石正義

（湖北科技學院繼續(xù)教育學院，湖北 咸寧 437100）

·荊楚文化

唐朝至晚清鄂南書院考

石正義

（湖北科技學院繼續(xù)教育學院，湖北 咸寧 437100）

根據(jù)大明一統(tǒng)志、大清一統(tǒng)志、湖廣武昌府志、湖北通志以及鄂南各縣市地方志、教育志等歷史文獻考證，鄂南的書院產(chǎn)生于唐朝，興起于宋朝，后經(jīng)元、明、清的發(fā)展，于晚清改制為學堂，結(jié)束其歷史使命。從唐朝元結(jié)書堂算起至晚清書院改章結(jié)束，鄂南先后共興建了50所書院，這50所書院為鄂南乃至全國培養(yǎng)了大批人才，也為鄂南文化教育事業(yè)做出了重要貢獻。今天我們研究鄂南書院，對于整理鄂南書院史，弘揚書院文化具有重要的史學價值，同時對于挖掘、開發(fā)地方文化資源，推進地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

鄂南；書院；書堂；湖北；書院改章

書院是中國古代社會自唐末以來一種重要的教育組織形式，為中國封建社會人才培養(yǎng)、申表學術(shù)、弘揚理學、促進社會發(fā)展做出了重要貢獻。20世紀20年代，也就是晚清廢除書院的20年后，人們開始回憶書院教育的優(yōu)點，20世紀80年代以后，對書院的研究達到空前高潮。本文選擇以鄂南①鄂南，是一個大概的地理位置，指湖北省境內(nèi)長江以南，鄂之南端。由于書院終止于晚清，為研究方便，本文所稱鄂南以清朝版圖為界，指清朝武昌府所轄的1州9縣，即興國州（今陽新縣）、江夏、武昌（今鄂州市）、大冶、咸寧（今咸安區(qū)）、蒲圻（今赤壁市）、嘉魚、通山、崇陽、通城。這1州9縣均位于長江以南，鄂之南端。的書院為研究對象，主要基于以下幾點考慮：其一，鄂南是湖北書院產(chǎn)生最早的地區(qū)。在中原地區(qū)，湖北的書院起步較晚，但是湖北最早的書院卻誕生在鄂南。偌大的湖北，為什么最早的書院產(chǎn)生于鄂南，必然有其深層的社會原因。通過對鄂南早期書院的研究，有利于考察封建社會鄂南政治經(jīng)濟和文化教育的狀況。其二，填補鄂南書院研究的空白。對全國書院的研究特別是對一些著名書院的研究已經(jīng)取得豐碩成果，但是對湖北書院的研究目前還相當不夠，對鄂南書院的研究則更是空白，這與鄂南是湖北書院最早產(chǎn)生地的現(xiàn)實極不相稱。其三，有利于豐富鄂南文化的研究。書院文化是地方文化的重要組成部分，研究鄂南書院，對于整理鄂南書院史，弘揚書院文化具有重要的史學價值，同時對于挖掘、開發(fā)地方文化資源，推進地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有現(xiàn)實意義。本文根據(jù)大明一統(tǒng)志、大清一統(tǒng)志、湖廣武昌府志、湖北通志以及1州9縣的地方志、教育志等歷史文獻，對鄂南自唐朝至晚清歷代書院的產(chǎn)生與發(fā)展作一考證。

一、唐朝：鄂南書院的產(chǎn)生

中國的書院產(chǎn)生于唐朝，這是一個不爭的事實。那么湖北的書院產(chǎn)生于何時、何地呢？據(jù)學者羅新考證，“湖北最早的書院創(chuàng)建于北宋。今天所知北宋書院共有三所：一是宋初創(chuàng)建于荊門的東山書院……另兩所是建于嘉魚的義學書院和建于咸寧的相山書院。義學書院建于宋仁宗慶歷年間（1041～1048年），由嘉魚人李宗儀和李宗儒兩兄弟修建，免費供鄉(xiāng)人子弟就讀。相山書院是咸寧馮京修建供個人讀書的，和唐代書院性質(zhì)相同?！盵1](p7)熊賢君的《湖北教育史》也持同樣的觀點。①參見熊賢君：《湖北教育史》（上卷），湖北教育出版社，1999年，第65頁。按照以上說法，湖北最早的3所書院中，有2所（義學書院、相山書院）在鄂南，也就是說鄂南最早的書院產(chǎn)生于北宋。但是根據(jù)大冶的地方志記載，早在唐朝，大冶的東山就有了書院的雛形——元結(jié)書堂的存在。

明嘉靖《大冶縣志》“書院”目錄下記載：大冶的書院有“元結(jié)書堂，在縣治東，回山頂，有故墓?！痹Y(jié)何許人也？元結(jié)書堂又是何時創(chuàng)建？

《中國大百科全書》（第二版）載：元結(jié)，中國唐朝文學家。字次山，號漫叟、聱叟。河南魯山（今屬河南?。┤?。生于唐開元七年（719年），17歲開始折節(jié)向?qū)W，事元德秀。玄宗天寶六年（747年）到長安應舉，因李林甫玩弄權(quán)術(shù)，應舉者全遭落第，元結(jié)歸隱商余山。十二年后再次應進士舉，次年春登第。天寶十四年（755年）安祿山反，他率族人南奔，避難于猗玗洞（在今湖北大冶，又名飛云洞②同治版《大冶縣志·山川志》載：“飛云洞在縣東九十里回山之上，唐元結(jié)避兵于此，號琦玗子，故亦稱琦玗洞。”可見飛云洞就在回山之上，與《大冶縣志》“元結(jié)書堂在回山頂”的記載一致。），因號猗玗子。肅宗乾元元年（758年），元結(jié)從襄陽舉家奔瀼溪（今江西瑞昌市）年余，乾元二年（759年）冬，由國子司業(yè)蘇源明推薦，任山南東道節(jié)度使史翙幕參謀，召集人馬，抗擊史思明叛軍。代宗時，任道州刺史，調(diào)容州，加授容州都督充本管經(jīng)略守捉使。代宗大歷七年（772年）入朝，病逝于長安。

又據(jù)《四部備要·元次山集》（卷六）載：元結(jié)在樊山飛云洞住了兩年，以洞作房，立堂治學，寫下了《異泉銘》《虎蛇頌》《為董江夏自陳表》《石宮四詠》等詩文。元結(jié)自號“猗玗子”，因而舊志把飛云洞稱作猗玗洞。現(xiàn)洞旁尚有“元結(jié)讀書堂”的基址。洞口有明朝朱其昌手筆石刻“猗玗洞”三字。洞中有雕刻精細的元結(jié)像。洞壁有明人書刻的“唐次山先生居”。

以上史料可以得出兩點結(jié)論：第一，元結(jié)書堂是客觀存在的，有猗玗洞旁尚存的“元結(jié)讀書堂”基址、洞中元結(jié)石像、明朝朱其昌為猗玗洞所提的手筆石刻為證。第二，元結(jié)是因躲避戰(zhàn)亂而率族南奔，隱居于大冶猗玗洞的，其時間是公元755年至758年，即元結(jié)36歲至40歲之間。由此可推斷元結(jié)書堂創(chuàng)建的時間大約在天寶十四年（755年）左右。

元結(jié)書堂能否認為是鄂南早期的書院呢？這里涉及一個對書院概念的認識問題——即早期書堂能否稱之為書院，這個問題從古至今都存在爭議。從古代舊志看：《大明一統(tǒng)志》和《大清一統(tǒng)志》未將元結(jié)書堂列入書院，而是置于“古蹟”目錄下，說明明、清一統(tǒng)志的編者并不認可書堂即書院。而明嘉靖《大冶縣志》將元結(jié)書堂、東方朔書堂、靈妙書堂③明嘉靖《大冶縣志》“書院”目錄下也記載了東方朔書堂、靈妙書堂。另外《黃石文史資料》中《東方朔在東方山》一文對東方朔書堂、靈妙書堂有較為詳細的記載。本文未將東方朔書堂、靈妙書堂視為最早的書院，原因有二：其一，《黃石文史資料》記載的東方朔書堂、靈妙書堂傳說色彩太濃；其二，東方朔及其兩子靈、妙為漢武帝時期人，與書院產(chǎn)生于唐代的通說年代相差太遠。等列入“書院”目錄下，說明《大冶縣志》的編者是認可書堂即書院的。今天的學者對書堂是否屬于書院也存分歧：有學者認為，“唐代民間的教育機構(gòu)是類似私塾的讀書堂，其規(guī)模很小?！盵2](p106)這些書堂均為讀書房或家族私塾而不是書院。而另有學者認為，“書院始名書堂”。[3](p57)“在古代，書院不一定是學校，可能是民間藏書的樓舍，可能是施展書法的場所，可能是商家刻、售書籍的坊局，可能是個人讀書房齋的別稱，可能是地方、宗族、學派的祠廟，甚至可能是同鄉(xiāng)會館、官員行臺、行業(yè)會館、招待所。”[4](p38)書院與書舍在南宋時期是混用、通用的，書院與書堂、書樓、書舍、精舍等名稱的通用、混用現(xiàn)象，一直延續(xù)到清末改制之時”。[5](p22)

以上分歧的焦點在于，書院是否必須具有教學功能，前者的觀點認為只有具有學校性質(zhì)的書院才能稱之為書院；后者則認為，“學校性質(zhì)的書院雖然是后世書院的主體，但教育與教學不能涵蓋書院的所有功能”，[3](p1)其他一些個人讀書的書堂、書樓、書舍也屬書院的范疇，而且“個人讀書治學的書堂、讀書處早期還是民間書院的主流?！盵3](p55)對于以上分歧，有學者建議從文化書院（廣義）和教育書院（狹義）兩個方面對書院加以區(qū)分，文化書院是指“圍繞著書，開展藏書、讀書、教書、講書、修書、著書、刻書等各種活動，進行文化積累、研究、創(chuàng)造與傳播的文化教育組織。”[3](p1-2)教育書院是指“以私人創(chuàng)建或主持為主，收藏一定數(shù)量的圖書，聚徒講學，重視讀書自學，師生共同研討，高于蒙學的特殊教育組織形式。”[6](p31-40)本文采用廣義的文化書院，認同書院始于書堂。事實上，古代一些著名的書院早期就是個人讀書處或書堂、書舍，如石鼓書院唐朝元和年間（806～820年）就是李寬的讀書處，直到宋仁宗景佑二年（1035年）才因賜額稱為“石鼓書院”；白鹿洞書院早期是白鹿洞書堂；應天府書院前身是“睢陽學舍”，五代后晉（936～946年）時期是戚同文講學之所，直到北宋大中祥符二年（1009年）才詔立為“應天府書院”。鄂南也有這樣的例證，如咸寧的相山書院早期是馮京的讀書處，崇陽的山谷書院早期是黃庭堅的讀書處，通山的龍圖書院早期是吳中復的讀書處，赤壁的新溪書院早期是周登仕的讀書處。因此，我們認為元結(jié)書堂可以認為是鄂南書院的初始形態(tài)，是鄂南最早的書院。

二、宋朝：鄂南書院的興起

鄂南的書院產(chǎn)生于唐朝，但作為一種教育制度還是興起于宋朝。宋朝實現(xiàn)了國家統(tǒng)一，結(jié)束了自唐中葉、五代以后長期分裂割據(jù)的混亂局面，社會生產(chǎn)得到一定恢復和發(fā)展，百姓生活相對安定，士心向?qū)W。然而，當時的統(tǒng)治者爭功近利，只關注科舉選拔人才，而忽視設立學校培養(yǎng)人才，以至在立國之后的80多年間，官學沒有得到應有的發(fā)展。在這種情況下，一些追求仕途的年輕人，通過自設書院或自設讀書場所，埋頭苦學，以應科舉，于是一些私立書院、個人讀書處相繼產(chǎn)生。如嘉魚人李宗儀、李宗儒兩兄弟創(chuàng)建了義學書院，崇陽讀書人創(chuàng)建了二伯書院，武昌軍首領京規(guī)和教授黃端諒創(chuàng)建了南湖書院。這三所書院都具有學校性質(zhì)，是免費供鄉(xiāng)人子弟讀書治學的場所。其他書院早期的主要形式是個人讀書處，如咸寧的相山書院是馮京讀書處，通山的龍圖書院是吳中復讀書處，赤壁的新溪書院是周登仕讀書處等等。馮京、吳中復、周登仕等人在其讀書處潛心治學，功成名就，最后都考取進士、狀元，特別是馮京在鄉(xiāng)試、禮部、廷試中皆第一，成為當時有名的“三科狀元”；吳中復及其兄弟三人聯(lián)翩登第，此事被當?shù)刈鸱Q為“吳三貴”，并載入《湖廣總志》。

根據(jù)鄂南各縣地方志記載統(tǒng)計，兩宋時期鄂南的書院共有10所，①據(jù)熊賢君《湖北教育史》的記載，兩宋時期鄂南有書院7所，即義學書院（嘉魚）、相山書院（咸寧）、南湖書院（鄂州）、山谷書院（崇陽）、疊山書院（陽新）、竹溪書院（赤壁）、新溪書院（赤壁）。參見熊賢君：《湖北教育史》（上卷），湖北教育出版社，1999年，第64頁。其實不然，該書漏計了龍圖書院（通山）、止齋書堂（大冶）、二伯書院（崇陽）、東山書院（江夏）。另外，查清道光《蒲圻縣志》、乾隆《蒲圻縣志》、清同治《蒲圻縣志》和《大明一統(tǒng)志》、《湖北通志》均未記載赤壁有“竹溪書院”，故竹溪書院不計入鄂南的書院。其中：北宋仁宗年間5所（龍圖書院、相山書院、義學書院、山谷書院、新溪書院），南宋理宗年間3所（南湖書院、止齋書堂、疊山書院），建于宋朝但具體年份不詳?shù)挠?所（二伯書院、東山書院），如表1。

表1 宋朝鄂南書院一覽表

宋朝鄂南最早的書院是龍圖書院，也是最有名的書院。龍圖書院在通山縣北臺山（今通山洪港境內(nèi)），為北宋龍圖閣直學士吳中復讀書處。吳中復去世后，南宋理宗年間，后人在此建立書院，取名龍圖。龍圖書院因“鐵御史”吳中復的英名以及他家兩代龍圖，三代御史，連續(xù)四代名臣而名噪一時，相傳曾與白鹿洞書院、岳麓書院、石鼓書院和應天府書院，并稱宋代“五大書院”。

宋朝鄂南具有學校性質(zhì)的書院是義學書院、二伯書院和南湖書院。義學書院地處嘉魚朱砂鄉(xiāng)古名西堡（在今朱砂鄉(xiāng)西梁湖邊思姑臺），由嘉魚人李宗儀和李宗儒兩兄弟于北宋仁宗慶歷年間（1041～1048年）始建，是免費供鄉(xiāng)人子弟就讀的公共教育場所。二伯書院是崇陽人為了紀念昔日抗金名相李綱（字伯紀）和宋名儒朱熹女婿任希夷（字伯己）而創(chuàng)建的，因兩人名中均有“伯”字，因而以“二伯書院”命名。二伯書院也是供當?shù)啬贻p人讀書治學的場所。南湖書院是鄂南宋朝辦得最好的書院。南湖書院在今鄂州，南宋淳祐間，權(quán)壽昌軍事京規(guī)和教授黃端諒建祠堂，祀奉周敦頣、張載、程顥、程頣、晦庵（朱熹）、南軒（張軾）、東萊（呂祖謙）等七先賢。據(jù)程鉅夫《南湖書院記》載“南湖書院，起于宋季，屋數(shù)十楹，祀七賢，有田數(shù)百畝，來者養(yǎng)而教之，意甚美也?！庇謸?jù)《壽昌乘》載，南湖書院的藏書相當豐富，“主要有：《大字古訓六經(jīng)》3部、《厚齋易傳》《易三義》2部、《易學啟蒙》、《易音訓》、《詩集傳》6部、《詩序辯說》、《詩傳遺說》4部、《六經(jīng)釋音》11部、《楚辭注》6部、《小學書》2部、《通鑒綱目》、《富川四記》、《海庵語類》2部、《興國釋菜志》、《興國祠堂志》、《希賢錄》共17種，加上其他藏書種類，在50種以上。”[7](p1022)由于南湖書院是當時壽昌軍首領京規(guī)和教授黃端諒創(chuàng)建，具有官辦性質(zhì)，學田數(shù)百畝，經(jīng)費來源充足，是一所擁有教學、祭祀、藏書為一體的多功能書院。

宋朝鄂南的書院有以下特點：其一，從全國范圍看，湖北的書院較中部其他省發(fā)展得晚些。北宋初期，當近鄰省份湖南的岳麓書院、石鼓書院，江西白鹿洞書院，河南應天府書院、嵩山書院等已名揚天下時，湖北包括鄂南的書院才剛剛起步。其二，從湖北省來看，鄂南書院起步最早，數(shù)量最多。羅新《湖北歷代書院考》考證，湖北最早的書院建于北宋，共3所（荊門的東方書院，嘉魚的義學書院，咸寧的相山書院），其中鄂南就有2所。另據(jù)熊賢君《湖北教育史》載，兩宋時期湖北的書院共有10所，其中6所在鄂南，即義學書院（嘉魚）、相山書院（咸寧）、山谷書院（崇陽）、疊山書院（陽新）、竹溪書院（赤壁）、新溪書院（赤壁）。本文根據(jù)地方志考證，兩宋時期僅鄂南興建的書院就有10所，這在湖北來講，是書院產(chǎn)生最早又是最多的地區(qū)。其三，多數(shù)書院為個人讀書之所。鄂南10所書院中，有6所早期是個人讀書之所，可見宋朝早期書院中，個人讀書處占多數(shù)，是鄂南民間書院的主流。

三、元朝：鄂南書院的興盛與官學化

13世紀初，以忽必烈為首的蒙古人滅了宋朝，完成了中國統(tǒng)一大業(yè)。但是大量的宋遺民并不甘心于蒙古人的統(tǒng)治，在他們看來，蒙古人是憑借強大武力建立起來的政權(quán)，政治、經(jīng)濟、文化都落后于漢族，一些飽受理學教育的士人不甘心接受蒙人的統(tǒng)治，他們滿懷復宋之心，視入仕新政權(quán)為奇恥大辱和不忠不節(jié)，于是就歸依田園，隱居山林，私立書院，教授生徒，企盼教育救國，這就是史上的蒙漢矛盾和宋遺民興學。

對于漢人創(chuàng)立的書院，蒙古人并不尊重，戰(zhàn)亂時期經(jīng)常出現(xiàn)軍隊騷擾書院教學活動的情況，這些舉動不僅沒有抑制書院的發(fā)展，反而進一步加劇了蒙漢矛盾。于是，統(tǒng)治者不得不轉(zhuǎn)變思路，改為以被征服的“南人”為榜樣，推崇理學，以“漢化”來重鑄文明，對書院采取保護、提倡和加強控制的政策。

受元朝書院政策的影響，鄂南的書院一方面繼續(xù)發(fā)展，另一方面也開始接受政府的控制。元朝鄂南的書院數(shù)量上沒有宋朝多，新建書院只有5所（湖山書院、龍川書院、狀元書院、乾山書院、鳴鶴書院），加上至元間重建的南湖書院，元朝鄂南的書院共有6所（如表2）。

表2 元朝鄂南新建/重建書院一覽表

元朝鄂南受到官府重視和控制的書院有2所，即南湖書院和龍川書院。南湖書院是南宋時期由權(quán)壽昌軍事京規(guī)和壽昌軍郡學教授黃端諒創(chuàng)建的，之后又得到宋朝戶部侍郎賈似道、制置使孟珙的資助；宋寶祐中知府段震午又增筑堂廡?？梢娫谒纬虾壕鸵恢钡玫焦俑闹匾暎哂泄俎k性質(zhì)。到了元朝，至元間開始設山長領書院事；大德間地方官對南湖書院進行全面修復，講肆、齋房、門廡、七賢祠等為之一新；至正中達嚕噶齊（地方掌印官）鐵山又重建。官府不僅修建、重建南湖書院，還與縣學一樣撥付了大量學田。宋、元兩朝是南湖書院發(fā)展最好的時期，書院不僅房屋設施“為之一新”，還擁有藏書50余種，有田數(shù)百畝。龍川書院也是元朝鄂南有名的書院，書院的舊址，在元世祖皇帝時為府學，至元間為縣學，至元末為士人肄業(yè)之所，延祐間官府應許當?shù)厝思o念陳天祥的請求，將士人肄業(yè)之所改建為龍川書院。書院建成后，行?。春毙惺。斑z官來主其教”。元至正五年（1345年）達嚕噶齊鐵山又重建?？梢婟埓〞阂恢笔艿焦俑闹匾?，其興建、重建由官府和官員主持，山長及教官也由官府委派。官府通過對南湖書院、龍川書院修建院舍、撥付學田、贈送圖書等扶持措施來加強對書院的控制，這實際上是鄂南書院官學化的開端。

四、明朝：鄂南書院的沉寂與繁榮

14世紀中葉，天下大亂，戰(zhàn)火紛繁，宋、元以來全國興盛的大多數(shù)書院毀于戰(zhàn)亂，明初的百余年間，書院發(fā)展進入低谷，直到15世紀中葉的成化年間，經(jīng)過百年沉寂后，才開始恢復，并迅速發(fā)展。與全國書院發(fā)展狀況一樣，明朝鄂南的書院大致經(jīng)歷了以下兩個發(fā)展階段。

第一個階段是從明太祖洪武至英宗天順年間（1368～1464），共97年，為百年沉寂階段。當時統(tǒng)治者只注重學校教育、發(fā)展官學，而對書院則相當冷淡。明太祖朱元璋曾下令“改天下山長為訓導，書院田皆入官?！边@一詔令既降低了書院山長的等級，又斷送了書院的經(jīng)費來源，導致明初百年書院不得振興，處于沉寂狀態(tài)。近百年間，全國“創(chuàng)建復興書院只有143所，”[3](p272)湖北新建重建書院也只有5所，①熊賢君的《湖北教育史》載，成化前湖北新建書院4所，重建書院4所，重建書院中有3所屬鄂南（義學書院、相山書院、龍川書院）。參見熊賢君.湖北教育史（上卷），湖北教育出版社（1999年版）第110頁。但據(jù)地方志記載，這三所書院均是在成化以后重建的：義學書院明萬歷二十八年重建（嘉魚縣志），相山書院明成化間訓導王慶重建（咸寧縣志），龍川書院明萬歷間擴建（舊武昌縣志）。若不計這3所書院，成化間湖北新建、重建書院應為5所。鄂南則更可憐，既未新建書院，也未修建書院，書院幾乎荒廢。

第二階段從明憲宗成化年間開始，全國書院進入恢復與繁榮階段，鄂南也不例外。成化、嘉靖、萬歷三個年代是鄂南書院最多的年代。成化年間，新建了芹香書院，重建了相山書院、乾山書院，新建重建書院有3所。相山書院從此由宋朝的馮京讀書處正式命名為書院，乾山書院也由元朝的湖西義學更改為現(xiàn)名。嘉靖年間新建了青陽書院、東皋書院、鳳臺書院、濂溪書院等4所書院。萬歷年間，雖只新建了鳳鳴書院1所，但重建了義學書院，改建了疊山書院，擴建了龍川書院，新建重建書院也有4所。成化以后整個明朝，鄂南共新建書院12所，重建書院5所，書院總數(shù)達到17所。見表3。

表3 明朝鄂南新建/重建書院一覽表

明成化年間后，鄂南書院之所以興盛起來，與全國書院發(fā)展的大環(huán)境有關，其原因有三：第一，明朝統(tǒng)治者已經(jīng)衰敗，內(nèi)部矛盾激化，尤其是出現(xiàn)了宦官專權(quán)，排斥異己，打擊反對派的現(xiàn)象。于是，在野士大夫便設立書院，在講學之余，諷議朝政，裁量人物。第二，科舉腐敗，官學衰落，學生“奸惰”，不肯讀書，科舉的附庸——學校有名無實，一些有志獲得真才實學的有識之士便紛紛創(chuàng)建書院，授徒講學。第三，湛樂水、王守仁等著名學者的倡導，受其影響，一些學術(shù)大師到處設書院講學，在全國興起一股興學之風，對鄂南書院發(fā)展起到了直接的推動作用。

五、清朝：鄂南書院的普及與改章

清朝是繼元朝以后，中國歷史上第二個由少數(shù)民族統(tǒng)治的政權(quán)，面對異族新政權(quán)，很多漢族讀書人采取不合作、不入仕的非暴力抗拒之策，在清初做起了“明遺民”。他們與數(shù)百年前元朝的“宋遺民”一樣選擇了立書院、聯(lián)講會，將晚明遺風帶入清初社會。面對漢族讀書人不入仕而立書院的做法，清初統(tǒng)治者采取的是禁止政策，直到康熙年間清政權(quán)相對穩(wěn)固之后，才開始對書院采用懷柔手段，轉(zhuǎn)為積極支持書院的發(fā)展。因此，從清朝立國至光緒年間的二百余年，清朝書院經(jīng)歷了沉寂、復蘇、普及的過程。鄂南的書院與全國的書院一樣也大致經(jīng)歷了這些過程。

順治年間，書院為沉寂階段。當時清政府雖已定都北京，但全國尚未統(tǒng)一，政權(quán)還不穩(wěn)固。清政府為了鞏固政權(quán)，政治上實行強化統(tǒng)治，文化教育上則推崇理學，大興科舉，大興學校，以圖籠絡人心，消除反抗。與此相反，清政府對書院則采取禁止、抑制的政策，嚴禁創(chuàng)設書院。順治九年（1652年）下令：“各提學官督率教官生儒，務將平日所習經(jīng)書義理，著實講求，躬行實踐。不許別創(chuàng)書院，群聚徒黨，及號召地方游食無行之徒，空談廢業(yè)。”①見《古今圖書集成·選舉典·學校部》卷三八三?！安辉S別創(chuàng)書院”政策下，書院也有所發(fā)展，但數(shù)量很少。順治年間，鄂南僅新建1所，即江夏的紫荊書院。

康熙年間，書院開始復蘇。康熙皇帝文治武功，清政權(quán)基本鞏固，社會趨于穩(wěn)定，經(jīng)濟得到發(fā)展。在文化教育上，清政府在實行專制統(tǒng)治的同時，也積極采取懷柔手段，籠絡漢族知識分子，對書院采取適應放寬的政策，但不改禁令，以引導為主?？滴跄觊g，全國書院迅速發(fā)展，鄂南也新建書院2所，即勺庭書院、清風書院，同時重建書院2所，即龍圖書院、東皋書院。

雍正年間，清政府對書院的政策進一步轉(zhuǎn)變，由引導轉(zhuǎn)向積極支持，同時加強控制。雍正十一年，雍正皇帝發(fā)布了著名的創(chuàng)建省城書院的上諭，是時全國創(chuàng)建了23個省會書院，其中江夏的江漢書院就是當時武昌府的省會書院。在省會書院的帶領下，各府、州、縣也紛紛仿而效之，創(chuàng)建書院。雍正年間，鄂南雖只新建了崇陽的桃溪書院，但重修了2所（陽新的疊山書院、嘉魚的文昌書院）。乾隆年間，清政府的書院政策不再動搖，堅定地支持書院的發(fā)展，同時加強對書院的管理和控制，乾隆元年（1736年）乾隆皇帝頒布了有關書院性質(zhì)、地位、辦學方針、教師管理、學生管理和學規(guī)的上諭，被認為是清朝書院建設中最重要的一個政策性文件。在這一政策指導下，鄂南的書院與全國一樣發(fā)展到高峰，新建書院5所，重建書院3所，新建重建書院達到8所，是歷朝歷代興建書院最多的時期。乾隆以后，嘉慶間新建書院1所；道光間新建書院2所、重建2所；光緒間新建3所。嘉慶、咸豐、同治年間，雖未新建書院，但也重新修建了一些書院。

整個清朝，鄂南共新建書院16所，重修書院12所，清朝共有書院28所。清朝中后期鄂南各州縣都有書院的設立，標志著書院的普及。清朝鄂南書院建設與分布情況見表4。與此同時，由于清政府加強了對書院的管理和控制，書院的官學化也日趨嚴重，像學校一樣成為科舉的附庸。

清代是鄂南書院發(fā)展最昌盛的時期，除了數(shù)量多外，還有一批書院在湖北乃至全國都有一定影響，如疊山書院、江漢書院、金湖書院、壽昌書院等。

疊山書院始建于南宋，②《興國州志》、《陽新縣志》未注明疊山書院的始建時間，但根據(jù)南宋謝枋得的身世和《中國書院辭典》.的記載，疊山書院建于南宋寶佑間。參見《中國書院辭典》，浙江教育出版社1996年版。當時為謝枋得（號疊山先生）讀書堂，后人為了紀念謝枋得，建起了疊山祠。疊山書院在之后的二百多年的時間里累毀累建，并不知名，直到光緒四年（1878年），知州李辀捐廉聘國子監(jiān)博士、五品卿萬斛泉主講后，疊山書院的名氣越來越大。萬斛泉（號清軒）一生執(zhí)教69年，先后執(zhí)教私塾，受聘主講漢陽崇正書院、湖北勺庭書院、上海龍門書院、蘇州紫陽書院、興國州疊山書院，72歲起任疊山書院山長，直至逝世。萬斛泉一生淡泊名利，恪守程朱之學，潛心教書育人，堅持“端士習，厚風化”的教育宗旨和“正心修身養(yǎng)性”的教育原則，要求學生“言行一致，學用統(tǒng)一”。由于他學識淵博，方法得當，朝廷官員和中外學者不遠千里來到疊山書院萬清軒門下求學，從學之士不下千人。朝廷把他看作“楚國之蘭荃，人間之星鳳”，“一代先達、明師和楷?！保逋?、州府文武官員曾先后專摺奏請皇帝恩賜萬清軒“國子監(jiān)學正博士”、“五品卿”等頭銜及“孝友可風”的金字匾。州人對他的贊譽是：“宋有謝疊山，清有萬清軒”。疊山書院在萬清軒的治理下，成為當時鄂南乃至湖北最著名的書院。

表4 清朝鄂南新建/重建書院一覽表

江漢書院原址在武昌文昌門內(nèi)，以江、漢二水為楚地之望而定名，最初為明代督學葛寅亮講學處。清順治年間左布政黃志遴、張爾素、翟鳳翥將江漢書院遷至忠孝門內(nèi)巡道嶺(今糧道街武漢中學處)，定為直省書院?？滴跛氖拍辏?710年），巡撫陳詵、張連登等次第修葺。雍正年間，朝廷賜帑金千兩，資助書院建設。乾隆四年（1739年）總督德沛捐資拓地擴建，修建樓房號舍，并親自主持書院事務，每年撥付膏火，供讀書人肄業(yè)。同治元年（1862年）湖廣總督官文和邑紳陳慶溥集資重建。同治六年（1867年），書院山長雷以誠呈請鄂督李鴻章批準，進行擴建，補修了齋舍，使肄業(yè)生員達2400名。次年，任湖北學政的張之洞到各府主持考試，將各府諸生才學優(yōu)秀者送江漢書院肄業(yè)，除籌給膏人費外，還捐購經(jīng)史書籍庚置院中，以便學生們能育習研摩，專務實學。由于江漢書院以省直書院的身份一直受到省府的扶持，因而成為鄂南書院官學化的代表。

金湖書院以其良好的辦學條件和豐富的藏書而獨顯優(yōu)勢。據(jù)《湖北省志》（教育卷）載，金湖書院大約創(chuàng)建于嘉慶年間（1796～1820年）。光緒七年（1881年）知縣朱士一捐資維修后，金湖書院條件大為改善。據(jù)書院主講陳鰲《重修金湖書院記》①陳鰲的“重修金湖書院記”，是考證金湖書院的主要文獻。參見林佐修、陳鰲纂.光緒十年《大冶縣志續(xù)編（附后編）》，載《中國方志叢書·華中地區(qū)》第121卷，成文出版社，第77～79頁。載：新修的金湖書院規(guī)模宏大，氣派非凡。由屏門入，折而西，而講堂居中，左齋舍，右尋樂軒，雜植花草，環(huán)境幽美。后即主講書室，上廳奉至圣神主。金湖書院除了辦學條件完善外，還藏有《史記》《資治通鑒》《歷代名臣言行錄》《儀禮》《春秋》《詩經(jīng)傳說匯編》《書經(jīng)傳說匯編》《四書經(jīng)注集證》等經(jīng)史子集，藏書約四百余冊。

壽昌書院則以歷任知名山長而聞名。壽昌書院是清朝鄂州文人聚集較多的場所，在整個清代為鄂州培養(yǎng)了不少人才。歷任主講壽昌書院的山長有劉子溪、田穎、羅彪、夏正笏、談有典、柯茂枝、邱茂藩、張慶軍、沈炳彝等，皆一時名儒。

晚清鄂南書院開始改章。鴉片戰(zhàn)爭以后，西方先進的教育思想和教學內(nèi)容影響到我國，于是一批有識之士開展著手推進書院教育的近代化。經(jīng)兩廣總督張之洞、兩江總督劉坤的奏請，光緒二十七年（1901年）清政府正式下令全國書院改為學堂。在這一政策推動下，鄂南書院相繼改章。最先改章的是曾作為省直書院的江漢書院，晚清時期江漢書院得到張之洞的重視，推薦新學的張之洞自然將自己扶持的江漢書院作為先行改革的試點，光緒二十三年（1897年）張之洞就著手江漢書院的改章工作，除傳統(tǒng)課程外，將天文、地理、算學、兵法等新課程作為教學科目。1902年將江漢書院正式并入經(jīng)心書院改為勤成學堂。在經(jīng)心學堂等省會學堂的引領下，各州縣書院紛紛開始改章。鄂南書院改為學堂的大概有12所，見表5。其他史料中沒有記載改為學堂的書院可能廢除或作其他用途。

表5 晚清鄂南書院改章情況

唐朝至晚清，除了史料明確記載創(chuàng)建時間的書院外，還有一些書院地方志中只列有名稱，未介紹其創(chuàng)建時間，這類書院共有6所，茲將這些書院列出，見表6。

表6 鄂南創(chuàng)建時間不詳?shù)臅?/p>

六、小結(jié)

綜上所述，結(jié)論有三：

第一，鄂南是湖北書院產(chǎn)生最早的地區(qū)，但這些最早的書院并非嘉魚的義學書院和咸寧的相山書院，而是產(chǎn)生于唐朝天寶年間（大約755年）大冶的元結(jié)書堂。如果這一考證得到認可，那么鄂南乃至湖北最早的書院將在現(xiàn)有研究基礎上提前了近300年。

第二，鄂南書院的發(fā)展與全國、全省書院的發(fā)展過程相似。產(chǎn)生于唐朝（1所），興起于宋朝（10所），興盛于元朝（6所），繁榮于明朝（15所），普及于清朝（28所），至晚清通過改章完成其歷史使命。其中唐朝是書院的初始形態(tài)，宋朝多數(shù)為個人讀書處，元朝開始有了官學化傾向，明清達到發(fā)展高峰，晚清除了12所改制為學堂、試院外，其他的基本消失，退出歷史舞臺。

第三，從唐朝至晚清的1100多年，鄂南先后創(chuàng)建、復興書院共有50所。這些書院通過藏書讀書、聚徒講學、交流學術(shù)，為鄂南培養(yǎng)了大批政治精英和學術(shù)人才，為鄂南的政治經(jīng)濟和文化教育事業(yè)做出了重要貢獻，也為晚清以后鄂南教育的近代化奠定了堅實基礎。今天，我們研究鄂南書院，對于整理鄂南書院史，弘揚書院文化具有重要的史學價值，同時對于挖掘、開發(fā)地方文化資源，推進地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展具有現(xiàn)實意義。

[1]羅新.湖北歷代書院考[J].江漢論壇,1988,（10）.

[2]徐曉望.唐五代書院考略[J].教育評論，2007，（3）.

[3]鄧洪波.中國書院史[M].上海：中國出版集團東方出版中心，2004.

[4]李才棟.直面書院研究中的分歧與辨析[J].江西教育學院學報（社會科學），2006，（4）.

[5]張勁松.書院的邊界與早期書院教育構(gòu)成要件略論——兼與徐才望先生商榷[J].河北師范大學學報（教育科學版）2008，（11）.

[6]王炳照.中國書院[M].北京：中華書局，2005.

[7]李國鈞.中國書院史[M].長沙：湖南教育出版社,1994.轉(zhuǎn)引自羅新.湖北歷代書院考[J].江漢論壇, 1988,（10）.

責任編輯唐偉

K23

A

1003-8477（2017）04-0191-08

石正義（1963—），男，湖北科技學院繼續(xù)教育學院院長，教授。

2015年湖北省教育廳人文社會科學研究重點項目“北宋至晚清鄂南書院研究”（15D106）；湖北科技學院鄂南文化研究專項一般項目“鄂南歷代書院研究”（EW1301）。