郭 超

（1.山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100；2.齊魯工業(yè)大學(xué)，山東 濟(jì)南 250353）

文化多樣性視域下中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)

郭 超1，2

（1.山東大學(xué)，山東 濟(jì)南 250100；2.齊魯工業(yè)大學(xué)，山東 濟(jì)南 250353）

改革開放以來，隨著公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，思想文化呈現(xiàn)多樣性的特點(diǎn)，作為執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨積極加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，并在意識形態(tài)建設(shè)上積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)：文化多樣性的共存與博弈，始終堅(jiān)持意識形態(tài)的社會主義性質(zhì)；堅(jiān)決反對多樣文化中的錯(cuò)誤思想，強(qiáng)化意識形態(tài)的主導(dǎo)力；吸收多樣文化精華，增強(qiáng)意識形態(tài)的生命力；尊重人民多樣合理文化需求，強(qiáng)化意識形態(tài)的凝聚力?？偨Y(jié)這些歷史經(jīng)驗(yàn)，對于當(dāng)前黨的意識形態(tài)工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

中國共產(chǎn)黨；文化多樣性；意識形態(tài)；歷史經(jīng)驗(yàn)

意識形態(tài)是掌握政權(quán)的統(tǒng)治階級為了維護(hù)社會秩序，鞏固執(zhí)政地位，在一定的物質(zhì)、經(jīng)濟(jì)、社會的基礎(chǔ)上提出的系統(tǒng)的、完整的思想體系；它內(nèi)涵著特定階級倡導(dǎo)的精神信仰、價(jià)值理念、行為規(guī)范、運(yùn)思方式、宗旨目的。政治價(jià)值觀念是其核心，思想理論體系是其反映。文化是人在能動改造客觀世界過程中，形成的主觀認(rèn)識，是人之為人的重要標(biāo)志，也是人與自然關(guān)聯(lián)、作用的橋梁。文化多樣性是指不同的文化創(chuàng)作主體在參與創(chuàng)造性的社會實(shí)踐活動中，創(chuàng)造形成的豐富多樣的文化產(chǎn)品與形式。改革開放以來，隨著公有制為主體多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，思想文化也呈現(xiàn)出多樣性、多變性、差異性等特點(diǎn)，中國共產(chǎn)黨積極加強(qiáng)意識形態(tài)建設(shè)，并在意識形態(tài)建設(shè)上積累了豐富的歷史經(jīng)驗(yàn)?？偨Y(jié)這些歷史經(jīng)驗(yàn)，對于當(dāng)前黨的意識形態(tài)工作具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、文化多樣性的共存與博弈，始終堅(jiān)持意識形態(tài)的社會主義性質(zhì)

人類社會發(fā)展到了20世紀(jì)中后期，信息科學(xué)技術(shù)與文化迅猛發(fā)展，在推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中，發(fā)揮著越來越重大的作用。人們在滿足基本物質(zhì)需求的前提下，對精神文化的需求逐漸增強(qiáng)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化，各層次多樣文化以不同的形式共同存在于同一社會中，互相博弈、吸收，甚至趨同。[1]在多樣文化的共存與博弈中，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)始終堅(jiān)持社會主義性質(zhì)。

“文革”結(jié)束后，為了促進(jìn)社會主義文化多樣繁榮發(fā)展，鄧小平在文藝創(chuàng)作上提倡百花齊放，在學(xué)術(shù)理論上提倡不同觀點(diǎn)的自由討論，反對強(qiáng)行干涉，尊重文化發(fā)展特點(diǎn)與規(guī)律。提倡“雙百”方針，并非任由多樣文化可以不受限制地隨意發(fā)展，其基本前提是四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)性質(zhì)的集中體現(xiàn)，具有創(chuàng)新性與堅(jiān)定性，是正確方向的保證，是立國之本。馬克思主義為“雙百”方針提供思想指導(dǎo)，中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是貫徹“雙百”方針、發(fā)展多樣文化的組織保障，社會主義道路為“雙百”方針規(guī)定了發(fā)展方向，人民民主專政是“雙百”方針的前提和方法。鄧小平在提倡文藝工作者進(jìn)行多樣化藝術(shù)創(chuàng)造時(shí)，以四項(xiàng)基本原則作為準(zhǔn)則，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持正確的方向。他要求文藝工作者要以大局為重，提高人民和青年的社會主義覺悟，要考慮作品的社會影響、人民的利益、國家的利益和黨的利益。凸顯社會、人民和中國共產(chǎn)黨三者的利益是四項(xiàng)基本原則在文藝創(chuàng)造實(shí)踐中的具體運(yùn)用，體現(xiàn)了意識形態(tài)的社會主義性質(zhì)。

多樣文化在全球頻繁交匯的時(shí)代，江澤民指明了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)是中國先進(jìn)文化的集中概括與反映，要堅(jiān)持社會主義性質(zhì)和方向，即堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖，絕不搞指導(dǎo)思想的多元化。

新世紀(jì)新階段國際國內(nèi)形勢更加復(fù)雜多變，多種思想文化交織融合，影響沖擊著馬克思主義對意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)作用，特別是“普適價(jià)值論者”打著超越階級、國家的旗號，試圖把西方的價(jià)值觀念在中國推行。對此，胡錦濤從理論與實(shí)踐關(guān)系的角度進(jìn)行了闡釋，提出要對發(fā)生變化了的新實(shí)踐進(jìn)行敏銳感知、研究，用不斷創(chuàng)新發(fā)展的馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法分析解決事關(guān)國家、社會、人民的重大問題，增強(qiáng)理論在實(shí)踐中的應(yīng)用以及對重大現(xiàn)實(shí)問題的解決能力。

當(dāng)今國際國內(nèi)多種思想文化交流、交匯、交鋒頻繁激烈，意識形態(tài)領(lǐng)域的侵入滲透與反侵入滲透的斗爭愈加復(fù)雜尖銳。黨的十八大以來，習(xí)近平一如既往堅(jiān)持意識形態(tài)的社會主義性質(zhì)，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)建設(shè)中的核心地位與終極目的，并著重強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持和推動馬克思主義中國化，發(fā)展中國特色社會主義，堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)，主要在于在歷史關(guān)頭的實(shí)踐中對國家和社會發(fā)展的重大推動力，在于落實(shí)解決問題的舉措。

對于改革開放以來多樣文化的迅速涌出，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)始終堅(jiān)持社會主義性質(zhì)，即堅(jiān)持馬克思主義的一元指導(dǎo)地位。這是黨和國家長期存在、健康發(fā)展的根本保證，也是多樣文化競相開放繁榮的必要前提。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、以發(fā)展著的馬克思主義為指導(dǎo)，始終把它作為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的首要任務(wù)，根本上是為了堅(jiān)持其科學(xué)性，維護(hù)其所代表的主體利益，即中國最廣大人民群眾的根本利益。馬克思主義不僅在于解釋世界，還在于能動地實(shí)踐，改造世界。中國共產(chǎn)黨堅(jiān)持意識形態(tài)性質(zhì)，必然要求馬克思主義在時(shí)代與實(shí)踐中創(chuàng)新發(fā)展，提高解決歷史與現(xiàn)實(shí)問題的能力。中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)體現(xiàn)了意識形態(tài)的性質(zhì)。在文化多樣性中堅(jiān)持意識形態(tài)的性質(zhì)，以馬克思主義中國化的理論成果為指導(dǎo)，是理論的先進(jìn)性與實(shí)踐的能動性的統(tǒng)一。這也是中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)優(yōu)于其他多樣文化的顯著特點(diǎn)。

二、堅(jiān)決反對多樣文化中的錯(cuò)誤思想，強(qiáng)化意識形態(tài)的主導(dǎo)力

意識形態(tài)的主導(dǎo)力是統(tǒng)治階級通過一定的方式，以其倡導(dǎo)的思想、價(jià)值、理念對社會存在的多樣文化進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)的能力。其根本目的在于維護(hù)意識形態(tài)在社會中的核心地位，增強(qiáng)社會成員的認(rèn)同。改革開放以來，中國共產(chǎn)黨對于多樣文化中的錯(cuò)誤思想堅(jiān)決反對，以增強(qiáng)意識形態(tài)的主導(dǎo)力。

中國共產(chǎn)黨以科學(xué)的指導(dǎo)思想反對多樣文化中的錯(cuò)誤思想。對于意識形態(tài)宣傳工作中出現(xiàn)的對反黨反社會主義等錯(cuò)誤思想斗爭不積極不到位的現(xiàn)象，鄧小平給予了嚴(yán)肅批評。他認(rèn)為，在意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭中，要著重批判無政府主義、極端個(gè)人主義，克服官僚主義。無政府主義是否定中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級專政、民主法制的錯(cuò)誤的思想文化。鄧小平認(rèn)為，它不利于安定團(tuán)結(jié)，會造成四個(gè)現(xiàn)代化的徹底失敗。極端個(gè)人主義信奉個(gè)人利益至上，以個(gè)人為本位，忽視集體原則與社會責(zé)任。這種思想文化極易導(dǎo)致利己、自私、冷漠等問題。官僚主義是執(zhí)政后的中國共產(chǎn)黨面臨的最大挑戰(zhàn)與問題，與中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)中以人民為本位的價(jià)值理念相違背。因此，執(zhí)政黨要發(fā)揮意識形態(tài)的主導(dǎo)力，同與核心價(jià)值理念相違背的錯(cuò)誤思想文化進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭。

對于隨著改革開放推進(jìn)而出現(xiàn)的資產(chǎn)階級自由化，鄧小平著重進(jìn)行了批判。資產(chǎn)階級自由化人士打著自由、民主、人權(quán)的旗號，宣傳出版非法刊物，攻擊中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、無產(chǎn)階級專政，試圖推翻黨的領(lǐng)導(dǎo)，使中國全盤西化。有些文藝工作者在文學(xué)作品中夸大突出社會陰暗面，歪曲歷史和現(xiàn)實(shí)。鄧小平發(fā)揮中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的主導(dǎo)力，旗幟鮮明地堅(jiān)決進(jìn)行斗爭。他以四項(xiàng)基本原則為武器，提出思想戰(zhàn)線不能搞精神污染，要求中國共產(chǎn)黨加強(qiáng)思想戰(zhàn)線的領(lǐng)導(dǎo)，對資產(chǎn)階級自由化的錯(cuò)誤觀點(diǎn)要進(jìn)行爭鳴。他強(qiáng)調(diào)，對于一些自稱是馬克思主義的，公然向馬克思主義挑戰(zhàn)的錯(cuò)誤思想，必須進(jìn)行斗爭。必要時(shí)，使用專政、紀(jì)律和法律的手段，抵住資本主義的進(jìn)攻。在此，鄧小平認(rèn)為中國共產(chǎn)黨應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地以馬克思主義思想學(xué)說為指導(dǎo)，同資產(chǎn)階級意識形態(tài)進(jìn)行有力斗爭，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)力。

對于影響中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)健康發(fā)展的有害文化，江澤民也旗幟鮮明地堅(jiān)決反對。他以人民、國家、社會主義作為區(qū)分判斷多樣文化中有益有害的標(biāo)準(zhǔn)，作為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)主導(dǎo)力建設(shè)的準(zhǔn)則。在鄧小平反對錯(cuò)誤思想的基礎(chǔ)上，江澤民又對隨著改革開放與市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展而出現(xiàn)的拜金主義、享樂主義等錯(cuò)誤文化進(jìn)行了批判。拜金主義是把金錢、物質(zhì)、財(cái)富作為唯一、最高價(jià)值準(zhǔn)則。認(rèn)為追求財(cái)富是至高無上的，金錢就是一切，金錢可以買到一切，為此不擇手段。享樂主義是把最大限度的物質(zhì)享受作為人生的最高目標(biāo)與至上追求。這些錯(cuò)誤的思想文化忽視除去物質(zhì)以外的道德、公正、責(zé)任與尊嚴(yán)，必將導(dǎo)致價(jià)值迷失、人格扭曲、社會不公與動蕩。這與中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的價(jià)值理念與核心宗旨相沖突和違背，必須發(fā)揮意識形態(tài)的主導(dǎo)力，堅(jiān)決進(jìn)行抵制。

在多樣文化呈現(xiàn)新特點(diǎn)的新階段，能否妥善處理好意識形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的問題，這關(guān)系到黨的執(zhí)政能力、執(zhí)政地位與執(zhí)政使命。胡錦濤認(rèn)為，無論是在中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)原則性方面，還是具體宣傳渠道和部署上都要加強(qiáng)主導(dǎo)力，堅(jiān)決反對錯(cuò)誤思想文化的侵蝕、傳播與泛濫。黨的十七屆四中全會要求加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨的意識形態(tài)工作，提出要劃清“四個(gè)界限”。這主要關(guān)涉到馬克思主義指導(dǎo)思想、基本經(jīng)濟(jì)制度、民主和文化這四個(gè)方面的問題。反馬克思主義是指當(dāng)前國內(nèi)外歪曲、指責(zé)、攻擊馬克思主義，試圖以西方資產(chǎn)階級的思想學(xué)說來取代馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。這種錯(cuò)誤的思想文化從根本上說是為了改變中國意識形態(tài)的性質(zhì)，動搖中國特色社會主義建設(shè)的信念。私有化論者主張實(shí)行資本主義國家的經(jīng)濟(jì)制度，生產(chǎn)資料全部歸個(gè)人所有；單一公有制論者則主張回到改革開放前的“一大二公三純”的狀態(tài)。無論是私有化還是單一公有制，都不符合中國社會主義初級階段的基本國情，其理論從根本上是為了改變中國意識形態(tài)的經(jīng)濟(jì)根基。西方資本主義的民主是少數(shù)人的金錢民主，其實(shí)質(zhì)是要改變中國意識形態(tài)的政治根基。產(chǎn)生于我國歷史和當(dāng)今西方資本主義國家的封建主義、資本主義腐朽思想文化，具有不平等性、落后性與利己性等特點(diǎn)，它們要改變中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的文化基礎(chǔ)。

在多樣文化更加激蕩的形勢下，黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。這就把中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)上升到國家權(quán)力的高度來認(rèn)識。領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是在多樣文化中保持意識形態(tài)地位與性質(zhì)的根本，為意識形態(tài)在多樣文化中發(fā)揮主導(dǎo)作用、進(jìn)行有效引導(dǎo)提供支撐與平臺。主導(dǎo)權(quán)是意識形態(tài)對多樣文化進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)的權(quán)力與能力。掌握意識形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)，就增強(qiáng)了對多樣文化的指引力、導(dǎo)向力與凝聚力，也是對多樣文化發(fā)揮能動作用的體現(xiàn)。意識形態(tài)對多樣文化的主導(dǎo)功能，直接決定著領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與執(zhí)政地位的鞏固。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“中國特色社會主義是社會主義，不是別的什么主義?！盵2]這就表明了習(xí)近平在形形色色的思想文化中，堅(jiān)定不移地以科學(xué)理論反對錯(cuò)誤思想文化的決心。習(xí)近平還從國家權(quán)力的角度，以一些社會主義國家解體變色為戒，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守意識形態(tài)的防線，把意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)牢牢掌握在手中。這里，習(xí)近平反對一切有害思想的沖擊，以科學(xué)的管理，保持意識形態(tài)話語體系的權(quán)威地位，使受眾自覺認(rèn)同意識形態(tài)的話語解釋，并自覺踐行。掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語權(quán)是增強(qiáng)主動性、主導(dǎo)性的體現(xiàn)?？梢姡诙鄻游幕粎R日趨激烈的新時(shí)期，中國共產(chǎn)黨把增強(qiáng)意識形態(tài)的主導(dǎo)性提到前所未有的高度，以堅(jiān)定的信心、科學(xué)的方法反對錯(cuò)誤思想文化。

綜上，中國共產(chǎn)黨清楚地認(rèn)識到隨著改革開放與市場經(jīng)濟(jì)的深入而隨之出現(xiàn)的錯(cuò)誤思想文化。從反對資產(chǎn)階級自由化、無政府主義、極端個(gè)人主義、官僚主義、金錢主義、享樂主義等具體有害思想，到要自覺劃清同中國指導(dǎo)思想、基本經(jīng)濟(jì)制度、政治民主、文化等相違背的錯(cuò)誤思想文化的界限，中國共產(chǎn)黨對多樣文化中影響意識形態(tài)發(fā)展的思想認(rèn)識更加清晰理性。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)從反對錯(cuò)誤思想文化、加強(qiáng)理論宣傳、強(qiáng)化宣傳渠道管理、堅(jiān)定態(tài)度表明決心、再到認(rèn)識掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語權(quán)的重要性，堅(jiān)持正確的方法論原則，牢牢鞏固意識形態(tài)陣地，使得意識形態(tài)主導(dǎo)力的發(fā)揮更加科學(xué)、高效。把增強(qiáng)意識形態(tài)主導(dǎo)力提高到中國共產(chǎn)黨執(zhí)政、中國特色社會主義事業(yè)和社會成員的整體思想狀態(tài)的高度來認(rèn)識，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)的能動性、主體性與自覺性的增強(qiáng)。

三、吸收多樣文化精華，增強(qiáng)意識形態(tài)的生命力

對于多樣文化中先進(jìn)、積極、向上的優(yōu)秀成果，中國共產(chǎn)黨以開放的姿態(tài)在時(shí)代與實(shí)踐中，整合吸收，增強(qiáng)意識形態(tài)的生命力。

閉關(guān)自守、固步自封是近代中國落后的一個(gè)重要原因。鄧小平認(rèn)為，實(shí)行改革開放的中國在意識形態(tài)建設(shè)上應(yīng)當(dāng)吸收國內(nèi)外多樣文化精華進(jìn)行創(chuàng)新。對于我國文化遺產(chǎn)，鄧小平要求劃清民族性精華同封建性糟粕的界限，對于優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，要“古為今用”。對于外來文化，一切先進(jìn)的、進(jìn)步的、有益的成果都應(yīng)當(dāng)借鑒和學(xué)習(xí)，要“洋為中用”。對于西方資本主義國家的文化，以馬克思主義為武器分析、鑒別和批評其內(nèi)容和表現(xiàn)。這里，鄧小平清醒地意識到當(dāng)今我國與世界文化多樣性共存的現(xiàn)實(shí)，反對意識形態(tài)的封閉僵化，提倡開放創(chuàng)新。對于多樣文化，應(yīng)以中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)蘊(yùn)含的方法論原則進(jìn)行科學(xué)地辨別吸收，提倡科學(xué)與理性，反對蒙昧與盲目。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)上應(yīng)當(dāng)積極吸收多樣文化中的優(yōu)秀成分，增強(qiáng)生命力。這不僅是對歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，還是對當(dāng)今時(shí)代發(fā)展要求的必然選擇。

在多樣文化全球快速交流的時(shí)代，江澤民認(rèn)為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)應(yīng)當(dāng)立足本國實(shí)際，對多樣文化進(jìn)行分析、鑒別，吸收學(xué)習(xí)世界文化的優(yōu)秀成果，不要生搬硬套。把民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和社會主義時(shí)代精神相結(jié)合，把本國實(shí)際和世界文化優(yōu)秀成果相結(jié)合?！安辉试S搞民族虛無主義和全盤西化?！盵3]在強(qiáng)調(diào)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)吸收多樣文化精華方面，江澤民更加注重本國國情，凸顯民族和時(shí)代特色，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的統(tǒng)一，反對極端思維和固化模式，在辨別中實(shí)現(xiàn)意識形態(tài)的創(chuàng)新發(fā)展與生命力的提升。在此基礎(chǔ)上，胡錦濤提出要全面認(rèn)識博大精深的中國傳統(tǒng)文化，把中國傳統(tǒng)文化中的和諧文化與構(gòu)建社會主義和諧社會相結(jié)合。對于國外文化有益成果，應(yīng)當(dāng)從我國國情出發(fā)，吸收借鑒?！耙晕覟橹?、為我所用，辯證取舍、擇善而從?！盵4]42胡錦濤指明了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)吸收國內(nèi)外優(yōu)秀文化的主體性原則和科學(xué)性方法，彰顯民族與時(shí)代特色，突出現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

黨的十八大以來，習(xí)近平尤其重視中華傳統(tǒng)文化中的精華，并將其吸收到中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)中，增強(qiáng)生命力。他認(rèn)為，中國歷史上老子、孔子、墨子、孟子、莊子等中國諸子百家學(xué)說至今仍然具有世界性的文化意義。我們要棄其糟粕、取其精華，要把儒家文化中的“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同”，吸收應(yīng)用到社會主義核心價(jià)值觀中。這不僅為汲取傳統(tǒng)文化精華，增強(qiáng)意識形態(tài)生命力提供了方向性指導(dǎo)，還具體點(diǎn)明了如何汲取中國傳統(tǒng)文化中處于主干地位的儒家思想價(jià)值觀，并進(jìn)行創(chuàng)造性地運(yùn)用。習(xí)近平要把中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的辯證思維、以民為本、德化理念等吸收運(yùn)用到指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)的意識性形態(tài)中，發(fā)揮其當(dāng)今的時(shí)代價(jià)值。

習(xí)近平認(rèn)為，我們要維護(hù)人類社會創(chuàng)造的多樣文明，積極學(xué)習(xí)借鑒吸納其中的有益成分，增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)指導(dǎo)當(dāng)代實(shí)踐的能力。中華民族是兼容并蓄、海納百川的民族，要緊跟世界發(fā)展形勢，加強(qiáng)宣傳報(bào)道新事情新思想和新知識，積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。習(xí)近平以開闊的世界眼光和先進(jìn)新潮流的視角，尊重世界文明的多樣性，堅(jiān)持歷史唯物主義與辯證唯物主義的方法，重視世界文明成果的傳播吸收機(jī)制，把全球人類多樣文化精華作為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)吸收的寶庫，為當(dāng)代中國發(fā)展服務(wù)。這體現(xiàn)了更為雄偉的氣魄、寬廣的胸襟，緊跟人類歷史發(fā)展趨勢的遠(yuǎn)見卓識以及立足中國現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐精神。在實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)在吸收多樣文化精華的同時(shí)，也要把蘊(yùn)含中國特色價(jià)值理念的先進(jìn)文化向世界傳播。

中國共產(chǎn)黨重視我國悠久歷史和燦爛文明，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族精神家園的重要支撐，作為意識形態(tài)發(fā)展創(chuàng)新的豐富源泉，把握全球化、信息化的時(shí)代脈搏，以開放的姿態(tài)，全球的視野，尊重汲取人類文明精華。在兼容并蓄、博采眾長、交流學(xué)習(xí)中實(shí)現(xiàn)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的創(chuàng)新與發(fā)展。同時(shí)，凸顯自主特性與民族特色，使意識形態(tài)在開放世界中保持無限強(qiáng)大的生命力。中國特色社會主義理論體系中的以人為本的價(jià)值理念吸收了中國傳統(tǒng)文化中的民本思想，社會發(fā)展階段理論把中國傳統(tǒng)文化中的小康與大同社會理想應(yīng)用到制定現(xiàn)階段與未來社會的目標(biāo)，和諧社會思想也以中國傳統(tǒng)文化中“和”的思想為吸收源泉。社會主義經(jīng)濟(jì)和政治文明理論則汲取了人類社會發(fā)展中的市場機(jī)制、民主理念、法律制度等合理成分，科學(xué)發(fā)展觀是對當(dāng)今世界發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)和先進(jìn)發(fā)展理念的借鑒。

四、尊重人民多樣合理文化需求，增強(qiáng)意識形態(tài)的凝聚力

我國歷史悠久人口眾多，對文化有多樣需求。特別是新時(shí)期人民精神文化需求趨于多層次、多樣化，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)要把廣大人民群眾凝聚團(tuán)結(jié)起來，必須把人民的多樣合理文化需求作為立足點(diǎn)。鄧小平認(rèn)為，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)上應(yīng)以先進(jìn)的價(jià)值理念把人民廣泛凝聚一起。首先應(yīng)當(dāng)發(fā)揮社會主義、集體主義、愛國主義和革命優(yōu)良傳統(tǒng)的凝聚作用。愛國主義是民族精神的核心，民族與國家利益是社會成員至高的情感追求，這也是把處于分散狀態(tài)的廣大社會成員凝聚一起的重要價(jià)值觀。鄧小平認(rèn)為，新時(shí)期的社會主義精神文明建設(shè)要恢復(fù)和發(fā)揚(yáng)我們黨和人民的革命傳統(tǒng)，培養(yǎng)和樹立優(yōu)良的道德風(fēng)尚。鄧小平總結(jié)概括了五種革命精神。這是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得勝利的精神支柱，是為爭取國家和民族獨(dú)立而奮斗的力量之源。鄧小平把共產(chǎn)主義的最高理想與建設(shè)社會主義國家、實(shí)現(xiàn)國家民族復(fù)興的現(xiàn)階段共同理想結(jié)合起來，作為中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)倡導(dǎo)的理想目標(biāo)，凝聚指引全國各族人民為此奮斗前進(jìn)。因此，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)要以廣大人民群眾自己創(chuàng)造的文明成果中認(rèn)同度最高的價(jià)值理念與精神為核心，發(fā)揮理想信念的凝聚激勵(lì)作用，最大限度地發(fā)揮其凝聚力。

隨著改革開放的推進(jìn)，人們的物質(zhì)需求得以滿足之后，對精神文化的多樣需求更加企盼。江澤民正確認(rèn)識人民文化需求的特點(diǎn)與合理性，強(qiáng)調(diào)促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，重視人的主體性。在世界多樣思想文化相互激蕩的形式下，弘揚(yáng)和培育民族精神，加強(qiáng)思想道德體系建設(shè)是增強(qiáng)中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)凝聚力的重要內(nèi)容。這是中華民族屹立世界，繼往開來的精神動力。在全球化激烈的今天，更需要以愛國主義來增強(qiáng)民族身份認(rèn)同與內(nèi)在凝聚力，統(tǒng)領(lǐng)其它精神。這就在中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)中賦予先進(jìn)文化的特性，把社會主義道德要求內(nèi)涵在意識形態(tài)建設(shè)之中。要求道德體系一方面要適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，另一方面要繼承歷史，凸顯社會主義、人民本位的價(jià)值理念，涵蓋社會、單位、家庭、個(gè)人，明確道德規(guī)范要求。使道德對社會成員進(jìn)行自我內(nèi)在約束，自覺規(guī)范外在行為。以普遍認(rèn)同的道德準(zhǔn)則把廣大人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)凝聚一起。

新世紀(jì)新階段我國文化發(fā)展更加繁榮，人民文化需求日趨旺盛，思想活動呈現(xiàn)新的特征，對先進(jìn)文化建設(shè)提出了更高的要求。胡錦濤認(rèn)為，當(dāng)代中國先進(jìn)文化建設(shè)應(yīng)當(dāng)以人為本，把人作為根本目的和動力。他指出：“尊重差異、包容多樣，努力滿足人民多層次、多方面、多樣化的精神需要，讓人民共享文化發(fā)展成果，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！盵4]24這體現(xiàn)了馬克思主義唯物史觀與中國共產(chǎn)黨的宗旨。中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)集中體現(xiàn)了中國先進(jìn)文化，以先進(jìn)性與廣泛性把人民團(tuán)結(jié)凝聚一起。

黨的十八大以來，習(xí)近平多次強(qiáng)調(diào)指出社會主義核心價(jià)值觀是社會主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核與凝煉，是社會成員根本的價(jià)值理念與行為準(zhǔn)則，更加體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)的根本。社會主義核心價(jià)值觀更具統(tǒng)領(lǐng)性，是廣大人民群眾共同利益的反映，是對多樣文化公共化、全球開放化在自我價(jià)值觀上的回應(yīng)與標(biāo)識。社會主義核心價(jià)值觀為多樣價(jià)值觀沖擊下集體與個(gè)體利益統(tǒng)一提供了價(jià)值觀標(biāo)尺。在多樣文化中形成了對廣大社會成員具有“最大公約數(shù)”的核心價(jià)值理念。習(xí)近平指出，黨性和人民性從來都是一致的、統(tǒng)一的。社會主義核心價(jià)值觀既體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨鮮明的社會主義意識形態(tài)性，又體現(xiàn)了以人為本、以人民為中心的價(jià)值取向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持在社會主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)多樣文化發(fā)展中，在廣大人民中形成最大思想共識，提高凝聚力。習(xí)近平尤其重視思想道德和理想信念對國家、社會、個(gè)人的精神動力、支撐凝聚作用。他認(rèn)為，國無德不興，人無德不立。要繼承弘揚(yáng)我國傳統(tǒng)美德，堅(jiān)持馬克思主義道德觀、堅(jiān)持社會主義道德觀，推進(jìn)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德教育。

由此可見，改革開放以來中國共產(chǎn)黨始終以人為本，把滿足特定時(shí)代下人的多樣文化需要，把人民利益至上作為黨和國家一切工作的中心，讓人民享受文化權(quán)益與文化成果，最終促進(jìn)人的自由、民主、公平與全面發(fā)展。尊重不同文化主體的主體性，充分調(diào)動發(fā)揮廣大人民中蘊(yùn)含的積極性。中國共產(chǎn)黨在意識形態(tài)建設(shè)中，一方面以倡導(dǎo)的先進(jìn)價(jià)值理念引領(lǐng)多樣文化發(fā)展，另一方面以人民廣泛認(rèn)可的價(jià)值觀，把不同社會階層的不同人群凝聚團(tuán)結(jié)起來，實(shí)現(xiàn)了先進(jìn)性與廣泛性的統(tǒng)一。從鄧小平倡導(dǎo)的社會主義、集體主義、愛國主義和革命優(yōu)良傳統(tǒng)，江澤民倡導(dǎo)的民族精神、社會主義道德體系，胡錦濤提出的社會主義核心價(jià)值體系，到十八大以來習(xí)近平強(qiáng)調(diào)的社會主義核心價(jià)值觀，加強(qiáng)道德理想信念建設(shè)，中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)蘊(yùn)涵的核心理念與價(jià)值取向逐漸清晰明了。中國共產(chǎn)黨立足現(xiàn)實(shí)，傳承歷史，面向世界，在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中凝練凸顯中國特色社會主義、中華優(yōu)秀歷史文化，體現(xiàn)代表人類發(fā)展趨勢的價(jià)值理念。尊重差異，包容多樣，把廣大人民群眾緊緊團(tuán)結(jié)凝聚在意識形態(tài)之下，使之成為推動社會發(fā)展的軟實(shí)力。文化多樣性背景下中國共產(chǎn)黨意識形態(tài)建設(shè)更加自覺、理性、科學(xué)、有效。

[1]周正剛.增強(qiáng)憂患意識 切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)——學(xué)習(xí)習(xí)近平同志關(guān)于增強(qiáng)共產(chǎn)黨人憂患意識的重要論述[J].湖湘論壇，2015（6）：5-10.

[2]中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，人民出版社，2014：14.

[3]江澤民文選[M]（第1卷）.北京：人民出版社，2006：158.

[4]中共中央宣傳部，中共中央文獻(xiàn)研究室.論文化建設(shè)——重要論述摘編[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，中央文獻(xiàn)出版社，2012.

責(zé)任編輯：周育平

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2017-05-25

山東省社會科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“文化多樣性背景下中國主流意識形態(tài)建設(shè)研究”（項(xiàng)目編號：14CKSJ02）。

郭超，女，山東微山人，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院副教授，主要研究方向：馬克思主義中國化、中國特色社會主義文化。