“茶藍(lán)燈”客家民俗體育文化活動(dòng)正面臨著消逝的危機(jī)，近15年來，農(nóng)民的生活方式發(fā)生了巨大改變，加上大眾傳播媒介的普及，“茶藍(lán)燈”文化不再處于主導(dǎo)地位，面臨著逐漸消失的危機(jī)；“茶藍(lán)燈”文化的組織需要一定的經(jīng)費(fèi)，原來的經(jīng)費(fèi)來源主要是公共財(cái)產(chǎn)的收入，改革開放之后，農(nóng)民自己當(dāng)家作主，就再也沒有公共財(cái)產(chǎn)了，需要籌備活動(dòng)資金，人們的熱情和積極性降低，資費(fèi)來源少，“茶藍(lán)燈”活動(dòng)越來越少；于都“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)的傳承主要靠家庭傳承，一些熟悉“茶藍(lán)燈”民間工藝，會(huì)舞燈的師傅相繼離世，尚健在的藝人年事已高，年輕一代都以出去打工，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)民生活方式的改變，直接導(dǎo)致了人們不再愿意生活在落后的鄉(xiāng)下；政府相關(guān)部門保護(hù)力度弱,不利于于都“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)開展。

4、結(jié)論與建議

4.1、結(jié)論

（1）于都“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)是獨(dú)具贛南特色，且富有于都山區(qū)特點(diǎn)的民間燈采歌舞，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化，其內(nèi)容豐富，表演形式獨(dú)特；

（2）于都“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)具有典型的農(nóng)耕村落文化、演出的多樣性、音樂優(yōu)美動(dòng)聽、道具精美等特征。同時(shí)具備豐富群眾文化生活、促進(jìn)社會(huì)和諧、強(qiáng)身健體、愉悅身心價(jià)值；

（3）于都“茶藍(lán)燈”民俗體育活動(dòng)面臨著時(shí)代發(fā)展及生活方式改變的沖擊，表演隊(duì)伍良莠不齊，活動(dòng)資金缺少，傳承人員的流失，政府相關(guān)部門保護(hù)力度不夠等多方面的問題。

4.2、建議

（1）加強(qiáng)政府的扶持力度。

民俗體育文化活動(dòng)的開展，離不開政府部門的支持，大部分的民俗體育文化活動(dòng)和設(shè)備的建設(shè)，都需要政府的經(jīng)費(fèi)支持，相關(guān)政府部門應(yīng)重視對(duì)文化活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的投入，制定相關(guān)的措施，以確保民生體育文化活動(dòng)的正常開展。

（2）加強(qiáng)對(duì)“文化生態(tài)”的保護(hù)。

贛南客家民俗體育文化活動(dòng)的傳承與發(fā)展與當(dāng)?shù)氐纳盍?xí)慣，民風(fēng)民俗，原始信仰，風(fēng)土人情有著密不可分的聯(lián)系，民俗的開展須從實(shí)際出發(fā)，從整體文化的生態(tài)出發(fā)，聯(lián)系群眾，宣傳民俗體育文化，對(duì)其的文化生態(tài)進(jìn)行保護(hù)。

（3）充分發(fā)揮媒體的宣傳度。

茶藍(lán)燈由于受到歷史條件的限制，許多的民俗體育活動(dòng)缺乏影像和文字資料記載，因此沒能很好地保護(hù)傳承，如今現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為我們提供了有力的保障，我們可以利用媒體的力量進(jìn)行宣傳，鼓勵(lì)利用廣播，網(wǎng)絡(luò)，電視等不同形式的媒介，大力宣傳民俗體育文化。

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