伍志燕

（貴州師范大學，貴州 貴陽 550001）

試論毛澤東意識形態(tài)斗爭思想

伍志燕

（貴州師范大學，貴州 貴陽 550001）

意識形態(tài)斗爭思想是馬克思主義意識形態(tài)理論的重要內(nèi)容。毛澤東運用階級分析法和矛盾學說深入剖析了意識形態(tài)斗爭思想。在毛澤東看來，意識形態(tài)斗爭區(qū)分為社會不同階級的思想斗爭和黨內(nèi)的思想斗爭，二者的性質(zhì)、對象、方式方法有著本質(zhì)性區(qū)別。意識形態(tài)斗爭要區(qū)分敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，不能混淆思想斗爭和政治斗爭的界限；意識形態(tài)斗爭也要分清黨內(nèi)政治路線斗爭和個別問題的分歧。毛澤東意識形態(tài)斗爭思想對新民主主義革命的勝利和鞏固社會主義新生政權(quán)發(fā)揮了巨大作用。

毛澤東；意識形態(tài)；意識形態(tài)斗爭

毛澤東意識形態(tài)思想的產(chǎn)生是馬克思主義與中國近代革命及社會主義實踐的產(chǎn)物。在新民主主義革命和社會主義建設(shè)過程中，毛澤東結(jié)合中國革命和社會主義建設(shè)實踐，運用馬克思主義的矛盾學說和階級斗爭理論正確地處理了意識形態(tài)領(lǐng)域的各種人民內(nèi)部矛盾和社會各階級之間的思想紛爭，創(chuàng)新和發(fā)展了意識形態(tài)斗爭思想。

一、意識形態(tài)領(lǐng)域不同階級的思想斗爭

（一）意識形態(tài)領(lǐng)域的不同階級思想斗爭的意義及作用

在階級社會里，不同的社會階級在根本利益上是不同的乃至是對立的，這必然表現(xiàn)為意識形態(tài)領(lǐng)域中的不同社會階級的思想斗爭。恩格斯說過：“一切歷史上的斗爭，無論是在政治、宗教、哲學的領(lǐng)域中進行的，還是在其他意識形態(tài)領(lǐng)域中進行的，實際上只是或多或少明顯地表現(xiàn)了各社會階級的斗爭。”[1]毛澤東清楚地認識到了這一點，并且十分重視意識形態(tài)領(lǐng)域中不同社會階級的思想斗爭。

在毛澤東看來，新民主主義革命的國情不同于西方世界，帝國主義對中國實行剝削和壓迫，使中國失去了主權(quán)；封建主義勢力非常強大，中國不可能走西方的議會道路。這使得中國新民主主義革命既要實現(xiàn)國家的獨立，又要實現(xiàn)民族的解放。就革命的目標而言，需要推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治。面對強大的敵人，無產(chǎn)階級的革命斗爭除了采取武裝斗爭之外，還必須展開意識形態(tài)領(lǐng)域的各社會階級的思想斗爭。正如毛澤東所說：“我們要戰(zhàn)勝敵人，首先要依靠手里拿槍的軍隊。但是僅僅有這種軍隊是不夠的，我們還要有文化的軍隊，這是團結(jié)自己、戰(zhàn)勝敵人必不可少的一支軍隊?！盵2]實踐證明，由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導的、在意識形態(tài)領(lǐng)域展開的、社會各階級的思想斗爭，對帝國主義文化、封建主義文化和買辦資產(chǎn)階級的文化在一定程度上予以了打擊，使廣大勞動人民認識到反動階級的文化思想的剝削性，從而提高了革命的積極性，進而加速了中國革命的進程。

（二）意識形態(tài)領(lǐng)域思想斗爭的對象

1.對各種封建剝削階級殘余思想的斗爭。在漫長的封建社會中，統(tǒng)治階級對人民進行殘酷剝削和鎮(zhèn)壓，在意識形態(tài)領(lǐng)域?qū)嵭杏廾裾?，通過封建專制和繁瑣禮教給人民施壓并進行奴化教育。到了近代中國，積貧積弱的中國受到列強的侵略，主權(quán)喪失殆盡，文化領(lǐng)域主要為帝國主義文化和封建主義文化。半封建社會的封建文化不僅因為幾千年的封建社會的歷史變得根深蒂固，而且由于帝國主義文化的庇護而發(fā)揮著不可估量的消極作用。在毛澤東看來，封建社會意識形態(tài)顛倒了歷史，農(nóng)民作為文化活動者及物質(zhì)創(chuàng)造者無權(quán)享有文化教育權(quán)利。毛澤東同志在《湖南農(nóng)民運動考察報告》中指出：“政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)，代表了全部封建宗法的思想和制度，是束縛中國人民特別是農(nóng)民的四條極大的繩索?！盵3]31在向封建宗法制度作斗爭的過程中，毛澤東同志主張要發(fā)動政治宣傳和提升農(nóng)民的文化素質(zhì)，消除家族主義、破除封建迷信以及男女不平等的觀念。此外，毛澤東在《尋烏調(diào)查》《興國調(diào)查》《長岡調(diào)查》等一系列文章中，集中批判了封建的宗法制度、家長制作風、絕對平均主義、封建迷信和舊的惡劣習慣等封建意識和社會丑惡現(xiàn)象。

建國后，毛澤東同志繼續(xù)對封建殘余思想展開了批判。這一批判是從對電影《武訓傳》的批判開始的。《武訓傳》的批判主要是針對武訓這一人物褒貶是非的標準的評判，從而引申出如何看待封建文化與中國社會歷史的發(fā)展等重大歷史觀問題。毛澤東同志在修改并定稿的社論《應當重視電影〈武訓傳〉的討論》中指出：“電影《武訓傳》的出現(xiàn)，特別是對于武訓和電影《武訓傳》的歌頌竟至如此之多，說明了我國文化界的思想混亂達到了何等的程度！”[4]對一個人物的善惡美丑的評價，主要看他是站在舊事物、舊制度的立場，為剝削者服務(wù)，還是站在新事物以及人民的立場，為社會大眾服務(wù)。毛澤東同志對電影《武訓傳》的批判是一次較成功的歷史唯物主義教育，使廣大人民對歌頌什么、反對什么有了比較明確的認識，把《武訓傳》擺在近代中國歷史條件下重新考察，幫助人民跟封建殘余思想作斗爭，提高人民的思想認識水平是十分必要的。不過，這種以階級斗爭觀點作為衡量思想意識正確與否的標準，為后來的文化大革命的錯誤發(fā)動埋下了伏筆。

2.對資產(chǎn)階級意識形態(tài)的斗爭。解放前夕，在七屆二中全會上，毛澤東同志告誡全黨，要警惕資產(chǎn)階級“用糖衣裹著的炮彈的攻擊”[5]1438。在毛澤東看來，資產(chǎn)階級盡管作為一個階級被推翻，但是他們并不甘心“俯首稱臣”，他們?nèi)匀粫捎脗窝b、腐蝕、收買等手段來分化瓦解共產(chǎn)黨人。所以，我們必須要認清資產(chǎn)階級的面目，加強黨的廉政建設(shè)，繼續(xù)保持黨的優(yōu)良作風。為了抵制資產(chǎn)階級思想的侵蝕，1952年夏季，中央決定在黨政機關(guān)工作人員中開展一場反貪污、反浪費、反官僚主義的“三反”運動，在私營工商業(yè)中開展一場反行賄、反偷稅漏稅、反盜騙國家資產(chǎn)、反偷工減料、反盜竊國家經(jīng)濟情報的“五反”運動。

建國之后，中華民族與帝國主義和封建主義的矛盾逐漸消除，國內(nèi)意識形態(tài)的斗爭主要集中在民族資產(chǎn)階級上。在廣大人民群眾尤其是民族資本家中宣傳馬克思主義，高揚社會主義旗幟，批判資產(chǎn)階級唯心主義思想，將民族資本家改造成自食其力的勞動者，是十分必要的。以毛澤東為首的中央領(lǐng)導集體對俞平伯、胡風、胡適等資產(chǎn)階級唯心主義思想進行了批判。1957年3月，《在中國共產(chǎn)黨全國宣傳工作會議上的講話》中，毛澤東同志說：“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負問題，還沒有真正解決。我們同資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想還要進行長期的斗爭。不了解這種情況，放棄思想斗爭，那就是錯誤的?！盵6]在這里，毛澤東同志已經(jīng)初步意識到同資產(chǎn)階級意識形態(tài)斗爭的復雜性和嚴峻性。在毛澤東看來，“忽視必要的思想斗爭”的后果勢必會使形形色色的資產(chǎn)階級意識形態(tài)泛濫成災，從而削弱和動搖馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的話語權(quán)。不過，意識形態(tài)的斗爭及批判也要注意把握好分寸，“這種批判，應該是充分說理的，有分析的，有說服力的，而不應該是粗暴的、官僚主義的，或者是形而上學的、教條主義的。”[7]393

3.對帝國主義霸權(quán)思想的斗爭。帝國主義是新民主主義革命最強大、最兇惡的敵人。無論在新民主主義革命時期還是社會主義建設(shè)時期，帝國主義在中國除了政治和經(jīng)濟方面的侵略和剝削之外，還實行文化侵略政策。鴉片戰(zhàn)爭之后，帝國主義列強在中國辦學校、開醫(yī)院、修教堂、辦報紙、出版書籍等，其目的就是為了奴化中國廣大民眾，使之成為帝國主義的忠實“良民”，為此，毛澤東非常注重對帝國主義思想文化的批判，揭示帝國主義文化侵略的本質(zhì)及危害性。

新中國成立之后，以美國為首的西方資本主義國家拋出冷戰(zhàn)政策，企圖通過各種方式促使社會主義國家“和平演變”。1949年8月，美國國務(wù)卿艾奇遜拋出了《美國與中國的關(guān)系》的白皮書和致美國總統(tǒng)杜魯門的信，繼續(xù)宣揚“侵略有理，侵略即‘友誼’”的謬論，為其武裝干涉中國的內(nèi)政提供辯護，同時也提出了對華政策的新目標——培養(yǎng)中國的“民主個人主義者”，以施展自由主義影響，阻滯或者消除共產(chǎn)主義在中國的影響，從而達到阻撓中國向社會主義發(fā)展，使其繼續(xù)停留在殖民地半殖民地社會的目的。美國對華政策的這一變化，實質(zhì)就是要對中國推行“武裝侵略”和“和平演變”軟硬兩手。因此，毛澤東同志寫了《丟掉幻想，準備斗爭》《別了，司徒雷登》《為什么要討論白皮書？》《唯心歷史觀的破產(chǎn)》《“友誼”，還是侵略？》等一系列文章。在《“友誼”，還是侵略？》一文中，毛澤東指出：“美帝國主義比較其他帝國主義國家，在很長的時期內(nèi)，更加注重精神侵略方面的活動，由宗教事業(yè)而推廣到‘慈善’事業(yè)和文化事業(yè)。”[5]1506這種侵略不是“友誼”和“慈善”，而是為了把中國推向殖民地半殖民地的深淵。其他的文章都揭露美國對華政策的本質(zhì)，批評了一些親美分子和反動勢力，并且對中國革命發(fā)生和勝利的原因作了說明，等等。

（三）意識形態(tài)領(lǐng)域社會各階級的思想斗爭具有長期性和艱巨性

建國之后，毛澤東同志對意識形態(tài)領(lǐng)域的社會各階級的思想斗爭從理論上作了比較深入的探討，并提出了一系列的觀點和措施：其一，社會主義國家還存在著資本主義復辟的危險。1957年，在中國社會主義改造基本完成之際，毛澤東同志告誡大家：我們國家也不太平，還有貪污分子、投機倒把分子、腐敗分子、反革命分子。新民主主義革命時期殘酷的階級斗爭基本上已經(jīng)不復存在。但是，社會各階級的思想斗爭并沒有完全消除，有時還有可能激發(fā)。在社會主義時期，階級斗爭主要表現(xiàn)為“兩條社會道路”或“兩種社會制度”的斗爭。他還明確指出，社會主義國家內(nèi)部的各階級的思想斗爭，總是同國際上的敵對階級的斗爭互相聯(lián)系，遙相呼應的。1958年，毛澤東同志又指出，國內(nèi)和國際上都存在著階級斗爭，這兩點必須認識到。1963年，毛澤東同志在與一個外國代表團談話時又說，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)之后如果麻痹大意，反動派極有可能復辟，政權(quán)是無法穩(wěn)固的。其二，意識形態(tài)領(lǐng)域的思想斗爭存在著長期性和曲折性。在毛澤東看來，意識形態(tài)領(lǐng)域的思想斗爭具有長期性及曲折性的特點。所謂“長期性”表現(xiàn)在國際范圍內(nèi)，無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間誰戰(zhàn)勝誰的問題還沒有真正解決，二者之間的斗爭是你死我活的、激烈的、長期的斗爭；所謂“曲折性”則表現(xiàn)為社會各階級的思想斗爭不僅在一定范圍長期存在，而且還會在某個特定的歷史時期以更加復雜的形式表現(xiàn)出來。如果對這種斗爭認識不到位，或者放松警惕，那就要出大問題。怎樣進行思想領(lǐng)域方面的斗爭和反和平演變？意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭的長期性和曲折性告訴我們，時刻要運用矛盾分析法來解決思想領(lǐng)域的意識形態(tài)問題。就斗爭的對象來看，主要針對的是那些破壞國家穩(wěn)定和社會團結(jié)的敵對分子，要剝奪其人身自由及言論自由；對于人民內(nèi)部的觀念問題，只能采取討論、批評、說理的方法。就斗爭的內(nèi)容和性質(zhì)來說，要注意區(qū)分人民內(nèi)部矛盾與敵我矛盾的界限、學術(shù)問題與政治問題的界限。對于那些屬于階級斗爭性質(zhì)的，是明顯的資產(chǎn)階級向無產(chǎn)階級進攻的問題，必須組織反擊，開展批判斗爭；屬于思想認識學術(shù)爭論和對如何搞社會主義建設(shè)持不同看法的問題，必須要以理服人和思想勸導，防止階級斗爭擴大化。其三，批判修正主義。毛澤東同志在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中再次提出：“我們在批判教條主義的時候，必須同時注意對修正主義的批判。修正主義，或者右傾機會主義，是一種資產(chǎn)階級思潮，它比教條主義有更大的危險性。”[7]347所謂修正主義，就是否定馬克思主義基本原理，抹殺資本主義和社會主義的區(qū)別，抹殺資產(chǎn)階級專政和無產(chǎn)階級專政的區(qū)別。修正主義雖然口頭上說自己是馬克思主義，但所主張的是資本主義。從本質(zhì)上說，修正主義就是資本主義的東西；修正主義者就是走資本主義道路的人。為了防止修正主義，毛澤東同志認為，黨員干部必須堅持走社會主義道路，一旦放棄社會主義道路，領(lǐng)導人和領(lǐng)導集團就要改變顏色。為此，他一再告誡廣大黨員干部要時刻警惕資產(chǎn)階級“糖衣炮彈”的襲擊，力戒腐敗和奢侈的官僚主義作風，繼續(xù)保持和發(fā)揚艱苦奮斗精神，走群眾路線，全心全意為人民服務(wù)。其四，培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人。毛澤東一再告誡大家，要把培養(yǎng)無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人同防止“和平演變”結(jié)合起來，培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人。1964年8月3日，《人民日報》發(fā)表題為《培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命接班人》的社論。社論指出了無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人應具備的條件。在培養(yǎng)和造就無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的思想指導下，黨中央把培養(yǎng)、提拔新生力量的工作提到了議事日程。

總之，在當時的社會環(huán)境下，毛澤東提出意識形態(tài)領(lǐng)域社會各階級思想斗爭的長期性和復雜性的觀點，有力地抵制了各種反馬克思主義、非馬克思主義思潮的侵入，為社會主義建設(shè)提供了一個穩(wěn)定和安全的環(huán)境。但是，由于受“左”的思想干擾，他過分夸大了社會各階級思想斗爭的重要性，離開了經(jīng)濟建設(shè)這個中心，提出“以階級斗爭為綱”，特別是對我黨和我國當時的政治狀況作了過于主觀的估計，混淆了是非和敵我，結(jié)果對黨的事業(yè)造成了一定的危害。

二、意識形態(tài)領(lǐng)域的黨內(nèi)思想斗爭

（一）意識形態(tài)領(lǐng)域黨內(nèi)思想斗爭的原則及方法

無論是新民主主義革命時期還是社會主義建設(shè)時期，毛澤東都非常注重無產(chǎn)階級黨內(nèi)的思想斗爭。與意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭不同，黨內(nèi)的思想斗爭是無產(chǎn)階級利益基礎(chǔ)上的思想觀念的分歧與斗爭，屬于黨的內(nèi)部矛盾，跟你死我活的階級斗爭有著本質(zhì)區(qū)別。意識形態(tài)領(lǐng)域黨內(nèi)思想斗爭必須遵循實事求是的原則，用馬克思主義普遍原理解決黨內(nèi)的思想問題。從本質(zhì)上講，黨內(nèi)的思想問題大部分表現(xiàn)為思想認識的分歧、是非辨別標準的不統(tǒng)一等問題，屬于人民內(nèi)部的矛盾，是非對抗性的。因此，在處理這類問題時必須要遵循“團結(jié)——批評——團結(jié)”的原則，既要嚴肅對待，對于錯誤思想不護短、不姑息，又要謹慎處理，不草率、不魯莽，要弄清問題的實質(zhì)，做到“懲前毖后，治病救人”。

在解決人民內(nèi)部的矛盾的時候，如果方法不恰當，解決矛盾的態(tài)度和政策出現(xiàn)偏差，那么人民內(nèi)部的思想矛盾很有可能轉(zhuǎn)變?yōu)閿澄业碾A級矛盾。對于黨內(nèi)的思想斗爭，毛澤東認為應當用民主討論的方法去解決。他指出：“凡是屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人們內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決?！盵8]那么，民主的方法有哪些呢？一般來說，民主的方法與專制的方法是對立的，解決人民內(nèi)部矛盾，主要有討論法、談話法、說服教育法、典型示范法、批評與表揚法，通過民主的方法，使人民內(nèi)部的矛盾迎刃而解，從而達到既教育人又團結(jié)人的目的。

（二）對黨內(nèi)各種非無產(chǎn)階級思想的斗爭

在新民主主義革命時期，革命隊伍成分復雜，各種小私有生產(chǎn)者的習氣和非無產(chǎn)階級思想在黨內(nèi)蔓延成風，如極端民主化、絕對平均主義、流寇主義和個人主義等；加之，部隊長期處于高度分散的農(nóng)村游擊戰(zhàn)爭環(huán)境，沒有時間集中進行思想政治教育，黨內(nèi)非無產(chǎn)階級思想非常嚴重。在《古田會議決議》中，毛澤東同志針對當時紅軍內(nèi)部存在的非無產(chǎn)階級思想進行了詳細闡述。在他看來，非無產(chǎn)階級思想表現(xiàn)在：（1）單純軍事觀點。這種觀點將政治和軍事對立起來，認為軍隊只負責打仗，忽視了軍隊中的政治工作機構(gòu)的作用，忽視了宣傳工作的重要性。（2）極端民主化和非組織化觀點。這種觀點要求在黨內(nèi)“實行所謂‘由下而上的民主集權(quán)制’、‘先交下級討論，再由上級決議’等項錯誤主張”[3]88，只要自己贊成的提議被組織否定，就不肯執(zhí)行黨的決議。（3）絕對平均主義觀點。這種觀點要求軍隊中分物品、分米、分房子要絕對平均，甚至兩個傷員一副擔架的情形下，寧愿一個也不抬，也不愿先抬其中一個人。（4）主觀主義觀點。這種觀點主要表現(xiàn)在對政治形勢和工作上的主觀臆斷，只看到小的方面，忽視了大的方面，撿了芝麻丟了西瓜，對于其他同志的錯誤聽之任之，做謹小慎微的君子。（5）個人主義、流寇主義思想。某些同志在受到別人批評之后，尋機打擊報復；部分同志只關(guān)注自己的利益或小團體的利益，而忽視國家和人民的利益；部分同志存在雇傭革命思想，對革命極端不負責任，消極怠工、貪圖享樂，不愿從事艱苦的工作和建立革命根據(jù)地；部分同志不愿與群眾打交道，成天游手好閑。（6）盲動主義思想。這種思想體現(xiàn)在不顧事物的發(fā)展規(guī)律和主客觀條件，一味地胡干、亂干、盲干，無組織無紀律，工作不徹底，具有流氓無產(chǎn)者的傾向等。

黨內(nèi)這些錯誤的非無產(chǎn)階級思想的泛濫，給黨的思想政治工作帶來了巨大挑戰(zhàn)。所以，糾正黨內(nèi)非無產(chǎn)階級思想是當時一個極其重要而又緊迫的問題。毛澤東同志指出，對非無產(chǎn)階級思想作斗爭的方式是“教育黨員用馬克思列寧主義的方法去做政治形勢的分析和階級勢力的估量，以代替主觀主義的分析和估量”[3]92。具體方法有：辦黨報，辦訓練班，個別談話、批評，小組政治討論會，編輯各種教育同志的小冊子等。其中士兵的政治訓練，包括集體講話、個別談話、上政治課、改善待遇、批評、游藝等。關(guān)于怎樣上政治課，具體的方法有由淺入深、由近及遠的啟發(fā)式（廢止注入式）、討論式等；在個別談話時，對于那些新兵、傷兵、病兵、俘虜兵都要區(qū)別對待，有的放矢，談話態(tài)度要誠懇，談話要有記錄，要有重點，等等。

（三）對黨內(nèi)“左”“右”傾思想的斗爭

黨內(nèi)的思想斗爭直接關(guān)系到黨的生存和革命事業(yè)的發(fā)展。黨內(nèi)的思想矛盾往往是人們思想認識和新舊事物的發(fā)展在黨內(nèi)的反映。在新民主主義革命時期，黨內(nèi)的思想斗爭體現(xiàn)在黨的政治路線斗爭上，主要有右傾機會主義和左傾機會主義兩種，其中前者思想落后于現(xiàn)實，缺乏斗爭性；后者是思想超越時代，超越當前的實情，行動上冒進等。

從新民主主義革命的歷程來看，右傾機會主義在于沒有正確認清國內(nèi)各社會階級的狀況和階級矛盾。例如，陳獨秀的右傾投降主義一味強調(diào)與國民黨合作，將革命的領(lǐng)導權(quán)拱手交出去，主張“二次革命”，否定農(nóng)民運動的革命作用，最終走向右傾投降主義的道路。為了批判右傾機會主義，毛澤東撰寫了《湖南農(nóng)民運動考察報告》，對農(nóng)民運動進行熱情謳歌，認為農(nóng)民運動并不是“痞子運動”，不是“糟得很”，而是“好得很”?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)之后，在如何建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的問題上，右傾機會主義主張“一切通過抗日戰(zhàn)線”“一切服從抗日戰(zhàn)線”，其實質(zhì)就是放棄中國共產(chǎn)黨對軍隊的領(lǐng)導權(quán)。為此，毛澤東對右傾機會主義的錯誤主張進行了嚴肅批評，指出了獨立自主在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的重要地位。

左傾機會主義相對于右傾機會主義來說，具有更大的隱蔽性和迷惑性。土地革命時期，左傾機會主義給黨帶來了巨大損失。例如，李立三為代表的左傾冒險主義堅持“城市包圍農(nóng)村”路線，積極推行城市暴動論，混淆了新民主主義革命與社會主義革命的界限。王明否定毛澤東的農(nóng)村革命道路，推行“畢其功于一役”的政策，使中國革命幾乎陷入絕境。針對左傾機會主義的錯誤，毛澤東對其展開了積極斗爭，并在遵義會議上結(jié)束了左傾機會主義在黨內(nèi)的統(tǒng)治，關(guān)鍵時刻挽救了黨、挽救了紅軍、挽救了整個革命。

在社會主義建設(shè)時期，黨內(nèi)的“左”和“右”思想斗爭依然存在。社會主義改造完成之后，黨內(nèi)滋生了驕傲情緒，在“鼓足干勁，力爭上游，多快好省地建設(shè)社會主義”的總路線下，“大躍進”“一大二公的‘大鍋飯’式的平均主義”“早過渡、早翻身”等思想嚴重地脫離當時的基本國情，走向了“左”的軌道。在“左”的思想的影響下，經(jīng)濟工作的推進受到了阻礙，嚴重地影響了生產(chǎn)力的發(fā)展。在“左”的思想存在的同時，黨內(nèi)也存在對反右派斗爭擴大化的傾向，把人民內(nèi)部的矛盾當成了敵我矛盾，把許多正確的善意的批評建議看作是右派的進攻，許多青年知識分子、黨員干部被錯劃為“右派分子”。隨著“左”的錯誤和反右派斗爭的擴大化，出現(xiàn)了“以階級斗爭為綱”，導致了“文化大革命”的發(fā)生，產(chǎn)生了非常嚴重的后果。

三、正確處理好意識形態(tài)領(lǐng)域各種思想斗爭的關(guān)系

（一）區(qū)分意識形態(tài)領(lǐng)域的敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾

在意識形態(tài)領(lǐng)域，人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾是有本質(zhì)區(qū)別的。敵我矛盾是在根本利益完全對立的基礎(chǔ)上的對抗性矛盾，而人民內(nèi)部矛盾則是在根本利益基本一致的基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾。敵我矛盾表現(xiàn)在意識形態(tài)領(lǐng)域是兩種世界觀、兩種思想體系的斗爭，它關(guān)系到馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域是否處于指導地位，關(guān)系到黨和國家建設(shè)事業(yè)的發(fā)展。意識形態(tài)領(lǐng)域的人民內(nèi)部矛盾則是人民群眾在根本利益相一致的基礎(chǔ)上的思想分歧，它關(guān)系到人心向背，關(guān)系到社會的團結(jié)和穩(wěn)定。一般來說，在革命戰(zhàn)爭時期，意識形態(tài)領(lǐng)域的敵我矛盾表現(xiàn)較為激烈；在和平建設(shè)年代，意識形態(tài)領(lǐng)域的人民內(nèi)部矛盾表現(xiàn)得相對突出。

在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，毛澤東將社會主義矛盾區(qū)分為敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾，其中對于敵我矛盾，需要孤立敵人，聯(lián)合我們的朋友，展開有理、有利、有節(jié)的斗爭。對于思想性質(zhì)的問題，屬于人民內(nèi)部矛盾的問題，不能搞“無情的打擊”“殘酷的斗爭”，要從團結(jié)的愿望出發(fā)，采用說服教育方法，通過擺事實、講道理，以情感人，以言動人，使我們的同志提高認識、解決問題。對于錯誤的意見，不能簡單壓制、也不能放任自流，而應該正確引導，適當批判，從而使我們的同志認識錯誤、提高免疫力。對于各種思想和觀點，要善于比較鑒別，區(qū)分真善美和假丑惡，以起到抑惡揚善、扶正祛邪的目的。

總之，在社會主義社會，我們要正確處理好意識形態(tài)領(lǐng)域的敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。對于敵我矛盾，不能無原則地放棄或者輕易被麻痹，需要配合各種力量展開斗爭。對于人民內(nèi)部矛盾，要以討論、批評和說服教育的方式解決。同時，對兩種性質(zhì)的矛盾應該采取科學的態(tài)度，注意二者在一定條件下的轉(zhuǎn)化，一方面要防止人民內(nèi)部性質(zhì)的思想矛盾向敵我矛盾的轉(zhuǎn)化，另一方面要促使敵我矛盾緩和及消解，防止矛盾尖銳化、擴大化。

（二）不能混淆黨內(nèi)的思想斗爭和政治斗爭的界限

一般來說，在意識形態(tài)領(lǐng)域開展適度的思想和學術(shù)批判是必要的，但是，思想和學術(shù)的批判與政治斗爭還是有著嚴格的界限的。面對國際國內(nèi)的局勢變化，“西方敵對勢力對我國實施‘西化’‘分化’的戰(zhàn)略圖謀沒有改變，各種反馬克思主義思潮的影響不會減弱，資產(chǎn)階級思潮和封建主義殘余思想的侵蝕不會止息”[9]。因此，在意識形態(tài)領(lǐng)域要開展積極的思想斗爭，對各種錯誤的思想和觀點進行逐一清算和批判，在重大原則性問題上決不能妥協(xié)退讓。然而，開展積極的思想斗爭，必須要注意以下幾點：一是不能把黨內(nèi)思想斗爭上升為政治斗爭。對于黨內(nèi)的思想斗爭，不能亂扣帽子、亂打棍子、亂抓辮子，禁止把一個人的缺點和錯誤任意放大化，無原則羅列罪狀，進行政治上、組織上的無情打擊和嚴厲批判。二是要把黨內(nèi)的思想斗爭和黨外錯誤思潮的斗爭區(qū)別開來。對于黨內(nèi)的思想斗爭不能搞“山頭主義”“宗派主義”，應該本著“團結(jié)——批評——團結(jié)”的原則，以理服人。對于黨外的錯誤思潮、錯誤理論必須要分清其理論表現(xiàn)、本質(zhì)及其現(xiàn)實危害性，徹底消除其根源，防止其在黨內(nèi)外滋生、蔓延。三是要將黨內(nèi)的思想斗爭與文藝批判、學術(shù)批判區(qū)別開來。黨內(nèi)的思想斗爭不能重返“文化大革命”的老路，不能把文藝界、哲學社會科學界中的文藝批判和學術(shù)批判上升為政治批判。當然，文藝界、哲學社會科學界有一些思想觀點是錯誤的，但這些問題可以通過文藝批評、學術(shù)自由討論來解決，以防止意識形態(tài)領(lǐng)域的階級斗爭擴大化?？傊谏鐣髁x建設(shè)實踐中，應該把開展積極的思想斗爭與馬克思主義的宣傳教育結(jié)合起來，在斗爭中既要反對思想領(lǐng)域搞調(diào)和折衷，反對各種錯誤思想，又要展開積極斗爭，也要反對將政治問題和單純的思想問題混淆在一起，在增強運用馬克思主義自覺性的同時，努力提高馬克思主義理論修養(yǎng)。

（三）分清黨內(nèi)政治路線斗爭和個別問題分歧

黨內(nèi)的思想斗爭主要體現(xiàn)在“左”“右”傾機會主義的斗爭上，但是，這些錯誤在性質(zhì)上是有區(qū)別的，其中有嚴重的政治路線錯誤，也有個別問題的分歧。根據(jù)黨內(nèi)同志所犯的錯誤是否觸及政治原則，毛澤東將其劃分為黨內(nèi)政治路線斗爭和個別問題的分歧。

在新民主主義革命時期，黨內(nèi)的政治路線斗爭主要表現(xiàn)為陳獨秀的右傾投降主義、李立三的左傾機會主義、王明的左傾冒險主義、張國燾的右傾分裂主義等。陳獨秀的右傾投降主義“其結(jié)果是帝國主義命令它的走狗豪紳買辦階級，伸出千百只手來，首先把蔣介石拉去，然后又把汪精衛(wèi)拉去，使革命陷于失敗”[3]157。在革命戰(zhàn)爭中，李立三的左傾機會主義盡管在黨內(nèi)統(tǒng)治時間較短（還不到四個月），但是凡是實行立三路線的地方，黨和革命力量均遭到大幅度削弱。王明的左傾冒險主義直接導致了第五次反“圍剿”的失敗和革命根據(jù)地的喪失，使紅軍被迫長征。而張國燾的右傾分裂主義使紅軍的革命紀律受到了破壞，部分紅軍主力也受到了重大損失。所以，黨內(nèi)政治路線的正確與否，直接關(guān)系到革命的成敗，對于黨內(nèi)政治路線的斗爭必須要嚴肅對待。

與政治路線的斗爭相對比，黨內(nèi)思想斗爭也體現(xiàn)在對個別問題的分歧上。這種個別問題的分歧主要體現(xiàn)在斗爭的策略、宣傳教育的方式、對待同志的態(tài)度等問題上。譬如，在斗爭策略上的關(guān)門主義、宗派主義、山頭主義；在宣傳教育方式上不顧個體的特點、千篇一律，不聯(lián)系實際、教條主義；在對待同志的態(tài)度上，高高在上、官架子十足，事不關(guān)己、高高掛起。上述問題的存在，主要是因為部分黨員干部思想覺悟不高，或者工作態(tài)度不端正等原因造成的，對于這種情況采取說服教育的方式效果相對要好一些。

總之，黨內(nèi)的思想斗爭發(fā)生在黨內(nèi)，是利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾，與階級矛盾有著本質(zhì)性區(qū)別。但是，鑒于黨內(nèi)思想斗爭的復雜性，有必要將黨內(nèi)政治路線的斗爭與個別問題的分歧和看法區(qū)別開來。

[1]馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：667.

[2]毛澤東選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1991：847.

[3]毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[4]毛澤東文集（第6卷）[M].北京：人民出版社，1999：166.

[5]毛澤東選集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[6]毛澤東選集（第5卷）[M].北京：人民出版社，1977：417.

[7]建國以來毛澤東文稿（第6冊）[M].北京：中央文獻出版社，1992.

[8]毛澤東文集（第7卷）[M].北京：人民出版社，1999：209.

[9]加強意識形態(tài)工作大參考[M].北京：紅旗出版社，2005：44.

責任編輯：葉民英

A8

A

1004-3160（2017）04-0037-07

2017-04-01

國家社會科學基金項目“馬克思主義意識形態(tài)理論與當代中國意識形態(tài)建設(shè)研究”（項目編號：11BKS058）；國家社會科學基金項目“國家治理視域下的當代中國意識形態(tài)建設(shè)研究”（項目編號：14BKS073）。

伍志燕，男，湖南東安人，貴州師范大學歷史與政治學院教授、博士生導師，主要研究方向：馬克思主義意識形態(tài)理論。