李 樺

（蚌埠學(xué)院 寫作研究所,安徽 蚌埠 233000）

寫作是一種極富創(chuàng)造性的精神勞動(dòng)。寫作能力的提升與創(chuàng)造性思維有著極為密切的關(guān)系。1987年在荷蘭提爾堡召開了國(guó)際寫作專題大會(huì)，會(huì)議的研究報(bào)告明確指出：“在寫作與思維之間存在著共生關(guān)系?！盵1]可見寫作離開思維就無法獨(dú)立獲得生命，沒有思維也就沒有真正的“寫作”。這是因?yàn)樗季S能力在創(chuàng)造性表達(dá)中起著決定性作用?？梢哉f，重視發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，鼓勵(lì)學(xué)生自由地表達(dá)、有個(gè)性地表達(dá)、有創(chuàng)意地表達(dá)，是搞好寫作教學(xué)改革關(guān)鍵的一環(huán)。如何科學(xué)地認(rèn)識(shí)思維與寫作的關(guān)系，如何將思維能力的開發(fā)與提升寫作能力緊密結(jié)合，以便通過教學(xué)實(shí)踐將多種思維能力轉(zhuǎn)化為多維表達(dá)能力，則需要花大氣力去研究，去設(shè)計(jì)，去實(shí)施。由于創(chuàng)造性思維有發(fā)散思維、集中思維、形象思維、抽象思維、逆向思維、比較思維、側(cè)向思維、辯證思維等多種思維形式，我們?cè)谶@里試以四種思維為例，闡述思維能力與多維表達(dá)的關(guān)系、思維能力向多維表達(dá)轉(zhuǎn)換的訓(xùn)練方式等，以期探索寫作教學(xué)改革的具體路徑。

一、發(fā)散思維與拓展性表達(dá)

發(fā)散思維又稱擴(kuò)散思維、輻射思維、多向思維、開放思維等，指的是在思維的過程中有意突破原有的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的束縛，從一點(diǎn)向四面八方想開去，以便在更大的范圍里尋求更多更新的答案。美國(guó)學(xué)者吉爾福特認(rèn)為發(fā)散思維是“一種記憶的廣泛搜尋”[2]，他把這種思維定義為：從所給的信息中產(chǎn)生信息，從同一來源中產(chǎn)生各種各樣為數(shù)眾多的輸出。發(fā)散思維在行為表現(xiàn)上有三個(gè)特征：第一，流暢，即反應(yīng)迅速而眾多；第二，變通，即觸類旁通，不受思維定勢(shì)的影響；第三，獨(dú)特，即獨(dú)立思考，不盲從，看待任何事物都有自己獨(dú)到的見解。能在較短的時(shí)間內(nèi)提出較多的設(shè)想。在寫作過程中，發(fā)散思維的作用無處不在。從觀察事物、感悟生活、選擇題材、發(fā)掘意蘊(yùn)、思考主題、確定標(biāo)題、醞釀構(gòu)思、安排結(jié)構(gòu)到布局行文、選用手法、推敲語(yǔ)言等都離不開發(fā)散思維的參與?？梢哉f，沒有發(fā)散思維就無法獲得多種選項(xiàng)，也就無法獲最優(yōu)化的寫作效果。

從運(yùn)思與寫作的關(guān)系看，沒有多角度、多層次、多目標(biāo)的發(fā)散思維，就無法實(shí)現(xiàn)寫作中的拓展性表達(dá)，況且任何最優(yōu)化的拓展性表達(dá)都是在最大限度地思考眾多寫作主意的基礎(chǔ)上通過比較才能得以實(shí)現(xiàn)。法國(guó)哲學(xué)家查提爾說過：“當(dāng)你只有一個(gè)主意時(shí)，這個(gè)主意就太危險(xiǎn)了?！盵3]同樣，在寫作過程中，任何一個(gè)寫作意圖的實(shí)現(xiàn)，都不能滿足于一個(gè)寫作主意，而是要通過發(fā)散思維獲得盡可能多的寫作主意，以便通過比較找到最合適的主意去實(shí)現(xiàn)寫作意圖的最佳表達(dá)?？梢?，充分發(fā)揮發(fā)散思維的作用，直接決定著拓展性表達(dá)的成效。這主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)主要方面：

第一，發(fā)散思維有助于突破即興感觸和思維定勢(shì)，拓展寫作思維空間。在生活中，因外部世界的變化或受到某種外來刺激而引發(fā)人們產(chǎn)生某種即興感觸是常有的事，但這種即興感觸常常是隨機(jī)的、原發(fā)的、無序的，缺乏明確的意圖和指向性，還不具備寫作的價(jià)值。只有發(fā)散思維的介入，才能突破這種即興感觸的局限，對(duì)其進(jìn)行“由此及彼、由表及里”的不斷拓展，使之由淺入深、由模糊到清晰、由無序到有序地將感觸轉(zhuǎn)化為寫作資源。

另外，在寫作過程中，無論是擬題、選材，還是構(gòu)思立意、布局謀篇，都受到思維定勢(shì)這張無形大網(wǎng)的束縛，常常顯得左右為難，束手無策。這種思維定勢(shì)主要來自傳統(tǒng)的寫作教育（尤其是學(xué)生在中學(xué)階段所經(jīng)歷的應(yīng)試寫作教育）、老師的示范分析、名篇的閱讀印記等等，使學(xué)生下筆之前左顧右盼，不敢越雷池一步，嚴(yán)重壓抑了自身的寫作個(gè)性和創(chuàng)造欲望。例如傳統(tǒng)的寫作理論總是強(qiáng)調(diào)寫作的價(jià)值和意義，強(qiáng)調(diào)寫作主題的時(shí)代性、進(jìn)步性，并且列舉許多典型作品進(jìn)行示范分析，其結(jié)果造成了學(xué)生的思維定勢(shì)，寫作前常常自覺不自覺地以此作標(biāo)桿，越想越不知如何寫作，甚至害怕寫作或放棄寫作。發(fā)散思維恰恰能打破這種思維定勢(shì)的束縛，解放他們被壓抑的心靈，釋放他們創(chuàng)造的欲望，讓思維無拘無束地發(fā)散，以便拓展思維空間，在更為廣闊的寫作視野中找到自己寫作的關(guān)注點(diǎn)、動(dòng)情點(diǎn)和爆發(fā)點(diǎn)，并且碰撞出創(chuàng)造的火花，能夠順利實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性化寫作、創(chuàng)意寫作的目標(biāo)。

第二，發(fā)散思維有助于廣泛搜索與寫作對(duì)象或?qū)懽黝}旨相關(guān)的材料和信息，從不同角度不同層面豐富寫作內(nèi)容。在很多時(shí)候，面對(duì)某個(gè)寫作對(duì)象或?qū)懽黝}旨，常常出現(xiàn)無從下手、無話可寫的窘境。這時(shí)候就應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮發(fā)散思維的作用，遵循不同文體的寫作要求，根據(jù)不同寫作意圖和各個(gè)具體的寫作目標(biāo)去“滾雪球”般發(fā)散運(yùn)思，盡可能搜索到更多相關(guān)的材料和信息，通過各類材料、信息的不斷交匯融合產(chǎn)生信息增殖，使寫作內(nèi)容不斷得到生發(fā)和拓展。

第三，發(fā)散思維有助于獲得對(duì)生活對(duì)人生的新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)寫作運(yùn)思不斷拓展新境界，凝練新意蘊(yùn)。寫作需要豐富的生活積累和人生體驗(yàn)，但這些積累和體驗(yàn)如果不與思維相結(jié)合，就很難獲得新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)識(shí)，也無法將其轉(zhuǎn)化為有價(jià)值的寫作。正如韓少功所言：“當(dāng)我們強(qiáng)調(diào)生活是創(chuàng)作的源泉時(shí)，切不要忘記生活是靠思想來發(fā)現(xiàn)、來提煉、來剖析的?！盵4]寫作經(jīng)驗(yàn)表明，越是注重運(yùn)用發(fā)散思維去觀照和發(fā)掘，對(duì)生活對(duì)人生的發(fā)現(xiàn)就越多，認(rèn)識(shí)就越新，就越有利于寫作時(shí)拓展新境界，生發(fā)新意蘊(yùn)。此外，發(fā)散思維還有助于尋找和建立新聯(lián)系、新組合，不斷推進(jìn)寫作意蘊(yùn)的深層表達(dá)；有助于根據(jù)各個(gè)不同的寫作目標(biāo)去調(diào)整寫作策略、寫作構(gòu)思、寫作內(nèi)容、寫作藝術(shù)方式等，努力實(shí)現(xiàn)寫作表達(dá)的最優(yōu)化。

在明了發(fā)散思維和拓展性表達(dá)之間的密切關(guān)系之后，最重要的是如何實(shí)現(xiàn)前者向后者的轉(zhuǎn)化，達(dá)到發(fā)散思維助推拓展性表達(dá)、產(chǎn)生創(chuàng)造性寫作成果的目的。其關(guān)鍵是：第一，圍繞寫作目的而運(yùn)思是實(shí)現(xiàn)有效轉(zhuǎn)化的前提。在整個(gè)寫作過程中，思維必須圍繞寫作目的而發(fā)散，其一切運(yùn)思軌跡都必須是為了解決寫作問題、完成寫作任務(wù)、實(shí)現(xiàn)寫作意圖，因?yàn)橹挥羞@樣，發(fā)散思維才能有效地轉(zhuǎn)化為寫作的內(nèi)在推動(dòng)力。就拓展表達(dá)而言，首先要根據(jù)文體的特點(diǎn)，確定拓展的意圖、內(nèi)容、方式，并細(xì)化為一個(gè)個(gè)具體的寫作目標(biāo)，然后再據(jù)此有意識(shí)地發(fā)散，讓各種感悟、思想、認(rèn)識(shí)、意念、形象、細(xì)節(jié)、不同的表現(xiàn)形式與藝術(shù)手法等等，都向一個(gè)個(gè)具體的目標(biāo)發(fā)散，全方位跨越式地拓展寫作境界和寫作意蘊(yùn)。第二，借助聯(lián)想的中介作用是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)。聯(lián)想是由當(dāng)前某一事物聯(lián)想到另一事物，或由甲觀念聯(lián)想到乙觀念的心理過程。由于聯(lián)想的作用，才能有效實(shí)現(xiàn)“精騖八極，心游萬仞”的發(fā)散思考，才能解決寫作的題旨問題、材料問題，穿越外在表象發(fā)掘內(nèi)在本質(zhì)，進(jìn)而拓展寫作新思路，實(shí)現(xiàn)寫作內(nèi)容的不斷轉(zhuǎn)化和寫作意蘊(yùn)的延伸發(fā)展。第三，經(jīng)過“感知——內(nèi)孕——外化”的三級(jí)飛躍是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵?，F(xiàn)代寫作學(xué)認(rèn)為，任何作品或文章的誕生，都要經(jīng)過“感知——內(nèi)孕——外化”三級(jí)飛躍這樣一個(gè)運(yùn)行過程。其中的“內(nèi)孕”更是強(qiáng)調(diào)了寫作主體的創(chuàng)造作用。思維的發(fā)散只有伴隨著“三級(jí)飛躍”的連續(xù)遞進(jìn)，并經(jīng)過“內(nèi)孕”階段的加工、改造，才能有效實(shí)現(xiàn)拓展性表達(dá)，最終外化成作品。第四，靈活采用多種發(fā)散方式、表達(dá)方式和藝術(shù)手法是實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)化的保證。如果發(fā)散方式不合寫作要求，如果不采取相應(yīng)的藝術(shù)手法，發(fā)散思維就不可能轉(zhuǎn)化為有效的寫作表達(dá)。因此，在寫作過程中，要根據(jù)文體的特點(diǎn)和寫作需要，適當(dāng)采取類型發(fā)散、分級(jí)發(fā)散、對(duì)應(yīng)發(fā)散、組合發(fā)散、立體發(fā)散、側(cè)向發(fā)散、信息交合發(fā)散等，以便將思維的發(fā)散轉(zhuǎn)化為拓展性表達(dá)。此外，還要采取多種寫作表達(dá)方式和藝術(shù)手法，將寫作思維成果通過語(yǔ)言文字外化為作品?？傊挥性谏鲜鰩讉€(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)下功夫，不斷引導(dǎo)發(fā)散思維向?qū)懽髂繕?biāo)運(yùn)行，思維才能與寫作意圖、寫作追求緊密結(jié)合，最終實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的拓展性表達(dá)。

在教學(xué)過程中，我們可以先采取單項(xiàng)訓(xùn)練方式，提高學(xué)生的發(fā)散思維能力以及解決寫作問題的能力。例如選擇一個(gè)寫作素材，組織學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維發(fā)掘多種主題，最后通過比較確定最佳主題。也可以選擇一篇文章（或?qū)W生習(xí)作），要求學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維，為其構(gòu)思多個(gè)標(biāo)題，并通過比較，讓學(xué)生確定一個(gè)理想的標(biāo)題。還可以設(shè)計(jì)一些給材料作文題，組織學(xué)生根據(jù)所給的材料，運(yùn)用發(fā)散思維去尋求多個(gè)不同的觀點(diǎn)。值得強(qiáng)調(diào)的是，發(fā)散思維訓(xùn)練要更多地面向生活，即密切聯(lián)系校園生活、家庭生活、社會(huì)現(xiàn)象、人生百態(tài)等具體案例，組織學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維，廣開思路，表達(dá)多種多樣的觀點(diǎn)，撰寫各具特色的文章。

教學(xué)中，更重要的是采取綜合訓(xùn)練的方式，提高學(xué)生的發(fā)散思維能力以及解決寫作內(nèi)容不斷拓展、作品意蘊(yùn)不斷深化的問題。這種訓(xùn)練不是著眼于文章局部，而是著眼于文章整體，也就是依靠發(fā)散思維的不斷推進(jìn)，文章內(nèi)容層層展開，并且轉(zhuǎn)換迅速，異彩紛呈，常常給讀者帶來意外的驚喜和更多的啟迪。例如在訓(xùn)練中，我們以《孤獨(dú)》為題，要求學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維，找出十種左右“孤獨(dú)”的生命形態(tài)，要求他們注意透過現(xiàn)象把握本質(zhì)，并用形象的語(yǔ)言進(jìn)行凝練概括。大家經(jīng)過一番獨(dú)立思考，把發(fā)散思維的結(jié)果及形象的概括寫在紙上，然后進(jìn)行交流、討論、評(píng)點(diǎn)。最后老師用多媒體向?qū)W生演示、朗誦蓮子的詩(shī)《孤獨(dú)》一詩(shī)并作分析，讓學(xué)生感到每一句詩(shī)都形象地概括了一種人類的孤獨(dú)形態(tài)，全詩(shī)從不同角度包羅眾多孤獨(dú)的生命形態(tài)并蘊(yùn)涵著孤獨(dú)的本質(zhì)，大大拓展了詩(shī)的意蘊(yùn)。同樣，我們還向?qū)W生演示、朗誦了張新泉的詩(shī)歌《關(guān)于名人和其中的一種》，讓學(xué)生體會(huì)到發(fā)散思維的神奇作用，一首現(xiàn)代詩(shī)幾乎囊括了各類名人的精神風(fēng)貌和本質(zhì)特征。在當(dāng)代作家中，畢淑敏最擅長(zhǎng)發(fā)散思維，她有很多散文都是發(fā)散思維的藝術(shù)結(jié)晶。例如《愛怕什么？》，首先從反面發(fā)散思考，層層揭示“愛”之最怕，然后又從正面發(fā)散思考，極力抒寫“愛”之無畏與神奇，大大拓展了文章的內(nèi)容，豐富和深化了文章的意蘊(yùn)，讀來給人全新的感覺和深刻的啟迪。由此引導(dǎo)并告誡學(xué)生：當(dāng)你感到寫作格局狹小、內(nèi)容單薄，難以拓展和深化時(shí)，不妨多用發(fā)散思維。

在進(jìn)行一定的寫作指導(dǎo)和范文賞析的啟示下，我們可以設(shè)計(jì)一些類似的題型，如《思念是……》《信仰是什么？》《希望在哪里？》《友誼怕什么？》《甘守寂寞好處多》等等，要求學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維進(jìn)行構(gòu)思，盡可能地拓展寫作內(nèi)容，豐富文章的層次和意蘊(yùn)，并布置學(xué)生課后寫作、課上交流與評(píng)改。如一位同學(xué)在寫作《心中的愛》時(shí)，充分發(fā)揮發(fā)散思維的作用，不斷拓展思路，使文章意蘊(yùn)層層展開，步步深入，極大地拓展和深化了作品的內(nèi)涵。

值得指出的是，在上述訓(xùn)練中，一定要注意發(fā)散思維與集中思維的結(jié)合使用。集中思維，又稱輻合思維、聚合思維、求同思維。如果說發(fā)散思維表現(xiàn)為“以一趨多”，那么集中思維就表現(xiàn)為“以多趨一”。吉爾福特認(rèn)為，集中思維“是一種聚焦搜尋。”通常情況下，都是先用發(fā)散思維盡可能去尋求更多寫作方案，然后再運(yùn)用集中思維去聚焦，最后集中到最佳的寫作方案。惟其如此，發(fā)散思維才能有效地服務(wù)于寫作。

二、形象思維與形象化表達(dá)

形象思維是人類的基本思維形式之一。它是借助表象或形象為思維的元素所進(jìn)行的思維活動(dòng)。寫作中的形象思維，又稱藝術(shù)思維，是作者自覺地由表象到意象并按照意象的內(nèi)在邏輯而運(yùn)行的思維運(yùn)動(dòng)，最終通過語(yǔ)言的中介而外化為寫作的形象化表達(dá)，以達(dá)到“用形象說話的目的”。它是文學(xué)藝術(shù)家常用的思維方式，正如高爾基所言：“真正的藝術(shù)家，是用形象來思考的?！盵5]形象思維在行為表現(xiàn)上有如下三個(gè)特點(diǎn)：第一，它是自覺地通過表象運(yùn)動(dòng)來展開的思維活動(dòng)。表象是人的記憶表象，即作者在生活中積累的大量自然的、社會(huì)的記憶表象儲(chǔ)存于大腦中，一旦寫作需要，作者就能迅速激活并調(diào)動(dòng)這些表象，依據(jù)表象之間的相互關(guān)聯(lián)、相互作用以及作者表達(dá)的需要而進(jìn)行表象的呈現(xiàn)、選擇和重組。第二，它始終飽含著強(qiáng)烈的感情。形象思維是在作者強(qiáng)烈情感推動(dòng)下不斷激活、不斷催化、不斷創(chuàng)造出新形象的心理過程，其創(chuàng)造的新形象也往往浸潤(rùn)著作者強(qiáng)烈的感情色彩。第三，它是通過想象來完成形象的加工創(chuàng)造。因?yàn)橹挥行蜗笏季S與想象相結(jié)合，才能彌補(bǔ)作者生活經(jīng)驗(yàn)的不足，沖破現(xiàn)實(shí)生活和客觀形象的局限，進(jìn)入“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”的境界，以便創(chuàng)造出更多能充分體現(xiàn)作者審美理想和寫作意圖的新形象，增強(qiáng)寫作的藝術(shù)表現(xiàn)力。

從思維與表達(dá)的關(guān)系看，沒有多維度、過程化，由局部到整體、個(gè)別到一般的形象思維，就不可能有形象化的表達(dá)，更談不上創(chuàng)造出令人耳目一新、經(jīng)久難忘的藝術(shù)形象。在寫作中，不但文學(xué)創(chuàng)作需要形象思維，就連寫作演講稿、議論文、新聞稿等，為了追求生動(dòng)感人、形象含蓄的藝術(shù)效果，都要運(yùn)用形象思維去創(chuàng)造出生動(dòng)的比喻形象、擬人形象、擬物形象、象征形象來增強(qiáng)表達(dá)的藝術(shù)效果。這主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，形象思維有助于通過個(gè)別反映一般，通過作者創(chuàng)造出新的文學(xué)形象表現(xiàn)事物的內(nèi)在本質(zhì)。在寫作中，形象思維不像邏輯思維那樣通過一般來反映事物的本質(zhì)屬性，而是首先要喚醒一個(gè)個(gè)鮮活的記憶表象，并根據(jù)寫作的需要，將這些記憶表象加工、改造成具有個(gè)別性、典型性的文學(xué)形象，通過這些形象去藝術(shù)地表現(xiàn)事物的一般規(guī)律和內(nèi)在本質(zhì)。第二，形象思維有助于化抽象為具體，增強(qiáng)表達(dá)的審美性、暗示性和含蓄性。在寫作中，常常遇到難以闡明的意念、奇妙的感受、突悟的哲理、只可意會(huì)難以言傳的情趣與意趣、突然閃亮的思想火花等，如果用抽象的說法去表達(dá)就難免枯燥乏味、難以盡意，也缺乏含蓄性和美感。這時(shí)候，就要發(fā)揮形象思維的作用，將其轉(zhuǎn)化為生動(dòng)感人的形象化表達(dá)，以取得含蓄雋永的藝術(shù)效果，使人讀后引發(fā)更多的想象和聯(lián)想，并調(diào)動(dòng)自己的生活積累和知識(shí)積累，去作出自己創(chuàng)造性的理解。第三，形象思維貫穿寫作的全過程，在寫作過程中逐步完成形象的喚醒、整合、生發(fā)并最終外化為形象化表達(dá)?？梢哉f，從觀察生活、感悟生活到藝術(shù)構(gòu)思、選用藝術(shù)手法、寫作過程、作品修改（包括文字的推敲選定等）都處處離不開形象思維。

從寫作的角度來看，形象思維的過程只有轉(zhuǎn)化為形象化的表達(dá)才具有寫作價(jià)值，而從形象思維到形象化表達(dá)這中間還需要經(jīng)過一系列符合認(rèn)識(shí)規(guī)律、寫作規(guī)律、藝術(shù)規(guī)律、思維規(guī)律的轉(zhuǎn)換，才能得以實(shí)現(xiàn)。其關(guān)鍵是：第一，要通過把握事物的特征和細(xì)節(jié)去有效實(shí)現(xiàn)形象表達(dá)。寫作中的形象思維，是為了創(chuàng)造富有意味的境界，記敘富有特征的事件，塑造富有個(gè)性的人物形象，這就決定了在形象思維的過程中，作者要有意識(shí)地排除那些共性化的形象和雷同化的細(xì)節(jié)，不斷發(fā)現(xiàn)和把握那些個(gè)性化的的形象和富有特征的細(xì)節(jié)，通過對(duì)它們進(jìn)行生動(dòng)的描述，達(dá)到形象化表達(dá)的目的。無論是寫人還是寫景、記事，也只有把握事物特征和細(xì)節(jié)，才能超越他人已有表達(dá)，使自己的表達(dá)具有創(chuàng)新性和價(jià)值性。

第二，要遵循寫作意圖和形象思維的內(nèi)在邏輯對(duì)零散紛亂的形象信息進(jìn)行加工整合。作者在形象思維的開始階段，總是習(xí)慣于依據(jù)自己的生活經(jīng)驗(yàn)回憶記憶中的各種形象，這些形象總是紛至沓來，零散紛亂，難以聚合，也無法形成有效的寫作形象。解決這個(gè)問題的路徑是：首先要確定寫作意圖，根據(jù)寫作意圖對(duì)這些形象進(jìn)行篩選，排除那些與寫作意圖無關(guān)的形象，選擇合乎寫作意圖、滿足寫作需求的形象；其次是要遵循形象思維自身的特殊規(guī)律，對(duì)各種形象進(jìn)行內(nèi)在的調(diào)配和整合，使之過程化、完整化。與邏輯思維遵循的是程序邏輯不同，形象思維遵循的內(nèi)在邏輯主要是生活邏輯、性格邏輯（包括所寫人物的性格邏輯和作者的性格邏輯）、情感邏輯（包括所寫人物的情感邏輯和作者的情感邏輯）。只有遵循這些內(nèi)在的邏輯去展開思維活動(dòng)，去推導(dǎo)出人物性格及心靈世界、情感世界的變化發(fā)展、事件發(fā)展的過程、細(xì)節(jié)的特征等，使作者所追求的寫作對(duì)象、寫作目標(biāo)由模糊到清晰，由點(diǎn)到面，由局部到整體，由外在形象到內(nèi)在結(jié)構(gòu)，由不完美到完美，才能將形象思維有效地轉(zhuǎn)化為形象化表達(dá)。

第三，要通過“移情”作用實(shí)現(xiàn)客觀形象到主觀意象的轉(zhuǎn)換。文學(xué)寫作更多的時(shí)候追求的不是形象的再現(xiàn)功能，而是形象的審美功能和表現(xiàn)功能，也就是要把客觀形象轉(zhuǎn)化為有意味的能自由表現(xiàn)作者主觀情思的文學(xué)意象，特別是詩(shī)歌寫作、散文寫作更是如此。當(dāng)客觀形象自身的特征與作者要表達(dá)的主觀情思難以契合，無法借助形象描述來完成內(nèi)心表達(dá)的時(shí)候，作者就要借助“移情”的作用，將自己的主觀情感移植到客觀形象中去，使客觀形象在情感的作用下發(fā)生一系列令人驚異的變形，最終以人化的審美意象構(gòu)成主觀情思的對(duì)應(yīng)物，實(shí)現(xiàn)由形象思維向藝術(shù)表達(dá)的轉(zhuǎn)化。

第四，要通過想象和虛構(gòu)去實(shí)現(xiàn)形象的改造、重組和創(chuàng)新。形象思維只有通過想象和虛構(gòu)才能逐步完成由生活實(shí)境向藝術(shù)境界的轉(zhuǎn)換。特別是文學(xué)寫作運(yùn)用的是創(chuàng)造性形象思維，它不是簡(jiǎn)單被動(dòng)地對(duì)現(xiàn)實(shí)形象進(jìn)行復(fù)現(xiàn)，而是在情感的支配下，伴隨著想象的一種重組和創(chuàng)造，其目的是要?jiǎng)?chuàng)造藝術(shù)化的情境、陌生化的形象，增強(qiáng)吸引力和表現(xiàn)力，給讀者帶來一種異常含蓄的極富暗示力和啟示力的表達(dá)效果。古今中外的大量詩(shī)歌、散文，都由于巧妙地借助想象和虛構(gòu)，將生活實(shí)境、客觀形象轉(zhuǎn)化成了富有意味的藝術(shù)境界和審美意象，使原來形象的表現(xiàn)力、審美力和啟示力都發(fā)生了巨大的增值。而很多小說中的藝術(shù)形象，更是作者借助想象和虛構(gòu)對(duì)生活原型進(jìn)行改造、加工、重組而成，它們是超現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)典型，卻獲得了比寫實(shí)形象更具魅力、更有表現(xiàn)力的藝術(shù)效果。

第五，要通過“物象思維——意象思維——語(yǔ)象思維”將一系列形象創(chuàng)造轉(zhuǎn)換為形象化表達(dá)。物象指的是事物現(xiàn)象和人物形象，物象思維是指思維主體對(duì)客觀事物形象的感知、確定、定向、定性的運(yùn)動(dòng)過程?，F(xiàn)代寫作學(xué)認(rèn)為，物象是比表象更具整體性的思維素材，形象思維的開始階段就是對(duì)物象運(yùn)動(dòng)對(duì)象的搜索、選擇、改造和生發(fā)，這種物象已超越了有關(guān)事物的記憶表象，雖然沒有經(jīng)過刻意的加工改造，但已滲透了作者潛在的思想感情、藝術(shù)想象和審美理想，已經(jīng)轉(zhuǎn)化成了意念化、情感化、審美化的表象。它在形象思維中一經(jīng)產(chǎn)生，就會(huì)充滿活力，不斷生長(zhǎng)，進(jìn)入“意象思維”階段。意象就是表意的象，意象思維就是作者在不斷思考如何發(fā)掘物象的內(nèi)在意蘊(yùn)或者賦予物象某種獨(dú)特意蘊(yùn)的思維過程。在這個(gè)階段，作者要根據(jù)寫作目的和藝術(shù)表現(xiàn)的具體需要，注意尋求主體意識(shí)與物象屬性之間的契合點(diǎn)，采取多維度探尋物象的內(nèi)在屬性和意蘊(yùn)、將物象置于不同背景下進(jìn)行觀照并揭示其意蘊(yùn)、將主體情思轉(zhuǎn)移到物象之中使之變形等方式，使物象轉(zhuǎn)化成能自由表達(dá)作者寫作意圖的審美意象。正是在這個(gè)過程中，物象因?qū)懽髦黧w主觀因素的介入而獲得提升和增值，從而具有寫作的價(jià)值和意義。接下來，就進(jìn)入“語(yǔ)象思維”階段。語(yǔ)象思維就是意象轉(zhuǎn)化為語(yǔ)言形象的過程。這是一個(gè)語(yǔ)象與意象相互交融、相互作用、相互影響的過程。一方面，意象刺激詞語(yǔ)的產(chǎn)生，呼喚著語(yǔ)言去描述它、表現(xiàn)它；另一方面，語(yǔ)言也制約意象甚至刺激產(chǎn)生新的意象。因?yàn)橐庀笤诒徽Z(yǔ)言描述的過程中會(huì)受到寫作主體的語(yǔ)言表達(dá)能力、情感因素、個(gè)性特征的影響而產(chǎn)生新的變化，甚至生發(fā)新的意象。有的時(shí)候，一個(gè)詞語(yǔ)也會(huì)激活作者強(qiáng)烈的寫作沖動(dòng)，引發(fā)一系列意象運(yùn)動(dòng)，催生新的意象。轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵是要依據(jù)不同文體的語(yǔ)言模式，將意象分解成與語(yǔ)言最小單位對(duì)應(yīng)的部分，圍繞主體意象不斷添加詞語(yǔ)，直到能充分表情達(dá)意為止?？傊蜗笏季S只有實(shí)現(xiàn)了語(yǔ)象思維才算完成了整個(gè)思維過程，意象思維才能通過語(yǔ)言的轉(zhuǎn)換外化為富有個(gè)性和藝術(shù)性的形象化表達(dá)。

在教學(xué)中，我們可以采取逐層遞進(jìn)的方式訓(xùn)練學(xué)生的形象思維。因?yàn)橐罁?jù)創(chuàng)造性的強(qiáng)弱，形象思維的確有不同層級(jí)之分。第一，要求學(xué)生通過各種途徑進(jìn)行觀察，積累大量的記憶表象。這些表象包括自然界和人類社會(huì)各類形象及其細(xì)端末節(jié)，其儲(chǔ)存越豐富就越有利于創(chuàng)造性地運(yùn)用形象思維。正如黑格爾所說的那樣：“藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)先的是生活的富裕，而不是抽象的普泛的富裕。在藝術(shù)里不像在哲學(xué)里，創(chuàng)造的材料不是思想而是現(xiàn)實(shí)的外在形象?！盵6]第二，要求學(xué)生學(xué)會(huì)形象地描述觀察對(duì)象，注意捕捉特征和細(xì)節(jié)。這是訓(xùn)練形象思維的基本功，要求學(xué)生把敏銳、細(xì)致的觀察轉(zhuǎn)化為準(zhǔn)確、恰當(dāng)?shù)男蜗竺枋觥＿@看似簡(jiǎn)單，其實(shí)并不容易。因?yàn)閷W(xué)生在平時(shí)對(duì)事物的觀察大而化之，不注意留心細(xì)節(jié)和特征，沒有調(diào)動(dòng)形象思維、形象語(yǔ)言進(jìn)行描述的習(xí)慣，寫起來常?？辗?、粗糙、簡(jiǎn)單甚至失誤，談不上具體、精致、豐富和得當(dāng)。例如桃子該是同學(xué)們熟知的，可是在教學(xué)中讓他們?nèi)ッ枋鰰r(shí)，所寫的大多為桃子是圓形的，紅色的或黃色的，上面長(zhǎng)滿了毛，吃起來是甜的，熟透了的還會(huì)流下桃汁等等。這些描述都很籠統(tǒng)、空泛，欠細(xì)致、準(zhǔn)確，沒特色。在老師一再要求他們?cè)僬姨易犹卣鲿r(shí)，有的學(xué)生就說“桃子身上有一道溝”，雖說出了特征，但語(yǔ)言粗糙，口語(yǔ)化，不準(zhǔn)確。在此情況下，我們用課件讓學(xué)生欣賞新加坡華人女作家尤今在《桃子累累結(jié)滿枝》中對(duì)桃子形象、準(zhǔn)確、精致、獨(dú)特的描述，讓學(xué)生進(jìn)行自我對(duì)比，找出差距，感悟?qū)W會(huì)形象描述的重要性。例如尤今描寫桃子：“桃子另一個(gè)使人感到興趣的特色是：它并不是呆板地圓成球狀的，由桃子的頂端至末端有一道淺淺的凹痕；這一道似乎毫不起眼的的凹痕使桃子不論從哪一個(gè)角度去看都流現(xiàn)著一種無懈可擊的藝術(shù)美”，作者不僅敏銳地發(fā)現(xiàn)了桃子的特征，而且描寫得非常形象、具體、細(xì)致，用語(yǔ)非常得體、準(zhǔn)確，把桃子的美表現(xiàn)得惟妙惟肖，令人讀后不得不佩服。在此基礎(chǔ)上，再要求學(xué)生自主選擇一些熟知的水果、花、草、樹、鳥等進(jìn)行形象描述，撰寫作文。第三，訓(xùn)練學(xué)生學(xué)會(huì)化抽象表達(dá)為形象表達(dá)，并注意養(yǎng)成習(xí)慣。其目的是為了將生活化的直言轉(zhuǎn)化為形象化的暗示，讓人透過形象去感悟、去領(lǐng)會(huì)。例如“多此一舉”是一個(gè)抽象的說法，可莎士比亞卻把它轉(zhuǎn)化為形象的說法：“給金子上光，給百合花著色，給紫羅蘭涂香水。”二者說的都是同一個(gè)意思，但后者無疑更美，更含蓄，更具有表現(xiàn)力和啟發(fā)性。賀鑄的“試問閑愁都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時(shí)雨”，連用三個(gè)蒙太奇式的畫面去暗示“閑愁”，讓人通過想象去感悟。由此，我們可以設(shè)計(jì)一些題型或者讓學(xué)生自選題目進(jìn)行訓(xùn)練，如將“校園真美”“這場(chǎng)球真棒”“寂寞”“抵抗憂郁”“享受孤獨(dú)”“有一種思念”等轉(zhuǎn)化為具體形象的描述，使人讀后受到形象的感染和啟發(fā)，從中獲得某種感悟。第四，訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用形象思維，將復(fù)雜的生活感受和人生體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為一系列具有象征性和暗示性的形象或畫面，借以表現(xiàn)自己對(duì)生活的的思考、對(duì)人生的認(rèn)識(shí)以及對(duì)藝術(shù)的追求。這是形象思維更高級(jí)別的訓(xùn)練，也是走向文學(xué)寫作的關(guān)鍵。許多優(yōu)秀的詩(shī)歌、散文、小說都是憑這樣的創(chuàng)造性形象思維完成的。這種訓(xùn)練在題型設(shè)計(jì)上可以更加靈活和開放，甚至完全可以由學(xué)生自由寫作。如一位同學(xué)在寫作《瀟灑》時(shí)，運(yùn)用了形象思維。瀟灑是一種人生境界，也是一種精神狀態(tài)，只可意會(huì)，難以言傳。作者巧妙地發(fā)揮形象思維的作用，將這種境界或精神轉(zhuǎn)化為一系列形象化的暗示，讓人透過繽紛的意象去獲得獨(dú)特的感悟。

值得注意的是，在進(jìn)行形象思維及其寫作訓(xùn)練時(shí)，不能完全排斥抽象思維的作用。要告訴學(xué)生，兩種思維雖各有偏重，但卻是相互聯(lián)系、相互作用的。在形象思維的運(yùn)行過程中，抽象思維始終起著一種引導(dǎo)、制約、組織和協(xié)調(diào)作用。沒有抽象思維的作用，形象思維就會(huì)迷失方向，變成形象的隨意組合與堆砌。

三、逆向思維與創(chuàng)新性表達(dá)

逆向思維，是指對(duì)司空見慣的已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來想一想的思維活動(dòng)，其思維結(jié)果往往與習(xí)慣性思維相反。它是一種特殊的思維方式，敢于沖破“正向”思維所形成的思路和流行觀點(diǎn)，讓思維向著似乎行不通的與之相反的方向發(fā)展，從而打開新思路，找到新辦法，得出新觀點(diǎn)。逆向思維具有如下三個(gè)特點(diǎn)：第一，普遍性。它在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)行業(yè)都有很強(qiáng)的適用性。因?yàn)閷?duì)立統(tǒng)一規(guī)律是普遍存在的，任何一種對(duì)立統(tǒng)一的形式，只要從一面想到與之相反的另一面，都有逆向思維的參與。第二，批判性。逆向思維是針對(duì)常規(guī)的、公認(rèn)的或習(xí)慣的定論或觀點(diǎn)進(jìn)行挑戰(zhàn)和反叛的思維方式，因而具有很強(qiáng)的批判性。第三，新穎性。逆向思維在破除常規(guī)認(rèn)識(shí)和公認(rèn)觀點(diǎn)的同時(shí)，目的是要得出與之相反的新認(rèn)識(shí)、新觀點(diǎn)，其思維的結(jié)果具有明顯的新穎性。

從思維與表達(dá)的關(guān)系看，逆向思維參與到選材、立意、構(gòu)思、結(jié)構(gòu)、選詞、煉句、辯證技巧的選用等諸多寫作環(huán)節(jié)，有利于破除俗套，出人意外地將常規(guī)性表達(dá)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新性表達(dá)。這主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，從人物、事件或現(xiàn)象的反面著眼，發(fā)現(xiàn)和選擇新的寫作素材，表達(dá)與眾不同的新感受、新認(rèn)知。特別在觀察社會(huì)現(xiàn)象，表達(dá)與公認(rèn)觀點(diǎn)相悖的新觀察、新思考時(shí)更是常常用到。第二，對(duì)已成定論的觀點(diǎn)或人們公認(rèn)的看法進(jìn)行逆向反思，常常出人意外地得出與之相反亦能成理的新觀點(diǎn)，使寫作在立意上產(chǎn)生“領(lǐng)異標(biāo)新二月花”的效果，能帶給人們?nèi)碌母惺芎蛦⒌?。第三，在寫作?gòu)思、表現(xiàn)手法運(yùn)用上，逆向思維有助于突破常規(guī)構(gòu)思、慣常手法，努力尋求與之相反的構(gòu)思方式、表達(dá)方式，以造成表達(dá)的陌生化、超?；?、新奇感。

從寫作的角度看，逆向思維只有與寫作目的、寫作需求相結(jié)合，并貫穿于寫作的具體環(huán)節(jié)中，才能有效地將思維成果轉(zhuǎn)化為創(chuàng)新性表達(dá)。其關(guān)鍵是：第一，對(duì)人們熟知的人物、事件、現(xiàn)象等換一個(gè)相反的視角去觀照，以便獲得新的感悟、新的認(rèn)識(shí)，并將其轉(zhuǎn)化為寫作的新意蘊(yùn)、新題旨。因?yàn)樵谕ǔＧ闆r下，人們看待事物、思考問題時(shí)，習(xí)慣于從熟知的視角去觀照，獲得的認(rèn)識(shí)也是人盡皆知的共識(shí)，只有善于運(yùn)用逆向思維從反面觀照和分析，才能獲得與眾不同的新發(fā)現(xiàn)、新認(rèn)識(shí)。自古至今，那些有影響的“翻案”文章或作品就是這樣寫成的。第二，對(duì)人們公認(rèn)的正確觀點(diǎn)進(jìn)行逆向反思，得出一個(gè)與之相反的觀點(diǎn)，通過深入分析論證，證明這個(gè)觀點(diǎn)也能成立，并對(duì)原觀點(diǎn)還有補(bǔ)正糾偏的作用，有利于引導(dǎo)人們辯證地看問題。第三，對(duì)常規(guī)的藝術(shù)構(gòu)思進(jìn)行“逆向”設(shè)計(jì)，采用關(guān)系顛倒、位置顛倒、條件顛倒、作用顛倒、過程顛倒、方式顛倒等方式，將人物、事件、細(xì)節(jié)等進(jìn)行重組，給讀者帶來強(qiáng)烈的陌生感、新奇感甚至怪誕感，增強(qiáng)作品的表現(xiàn)力和吸引力。這在文學(xué)體裁寫作中常常用到。第四，突破人們慣常使用的藝術(shù)手法，大膽采用與之相反的手法去實(shí)現(xiàn)藝術(shù)上的創(chuàng)新。這體現(xiàn)在寫作的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括整體構(gòu)思、情節(jié)安排、意象生發(fā)、意境營(yíng)造、開頭方式、表現(xiàn)手法、結(jié)尾方式、對(duì)應(yīng)句式、詞語(yǔ)的相反對(duì)應(yīng)等等，并且因文體的不同各有側(cè)重。例如人實(shí)我虛，人直我曲，人揚(yáng)我抑，人張我弛等等。有時(shí)在一篇文章或作品中，作者也會(huì)有意采取一些既對(duì)立又統(tǒng)一的構(gòu)思和表現(xiàn)手法，以造成相反相成的藝術(shù)效果。

在教學(xué)中，我們可以采取單項(xiàng)訓(xùn)練和綜合訓(xùn)練兩種方式進(jìn)行。單項(xiàng)訓(xùn)練主要訓(xùn)練學(xué)生逆向思考、提煉新觀點(diǎn)的能力?？梢粤信e一些已成定論或流行很廣的名言、格言、成語(yǔ)、歌詞等，組織學(xué)習(xí)進(jìn)行反思式討論，讓學(xué)生概括出與之相反的觀點(diǎn)。如針對(duì)“眼見為實(shí)”，提出“眼見未必為實(shí)”，針對(duì)“知足常樂”提出“知足未必常樂”，針對(duì)“對(duì)牛彈琴”提出“對(duì)牛也要彈琴”等等，這是對(duì)事物另外一面特性的把握和概括，得出的新觀點(diǎn)同樣合情合理。也可以引用某些流傳很廣的小故事、寓言、童話等，先讓學(xué)生分析它們自身所蘊(yùn)含的主題，然后要求學(xué)生運(yùn)用逆向思維對(duì)其進(jìn)行反思，得出新的觀點(diǎn)或主題。

綜合訓(xùn)練主要是訓(xùn)練學(xué)生運(yùn)用逆向思維進(jìn)行整篇寫作，包括視角的異向、運(yùn)思的異向、意蘊(yùn)的求新等。在這種訓(xùn)練之前，可以先布置學(xué)生閱讀一些具有逆向思維特征的范文，在課堂上也可以選擇典型范文，組織學(xué)生欣賞、評(píng)析。如畢淑敏的散文《珍惜憤怒》、馬麗華的《渴望苦難》等。然后或創(chuàng)設(shè)情境，或引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合某些生活現(xiàn)象、社會(huì)熱點(diǎn)、流行思潮等進(jìn)行反思，以激活學(xué)生的思維和情感，讓學(xué)生自由命題，或者老師設(shè)計(jì)一些半命題，讓學(xué)生有所選擇，要求學(xué)生撰寫具有逆向思維性質(zhì)的文章，培養(yǎng)學(xué)生敢于立異標(biāo)新、追求創(chuàng)意寫作的習(xí)慣。

此外，向?qū)W生特別指出，運(yùn)用逆向思維寫作要具體問題具體對(duì)待，并非所有的觀點(diǎn)都能逆之成理，不能為逆向而逆向，否則會(huì)將寫作引入歧途。

四、比較思維與對(duì)比性表達(dá)

比較思維，就是根據(jù)客觀事物都是相互聯(lián)系的特點(diǎn)，對(duì)同類或不同類事物之間的相同點(diǎn)和差異點(diǎn)進(jìn)行比較區(qū)分從而發(fā)現(xiàn)事物新特征、獲得新認(rèn)識(shí)的一種思維方式。它是人類最古老、運(yùn)用最廣泛的思維方式，直接影響到人類的各種思維活動(dòng)和實(shí)踐活動(dòng)。人們常說，沒有比較就沒有鑒別。無論是日常生活、工作、學(xué)習(xí)還是開展相關(guān)研究、進(jìn)行各類寫作等，都處處離不開比較思維。比較思維具有如下特點(diǎn)：第一，選擇性。人們可以根據(jù)自己的需要，自主地選擇比較對(duì)象、比較內(nèi)容、比較角度、比較方式等，然后進(jìn)行分析和區(qū)分，以獲取自己需要的比較結(jié)果。第二，廣泛性。比較思維在各個(gè)領(lǐng)域、各行各業(yè)都有廣泛的應(yīng)用。凡是人類思維能涉及的生活領(lǐng)域和工作領(lǐng)域，都會(huì)有比較思維密切相伴。第三，多樣性。這既指比較種類的多樣性，因?yàn)楦鶕?jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)劃分種類，比較種類就不同，又指比較視角的多樣性，人們依據(jù)不同的目的從不同的視角去比較，自然就會(huì)有多視角、多層面的比較。比較必須以一定的標(biāo)準(zhǔn)為準(zhǔn)繩，沒有標(biāo)準(zhǔn)則難以進(jìn)行科學(xué)的比較。比較的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是客觀的，而不是主觀的。比較還要掌握“同中求異”和“異中求同”兩種方式，以便發(fā)現(xiàn)事物的差異，把握事物的本質(zhì)。

從思維與表達(dá)的關(guān)系看，比較思維貫穿于寫作的全過程，從觀察、感悟、選材、立意、選題、構(gòu)思、運(yùn)用藝術(shù)手法到詞語(yǔ)的推敲選定等，處處都要通過比較思維，才能獲得最佳的寫作方案。如果要在不同文體寫作中直接呈現(xiàn)對(duì)比性表達(dá)，則更要靠比較思維的精彩發(fā)揮。這主要體現(xiàn)在如下幾個(gè)方面：第一，運(yùn)用比較思維有助于獲得具有可對(duì)比性的寫作素材?？陀^事物之間總是存在著種種內(nèi)在的關(guān)聯(lián)，運(yùn)用比較思維就能發(fā)現(xiàn)事物之間存在著既統(tǒng)一又對(duì)立的兩個(gè)方面，就能從不同角度發(fā)現(xiàn)相對(duì)或相反的人物、事件、細(xì)節(jié)或觀念，就能獲得具有可對(duì)比性的寫作素材。第二，運(yùn)用比較思維有助于獲得新的、深刻的寫作立意。無論是敘事文體寫作還是議論文體寫作，在立意求新上都只有通過比較思維的反復(fù)介入，才能于比較中超越他人獲得新的立意。第三，比較思維有助于獲得最佳的寫作表達(dá)。寫作表達(dá)既包括整體的謀篇布局，也包括局部的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法甚至段落、句式、用詞等方面的比較與篩選。寫作實(shí)踐表明，無論是整體表達(dá)，還是局部表達(dá)，其最佳的表達(dá)都只有通過反復(fù)的比較才能獲得。可以說，沒有比較思維的介入，創(chuàng)新表達(dá)就無法實(shí)現(xiàn)。

從寫作的角度看，比較思維只有與特定的寫作追求與寫作設(shè)計(jì)相結(jié)合，才能有效地轉(zhuǎn)化為比較性表達(dá)。其關(guān)鍵是：第一，運(yùn)用比較思維對(duì)一些有內(nèi)在關(guān)聯(lián)的事物進(jìn)行比較分析，從不同角度、不同層面去發(fā)現(xiàn)事物的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)（包括縱向比較、橫向比較、求同比較、求異比較等），通過逐一比較，層層發(fā)掘事物間的差異，于比較中辟新境，于比較中見新意，進(jìn)而在寫作時(shí)將其轉(zhuǎn)化為對(duì)比性表達(dá)，給讀者造成對(duì)比鮮明的強(qiáng)烈效果。第二，發(fā)揮比較思維的作用，在謀篇布局上采用對(duì)比的形式去展現(xiàn)所寫內(nèi)容，構(gòu)成內(nèi)在的對(duì)比性張力，造成獨(dú)特的審美效果。如人物的對(duì)比、場(chǎng)景的對(duì)比、情節(jié)的對(duì)比、細(xì)節(jié)的對(duì)比以及人與景的對(duì)比、情與景的對(duì)比等等，以增強(qiáng)藝術(shù)表現(xiàn)力。第三，根據(jù)寫作對(duì)象、寫作意圖和寫作表達(dá)的需要，適當(dāng)使用對(duì)比式寫人、對(duì)比式敘事、對(duì)比式狀物、對(duì)比式抒情、對(duì)比式議論，造成強(qiáng)烈的表達(dá)效果。第四，發(fā)揮比較思維的作用，在議論性文體寫作過程中注意采用具有可比性的論據(jù)，并運(yùn)用對(duì)比論證的形式展開論述，增強(qiáng)論證的說服力。第五，發(fā)揮比較思維在寫作具體環(huán)節(jié)中的主導(dǎo)作用，引導(dǎo)寫作主體經(jīng)過多番比較找到最佳的寫作方案。如題材的選擇、標(biāo)題的選定、題旨的形成、構(gòu)思的確定、藝術(shù)方式的選用、詞語(yǔ)的敲定等等，以實(shí)現(xiàn)最優(yōu)化的寫作表達(dá)。

在教學(xué)中，可采用如下方式進(jìn)行訓(xùn)練：第一，聯(lián)系生活實(shí)際，選擇一些具有可比性的人、事、物，組織學(xué)生進(jìn)行分析比較，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)特征和差異的能力。這種訓(xùn)練，學(xué)生感覺不難，發(fā)言積極，一般不會(huì)出現(xiàn)明顯差錯(cuò)。第二，聯(lián)系寫作中的局部問題，組織學(xué)生進(jìn)行比較訓(xùn)練，讓學(xué)生體會(huì)比較思維和寫作關(guān)系極為密切。例如提供一則材料，先讓學(xué)生運(yùn)用多向思維提煉出三個(gè)以上觀點(diǎn)，然后再要求學(xué)生運(yùn)用比較思維，選出一個(gè)最佳觀點(diǎn)；提供一篇文字，附上三個(gè)標(biāo)題，要求學(xué)生運(yùn)用比較思維，選出一個(gè)最佳標(biāo)題；提供一行略去關(guān)鍵動(dòng)詞的詩(shī)，附上一些參考的動(dòng)詞，讓學(xué)生運(yùn)用比較思維選擇最合適的動(dòng)詞，或者自己另選一個(gè)最佳的動(dòng)詞等等。第三，選擇在整體上運(yùn)用比較思維進(jìn)行建構(gòu)和立意的范文，在課堂上組織學(xué)生進(jìn)行欣賞、討論和評(píng)析，在老師的指導(dǎo)下，切實(shí)體會(huì)比較思維在發(fā)掘意蘊(yùn)、拓展和深化文章內(nèi)容方面的重要作用。例如余杰的《年輕氣盛說文章》就運(yùn)用了比較思維，將少年文章與老年文章逐一進(jìn)行比較，構(gòu)成了典型的對(duì)比性表達(dá)，把兩者的特征、差異及其藝術(shù)影響力的不同揭示得淋漓盡致，給人帶來全新的感受和啟迪。又如畢淑敏的散文《醫(yī)文異同》，也是通過醫(yī)學(xué)與文學(xué)的深入比較而寫成的。第四，在范文的引導(dǎo)下，老師再設(shè)計(jì)一些課后訓(xùn)練題或社會(huì)實(shí)踐寫作題，如《春天與秋天》《城市與鄉(xiāng)村》《讀書與上網(wǎng)》《哭與笑》《忙與閑》等等，要求學(xué)生運(yùn)用比較思維進(jìn)行整篇寫作訓(xùn)練。也可以讓學(xué)生根據(jù)自己的具體情況，自行設(shè)計(jì)比較式命題進(jìn)行自主寫作，以提高自己運(yùn)用比較思維進(jìn)行創(chuàng)意寫作的能力。

學(xué)生在訓(xùn)練中，對(duì)比較思維寫作很感興趣，他們積極開動(dòng)腦筋，自主選擇對(duì)象進(jìn)行比較，寫下很多出人意外的習(xí)作。如《天空與大地》《海與山》《文科生與理科生》《薛寶釵與林黛玉》《項(xiàng)羽與劉邦》《堅(jiān)守與放棄》《仰望星空與腳踏實(shí)地》等等。例如一位同學(xué)在寫作《城與山》時(shí)，就注意運(yùn)用比較思維，從各個(gè)角度對(duì)“城”與“山進(jìn)行精彩的比較，將“城”與“山”各自的特征及互補(bǔ)作用表現(xiàn)得非常形象得體，有效地增強(qiáng)了作品的感染力和啟示力。

綜上所述，在寫作教學(xué)中，只要我們注意把握思維的特點(diǎn)及其與多維表達(dá)之間的密切關(guān)系，準(zhǔn)確把握前者向后者轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵，在教學(xué)設(shè)計(jì)及教學(xué)實(shí)踐中靈活采用多種訓(xùn)練方式，通過思維訓(xùn)練、范文引導(dǎo)、單項(xiàng)與多項(xiàng)寫作訓(xùn)練、習(xí)作會(huì)評(píng)、課后寫作實(shí)踐等，構(gòu)建思維能力向多維表達(dá)轉(zhuǎn)化的“綠色通道”，就能切實(shí)有效地提升學(xué)生的寫作能力。

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