賀祥林，鄒新

（湖北大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430062）

·思想政治工作研究

核心價值體系的全面概述與核心價值觀的有序凝練

賀祥林，鄒新

（湖北大學馬克思主義學院，湖北 武漢 430062）

建設社會主義核心價值體系，培育和踐行社會主義核心價值觀，二者是建設社會主義精神文明并行不悖的辯證路徑。我們當前注重培育和踐行社會主義核心價值觀，從宣傳層面到建設內容都應做到：一不可忽略大前提與偏離大方針，二要同時注重建設社會主義核心價值體系。核心價值體系是最大公約數(shù)，核心價值觀是最精公約數(shù)。對社會主義核心價值體系應從指導思想、共同理想、民族精神、時代精神、榮辱觀、生態(tài)觀、家庭觀七個層次來全面加以概述。對社會主義核心價值觀的基本內容，應從社會主義核心價值體系七個層次的全面概述出發(fā)，同樣以七個層次依其內在對應的學理邏輯有序凝練。即求真務實、以人為本；富強民主、文明和諧；愛國敬業(yè)、創(chuàng)新爭先；自由平等、公正法治；誠信友善、團結互助；節(jié)約資源、保護環(huán)境；家庭為基、孝老愛親。

精神文明建設；核心價值體系概述；核心價值觀凝練

關于社會主義核心價值體系與社會主義核心價值觀的內容及其關系這個重大的理論問題，我們課題組成員先后有一些思索，其代表性的成果是四篇論文。①分別見賀祥林《凝練核心價值觀的三種方法與五大內涵》，載周朔源主編《社會主義核心價值觀概述語征文集》，中國社會科學出版社2012年版；賀祥林、葉昊《核心價值體系與核心價值觀之辨析》，載《湖北大學學報》（哲社版）2015年第2期；賀祥林、魯寒光《時代精神與核心價值觀的辨析凝練》，載《中南民族大學學報》（人社版）2015年第5期；賀祥林、葉昊《關于社會主義核心價值觀再凝練的思索》，載《探索》2015年第6期。至今，我們思緒未斷，以下接續(xù)思索三個問題。

一、從精神文明建設全過程的辯證路徑來把握核心價值體系與核心價值觀

我們首先提出的問題是，在當前全黨全國培育和踐行社會主義核心價值觀熱浪疊起并卓有成效之際，是否可以忘卻或忽視此前提出的建設社會主義核心價值體系，從提出建設社會主義核心價值體系到培育和踐行社會主義核心價值觀，其運行軌跡與路徑把握的問題之域是什么，有必要就這個問題，從黨的重要文獻視野做些文本上的縱向梳理，以便明晰運行軌跡并辯證把握其路徑。

這一回眸的歷史起點是改革開放之初，邏輯起點是1982年黨的十二大報告，報告指出：“在全黨把工作重點轉移到現(xiàn)代化經(jīng)濟建設上來以后，黨中央曾多次鄭重提出：我們在建設高度物質文明的同時，一定要努力建設高度的社會主義精神文明。這是建設社會主義的一個戰(zhàn)略方針問題。社會主義的歷史經(jīng)驗和我國當前的現(xiàn)實情況都告訴我們，是否堅持這樣的方針，將關系到社會主義的興衰和成敗。”[1](p25)這是黨中央對一個帶有戰(zhàn)略價值問題的定位，也就是把兩個文明建設作為二位一體的社會主義價值體系的定位。當時還對社會主義精神文明建設的內容、地位與作用分別作了規(guī)定或定位，其內容就是“教育、科學、文化知識的發(fā)達和人們思想、政治、道德水平的提高”兩個基本方面；其地位就是把它看作“社會主義的重要特征”，指明“社會主義還必須有一個特征，就是以共產主義思想為核心的社會主義精神文明”；其作用就是“社會主義精神文明對物質文明的建設不但起巨大的推動作用，而且保證它的正確的發(fā)展方向?！盵2](p26-27)

四年之后的1986年，黨的十二屆六中全會做出《中共中央關于社會主義精神文明建設指導方針的決議》（亦稱中共關于精神文明的第一個決議），這個決議在“兩個文明”用語之前終止了兩個“高度”用語，用“以馬克思主義為指導的社會主義精神文明”的提法取代了此前“以共產主義思想為核心的社會主義精神文明”的提法，還對精神文明建設的內容作了調整，指明“包括思想道德建設和教育科學文化建設兩個方面”，對此前兩個基本方面內容的排列順序上作了調整，對此前提出的“思想、政治、道德”精簡為“思想道德”，去掉了“政治”這一內容（后來黨的十六大報告則將此提升為“政治文明”），[3](p1174-1176）學理邏輯更清。這個決議還有兩個突出特點，其一是對社會主義精神文明建設的戰(zhàn)略定位，將其納入社會主義現(xiàn)代化建設的總體布局之中，強調其“是關系社會主義興衰成敗的大事”；其二是在社會主義精神文明建設的戰(zhàn)略作用上，更具體地指明能“為物質文明的發(fā)展提供精神動力和智力支持，為它的正確發(fā)展方向提供有力的思想保證”等等。[3](p1173-1174)

十年之后的1996年，黨的十四屆六中全會做出《中共中央關于加強社會主義精神文明建設若干重要問題的決議》（亦稱中共關于精神文明的第二個決議），這個決議是中共根據(jù)全面實現(xiàn)我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展“九五”計劃和二〇一〇年遠景目標的要求做出的，有兩個突出特點，其一是對此前十幾年社會主義精神文明建設的經(jīng)驗和教訓作了總結，同時對社會主義精神文明建設面臨的形勢作了分析；其二是“鑒于教育和科學的發(fā)展中央已有全面部署，本次全會主要討論思想道德和文化建設方面的問題，并作出如下決議。”[4](p132-133)決議表明，中央對原初設定的社會主義精神文明建設的基本內容，不是做出調整與減容，而是在部署上有分列，其先是對教育和科學的發(fā)展已有全面部署，其屬對社會主義精神文明建設兩個重要內容的專門部署，這次是把屬于社會主義精神文明建設三個重要內容的“思想道德和文化建設”加以突出，而且對其戰(zhàn)略地位與作用的價值定位上，明確提出“加強社會主義精神文明建設是一項重大戰(zhàn)略任務”（即使用了“重大戰(zhàn)略”這個用語）、“切實把精神文明建設提到更加突出的地位”（即使用了“更加突出”這個用語）、“已經(jīng)成為全黨和全國各族人民極其關注的大事”（即使用了“極其關注”這個用語）[4](p132-133)

再過十年之后的2006年，黨的十六屆六中全會做出《中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》，中共做出的這個決定廣涉世情與國情、黨情與民情，有著十分廣闊而又復雜的背景。這是中共關于全面構建社會主義和諧社會的一個專門決定，決定的第五個部分是“建設和諧文化，鞏固社會和諧的思想道德基礎”，提出“建設和諧文化，是構建社會主義和諧社會的重要任務。社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本”，提出“建設社會主義核心價值體系，形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結和睦的精神紐帶”，提出“堅持以社會主義核心價值體系引領社會思潮，尊重差異，包容多樣，最大限度地形成社會思想共識”。[5](p660-661)這是中共首次提出建設社會主義核心價值體系并對其地位與作用的價值定位。在這里，是把“思想道德”定位為“建設和諧文化”、“鞏固社會和諧”的基礎之一，這是屬于精神基礎，但又將其同“文化”內在聯(lián)系起來，就是將“思想道德”同“文化”的一個方面即“和諧文化”內在聯(lián)系起來，而且將它們轉變?yōu)椤吧鐣髁x核心價值體系”這個新提法新視閾，并強調“社會主義核心價值體系是建設和諧文化的根本?！边@個新的決定轉換式地稱其為“社會主義核心價值體系”，而且在進一步規(guī)定其基本內容時依然是從“思想道德”取向，即指明“馬克思主義指導思想，中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，社會主義榮辱觀，構成社會主義核心價值體系的基本內容。”[5](p661)這里的“指導思想”、“共同理想”、“民族精神”、“時代精神”屬思想建設內容，“榮辱觀”屬道德建設內容。所以提出“建設社會主義核心價值體系”，是一個具有強烈針對黨內外國內外各種社會思潮、精神價值特別是價值觀沖擊而發(fā)的，是適時提出的建設社會主義先進文化抑或社會主義精神文明建設的精髓內容的戰(zhàn)略決策，集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質屬性的重大內容。值得特別提醒的是，正是這個決定明確地指出要“堅持把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程、貫穿現(xiàn)代化建設各方面?！盵5](p661)

2007年黨的十七大報告第一次把“建設社會主義核心價值體系，增強社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力”寫入作為黨的全國代表大會的報告，并進一步闡明了建設社會主義核心價值體系的基本內容，也進一步強調“切實把社會主義核心價值體系融入國民教育和精神文明建設全過程，轉化為人民的自覺追求?！盵6](p26-27)2012年黨的十八大報告第六部分題為“扎實推進社會主義文化強國建設”，率先強調“推動社會主義精神文明和物質文明全面發(fā)展”，而第一目標就是“加強社會主義核心價值體系建設”，用近十行文字闡明加強社會主義核心價值體系建設的基本內容，用兩行多文字凝練出社會主義核心價值觀的基本內容：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培育和踐行社會主義核心價值觀?！盵7](p24-25）而且，從這兩次黨的代表大會經(jīng)修正的黨章而言，都是以“中國共產黨領導人民發(fā)展社會主義先進文化，建設社會主義精神文明”的視閾來闡明建設社會主義核心價值體系及其基本內容。正是在這一視閾，黨章首次把屬于社會主義核心價值體系的基本內容完整地寫了進去，但尚未使用“社會主義核心價值體系”這個命題，黨的十八大通過的黨章則首次把“社會主義核心價值體系”這個命題增寫進去，冠之其基本內容之首，但尚未將“社會主義核心價值觀”這個命題以及24個關鍵字的表述寫入。

以上梳理與回眸表明，黨的重要文獻中首先出現(xiàn)的是“努力建設社會主義精神文明”或“加強社會主義精神文明建設”，隨后依次出現(xiàn)“建設社會主義核心價值體系”與“培育和踐行社會主義核心價值觀”，前者是大前提大方針，后者是“融入國民教育和精神文明建設全過程”的東西，屬于社會主義精神文明建設全過程同一軌跡。因而當前必須從社會主義精神文明建設這個大前提大方針下，建設社會主義核心價值體系與培育和踐行社會主義核心價值觀，二者是建設社會主義精神文明并行不悖的辯證路徑。我們當前從宣傳層面到建設內容都應做到：一不可忽略大前提與偏離大方針，二要同時注重建設社會主義核心價值體系。關于二者的辯證關系，中共中央辦公廳2013年12月11日印發(fā)的《關于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》開篇指明：“社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系的內核，體現(xiàn)社會主義核心價值體系的根本性質和基本特征，反映社會主義核心價值體系的豐富內容和實踐要求，是社會主義核心價值體系的高度凝練和集中表達?！盵8](p578)質言之，核心價值體系是最大公約數(shù)，核心價值觀是最精公約數(shù)。這是二者辯證關系的首要方面但不是全部，我們認為還應有個重要方面，就是培育和踐行社會主義核心價值觀可以帶動社會主義核心價值體系的運行，可以促進社會主義核心價值體系之豐富內容的建設和實踐要求的實現(xiàn)。

二、關于核心價值體系基本內容的全面概述

關于建設社會主義核心價值體系的基本內容，黨的重要文獻是分兩步提出來的。第一步是2006年黨的十六屆六中全會的決定做出的概括：第一個層次是“馬克思主義指導思想”簡稱“指導思想”；第二個層次是“中國特色社會主義共同理想”簡稱“共同理想”；第三個層次是“以愛國主義為核心的民族精神”簡稱“民族精神”；第四個層次是“以改革創(chuàng)新為核心的時代精神”簡稱“時代精神”；第五個層次是“社會主義榮辱觀”，簡稱“八榮八恥”。第二步是2015年《中共中央國務院關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》明確提出：“將生態(tài)文明納入社會主義核心價值體系”。[9](p487)這就可以說是社會主義核心價值體系的第六個層次即“社會主義生態(tài)文明觀”，簡稱“生態(tài)文明觀”或稱“生態(tài)觀”。

關于培育和踐行社會主義核心價值觀的基本內容，黨的重要文獻也是分兩步提出來的。第一步是2012年黨的十八大報告中做出的凝練：“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，簡稱24個關鍵字或稱12個關鍵詞。第二步是2015年《中共中央國務院關于加快推進生態(tài)文明建設的意見》明確提出：“使生態(tài)文明成為社會主流價值觀，成為社會主義核心價值觀的重要內容?！盵9](p500)

此外，我們還提出“社會主義家庭觀”，并將它納入社會主義核心價值體系而作為其第七個層次簡稱“家庭觀”，進而從中凝練出社會主義核心價值觀的重要內容。習近平同志2015年2月17日在春節(jié)團拜會上發(fā)表重要講話時強調指出：“中華民族自古以來都重視家庭、重視親情?！彝ナ巧鐣幕炯毎侨松牡谝凰鶎W校，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風，緊密結合培育和弘揚社會主義核心價值觀，發(fā)揚光大中華民族傳統(tǒng)家庭美德，促進家庭和睦，促進親人相親相愛，促進下一代健康成長，促進老年人老有所養(yǎng)，使千千萬萬個家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點?！盵10]這一精辟論述引發(fā)我國眾多學者及社會各界對中華民族家庭觀的回眸、探索與前瞻。

本課題組曾撰文指出：“只有把先前使用的社會主義核心價值體系這個用語修正為‘社會主義價值觀體系’之后，方可把后來提出的‘社會主義核心價值觀’這個用語內在地對接起來，才可使這兩個用語達到學理邏輯上的圓融，而不導致前也‘核心’后也‘核心’這種用語相悖或難圓其說?！盵11]那么，改稱的“社會主義價值觀體系”與“社會主義核心價值觀”，同屬價值觀序列，其區(qū)別前已述明是“最大公約數(shù)”與“最精公約數(shù)”的關系抑或“多”而宏大與“少”而精要的關系，但是不管是宏大還是精要，一般說來，“價值觀就其內容來說主要包含三個方面。其一，價值原則?！涠?，價值規(guī)范?！淙?，價值理想?！盵12](p309)價值原則是價值觀內容結構中最基本的觀點，也就是指導原則或指導思想，是形成價值理想和價值規(guī)范的基本原則，是影響深遠并一以貫之地引領價值理想和價值規(guī)范的靈魂或旗幟。社會主義核心價值體系亦經(jīng)改稱的社會主義價值觀體系，其所構成的基本內容中，第一個層次的“馬克思主義指導思想”就是作為價值觀中的“價值原則”或指導原則，第二個層次的“中國特色社會主義共同理想”就是作為價值觀中的“價值理想”，第三至第七這五個層次即“民族精神”、“時代精神”、“榮辱觀”、“生態(tài)觀”、“家庭觀”，全都是作為價值觀中的“價值規(guī)范”系列。

那么，對社會主義核心價值體系這個“最大公約數(shù)”的基本內容，我們認為，應從指導思想、共同理想、民族精神、時代精神、榮辱觀、生態(tài)觀、家庭觀七個層次來全面加以概述。

一是指導思想，其內容博大精深，馬克思主義原著及原理所涉的學科眾多，其理論基礎、思想精華當為馬克思主義哲學基本原理，特別是馬克思主義哲學基本原理中的基本立場、基本觀點和基本方法，馬克思主義哲學是以實踐為基礎的辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系，若從中做出概述并以四字式來表述，我們認為就是實踐觀點、物質觀點、規(guī)律理論、辯證方法、認識理論、真理原則、價值原則、唯物史觀、以人為本這九個關鍵詞。

二是共同理想，這是從我國社會主義初級階段所設定的共同理想，這些年來闡發(fā)頗多，然而權威性集中性的闡發(fā)是近年制定的“兩個一百年”的奮斗目標，即在中國共產黨成立一百年時在中國全面建成小康社會，繼而在中華人民共和國成立一百年時把中國基本建成現(xiàn)代化國家。若用概述語表達，應是出自黨在社會主義初級階段的基本路線里的最后一句話：即“為把我國建設成為富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家而奮斗”，其關鍵詞是“富強民主文明和諧”即8個關鍵字。

三是民族精神，1992年黨的十四大寫進黨章的是“增強民族自尊、自信和自強精神”，即“民族精神”最初的概述語是二字式6個關鍵字：自尊、自信、自強，過于抽象不夠具體也不夠用，后采用四字式概述的具體內容出自黨的十六大報告，其概述語是愛國主義、團結統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息這20個關鍵字。

四是時代精神，黨中央文獻中的表述都是將其與“民族精神”放在同一個層次，但民族精神中圍繞“愛國主義”這個核心的后續(xù)內容已有前述的中央級文獻做出了概述，而時代精神中圍繞“改革創(chuàng)新”這個核心的后續(xù)內容至今未見到中央級文獻做出概述，目前作為統(tǒng)一全黨認識與融于國民教育的概述有三個版本，都是出自中央部級或部級審定的，一是中共中央宣傳部組織編寫的《社會主義核心價值體系學習讀本》，其概述語除“改革創(chuàng)新”這個核心之外的后續(xù)語為：解放思想、實事求是、與時俱進，以人為本、尊重科學、崇尚和諧，誠實守信、團結友愛、互助奉獻，民主法治、自由平等、公平正義，效率意識、競爭意識、開放意識；[13](p46)二是中宣部組織專家審定的馬工程重點教材《思想道德修養(yǎng)與法律基礎》，其概述語除“改革創(chuàng)新”這個核心之外的后續(xù)語為：解放思想、實事求是、與時俱進、勇于創(chuàng)新、知難而進、一往無前、艱苦奮斗、務求實效、淡泊名利、無私奉獻；[14](p14)三是中宣部組織專家審定的馬工程重點教材《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》，其概述語除“改革創(chuàng)新”這個核心之外的后續(xù)語為：與時俱進、開拓進取、求真務實、奮勇爭先。[15](p260)這三個版本的概述語都是采用四字式，但是關鍵字分別為64個字、44個字、20個字，這有待做出比較分辨與整合概述。

五是榮辱觀，這是由時任中共中央總書記的胡錦濤同志于2006年3月提出，要教育廣大干部群眾特別是廣大青少年樹立社會主義榮辱觀，簡稱“八榮八恥”，其八榮的概述語是采用四字式，即熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗這32個關鍵字。

六是生態(tài)觀，全稱應為社會主義生態(tài)文明觀，其概述語可同樣采用四字式，我們試作的概述如下：節(jié)約資源、保護環(huán)境、綠色低碳、循環(huán)經(jīng)濟、生態(tài)良好、持續(xù)發(fā)展這24個關鍵字。其中“節(jié)約資源、保護環(huán)境”已確定為基本國策，也就是全體人民應遵循的基本價值規(guī)范。

七是家庭觀，全稱應為社會主義家庭觀，其概述語可同樣采用四字式，我們試作的概述如下：家庭為基、孝老愛親、家教育人、以上率下、家風端正、家和業(yè)興這24個關鍵字。其中的“家庭為基”是依據(jù)習近平同志提出的“家庭是社會的基本細胞”和“使千千萬萬家庭成為國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的重要基點”的思想而做出的概述。

三、關于核心價值觀基本內容的有序凝練

黨的十八大報告首次凝練的是“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善”，唯獨這是采用二字式表述共24個關鍵字，這為全體人民培育和踐行社會主義核心價值觀形成共識提供了一個基本遵循。我們認為這24個關鍵字概述精當，一個都不能少，不同意時下某些對此提出要刪減的主張，而且主張應從社會主義核心價值體系基本內容七個層次的全面概述出發(fā)，同樣以七個層次依其內在對應的學理邏輯來有序做出凝練。

在作這個有序凝練之前，我們首先要對已經(jīng)凝練出來的24個關鍵字在時下普遍形成的一種分辨或說法表明不同意見，也就是針對所謂“三個倡導”、“三個層次”的分辨或說法而發(fā)聲。黨的十八大報告在表述時的確使用了“倡導”一詞三次，每用一次都用二字式分列四個語詞，于是有人一分辨就說成是“三個倡導”，這就有一個數(shù)學問題，即三次使用“倡導”時，每次列出的語詞單數(shù)或要素都是四個，數(shù)學上的相加應當是“十二個倡導”，而不應當說成是“三個倡導”。與之對應的“三個層次”之說，即把富強、民主、文明、和諧四個倡導說成是國家層次去培育和踐行的內容，把自由、平等、公正、法治四個倡導說成是社會層次去培育和踐行的內容，把愛國、敬業(yè)、誠信、友善四個倡導說成是公民層次去培育和踐行的內容。這就有個哲學上的人類主體在特定民族國家、社會形態(tài)的分辨與整合的問題，對人類主體可分國家主體、社會主體、公民主體等等層次，但是國家主體是抽象主體，社會主體是次抽象主體，只有公民主體才是具體主體。任何一個國家與社會的價值創(chuàng)造與價值觀弘揚，都是通過他的人民來創(chuàng)造與弘揚的，并體現(xiàn)在國家與社會之中。因而在我國，無論是建設社會主義核心價值體系還是培育和踐行社會主義核心價值觀，其唯一的整合性而又具體性的主體都是全體中國人民，因而不應以國家、社會、公民三個層次機械地分割去應對相關內容。

從學理邏輯來說，倡導富強、民主、文明、和諧不宜從國家層次而只能從“共同理想”層次來認知，倡導自由、平等、公正、法治不宜從社會層次而只能從“時代精神”層次來認知，倡導愛國、敬業(yè)與誠信、友善不宜從公民層次而只能分別從“民族精神”與“榮辱觀”兩個層次來認知。從業(yè)已凝練的24個關鍵字來看，有一個最大的缺失就是沒有從“指導思想”這個層次凝練出必須具有的內容。換句話說，從價值觀構成的三個方面的內容而言，沒有首要的最基本的價值原則，只有價值理想和若干價值規(guī)范的內容。說用社會主義核心價值體系引領社會思潮、凝聚社會共識，這在學理邏輯上是成立的，而時下有人自覺不自覺地淡化社會主義核心價值體系，從而強化并說要用社會主義核心價值觀引領社會思潮、凝聚社會共識，這在學理邏輯上是不可成立的，其要害是其中缺少一個首要的價值原則或指導思想，沒有這個活的靈魂或旗幟引導，怎么能去引領與凝聚。目前，由于在這24個關鍵字中缺少一個指導思想，就出現(xiàn)了對其中的核心價值觀的內容要素做出偏離馬克思主義指導思想的詮釋解讀，如從中國傳統(tǒng)哲學思想取向對“和諧”觀作片面單一解讀的有之，從西方現(xiàn)代哲學思想取向對“自由”觀作片面單一解讀的更有之。

由上所述，緊迫的任務是要應對社會主義核心價值體系七個層次的基本內容，全面地遵循其內在對應的學理邏輯來有序凝練出社會主義核心價值觀七個層次的基本內容。這里先就凝練形式的選擇作一轉換，即由采用二字式轉換成四字式，理由之一是此前概述核心價值體系的基本內容時，從上到下多為四字式，理由之二是我國曾在概述民族精神的基本內容時，經(jīng)歷過先采二字式6個關鍵字到后采四字式20個關鍵字的有益經(jīng)驗，理由之三是國外有的經(jīng)驗值得借鑒，如新加坡曾經(jīng)歷過先采二字式凝練出“公平、正義、有序、倫理”8個關鍵字的“亞洲價值觀”，后覺不全面、不夠用而改采四字式凝練出“一、國家至上，社會為先；二、家庭為根，社會為本；三、關懷扶助，尊重個人；四、求同存異，協(xié)商共識；五、種族和諧，宗教寬容”40個關鍵字的“五大共同價值觀”。[16](p58)順此說一句，這其中眾多內容是博采中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所置，從四字式到內容要素，均值得我國借鑒，而且本是出自我國古代文化之精華。

我們對社會主義核心價值觀的有序凝練就是：一、求真務實、以人為本；二、富強民主、文明和諧；三、愛國敬業(yè)、創(chuàng)新爭先；四、自由平等、公正法治；五、誠信友善、團結互助；六、節(jié)約資源、保護環(huán)境；七、家庭為基、孝老愛親。這七個層次同社會主義核心價值體系七個層次一一對應，對前六個層次之凝練，我們在此前的四篇論文中程度不同地論證了凝練的理由，對第七個層次之凝練的理由，本文已有涉及亦可另加深化。本文最后強調的一點是，求真務實、以人為本是作為價值原理或指導原則抑或指導思想而凝練出來的，它們分別出自基于實踐的辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理或核心所在，采用了中國化的縮述，其中求真務實是對馬克思主義哲學的真理原則與價值原則之統(tǒng)一的縮寫，而且“求真”即真理觀列為首要，其既是真理觀，又是一種價值觀，是“務實”這一價值觀的前提，并且求真務實或真理原則與價值原則之統(tǒng)一的相結合原則，是影響與引導后續(xù)價值理想與若干價值規(guī)范的基本原則，由此引領對它們做出準確無誤的正面解讀，由此才能夠去凝聚社會共識，全體中國人民由此才能夠去全面地培育和踐行社會主義核心價值觀，同時才能夠帶動和促進社會主義核心價值體系建設。

[1]十二大以來重要文獻選編（上）[Z].北京：人民出版社，1986.

[2]十二大以來重要文獻選編（上）[Z].北京：人民出版社，1988.

[3]十二大以來重要文獻選編（下）[Z].北京：人民出版社，1988.

[4]十四大以來重要文獻選編（下）[Z].北京：中央文獻出版社，2011.

[5]十六大以來重要文獻選編（下）[Z].北京：中央文獻出版社，2008.

[6]十七大以來重要文獻選編（上）[Z].北京：中央文獻出版社，2009.

[7]十八大以來重要文獻選編（上）[Z].北京：中央文獻出版社，2014.

[8]十八大以來重要文獻選編（上）[Z].北京：中央文獻出版社，2016.

[9]十八大以來重要文獻選編（中）[Z].北京：中央文獻出版社，2016.

[10]習近平.在2015年春節(jié)團拜會上的講話[N].人民日報，2015-02-18.

[11]賀祥林，葉昊.核心價值體系與核心價值觀之辨析[J].湖北大學學報（哲社版），2015，（2）.

[12]馬克思主義哲學編寫組.馬克思主義哲學[C].北京：高等教育出版社，人民出版社2009.

[13]中共中央宣傳部.社會主義核心價值體系學習讀本[Z].北京：學習出版社，2009.

[14]本書編寫組.思想道德修養(yǎng)與法律基礎[Z].北京：高等教育出版社，2010.

[15]本書編寫組.毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論[Z].北京：高等教育出版社，2009.

[16]中國赴新加坡精神文明考察團.新加坡的精神文明[M].北京：紅旗出版社，1993.

責任編輯張豫

D64

A

1003-8477（2017）04-0179-06

賀祥林（1954—），男，湖北大學馬克思主義學院暨高等人文研究院二級教授，博士生導師；鄒新（1978—），男，副教授，湖北大學馬克思主義學院馬克思主義基本原理專業(yè)博士研究生。

湖北大學當代中國主流文化研究項目“當代中國主流文化的前提探尋與整體構建”（540-075031）階段性成果。