馬 惠 敏

(河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002)

宋代女方提出離婚的若干情形淺析

馬 惠 敏

(河北大學(xué) 宋史研究中心，河北 保定 071002)

兩宋時(shí)期，婦女在特定情況下可以提出離婚，諸如夫妻雙方缺乏溝通，感情不睦；丈夫移鄉(xiāng)編管，妻子缺乏必要的生存來(lái)源；夫妻感情未破裂，但受到女方父母干預(yù)等情形。在父權(quán)家長(zhǎng)制的社會(huì)背景和夫權(quán)至上的婚姻關(guān)系中，婦女即便提出離婚，但最終的決定權(quán)仍掌握在父母和丈夫手里，父母決定女兒的婚姻歸屬，丈夫的決定權(quán)則通過(guò)放妻書(shū)來(lái)體現(xiàn)。

宋代；婦女；主動(dòng)；離婚

近年來(lái)，學(xué)界就宋代婦女的離婚和改嫁問(wèn)題進(jìn)行了大量的研究論述。諸如宋東俠的《論宋代婦女改嫁盛行的原因》[1]一文，從法律上剖析了宋律對(duì)朝臣宗女和一般百姓婦女改嫁的規(guī)定，指出宋代婦女改嫁不受法律上的禁止，反而得到法律的準(zhǔn)許。初春英的《也論宋代婦女的離婚、再嫁及地位》[2]指出，兩宋時(shí)期婦女離婚再嫁并不是其地位較高的體現(xiàn)，離婚再嫁的權(quán)利也不掌握在婦女手中。前人的研究焦點(diǎn)集中在對(duì)婦女離婚再嫁的原因分析上，對(duì)離婚的主體區(qū)分并不明顯。

據(jù)張邦煒統(tǒng)計(jì)，洪邁的《夷堅(jiān)志》記述婦女改嫁的事例達(dá)61例之多，其中再嫁者55人，三嫁者6人[3]。雖然僅是一本書(shū)的統(tǒng)計(jì)，但也能反應(yīng)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在男性占據(jù)主導(dǎo)地位的社會(huì)，女性在一定程度上可以掌握婚姻的主動(dòng)權(quán)，宋人應(yīng)俊感慨:“為婦人者，視夫家如過(guò)傳舍，偶然而和，忽爾而離?！盵4]《宋刑統(tǒng)》里對(duì)夫妻雙方的離婚作了詳細(xì)規(guī)定，“諸和取人妻及嫁之者，各徒二年，妾減二等，各離之”[5]222；“諸妻無(wú)七出及義絕之狀而出之者，徒一年半。雖犯七出，有三不去，而出之者，杖一百，追還合。若犯惡疾及奸者，不用此律”[5]222等，規(guī)定男方不能隨意買(mǎi)賣(mài)和娶別人之妻，而且除七出、義絕和女方犯有惡疾之外，不得隨意休棄妻子，這也在一定程度上保證了妻子的地位。同時(shí)，妻子擅離夫家是要受到懲罰的。由此看來(lái)，女子在婚姻當(dāng)中處于明顯弱勢(shì)。黃家遵在《中國(guó)古代婚姻史論叢》中說(shuō)過(guò)，“在古代，夫方的離婚權(quán)雖占優(yōu)勢(shì)，但婦方亦非絕對(duì)沒(méi)有離婚的權(quán)利”[6]。相對(duì)于前代來(lái)說(shuō)，宋代法律對(duì)于婦女的權(quán)利有了進(jìn)一步保護(hù)，在一定條件下，妻子也是可以向丈夫提出離婚的，大致有夫妻感情不睦、丈夫拋棄妻子和女方父母干預(yù)等3種情形。

一、夫妻感情不睦

宋代法律規(guī)定，“若夫妻關(guān)系不相安諧而和離者，不坐”[5]224。夫妻關(guān)系的好壞關(guān)系到兩個(gè)家庭和家族的穩(wěn)定和諧，也是夫妻關(guān)系能否存續(xù)的一個(gè)關(guān)鍵性因素。若夫妻關(guān)系破裂，可以提出離婚并且不會(huì)受到懲罰。

《玉照新志》載，“鄭紳者，京師人，少日，以賓贊事政府，坐累被逐，貧簍之甚，妻棄去，適他人”[7]4。在這則記載中，鄭紳因?yàn)楸贿B累遭到貶謫，導(dǎo)致家里越來(lái)越貧窮，妻子不能忍受愈發(fā)貧窮的生活，決定與丈夫離婚。按照法律來(lái)說(shuō)，妻子無(wú)故離開(kāi)丈夫是要受到懲罰的，鄭申妻是否受到懲罰不得而知，但可以肯定的是，她得償所愿與前夫離婚，改嫁他人，在與前夫的婚姻中掌握了主動(dòng)權(quán)。再如，“祖無(wú)擇晚娶徐氏，有姿色。議親之時(shí)，無(wú)擇為館職，徐氏必欲訾相其人；而無(wú)擇貌寢，恐不得當(dāng)也，同舍馮當(dāng)世豐姿秀美，乃諭媒妁俟馮出局，揚(yáng)鞭躍馬，經(jīng)過(guò)徐居，曰：‘此祖學(xué)士也?！旄`窺甚喜。成婚，始寤其非，竟以反目離婚”[8]。在這段婚姻當(dāng)中，徐氏想要找的是風(fēng)姿秀美的丈夫，貌丑的祖無(wú)擇自然不符合要求，即便“騙婚”成功，徐氏還是選擇離婚，婚姻關(guān)系破裂。再如，《師友談?dòng)洝分杏涊d：“章元弼頃娶中表陳氏，甚端麗。元弼貌寢陋，嗜學(xué)。初，《眉山集》有雕本，元弼得之也，觀忘寐。陳氏有言，遂求去，元弼出之。”[9]元弼嗜學(xué)，得到《眉山集》后，愛(ài)不釋手而冷落妻子，夫妻關(guān)系因此而疏遠(yuǎn)，陳氏心生怨言提出離婚。又如，“曹詠侍郎妻碩人厲氏，余姚大族女，始嫁四明曹秀才，與夫不相得，仳離而歸，乃適詠”[10]。厲氏開(kāi)始嫁給四明的曹秀才，但是夫妻關(guān)系并不好，后來(lái)改嫁曹詠。但是世事難料，后見(jiàn)前夫家資豐厚而后悔不迭。作者在字里行間雖然無(wú)聲地譴責(zé)厲氏嫌貧愛(ài)富，但并沒(méi)有針對(duì)厲氏改嫁作過(guò)多的評(píng)價(jià)，可見(jiàn)宋代的士大夫?qū)τ趮D女離婚再嫁是不反對(duì)的。

以上這幾種情形各異，但是共同點(diǎn)都是妻子對(duì)丈夫的所作所為很不滿，或因丈夫相貌不合要求，或不甘于貧苦的生活，導(dǎo)致夫妻關(guān)系不和諧。古有“夫有出妻之理，妻無(wú)棄夫之條”，妻子無(wú)故拋棄丈夫是要受到懲罰的?！睹珪?shū)判清明集》里記載，阿張想拋棄結(jié)婚8年的丈夫，謊稱丈夫身體有病，又用“新臺(tái)之丑”來(lái)誣陷公公，以此來(lái)逃脫懲罰。法有“被夫同居親強(qiáng)奸，雖未成，其妻愿離者聽(tīng)”[11]379的規(guī)定，但是根據(jù)實(shí)際情況來(lái)看，好像并不是完全按照法律行事，阿張最后受到懲罰的原因是污蔑長(zhǎng)輩，而不是因?yàn)閽仐壵煞?。宗法制的社?huì)，長(zhǎng)幼尊卑的順序是要嚴(yán)格遵守的。

像鄭申妻、徐氏、陳氏和厲氏等女性，在婚姻當(dāng)中都占據(jù)主動(dòng)地位，直接主導(dǎo)了離婚的結(jié)局，從而達(dá)成自己的愿望。以上這幾種情況中，丈夫并沒(méi)有多大過(guò)錯(cuò)，只是因?yàn)榧彝ヘ毨M足不了妻子對(duì)生活質(zhì)量的追求，或因?yàn)槊渤?，或因某種原因冷落妻子而遭到嫌棄。這幾種情況與現(xiàn)在社會(huì)的夫妻協(xié)議離婚異曲同工，都不必經(jīng)過(guò)官府的繁雜審斷。雖然記述中沒(méi)有具體描述夫妻兩人具體的離婚過(guò)程，但夫妻雙方并沒(méi)有反目，而是在和平的氛圍中離婚，屬于除七出義絕之外的和離。

二、妻子生存缺乏保障

古代女子從小受到“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的教育，這是對(duì)女子的約束，但同時(shí)也體現(xiàn)了父親對(duì)女兒的養(yǎng)育，丈夫?qū)ζ拮拥恼疹櫼约皟鹤訉?duì)母親贍養(yǎng)的責(zé)任。宋代社會(huì)，不乏女子給人做零工或者賣(mài)身為婢獲得生活來(lái)源的事例，但是沉重的家庭和社會(huì)責(zé)任，單憑女子的一己之力很難承擔(dān)。已婚女子一旦失去丈夫的經(jīng)濟(jì)支撐，生活自然難以繼續(xù)維持。所以，宋政府從照顧女性生存的角度制定了保護(hù)婦女權(quán)利的法律：“已成婚而移鄉(xiāng)編管，其妻愿離者聽(tīng)?！盵12]“丈夫外出三年不歸，亦聽(tīng)改嫁。卓一之女五姐，元嫁林莘仲。續(xù)后林莘仲因事編管，而六年并不顧問(wèn)，揆之于法，自合離婚。而卓一尚以半子為念，與議和離，立定文約?！盵11]353林莘仲婚后移鄉(xiāng)編管，這是一個(gè)不可抗因素，6年來(lái)對(duì)卓五姐不聞不問(wèn)，依照律法，五姐可以提出與丈夫離婚，但是卓父念及曾經(jīng)的情誼，與其商量和離，讓其寫(xiě)離書(shū)還妻子自由。再如，“京城民既娶，浹旬，持其資產(chǎn)亡去。而律有夫亡六年改嫁之制，其妻迫於饑寒，詣登聞上訴，乃特降是詔”[13]1861。京城男子娶妻不久，攜資產(chǎn)逃走，妻子在丈夫逃跑之后失去了生活來(lái)源，依律6年以后才能改嫁，無(wú)奈訴諸官府，得到同意后另尋出路。宋哲宗元祐八年(1093年)六月又重新規(guī)定，“女居父母及夫喪而貧乏不能自存，并聽(tīng)百日外嫁娶”，對(duì)婦女的束縛再一次減輕，這是出于對(duì)婦女的人道關(guān)懷。

在《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》中載，“不逞之民娶妻，紿取其財(cái)而亡，妻不能自給者，自今即許改適。”[13]1861意思是如果丈夫娶了妻子卻不能讓她吃飽穿暖，并且還騙走她的嫁妝，使妻子飽受饑寒，生活失去了依靠，這樣的情況下，妻子可以自行離婚，改嫁他人。又如，“唐州比陽(yáng)富人王八郎，歲至江淮為大賈，因與一倡綢繆，每歸家必憎惡其妻，銳欲逐之。妻，智人也，生四女，已嫁三人，幼者甫數(shù)歲，度未可去，則巽辭答曰：“與爾為婦二十余歲，女嫁，有孫矣，今逐我安歸？”王生又出行，遂攜倡來(lái)，寓近巷客館。妻在家稍質(zhì)賣(mài)器物，悉所有藏篋中，屋內(nèi)空空如窶人。王復(fù)歸見(jiàn)之，愈怒曰：“吾與汝不可復(fù)合，今日當(dāng)決之?！逼奘紛^然曰：“果如是，非告于官不可?！薄凹磮?zhí)夫袂，走詣縣，縣聽(tīng)仳離而中分其貲產(chǎn)?！盵14]484王八郎受娼的誘惑想要逐妻子離開(kāi)，妻子無(wú)奈告官并且分走丈夫一半的財(cái)產(chǎn)。

上述幾種情況不盡相同，卓五姐是因?yàn)檎煞蛞凄l(xiāng)編管，對(duì)自己不管不顧，據(jù)法可以提出離婚。卓父念及多年情誼，命林莘仲寫(xiě)出離書(shū)還妻子自由，這與下述的夫妻雙方在父母的干預(yù)下離婚有部分重合，不予深入討論。京城男子卷走了家里的所有財(cái)產(chǎn)，包括妻子的陪嫁，妻子失去了生活依靠，不得已請(qǐng)求政府縮短可以申請(qǐng)離婚的時(shí)限，以另尋生路。王八郎家資豐厚，不存在移鄉(xiāng)編管和卷財(cái)逃跑的風(fēng)險(xiǎn)，卻因?yàn)樵谕饷鎸せ▎?wèn)柳而厭惡家中的結(jié)發(fā)妻子，枉顧妻子對(duì)家庭的多年貢獻(xiàn)。宋代律法是允許一妻多妾存在的，妾在家庭里占有一席地位，在某種程度上可以說(shuō)，一妻多妾體現(xiàn)了男人在社會(huì)上的地位及其取得的成功，但是就尊卑長(zhǎng)幼有序的社會(huì)等級(jí)而言，如果因?yàn)閷欐{到妻子的權(quán)威是不被容忍的。

三、女方父母干預(yù)

父權(quán)家長(zhǎng)制下，父親是大家族的領(lǐng)導(dǎo)者，一切權(quán)力都集中在他手里。除此以外，百善孝為先，出于對(duì)孝道的尊重，父母之命不得不遵從。男女雙方的婚姻由父母操控。

宋神宗時(shí)，比部員外郎魯有開(kāi)“空坐而談文章”，“為其岳母所憎，于是大悔之，遂奪夫人以歸”[15]316。岳母對(duì)于魯有開(kāi)的現(xiàn)狀很不滿，盡管女婿是官宦之后，但是她仍然希望自己的女兒能獲得更好的生活，在母親的要求下兩人離婚，之后女兒嫁到李姓高官之家。

還有，“王顯宗破蕩不檢，屢遭刑罰，聶懿德以其玷污門(mén)戶，遂欲離親。其說(shuō)固未不是，但婚姻重事，所貴謹(jǐn)始，才是納彩，已不可悔。況成婚已越十九年之久呼！聶懿德系旌表門(mén)閭之后，可謂名家，而乃以其女妻吏人之子，其無(wú)知無(wú)識(shí)亦以甚矣。時(shí)至今日，噬臍何及。況據(jù)其女所供，自稱夫婦和睦，如此則是欲離者聶懿德也，其女固不愿也”[11]379。盡管當(dāng)初是自己把女兒嫁到社會(huì)地位低于自己的家庭，但是聶懿德不滿女婿屢遭刑罰，侮辱門(mén)楣，不顧女兒夫妻感情和睦，強(qiáng)迫其離婚。

再如，“丘教授未第之前，以女弟適黃桂，既生五女矣。一旦丘教授偶中高科，門(mén)戶改變，黃桂不善營(yíng)運(yùn)，家道凋零，丘教授遽奪女弟，令寫(xiě)離書(shū)”[11]345。丘教授高中之后門(mén)戶發(fā)生改變，認(rèn)為黃桂配不上自己的女兒了，不顧多年情分，強(qiáng)令黃桂寫(xiě)下離書(shū)，強(qiáng)迫兩人離婚。

又如，“今知為王齊叟字彥齡，元祐樞密彥霖之弟也，初官太原，取舒氏女，亦于篇翰。而婦翁出武列，事之素不謹(jǐn)，常醉酒謾罵，翁不能堪，娶女?huà)D，竟至離絕”[14]1519。王彥齡愛(ài)作詞，也愛(ài)亂編排，曾惹別人不高興，但是醉酒后謾罵婦翁，這讓老丈人忍無(wú)可忍，最后夫妻二人在老丈人的強(qiáng)迫下離婚。盡管兩人余情未了，但是抵不過(guò)父親之令。

瞿同祖認(rèn)為，在中國(guó)古代的婚姻關(guān)系中，與其說(shuō)“妻受夫的支配，離合聽(tīng)夫，不如說(shuō)夫妻皆受家族主義或父母意志的支配”[16]。這兩則都是以父母且以女方父親的意志為主，不管夫妻兩人情誼是否還存在，都逃脫不了父親的操控，落得離婚收?qǐng)龅牡夭?。在父母的干預(yù)下，夫妻關(guān)系結(jié)束，但前面提到的卓五姐的父親因念及多年情誼，讓林莘仲手寫(xiě)離書(shū)放妻子離開(kāi)，不僅保存了女婿的尊嚴(yán)，也達(dá)到了女兒重獲自由的目的。因此，可以大膽假設(shè)，在父母主要是父親的意志干預(yù)下，雖然強(qiáng)迫女兒女婿離婚，但身處男女尊卑等級(jí)分明的社會(huì)，男子的主導(dǎo)地位會(huì)被最大限度地體現(xiàn)，簡(jiǎn)而言之，就是最大可能地維護(hù)男性尊嚴(yán)。因此，盡管是妻子主動(dòng)提出離婚，丈夫的放妻書(shū)仍是一種合適的方式，既達(dá)到了妻子要求離婚的目的，又保留了身為男子的體面。

崔蘭琴在其《中國(guó)古代法上的和離》[18]一文中提到，在當(dāng)時(shí)的文化背景下，作為離婚法律憑證的放妻書(shū)，雖有很多錯(cuò)字，但文字柔美，充滿感情，是一個(gè)丈夫?qū)σ郧笆』橐龅目偨Y(jié)，也是對(duì)妻子離婚之后另尋美好生活的祝愿。

么鄉(xiāng)百姓某放妻書(shū)一道

“蓋聞伉儷情深，夫婦語(yǔ)義重，幽懷合巹之歡，念同牢之樂(lè)。夫妻相對(duì)，恰似鴛鴦，雙飛并膝，花顏共坐，兩德之美，恩愛(ài)極重，二體一心。共同床枕于寢間，死同棺槨于墳下，三載結(jié)緣，則夫婦相和。三年有怨，則來(lái)仇隙。今已不和，想是前世怨家。反目生怨，作為后代增嫉，緣業(yè)不遂，見(jiàn)此分離。聚會(huì)二親，以求一別，所有物色書(shū)之。相隔之后，更選重官雙職之夫，弄影庭前，美逞琴瑟合韻之態(tài)。械恐舍結(jié)，更莫相談，千萬(wàn)永辭，布施歡喜。三年衣糧，便獻(xiàn)柔儀。伏愿娘子千秋萬(wàn)歲。時(shí)×年×月×日鄉(xiāng)。百姓甲放妻書(shū)一道?！盵17]1037

這則放妻書(shū)，雖然屬于民間契約，但是政府還是承認(rèn)它的法律效力。這不是宋代離婚文書(shū)，但并不影響對(duì)那個(gè)時(shí)代男女離婚的認(rèn)知。

上述是女性主動(dòng)或者女方父母干預(yù)促使夫妻兩人離婚的情況，盡管政府出于對(duì)人生存的關(guān)注也出臺(tái)法律保障女性的權(quán)利，但是女性無(wú)故離婚還是要受到懲罰的。而且，即便女性符合主動(dòng)提出離婚的條件，也要征得男方同意。這種情況下，女性的主動(dòng)性也是有限制的，大多受到父母的干預(yù)。其中，男性的意愿很重要，放妻書(shū)就是在男權(quán)社會(huì)保全男性尊嚴(yán)并達(dá)到女性離婚目的有效形式。

[1] 宋東俠.論宋代婦女改嫁盛行的原因[J].青海師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1996(1)：93-95.

[2] 初春英.也論宋代婦女的離婚、再嫁及地位[J].黑龍江教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，21(3)：87-89.

[3] 張邦煒.宋代婚姻家族史論[M].北京：人民出版社，2003：155.

[4] 應(yīng)俊.琴堂諭俗編[M].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1983:233.

[5] 竇儀.宋刑統(tǒng)[M].吳翊如，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1984.

[6] 黃家遵.中國(guó)古代婚姻史論叢[M].廣州：中山大學(xué)出版社，2004：170.

[7] 王明清.玉照新志[M].上海：上海書(shū)店，1990:4.

[8] 丁傳靖.宋人軼事匯編[M].北京：中華書(shū)局，2003:429.

[9] 李廌.師友談?dòng)沎M].孔凡禮，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，2002:27.

[10] 龐元英.談藪[M].鄭州：大象出版社，2003:199.

[11] 張四維.名公書(shū)判清明集[M].北京：中華書(shū)局，2002.

[12] 脫脫.宋史[M].北京：中華書(shū)局，1996:5017.

[13] 李燾.續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編[M].北京：中華書(shū)局，2004.

[14] 洪邁.夷堅(jiān)志[M].何卓，點(diǎn)校.北京：中華書(shū)局，1981.

[15] 鄭獬.鄖溪集[M].臺(tái)北：臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館，1983:316.

[16] 瞿同祖.瞿同祖法學(xué)論著集[M].北京：中國(guó)政法大學(xué)出版社,2004:152.

[17] 劉海年,楊一聰.敦煌法制文書(shū)[M].北京：科學(xué)出版社,1994：1037.

[18] 崔蘭琴.中國(guó)古代法上的和離[J].法學(xué)研究，2010(5):170-182.

ADiscussionontheCasesofWomenInitiatingDivorceintheSongDynasty

MA Hui-min

(Research Center of the History of the Song Dynasty,Hebei University,Hebei,Baoding 071002,China)

During the Song Dynasty,women can initiate divorce in such cases as the emotional discord resulted from the lack of communication between husband and wife,the wife having no source of life because of the husband’s abandonment,the interference of the parents of the wife,etc.However,in the patriarchy,although women can initiate divorce,their parents and husband have the final say.The parents have the right to decide their children’s marriage and the husband permits his wife to leave through document.

the Song Dynasty;women;initiativity;divorce

2017-04-20

馬惠敏(1992-)，女，河北唐山人，河北大學(xué)宋史研究中心中國(guó)古代史專業(yè)在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)樗问贰?/p>

K 244

A

2095-462X(2017)05-0023-04

http://kns.cnki.net/kcms/detail/13.1415.C.20170926.1544.028.html

網(wǎng)絡(luò)出版時(shí)間：2017-09-26 15:44

(責(zé)任編輯薛志清)