王增智

（海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571158）

中國特色社會(huì)主義道路的另樣視角解讀

王增智

（海南師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，海南 ?？?571158）

只有從多重視角解讀中國特色社會(huì)主義道路，才能全面認(rèn)識(shí)這條道路。中國特色社會(huì)主義道路的獨(dú)特性源于獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、基本國情而產(chǎn)生的獨(dú)特的問題域需要獨(dú)特的解決方案。從適應(yīng)性、別樣性、“偉大斗爭(zhēng)”和反貧困成就這四種不同視角對(duì)中國特色社會(huì)主義道路進(jìn)行解讀，既可以使我們明白中國特色社會(huì)主義道路內(nèi)涵的豐富性，又可以增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義道路自信，從而更好地堅(jiān)守這條道路。

中國特色社會(huì)主義道路；中國共產(chǎn)黨；改革開放；反貧困

近年來，關(guān)于中國特色社會(huì)主義道路的研究已成為國內(nèi)外學(xué)界討論的熱點(diǎn)（為了行文方便，下文將中國特色社會(huì)主義道路簡(jiǎn)稱“中國道路”）。從既有研究成果看，其主要有兩大特征：一是站在中國場(chǎng)域，從歷史縱向上闡釋中國道路的發(fā)生、發(fā)展、成就、核心內(nèi)容、哲學(xué)意蘊(yùn)及其世界意義，主旨在于凸顯中國道路的優(yōu)勝性成就及其中國特色性；一是用西方話語，在資本主義世界體系語境中闡釋中國道路，主旨在于“挖掘”中國道路具有的資本主義特征。筆者以為，研究中國道路，不管是站在中國場(chǎng)域看中國，還是用西方話語解讀中國，都無法回避中國道路本身所蘊(yùn)涵的基本特征：源于獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、歷史命運(yùn)、基本國情而產(chǎn)生的獨(dú)特的問題域需要獨(dú)特的解決方案?；谶@種考量，筆者嘗試從四個(gè)不同視角來闡釋中國道路。

一、中國道路是適應(yīng)中國國情的發(fā)展道路

道路的適應(yīng)性體現(xiàn)了探索道路的主體性，主體性越強(qiáng)，適應(yīng)性也越強(qiáng)。亦即，路是由自己走出來的。

關(guān)于中國道路的適應(yīng)性問題，習(xí)近平總書記有一個(gè)非常精辟的理論：“穿鞋論”。2013年3月23日，習(xí)近平總書記在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)提出：“鞋子合不合腳，自己穿了才知道。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)?！盵1]2014年7月16日，他在巴西國會(huì)的演講中再次提到：“我說過，鞋子合不合腳，只有穿的人才知道。我聽說，巴西也有這樣的諺語。說明這是一個(gè)眾人皆知的常識(shí)。世界上沒有包治百病的靈丹妙藥，也沒有放之四海而皆準(zhǔn)的發(fā)展模式。我們應(yīng)該繼續(xù)堅(jiān)定支持對(duì)方走符合自身國情的發(fā)展道路。”[2]從這兩次講話可以看出，習(xí)近平總書記非常重視道路的適應(yīng)性問題。

“穿鞋論”寓意了一個(gè)國家走什么樣的發(fā)展道路要與這個(gè)國家的國情相適應(yīng)，而不能無視具體國情照抄照搬他國發(fā)展模式。這是從中國近代以來的歷史教訓(xùn)中得出的真理性結(jié)論。近代以來，從太平天國運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政到君主立憲制、議會(huì)制、多黨制、總統(tǒng)制，中國都嘗試過了，但都沒有成功。這說明西方道路在中國走不通。也正因?yàn)槿绱?，我們才轉(zhuǎn)向了東方，“以俄為師”，結(jié)果也沒有走通。所以鄧小平說：“無論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國經(jīng)驗(yàn)、別國模式，從來不能得到成功。”[3](p844)道路的適應(yīng)性強(qiáng)調(diào)獨(dú)特國情的硬約束性。這種硬約束性決定了任何國家的發(fā)展道路都不可能是“飛來峰”，都是源于具體國家的歷史與現(xiàn)實(shí)，是歷史與現(xiàn)實(shí)互映交匯的產(chǎn)物。

習(xí)近平總書記對(duì)中國特色社會(huì)主義道路這樣闡述道：“它是在改革開放30多年的偉大實(shí)踐中走出來的，是在中華人民共和國成立30多年的持續(xù)探索中走出來的，是在近代以來170多年中華民族發(fā)展歷程的深刻總結(jié)中走出來的，是在對(duì)中華民族5000年悠久文明的傳承中走出來的，具有深厚的歷史淵源和廣泛的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！盵4]道路的歷史淵源意在表明道路的有根性，是從歷史中走出來的，不是“移植”的產(chǎn)物；道路的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)意在表明道路的實(shí)效性，已經(jīng)解決、正在解決和還將繼續(xù)解決歷史和現(xiàn)實(shí)的重大問題，反映了人民的意愿和期盼。

中國道路的有根性實(shí)際上是要回答這條道路與中國傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。

首先，中國道路是從解決中國近代以來所面對(duì)的重大歷史課題中走出來的。問題導(dǎo)向是中國道路生成的實(shí)踐前提。近代以來，由于封建統(tǒng)治的腐敗無能和帝國主義的入侵，將曾經(jīng)一個(gè)繁榮昌盛的中國淪為一個(gè)半殖民半封建社會(huì)。外爭(zhēng)民族獨(dú)立和人民解放，內(nèi)求國家富強(qiáng)和人民共同富裕，成為近代以來中國需要面對(duì)的一個(gè)重大歷史課題?；趩栴}導(dǎo)向，先進(jìn)的中國人嘗試了除馬克思主義之外的各種主張和主義，但都沒有成功，國民黨也沒能救得了中國?？梢哉f，中國走上社會(huì)主義道路是別無選擇的選擇。獨(dú)特的歷史問題催生了馬克思主義中國化的獨(dú)特解決方案。實(shí)踐表明：自從有了中國共產(chǎn)黨，中國的面貌就煥然一新。習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》中指出：中國共產(chǎn)黨“團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行28年浴血奮戰(zhàn)，打敗日本帝國主義，推翻國民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國?！敝螅?956年底“確立社會(huì)主義基本制度，消滅一切剝削制度，推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)。”以十一屆三中全會(huì)為起點(diǎn)，“我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行改革開放新的偉大革命，極大激發(fā)廣大人民群眾的創(chuàng)造性，極大解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，極大增強(qiáng)社會(huì)發(fā)展活力，人民生活顯著改善，綜合國力顯著增強(qiáng)，國際地位顯著提高?！盵5]這一歷史脈絡(luò)體現(xiàn)了一種螺旋上升的承接，鏈接了自古至今中華民族歷史的完整性。同時(shí)，這一歷史脈絡(luò)也凸顯出中國走上社會(huì)主義道路的歷史必然性。

其次，中國道路傳承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化。中國道路的指導(dǎo)思想是馬克思主義中國化的理論成果。不管是毛澤東思想，還是中國特色社會(huì)主義理論體系，都洋溢著濃郁的中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化氣息。作為開辟中國道路引領(lǐng)者的中國共產(chǎn)黨人非常重視延續(xù)民族文化血脈，并以科學(xué)理性的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)文化，吸取精華剔除糟粕。如：源于中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的實(shí)事求是，在中國革命、建設(shè)和改革中被賦予了新的內(nèi)涵之后成為了我們黨的思想路線，貫穿于毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系始終，并以理論精髓的形式呈現(xiàn)。又如：中華民族積淀至今的自強(qiáng)不息精神和愛國主義精神都已經(jīng)深深鐫刻在中國道路之中，從某種意義上講，中國道路的開辟就是這種精神的當(dāng)代體現(xiàn)。中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化是中國道路開辟的深層文化背景。這個(gè)背景表明了中國道路不是從天上掉下來的，而是我們黨和人民歷盡千辛萬苦、付出巨大代價(jià)取得的根本成就，是扎根于中華大地之上的。中國道路的民族文化背景要求必須把作為指導(dǎo)思想的馬克思主義與中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化有機(jī)結(jié)合起來，既吸收外來優(yōu)秀思想，又與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，并在解決歷史課題中不斷推進(jìn)馬克思主義中國化，在馬克思主義中國化進(jìn)程中開辟、完善和發(fā)展中國道路。

中國道路的實(shí)效性意指這樣一條道路是否能解決當(dāng)代中國所面對(duì)的歷史課題及其程度。盡管有各種不同的西方話語表達(dá)，如中國崩潰論、不可持續(xù)論等，但走中國道路所取得的成就是毋庸置疑的，甚至一些西方學(xué)者將這一成就稱之為“中國奇跡”。改革開放近四十年來，我國經(jīng)濟(jì)總量已穩(wěn)居世界第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力都邁上一個(gè)大臺(tái)階，人民生活水平、綜合國力、國際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力也邁上一個(gè)大臺(tái)階，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化，中國的成就讓世界矚目。這種變化表明：今天的中國比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。這就是中國道路的實(shí)效性，也是堅(jiān)持這條道路自信的現(xiàn)實(shí)根據(jù)。不論一些西方學(xué)者對(duì)中國道路的言說帶有何種偏見，都改變不了中國共產(chǎn)黨人基于獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國情走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路；都改變不了因中國道路的巨大有效性而使西方關(guān)注中國道路并研究中國道路的事實(shí)。印度共產(chǎn)黨總書記亞秋里指出：“中國共產(chǎn)黨在過去幾十年里堅(jiān)持社會(huì)主義道路，不僅讓人類歷史上前所未有的眾多人口脫貧過上小康富裕生活，而且把中國建成世界第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大創(chuàng)舉。”[6]中國道路的這種實(shí)效性，既奠定了堅(jiān)守這條道路的物質(zhì)基礎(chǔ)，又支撐了堅(jiān)守這條道路的信心和決心。

二、中國道路是具有別樣性的發(fā)展道路

中國道路的別樣性起源于這樣一種觀點(diǎn)：在走向現(xiàn)代國家征程中，中國走出了一條有別于西方發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)代化之路。這即是說，中國道路的別樣性主要是針對(duì)西方發(fā)達(dá)國家預(yù)設(shè)的通往現(xiàn)代國家途徑的資本主義道路的唯一性而言的，盡管一些西方學(xué)者不承認(rèn)這種別樣性。他們頑固地認(rèn)為，中國的現(xiàn)代化之路與西方發(fā)達(dá)國家的發(fā)展道路特別是與20世紀(jì)七八十年代興起的新自由主義之路沒有多大區(qū)別，遂將中國道路視為有中國特色的資本主義、新自由主義、儒家資本主義、國家資本主義、第三條道路、威權(quán)社會(huì)主義、市場(chǎng)社會(huì)主義等等。這就給我們提出了一個(gè)問題：中國道路的別樣性究竟在什么地方？如果這個(gè)問題得不到很好解答，中國道路在資本主義世界體系中的認(rèn)可度就會(huì)大大減弱。

要闡明中國道路的別樣性，首先要搞清楚中國道路與中國共產(chǎn)黨的關(guān)系。因?yàn)檗k好中國的事情關(guān)鍵在黨。黨的十八大以來，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)一個(gè)重要論斷：“中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最根本的保證?！边@就是說，堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是講清楚中國道路別樣性的關(guān)鍵所在。習(xí)近平總書記《在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》中指出：中國共產(chǎn)黨的成立“深刻改變了近代以后中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國人民和中華民族的前途和命運(yùn)，深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局?！薄笆咕哂?000多年文明歷史的中華民族全面邁向現(xiàn)代化，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有500年歷史的社會(huì)主義主張?jiān)谑澜缟先丝谧疃嗟膰页晒﹂_辟出具有高度現(xiàn)實(shí)性和可行性的正確道路，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)；使具有60多年歷史的新中國建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開除球籍的危險(xiǎn)，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)?！盵5]這兩段話表明，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國人民開辟了中國道路，并在這條道路了取得了奇跡般的業(yè)績(jī)，沒有中國共產(chǎn)黨的引領(lǐng)，就不可能有中國道路及其成就。

盡管改革開放是當(dāng)代中國最鮮明的特色，是我們黨在新的歷史時(shí)期最鮮明的旗幟，是決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是黨和人民事業(yè)大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，但改革開放同樣要堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的改革開放，改革不能脫離黨的領(lǐng)導(dǎo)，更不能改掉黨的領(lǐng)導(dǎo)，開放也不是要走資本主義道路。因此，作為社會(huì)主義制度自我完善與發(fā)展的改革開放，只能是以堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)為前提的改革開放。新的歷史起點(diǎn)上的全面深化改革仍然要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，黨的領(lǐng)導(dǎo)是“火車頭”，既把握方向，又掌握動(dòng)力和速度。

要闡明中國道路的別樣性，還要闡明中國道路是對(duì)新自由主義的否定。中國道路之社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的改革使一些西方學(xué)者將中國特色社會(huì)主義解讀為新自由主義的成功典范。如美國的大衛(wèi)·哈維在《新自由主義簡(jiǎn)史》中將中國道路視為“有中國特色的”新自由主義，并認(rèn)為：“中國經(jīng)濟(jì)改革的時(shí)間恰好與英國和美國發(fā)生的新自由主義轉(zhuǎn)向一致，很難不把這視作具有世界史意義的巧合。結(jié)果是在中國建立了一種特殊的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，日益將新自由主義要素與權(quán)威主義的中央控制交叉結(jié)合?！盵7](p124)這種觀點(diǎn)具有相當(dāng)?shù)钠毡樾裕貏e在中國加入WTO后，認(rèn)為這是中國全面與新自由主義接軌。還有一些學(xué)者如馬丁·哈特/蘭茲伯格認(rèn)為：“中國的市場(chǎng)社會(huì)主義改革并未將中國導(dǎo)向一種新型的社會(huì)主義，而是導(dǎo)向了一種日漸分化和殘忍的資本主義形態(tài)。”[8](p34)那么，我們?cè)撊绾慰创袊缆放c新自由主義的區(qū)別？

第一，時(shí)間上的巧合不代表制度上的追求。正如大衛(wèi)·哈維所言，當(dāng)中國開啟對(duì)內(nèi)改革對(duì)外開放之時(shí)，以撒切爾和里根為代表的新自由主義轉(zhuǎn)向也登上了世界歷史舞臺(tái)，并與中國改革開放共時(shí)了30余年，但在今天新自由主義式微之時(shí)，中國的改革開放卻走向了全面深化階段。從理論上講，新自由主義化的過程就是經(jīng)濟(jì)上的私有化、市場(chǎng)化和自由化進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治上的民主化過程。前“三化”是前提，民主化是結(jié)果。其中，市場(chǎng)化和私有化是新自由主義長(zhǎng)期大力向發(fā)展中國家推銷的經(jīng)濟(jì)理論與政策的兩個(gè)基本點(diǎn)。中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革取向也確實(shí)耦合了這兩點(diǎn)，但沒有到“化”的程度。當(dāng)鄧小平只是將市場(chǎng)和計(jì)劃視為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)手段時(shí)，就意味著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可能成為我國的基本經(jīng)濟(jì)制度，而只能停留在體制機(jī)制層面；新自由主義者熱衷追尋的私有化，在中國經(jīng)濟(jì)制度中也只能停留在以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)并存中的“多種所有制經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)”之中，且沒有也不可能獲得主導(dǎo)地位；公有制為主體，邊界了私有化的范圍，從而邊界了市場(chǎng)化的范圍，最終沒有出現(xiàn)新自由主義者對(duì)中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的期望。同時(shí)，新自由主義者對(duì)中國政治上的民主化也很失望。因?yàn)橹袊鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的改革不但促使了中國經(jīng)濟(jì)的繁榮，而且還沒有達(dá)到一些西方人士所認(rèn)為的通過市場(chǎng)實(shí)現(xiàn)民主化的意愿，以至于美國國家情報(bào)局發(fā)表的《2025全球趨勢(shì)》報(bào)告中將新自由主義、民主的衰落歸咎于中國的崛起。[9](p3)

第二，利用了新自由主義的要素不代表就是新自由主義。新自由主義強(qiáng)調(diào)“三化”的普遍意義，即市場(chǎng)化、私有化、自由化應(yīng)貫徹到經(jīng)濟(jì)的各個(gè)領(lǐng)域，政府干預(yù)越少越好。中國改革開放確實(shí)利用了市場(chǎng)、私有、自由貿(mào)易等因素，且這些因素至今仍在中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮著重要作用。但中國從來沒有在普遍意義上強(qiáng)調(diào)過“三化”，且還都為其設(shè)置了邊界。如在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面加上了社會(huì)主義，意味著我們搞的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要限定在社會(huì)主義基本制度之內(nèi)，要強(qiáng)調(diào)政府的宏觀調(diào)控，是“看得見的手”與“看不見的手”的有機(jī)結(jié)合，不搞絕對(duì)市場(chǎng)化；我們鼓勵(lì)私有經(jīng)濟(jì)的存在與發(fā)展，但要堅(jiān)持以公有制做大做強(qiáng)做優(yōu)為前提，絕不搞全面絕對(duì)的私有化；我們鼓勵(lì)自由貿(mào)易，但禁止以自由貿(mào)易之名損害國家的、集體的和他人的利益。實(shí)踐證明，新自由主義發(fā)展模式不適合中國。中國的改革開放是社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展，通過開放吸收外來的資金、技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)，但絕不照抄照搬別國的發(fā)展模式。

第三，新自由主義式微和中國崛起的對(duì)比有力確證了中國道路的別樣性。經(jīng)過30多年的實(shí)踐證明，奉行新自由主義的國家大都陷入泥潭不能自拔。如拉美的阿根廷，這個(gè)20世紀(jì)90年代被美國當(dāng)局譽(yù)為新自由主義“改革楷?！钡膰?，一個(gè)GDP曾經(jīng)的準(zhǔn)發(fā)達(dá)國家，僅僅十幾年時(shí)間，便淪為拉美地區(qū)最貧窮的國家；俄羅斯推行“休克療法”不到10年，經(jīng)濟(jì)大幅下滑、少數(shù)人暴富，廣大民眾普遍貧困化，社會(huì)動(dòng)蕩，政局混亂。1989年，俄羅斯的GDP總量是中國的2倍多，而10年后僅為中國的1/3。東南亞特別是印度尼西亞、泰國在20世紀(jì)90年代前曾被稱譽(yù)為“東南亞經(jīng)濟(jì)模式”，但在短短幾年時(shí)間內(nèi)就演化成一場(chǎng)毀滅性的經(jīng)濟(jì)災(zāi)難，使東南亞各國在亞洲金融危機(jī)中蒙受了數(shù)千億美元的巨大損失，有些國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平甚至倒退了10到20年。埃及暴動(dòng)、希臘債務(wù)危機(jī)等都是新自由主義惹的禍。[10]而與此同時(shí)，即使在2008年世界性金融危機(jī)打擊下，中國道路仍顯現(xiàn)出勃勃生機(jī)。通過兩者對(duì)比，中國道路的優(yōu)勝性自不待言。正如習(xí)近平總書記所言：“中國特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷?！盵5]

眾所周知，自哈耶克的《通往奴役之路》到今天的新自由主義，都擁有一個(gè)共同的觀點(diǎn)：公有制不可能帶來繁榮，社會(huì)主義制度和共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)必定會(huì)走向集權(quán)從而導(dǎo)致“奴役”。而縱觀當(dāng)今世界的發(fā)展，正如外媒所評(píng)論的那樣：當(dāng)前世界上大部分的政黨都因?yàn)樾涡紊脑蜃呦蛩ヂ?，但中國共產(chǎn)黨卻在不斷走向輝煌，并在發(fā)展的過程中形成了獨(dú)特的“中國方案”，這源于中國共產(chǎn)黨對(duì)自身發(fā)展理念的自信，源于中國人民對(duì)中國共產(chǎn)黨和中國式發(fā)展道路的信任。[6]外媒的評(píng)論恰恰證明了今天中國的成就并不是私有化帶來的，而是堅(jiān)持了公有制，堅(jiān)持了社會(huì)主義，堅(jiān)持了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的結(jié)果。

三、通過“偉大斗爭(zhēng)”發(fā)展完善中國道路

中國道路還在發(fā)展之中，還需要不斷接力完善。正是在這個(gè)意義上，一些國內(nèi)學(xué)者提出“最好不要講中國道路或中國模式”的觀點(diǎn)。筆者以為，中國道路的不完善性與言說中國道路是兩個(gè)不同的概念，不完善性講的是中國道路的特征，不能因?yàn)橹袊缆肪哂羞@樣的特征，就否定中國道路的客觀實(shí)在。道路自信的前提是要承認(rèn)這條道路的實(shí)然性和優(yōu)勝性。

目前對(duì)中國道路的認(rèn)識(shí)存有兩種相反的觀點(diǎn)：一種認(rèn)為中國道路已經(jīng)很完善了，只需要堅(jiān)守就行了。持這種觀點(diǎn)的人，反對(duì)搞全面深化改革。另一種認(rèn)為中國道路只是曇花一現(xiàn)的繁榮，代價(jià)太大而不具有可持續(xù)性。這種觀點(diǎn)在西方一些帶有偏見的學(xué)者中比較普遍，如中國崩潰論就是這種觀點(diǎn)的代表。

關(guān)于中國道路的發(fā)展完善問題，筆者以為，應(yīng)從中國道路發(fā)展進(jìn)程中的“變與沒變”為切入點(diǎn)去尋答。恩格斯曾經(jīng)說過：“我認(rèn)為，所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”[11](p443)既然社會(huì)主義是處于“經(jīng)常變化和改革”中的社會(huì)，那么中國特色社會(huì)主義也不例外。經(jīng)過近四十年的改革開放，中國國家面貌發(fā)生了新的歷史性變化，經(jīng)濟(jì)總量穩(wěn)居世界第二位，社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國力、人民生活水平、國際競(jìng)爭(zhēng)力和影響力等都邁上了一個(gè)大臺(tái)階。這是在講中國變了。而與此同時(shí)，我國的基本國情沒有變、社會(huì)主要矛盾沒有變、世界最大發(fā)展中國家的國際地位沒有變。那么，我們?cè)撊绾握J(rèn)識(shí)這一“變與沒變”的狀況？

道路是實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的途徑和指向。向好的變化，說明中國道路走對(duì)了，要堅(jiān)守；沒有變，說明我們的奮斗目標(biāo)還沒有達(dá)到，根本任務(wù)還沒有完成，還需要繼續(xù)沿著這條道路在新的歷史起點(diǎn)上奮力前行。但在此之前，我們要清醒我們前面的“路況”。誠如黨的十八大報(bào)告中講的：“發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問題依然突出?！?/p>

面對(duì)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，我們?cè)摵稳ズ螐?？?xí)近平總書記指出：“發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)長(zhǎng)期的艱巨的歷史任務(wù)，必須準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)。”這個(gè)“偉大斗爭(zhēng)”就是行動(dòng)方案。那斗爭(zhēng)什么呢？習(xí)近平總書記又指出：“我們的改革要更加注重系統(tǒng)性、整體性、協(xié)同性，敢于涉深水區(qū)、啃硬骨頭。我們要以勇于自我革命的氣魄、堅(jiān)忍不拔的毅力推進(jìn)改革，敢于向積存多年的頑瘴痼疾開刀，敢于觸及深層次利益關(guān)系和矛盾，堅(jiān)決沖破思想觀念束縛，堅(jiān)決破除利益固化藩籬，堅(jiān)決清除妨礙社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的體制機(jī)制障礙?！盵5]由此可以看出，“偉大斗爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)就是極力推進(jìn)全面深化改革，通過全面深化改革來解決我們面對(duì)的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，在解決重大問題中發(fā)展完善中國道路。

每一個(gè)歷史時(shí)代具有不同的內(nèi)涵，從而決定了不同的主要任務(wù)，隨之的斗爭(zhēng)內(nèi)容和形式也不同。當(dāng)前，我國已進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決勝性階段。這一特殊的歷史階段特征決定了“偉大斗爭(zhēng)”的艱巨性和緊迫性。

四、減貧的巨大成效彰顯了中國道路的世界意義

中國道路的世界意義包含兩個(gè)方面內(nèi)涵：一是中國道路解決了人類面對(duì)的哪些重大問題；二是中國道路為今天世界各民族國家的發(fā)展特別是廣大發(fā)展中國家的發(fā)展提供了什么樣的啟示。對(duì)這兩個(gè)問題的解答，需要將中國道路置于大的歷史視野中去考察。歷史視野越大，中國道路的世界意義就看得越清楚。

自工業(yè)革命以來，資本主義經(jīng)濟(jì)和科技得到了迅猛發(fā)展，正如《共產(chǎn)黨宣言》中所講的那樣：“資產(chǎn)階級(jí)在它不到一百年的階級(jí)統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵13](p36)但與此同時(shí)，窮人數(shù)量也在攀升。一方面是經(jīng)濟(jì)和科技的巨大飛躍，另一方面卻是絕對(duì)貧窮和相對(duì)貧窮的人數(shù)在不斷增加。貧困問題一直伴隨著工業(yè)革命以來的資本主義發(fā)展史。這可從英國的《濟(jì)貧法》演變得到佐證。①英國《濟(jì)貧法》自1601年頒布至1948年終止，歷經(jīng)了300多年，其間受英國社會(huì)環(huán)境變化的影響，《濟(jì)貧法》被不斷修改?？枴げㄌm尼認(rèn)為，自湯森（英國18世紀(jì)經(jīng)濟(jì)學(xué)家）的《濟(jì)貧法研究》問世以來，其后的150年間貧困問題從未從人們的頭腦中褪去。[14](p210)時(shí)至今日，貧困依然是一個(gè)世界性的難題，且越演越烈。據(jù)一些美國學(xué)者研究表明：“40年前，世界20%最富的人口與20%最窮人口之間的貧富差距是50：1，而今天這個(gè)數(shù)據(jù)已經(jīng)擴(kuò)大到80：1?！盵15](p4)

在反貧困征程上，中國道路為世界作出了杰出貢獻(xiàn)：直接使十余億人口脫貧，還為世界其他民族國家特別是發(fā)展中國家解決貧困問題提供了可資借鑒的中國方案。根據(jù)我國統(tǒng)計(jì)局公布的數(shù)據(jù)，1978年，中國還是世界上最貧困的國家之一。至2010年，中國超過日本，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體。到2015年，中國人均GDP達(dá)到6416美元，跨入世界銀行定義的“中高等收入國家”行列。中國經(jīng)濟(jì)的持續(xù)高速增長(zhǎng)帶動(dòng)了貧困的減少。無論以中國官方貧困線還是世界銀行的貧困標(biāo)準(zhǔn)來衡量，中國的減貧都取得了舉世矚目的成就。正如世界銀行中國局局長(zhǎng)郝福滿所言，中國減貧是一個(gè)非常成功的故事。

中國道路的實(shí)踐表明：社會(huì)主義制度不僅可以使生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，而且可以通過消滅剝削消除兩極分化逐步達(dá)到共同富裕。改革開放促進(jìn)了中國生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，在做大“蛋糕”的同時(shí)，我們黨也非常重視分配。從黨的十五大提出“堅(jiān)持效率優(yōu)先，兼顧公平”，到十六大提出“初次分配注重效率，再分配注重公平”，再到十七大提出“初次分配和再分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平”，最后十八大進(jìn)一步提出要進(jìn)行收入分配改革。這表明，在中國道路上戰(zhàn)勝貧困，政府通過宏觀調(diào)控緊緊抓住生產(chǎn)和分配的“牛鼻子”問題，并使二者有機(jī)協(xié)調(diào)發(fā)展，以盡可能地實(shí)現(xiàn)讓改革開放成果人人共享。而這在資本主義制度下是難以實(shí)現(xiàn)的，生產(chǎn)資料私有制性質(zhì)決定了勞動(dòng)成果不可能實(shí)現(xiàn)共有和共享。從這個(gè)意義上講，中國道路為世界反貧困提供的有益經(jīng)驗(yàn)是：反貧困，既要提高生產(chǎn)力，把蛋糕做大，又要發(fā)揮制度優(yōu)勢(shì)，制定共享性的分配制度。

中國實(shí)踐證實(shí)：根治貧困最終還得要靠民族國家自己的發(fā)展。一個(gè)民族國家如何發(fā)展，道路問題至關(guān)重要。中國道路之所以取得了巨大成功，其根本原因在于：走自己的路。只有走自己的路，才能充分發(fā)揮自己的主體性、創(chuàng)造性，才能掌控發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，校正發(fā)展中的不利影響。95年來，中國共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)中國人民開辟了三條人間正道，實(shí)現(xiàn)了三次偉大飛躍：新民主主義革命之路，實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍；社會(huì)主義改造之路，實(shí)現(xiàn)了中華民族由不斷衰落到根本扭轉(zhuǎn)命運(yùn)的偉大飛躍；中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)了中國人民從站起來到富起來、強(qiáng)起來的偉大飛躍。這一求索過程對(duì)其他發(fā)展中國家的啟示意義在于：“獨(dú)立自主、自力更生”才是王道，才是核心，外援只能是輔助性的，更不能盲目追求所謂潮流或照搬照抄他國發(fā)展模式。廣大發(fā)展中國家也應(yīng)有堅(jiān)守自己道路的自信。

[1]習(xí)近平.在莫斯科國際關(guān)系學(xué)院的演講[EB/OL]. http://news.xinhuanet.com/world/2013-03/24/c_12449 5576.htm，2013-03-24.

[2]習(xí)近平.在巴西國會(huì)的演講[EB/OL].http://news. xinhuanet.com/world/2014-07/17/c_1111665403.htm，2014-07-17.

[3]中共中央文獻(xiàn)研究室.鄧小平年譜（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社,2007.

[4]習(xí)近平.在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話[EB/OL].http://theory.people.com.cn/ n/2013/0318/c40531-20819774.html，2013-03-18.

[5]習(xí)近平.在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/politics/2016-07/01/c_1119150660.htm，2016-07-01.

[6]宦佳.國際輿論關(guān)注習(xí)近平“七一講話”：“中共帶領(lǐng)人民走在正確道路上”[EB/OL].http://cpc. people.com.cn/n1/2016/0727/c404684-28587890.html，2016-07-27.

[7][美]大衛(wèi)·哈維.新自由主義簡(jiǎn)史[M].王欽，譯.上海：上海譯文出版社,2016.

[8]Martin Hart-Landsberg and Paul Burkett，China and Socialism:Market Reforms and Class Struggle，Monthly Review Press，2005.

[9]USNationalIntelligenceCouncil,Global Trends 2025:A Transformed World,Washington,DC: US Government Printing Office,2008.

[10]林書友.那些年被新自由主義經(jīng)濟(jì)政策坑過的國家[EB/OL].http://www.guancha.cn/LinShuYou/ 2016_06_12_363583.shtml，2016-06-12.

[11]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集：第37卷[M].北京：人民出版社,1971.

[12]習(xí)近平.在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上的講話[EB/OL].http://news.xinhuanet.com/2016-10/ 21/c_1119765804_2.htm，2016-10-21.

[13]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第2卷[M].北京：人民出版社,2009.

[14][匈]卡爾·波蘭尼.巨變——當(dāng)代政治與經(jīng)濟(jì)的起源[M].黃樹民，譯.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2013.

[15][美]菲利普·克萊頓，等.有機(jī)馬克思主義[M].孟獻(xiàn)麗，等，譯.北京：人民出版社,2015.

責(zé)任編輯 張曉予

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1003-8477（2017）04-0011-06

王增智（1973—），男，海南師范大學(xué)馬克思主義副教授，法學(xué)博士。