范曉慧，陳華洲

（1.南京大學(xué)，江蘇 南京 210023；2.華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430070）

習(xí)近平治國理政思想

習(xí)近平治國理政思想中的歷史觀初探

范曉慧1，陳華洲2

（1.南京大學(xué)，江蘇 南京 210023；2.華中師范大學(xué)，湖北 武漢 430070）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要重視歷史、學(xué)習(xí)歷史、研究歷史，并堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀。通過閱讀歷史典籍，透過歷史事件，對照現(xiàn)實(shí)思考，我們能夠增進(jìn)對精彩世界的了解，擴(kuò)展自己的見識(shí)；能夠牢記自己的根之所在，培養(yǎng)對中華民族幾千年歷史的熱愛；能夠把握歷史的發(fā)展規(guī)律、事物成敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在歷史啟示中前行。

歷史；啟示；歷史觀

歷史和現(xiàn)實(shí)有著不可分割的聯(lián)系，歷史是現(xiàn)實(shí)的影子，現(xiàn)實(shí)是歷史的延續(xù)。歷史離不開現(xiàn)實(shí)的支撐，現(xiàn)實(shí)也不可能脫離歷史而獨(dú)立存在，二者之間是互相聯(lián)系的。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在多次講話中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)歷史的重要性。習(xí)近平在致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中曾經(jīng)說過“重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，可以給人類帶來很多了解昨天、把握今天、開創(chuàng)明天的智慧?！盵1]中國人民正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗，需要從歷史中汲取智慧，需要博采各國文明之長。

一、為什么要學(xué)習(xí)歷史

只有深刻地了解過去，才能理性地認(rèn)識(shí)今天，正確地把握將來。因此，習(xí)近平曾說：“你要增加智慧嗎？史書是不可不讀的”[2]

（一）欲知大道先學(xué)史

清末啟蒙思想家龔自珍有一句名言：“欲知大道，必先為史。”意思是說，要掌握“大道”，必須先研究蘊(yùn)含著“大道”的歷史。所謂“大道”，即“人道”“治國安邦”之道。一個(gè)民族的歷史深刻影響著這個(gè)民族的現(xiàn)在和未來，尤其是歷史發(fā)展規(guī)律和歷代治亂興衰的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。

中國的歷史悠久，既有過燦爛輝煌的華麗，也有過喪權(quán)辱國的痛楚。近代中華民族的復(fù)興大業(yè)，正是在山河破碎的深重苦難中拉開帷幕的。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起，就肩負(fù)著中華民族偉大復(fù)興的莊嚴(yán)使命。不直面曾經(jīng)動(dòng)蕩屈辱的過往，不正視“千年未有之變局”對這個(gè)古老民族的巨大沖擊，不了解幾代人為救亡圖存、強(qiáng)國富民而上下求索、流血流汗的歷程，我們就無法真正牢記“落后就要挨打”的教訓(xùn)，就無法真正體悟“道路決定命運(yùn)”的真理?；赝麣v史，蘊(yùn)含的是國家盛衰興敗的深刻規(guī)律，埋藏的是民族生生不息的精神密碼，這是歷史留給我們的財(cái)富，應(yīng)當(dāng)用以鑒今、用以資政、用以育人。

歷史對一個(gè)民族的重要性不言而喻，這就要求我們必須堅(jiān)持歷史教育，在學(xué)習(xí)歷史尤其是近代中華民族的苦難史中不斷提醒自己從何處來、向何處去，不斷凝聚和發(fā)揚(yáng)民族精神。當(dāng)前，中國的崛起世界矚目，但面臨的挑戰(zhàn)也空前嚴(yán)峻。如何在大變革大發(fā)展的世界中確立中國的大國地位，如何平穩(wěn)順利建成小康社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興之夢，其中很重要的一個(gè)方面是情感的浸潤、信念的支撐。認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史、深刻銘記歷史，會(huì)為我們前行的路上增添很多正能量。

“欲知大道，必先為史”?；赝麣v史，梳理過往，能讓我們更好地理解歷史所做出的選擇，真正體會(huì)到正確道路的選擇之前因后果，從而發(fā)自內(nèi)心“倍加珍惜”“始終堅(jiān)持”。尤其是學(xué)習(xí)中國的近現(xiàn)代史，我們才會(huì)深刻地體會(huì)歷史和人民的選擇。要真正地做到習(xí)近平總書記所提出的要求，即，“要深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性”[3]這就必然要求我們要重視歷史的學(xué)習(xí)，只有如此，在通往中國夢的征程上，我們才會(huì)多一分責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

（二）以古為鏡知興替

中華民族歷來有重視治史的優(yōu)良傳統(tǒng)。司馬遷說，要通過研究歷史，“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。

“以古為鏡”亦曰“以古為鑒”。鏡與鑒同義，本意是指用銅磨成的鏡子，用來“觀面”，轉(zhuǎn)意則為“借鑒’。以古為鏡，意為以歷史上的治亂興衰為借鑒。溯其句意，此話最早出于東漢荀悅《申鑒》?！缎绿茣纷髡邽楸芩翁孚w敬諱（鏡、敬同音），將“鏡”改為“鑒”。

“以古為鑒，可以見興替”。歷史包羅萬象，是人們汲取知識(shí)的源泉。歷史上安居樂業(yè)、國家繁榮昌盛的“貞觀之治”就得益于李世民親眼目睹了隋二世滅亡的場景，親身感受到隋末農(nóng)民大起義推翻隋王朝的巨大力量，即位以后他便牢記歷史教訓(xùn)，并及時(shí)從歷史中總結(jié)教訓(xùn)，勵(lì)精圖治、唯才是任。

“以古為鑒”讓唐太宗實(shí)現(xiàn)了其政治抱負(fù)、在中國浩瀚的歷史上寫下了的輝煌一頁，對后人啟示頗深。中共領(lǐng)導(dǎo)人向來重視和提倡對歷史的學(xué)習(xí)。毛澤東說：“學(xué)習(xí)我們的歷史遺產(chǎn)，用馬克思主義的方法給予批判的總結(jié)，是我們學(xué)習(xí)的另一種任務(wù)。我們這個(gè)民族有數(shù)千年的歷史，有它的特點(diǎn)，有它的許多珍貴品。對于這些，我們還是小學(xué)生。今天的中國是歷史的中國的一個(gè)發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們應(yīng)當(dāng)給予總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵4]善于總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)?zāi)茏屛覀冊跉v史前行的道路上少走錯(cuò)路，少走彎路。習(xí)近平在致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中因此也說：“歷史是人類最好的老師”[1]

（三）以人為鏡知得失

“以人為鏡”，是指以人為借鑒。也就是說，將他人或自身的成敗得失，引以為鑒，以免重蹈覆轍。由于個(gè)人閱歷和經(jīng)歷的局限，人們不可能在每次做出行動(dòng)之前就能夠判斷對錯(cuò)。這時(shí)，人們往往需要借助于別人或自己以前的做法進(jìn)行比較而行動(dòng)。這就是古人所講的：“以人為鏡，可以明得失”。這句話啟示我們，要善于借鑒別人的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把他人成功失敗的經(jīng)歷作為借鑒，從而知道自己應(yīng)該怎么做，借古比今，以往知來?！墩撜Z·里仁》記載孔子的名言：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”見到品德高尚的人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，爭取和他一樣；見到品德低下的人，要好好反省自己，看看自己有沒有與他相類似的錯(cuò)誤，將他作為反面教材，改進(jìn)自己的不足。透過歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，古今中外，許多卓有成就的人都是在借鑒他人的優(yōu)點(diǎn)及反省自身的不足的過程中不斷進(jìn)步并最終取得成功的。司馬遷以古代哲人為鏡，完成了中國歷史上第一部紀(jì)傳體通史；唐太宗以魏征為鏡，看到了自己處理朝政時(shí)的得失；毛澤東以二十四史為鏡，尋找治國之道。諸如此類，數(shù)不勝數(shù)。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平教導(dǎo)廣大青年：“要牢記‘從善如登，從惡如崩’的道理”[5]。

以人為鏡，這就要求我們在生活的道路上吸取他人的失敗教訓(xùn)而少走彎路，鼓勵(lì)我們前行。以人為鏡，是借鑒而不是照搬，不可一味模仿，而是要結(jié)合具體情況，靈活運(yùn)用，做到因人制宜，因時(shí)制宜。以人為鏡，只要我們善于發(fā)現(xiàn)和總結(jié)，有許多成功亦或失敗的人物可以做為我們的鏡子，成功的我們可以借鑒，失敗的我們可以反思。這些都是歷史送給我們的寶貴財(cái)富。

二、怎樣學(xué)習(xí)歷史

習(xí)近平在2011年9月1日在中央黨校2011年秋季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中指出：“領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)我國歷史的同時(shí)，還應(yīng)該學(xué)習(xí)一些世界歷史知識(shí)。中國歷史是世界歷史的重要組成部分，中國自古以來就同世界上許多國家和地區(qū)發(fā)生著各種各樣的聯(lián)系?！盵2]當(dāng)前，具體地怎樣學(xué)習(xí)歷史，習(xí)近平認(rèn)為可以從以下三個(gè)方面努力。

（一）在學(xué)習(xí)歷史中把握人類發(fā)展規(guī)律

人類社會(huì)在其發(fā)展的過程中，有著其客觀存在的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在發(fā)展規(guī)律。習(xí)近平總書記用無產(chǎn)階級(jí)政治家的眼光，強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展規(guī)律的客觀性。2013年12月3日，習(xí)近平總書記在主持中共中央政治局就歷史唯物主義基本原理和方法論進(jìn)行的第十一次集體學(xué)習(xí)時(shí)指出：“馬克思主義世界觀深刻揭示了人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律，在當(dāng)今時(shí)代依然有著強(qiáng)大生命力，依然是指導(dǎo)我們共產(chǎn)黨人前進(jìn)的強(qiáng)大思想武器。”[6]

在學(xué)習(xí)歷史中把握歷史發(fā)展規(guī)律，必須堅(jiān)持馬克思的辯證唯物主義和歷史唯物主義為指導(dǎo)，結(jié)合國際國內(nèi)兩個(gè)背景，觀察和審視當(dāng)代中國發(fā)展所面臨的種種現(xiàn)實(shí)問題，在復(fù)雜多變的國際國內(nèi)形勢中不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步把握人類歷史的發(fā)展規(guī)律。

在學(xué)習(xí)歷史中把握歷史發(fā)展規(guī)律，還必須立足國情，立足于社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐。人類社會(huì)的發(fā)展是具體的、分階段的。只有當(dāng)社會(huì)意識(shí)與所處歷史環(huán)境的具體的、特定的階段性特征相一致，才能推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。以習(xí)近平為總書記的黨中央統(tǒng)籌國內(nèi)國際兩個(gè)大局，在立足國情，立足于社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為我們更科學(xué)準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)我國社會(huì)發(fā)展的階段性特征，充分把握人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律指明了方向。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡。要跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，就不能身體已進(jìn)入21世紀(jì)，而腦袋還停留在過去?！盵7]要跟上時(shí)代前進(jìn)的步伐，就必須把握當(dāng)今社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐，完成時(shí)代提出的任務(wù)和要求。

（二）在學(xué)習(xí)歷史中探尋國家興亡奧秘

縱觀歷史，大國的崛起都有其不確定性，但也絕不是偶然，是由各種客觀因素相互作用促成的。從歷史分析各個(gè)時(shí)代不同的大國的崛起，找到其中一些歷史規(guī)律，對于中國在21世紀(jì)的崛起能起到很好的參照作用。

這些大國崛起的成功奧秘可以歸納為幾個(gè)方面。

一是合理的制度。制度的創(chuàng)新，包括經(jīng)濟(jì)制度、政治制度乃至于文化制度。英、法、美都是在實(shí)行了憲政后崛起的，而德日也是在實(shí)行憲政民主后才重新回歸國際社會(huì)的。分析歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，制度的創(chuàng)新實(shí)際上是適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的產(chǎn)物，從根本上還是為了發(fā)展生產(chǎn)力，通過改變制度去適應(yīng)并促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展，才能快速增長自身的實(shí)力，才有成為大國的可能。

二是強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)。大國崛起離不開強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)，沒有經(jīng)濟(jì)的支撐是很難成為世界性的大國。經(jīng)濟(jì)上的強(qiáng)盛，一直是一個(gè)國家發(fā)展強(qiáng)大的關(guān)鍵要素。這已被近現(xiàn)代世界歷史發(fā)展的實(shí)踐所證明，并且已經(jīng)成為人們的共識(shí)。縱觀人類社會(huì)發(fā)展的歷史，物質(zhì)基礎(chǔ)往往是衡量一個(gè)國家民族強(qiáng)大與否的重要標(biāo)準(zhǔn)之一，強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)于是便作為判斷一個(gè)大國崛起與否的根本。因此，一個(gè)國家要想躋身進(jìn)入世界強(qiáng)國的行列，沒有廣泛的對外貿(mào)易、獨(dú)特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式是不可能實(shí)現(xiàn)的。強(qiáng)盛的經(jīng)濟(jì)對于大國崛起有著至關(guān)重要的作用。

三是強(qiáng)大的民族凝聚力。民族的團(tuán)結(jié)，體現(xiàn)在國家的統(tǒng)一、人民的愛國熱情和民族的凝聚力。任何一個(gè)國家，只有國家統(tǒng)一，民族團(tuán)結(jié)，才能集中力量發(fā)展自己，才有成為世界性大國的可能。因此可以說，民族團(tuán)結(jié)是國家發(fā)展的基礎(chǔ)。中國近代百年的苦難歷程讓國家一度面臨亡國滅種的危險(xiǎn)，但是強(qiáng)大的民族凝聚力讓中國和中華民族最終戰(zhàn)勝了苦難。如果沒有強(qiáng)大的民族凝聚力，中國根本不可能挺過來，也不可能建國后不長的時(shí)間里恢復(fù)過來，發(fā)展起來。民族團(tuán)結(jié)從某種意義上說決定了一個(gè)國家和一個(gè)民族的命運(yùn)，對于大國的崛起有著舉足輕重的意義。

四是雄厚的文化軟實(shí)力。文化是一個(gè)國家和民族的靈魂，它集中體現(xiàn)了一個(gè)國家和民族特有的品格。一旦這個(gè)國家民族文化的主體性失落，那將意味著這個(gè)國家、民族的歷史中斷，與之相伴的是其民族精神和文化傳統(tǒng)的喪失。文化的力量看似無形，但事實(shí)并非如此，它和一個(gè)國家、民族的經(jīng)濟(jì)政治有著潛移默化而又深刻長遠(yuǎn)的互動(dòng)作用。一個(gè)國家和民族的文化形態(tài)，它會(huì)表現(xiàn)出由低級(jí)到高級(jí)演化的發(fā)展脈絡(luò)。中國要想和平崛起，必然要將構(gòu)建和強(qiáng)化軟實(shí)力放在重要位置。

五是強(qiáng)大的軍事實(shí)力。大國崛起必備的一個(gè)條件之一就是一個(gè)國家綜合實(shí)力的強(qiáng)大。國家的綜合實(shí)力包括一個(gè)國家的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等多方面的實(shí)力。其中重要的一方面不得不談國家的軍事實(shí)力。只有擁有強(qiáng)大的軍事實(shí)力，才能保證自己能穩(wěn)定發(fā)展不被侵略，才能真正意義上的發(fā)展，才有資格參與到世界秩序的制定中去。從幾千年大國興衰的歷史中，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)基本事實(shí)：大國崛起中不可缺少的因素之一就是強(qiáng)大的軍事實(shí)力。當(dāng)今世界局勢還不穩(wěn)定，中國應(yīng)該居安思危，努力發(fā)展我國的軍隊(duì)力量，使我國的國防力量進(jìn)一步提高，從而不斷提高中國的綜合實(shí)力

（三）在學(xué)習(xí)歷史中吸取治黨的成功經(jīng)驗(yàn)

今天，為什么要強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)黨的歷史？習(xí)近平總書記對中國共產(chǎn)黨歷史的作用曾經(jīng)用這樣一句話進(jìn)行過高度概括，他說：“中國共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動(dòng)的教科書?！盵8]

在學(xué)習(xí)黨的歷史中，我們能夠吸取黨的成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)而獲取前行的強(qiáng)大力量。只有在學(xué)習(xí)歷史中總結(jié)和吸取中國共產(chǎn)黨治黨的成功經(jīng)驗(yàn)，才能更加堅(jiān)定不移地走中國特色的社會(huì)主義道路。

一是堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨建設(shè)中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心地位。中國共產(chǎn)黨是中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證。在學(xué)習(xí)中國的近現(xiàn)代歷史中，我們可以看到，沒有共產(chǎn)黨，就沒有新中國。中國革命自從有了共產(chǎn)黨，中國革命面貌就煥然一新。新中國成立以后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民為恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)而奮斗，并順應(yīng)社會(huì)歷史發(fā)展的必然，走上了社會(huì)主義道路，取得了社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大成就。在新的歷史條件下，也只有中國共產(chǎn)黨能夠團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國各族人民，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)和人民的共同富裕，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。具體來說，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨建設(shè)中國特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，是因?yàn)閳?jiān)持中國現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向需要黨的領(lǐng)導(dǎo)；維護(hù)國家統(tǒng)一、社會(huì)和諧穩(wěn)定需要黨的領(lǐng)導(dǎo)；正確處理各種矛盾、凝聚億萬人民力量需要黨的領(lǐng)導(dǎo)；應(yīng)對復(fù)雜國際環(huán)境需要黨的領(lǐng)導(dǎo)。

二是堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略布局。中國共產(chǎn)黨自建黨以來，就十分重視從嚴(yán)治黨的重要意義，這成為共產(chǎn)黨治黨治國的一個(gè)重要經(jīng)驗(yàn)。在革命年代，毛澤東把黨的建設(shè)作為革命取得勝利的三大法寶之一。在和平年代，鄧小平、江澤民、胡錦濤曾多次強(qiáng)調(diào)在改革開放條件下從嚴(yán)治黨的重要性。中國共產(chǎn)黨之所以能從小到大、由弱到強(qiáng)，成功地領(lǐng)導(dǎo)中國人民在革命、建設(shè)和改革道路上不斷取得新的偉大勝利，根本在于始終高度重視和加強(qiáng)黨的建設(shè)，始終堅(jiān)持從嚴(yán)治黨。

黨的十八大以來，習(xí)近平就把從嚴(yán)治黨思想作為治黨治國的一個(gè)重要思想武器。他在上任伊始的中外記者見面會(huì)上，就態(tài)度鮮明地提出：“打鐵還需自身硬。我們的責(zé)任，就是同全黨同志一道，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，切實(shí)解決自身存在的突出問題，切實(shí)改進(jìn)工作作風(fēng)，密切聯(lián)系群眾，使我們黨始終成為中國特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心?！盵9]2014年10月在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)總結(jié)大會(huì)上的講話中，習(xí)近平明確提出了“全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨”的要求。此后，他進(jìn)一步把“全面從嚴(yán)治黨”與全面建成小康社會(huì)、全面深化改革、全面推進(jìn)依法治國一道作為“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的基本內(nèi)容，進(jìn)一步凸顯了全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略地位和作用。

三是堅(jiān)持全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平。高度重視和不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，是中國共產(chǎn)黨不斷成長和壯大的一大法寶，也是黨領(lǐng)導(dǎo)的偉大事業(yè)不斷取得勝利的根本保證。在新民主主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思列寧主義的建黨學(xué)說，明確提出黨的建設(shè)是一項(xiàng)“偉大的工程”，并在實(shí)踐中取得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。今天，認(rèn)真學(xué)習(xí)和總結(jié)黨的成功治黨歷史經(jīng)驗(yàn)，對于如何鞏固執(zhí)政黨的地位，加強(qiáng)黨的建設(shè)以及提高黨的執(zhí)政能力有著重要的啟迪意義。只有加強(qiáng)黨的建設(shè)，全面提高黨的建設(shè)科學(xué)化水平，準(zhǔn)確把握和自覺運(yùn)用馬克思主義政黨建設(shè)規(guī)律，立足中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐，以科學(xué)理論指導(dǎo)黨的建設(shè)，以科學(xué)制度保障黨的建設(shè)，以科學(xué)方法推進(jìn)黨的建設(shè)，真正做到科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政，才能為社會(huì)主義的發(fā)展保駕護(hù)航。

三、在歷史啟示中前行

歷史是人類社會(huì)的歷史，人是歷史的主體。通過歷史，我們能夠看清歷史的錯(cuò)誤和成功。通過歷史，我們可以填充我們的判別認(rèn)知能力。從歷史中我們可以吸取智慧，領(lǐng)悟建功立業(yè)的成功要領(lǐng)，在歷史啟示的領(lǐng)悟中繼續(xù)前行。

習(xí)近平同志在2013年12月26日紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話中還特別提到“歷史總是向前發(fā)展的，我們總結(jié)和吸取歷史教訓(xùn)，目的是以史為鑒、更好前進(jìn)?！盵10]在歷史的啟示中繼續(xù)前行，關(guān)鍵要做到以下幾點(diǎn)：

第一，堅(jiān)持古為今用，洋為中用?！肮艦榻裼谩敝咐^承和弘揚(yáng)古代的精粹，為今所用；“洋為中用”指吸收和借鑒外國文化中一切有益的東西，為我所用。在1942年5月召開的延安文藝座談會(huì)上，毛澤東從文化的“源”和“流”的角度闡明了“古為今用，洋為中用”的思想。對歷史傳承下來的文化，我們要一分為二地看待，去粗取精，去偽存真，取其精華，去其糟粕，揚(yáng)棄地予以繼承。要堅(jiān)持古為今用，努力用中華民族創(chuàng)造的優(yōu)秀文化為今天的社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)；要堅(jiān)持洋為中用，積極借鑒國外的先進(jìn)文明成果為社會(huì)主義現(xiàn)代化添磚加瓦。堅(jiān)持古為今用，洋為中用具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

第二，堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論。也就是說，在學(xué)習(xí)歷史知識(shí)的時(shí)候，不能死讀書、讀死書，而是要結(jié)合正在發(fā)生的實(shí)事，具體情況具體分析，真正做到實(shí)事求是。要想在歷史中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，在處理現(xiàn)實(shí)問題中發(fā)揮歷史知識(shí)應(yīng)有的積極作用，必須堅(jiān)持馬克思主義的歷史觀和方法論，“擇其善者而從之，其不善者而改之”。

歷史是一條長河，它奔流直前，無止無息。我們能從它那獲知無窮的智慧。歷史是我們前行道路上最好的教科書，也是最好的清醒劑。讀史使人明智，事實(shí)上，讀史不僅使人們可以學(xué)習(xí)歷史智慧，而且還可以運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)。歷史給予我們的是一個(gè)可以預(yù)見未來、開辟未來的工具，使用這個(gè)工具我們可以在前行的道路上更加明確方向，去創(chuàng)造更加幸福美好的未來。

[1]習(xí)近平致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信[N].人民日報(bào)，2015-08-24（1）.

[2]領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史[N].人民日報(bào)，2011-09-02（1）.

[3]習(xí)近平在中央黨校秋季開學(xué)典禮上強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要讀點(diǎn)歷史[N].人民日報(bào)，2011-09-02（1）.

[4]毛澤東選集（第2卷）[M].北京：人民出版社，1991：533-534.

[5]習(xí)近平.在同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話[N].人民日報(bào)，2013-05-05（2）.

[6]習(xí)近平.推動(dòng)全黨學(xué)習(xí)和掌握歷史唯物主義，更好認(rèn)識(shí)規(guī)律更加能動(dòng)地推進(jìn)工作[N].人民日報(bào)，2013-12-05（1）.

[7]習(xí)近平.順應(yīng)時(shí)代前進(jìn)潮流促進(jìn)世界和平發(fā)展——在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講[N].人民日報(bào)，2013-03-24（2）.

[8]習(xí)近平.中國共產(chǎn)黨的歷史是一部豐富生動(dòng)的教科書[J].黨史縱橫，2010（8）.1.

[9]十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014.70.

[10]習(xí)近平.在紀(jì)念毛澤東同志誕辰120周年座談會(huì)上的講話[N].人民日報(bào)，2013-12-27（1）.

責(zé)任編輯：肖琴

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1004-3160（2017）02-0011-05

2016-11-16

湖南省社科基金基地委托項(xiàng)目“習(xí)近平治國理政思維方法研究”（項(xiàng)目編號(hào)：16JD71）。

1.范曉慧，女，海南昌江人，南京大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生，主要研究方向：馬克思主義中國化；2.陳華洲，男，湖北孝感人，華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，主要研究方向：思想政治教育理論與實(shí)踐。