聶清德

湖南省民間體育技藝生態(tài)因子研究

聶清德

采用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法、問卷調(diào)查法和歸納演繹法等研究方法。從宏觀和微觀兩方面來分析民間體育技藝生態(tài)因子對湖南省民間體育技藝傳承與發(fā)展所產(chǎn)生的影響。探討其正向作用的調(diào)控機(jī)制，包括完善生態(tài)主體（傳承人）的培養(yǎng)體系，優(yōu)化民間體育技藝的宏觀因子（社會、文化、政治、經(jīng)濟(jì)）和微觀因子（家庭、學(xué)校），以改革創(chuàng)新為核心，建立民間體育技藝品牌，合理調(diào)控好湖南省民間體育技藝的生態(tài)因子，發(fā)揮協(xié)同效應(yīng)，促進(jìn)湖南省民間體育技藝的可持續(xù)發(fā)展。

湖南?。幻耖g體育技藝；生態(tài)因子；調(diào)控機(jī)制；可持續(xù)發(fā)展

體育全球化在推動西方競技體育發(fā)展的同時，也給我國的民間體育技藝的發(fā)展帶來了嚴(yán)峻考驗(yàn)。在競技體育商業(yè)化的大潮中，我國民間體育技藝作為一種優(yōu)秀的民族文化有日漸式微，甚至瀕臨消亡。湖南省民間體育技藝作為我國民間體育技藝的重要組成部分同樣面臨這樣的困境。重新認(rèn)識和確立湖南省民間體育技藝在現(xiàn)代生活中的價值和功能，用現(xiàn)代科學(xué)理論對其做出合理的解釋，使其適應(yīng)新的社會發(fā)展需求，并讓它煥發(fā)出新的活力與風(fēng)采，是本研究的目的。隨著“綠色奧運(yùn)”理念在2008北京奧運(yùn)會上的推行，體育運(yùn)動思維模式也發(fā)生了根本性的大變革，使得綠色奧運(yùn)在人類生存的生態(tài)系統(tǒng)中找到了自己的“生態(tài)位”。繼而，湖南省民間體育技藝作為最原生態(tài)的體育文化，理應(yīng)受到重視和保護(hù)。因此，研究湖南民間體育技藝生態(tài)因子，更有利于找到湖南民間體育技藝生態(tài)傳承的規(guī)律，形成正確的生態(tài)價值觀，促進(jìn)湖南省乃至我國民間體育技藝的傳承與發(fā)展。

1 湖南省民間體育技藝生態(tài)發(fā)展概況

民間體育是指存在于廣大民眾的日常生活當(dāng)中，沒有高度組織化、制度化的體育活動［1］。民間體育技藝是民間固有的體育文化，是廣大人民群眾在日常生活和活動空間中直接創(chuàng)造并產(chǎn)生的，是勞動人民活動的結(jié)晶。它是人民的日常生活與民間體育文化的結(jié)合體，是對相應(yīng)生活方式與文化的一種傳承，它來源于生活并高于生活，既融入并依附于相應(yīng)人民的日常風(fēng)俗習(xí)慣，又是一種體育方式，一種生活習(xí)俗，并且具有傳統(tǒng)型、生活性、集體性等特點(diǎn)。由此，本文認(rèn)為民間體育技藝是指民間勞動者為了滿足自己的生活和審美需求而創(chuàng)造的關(guān)于體育活動方面的技藝。

民間體育技藝的大多動作都來源于古老的勞作或者日常常見的活動動作，與勞動生產(chǎn)緊密結(jié)合。在原始社會，人們的采食和勞作活動就是民間體育技藝的雛形，進(jìn)入奴隸社會，由于統(tǒng)治者需要和戰(zhàn)爭頻繁，武藝得到重視與發(fā)展，私學(xué)還進(jìn)行了六藝教育，到了封建社會，政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展迅速以及休養(yǎng)生息的政策促使體育獲得了很大發(fā)展。民間體育技藝的項目有舞龍、耍獅、舞蹈以及秋千、踩高蹺、踢毽子等活動。兩晉、南北朝時代，出現(xiàn)了混亂、分裂的局面。在體育技藝方面，漢代那些能強(qiáng)身祛病的體育項目，漸漸廢棄。封建社會的中期，隋唐經(jīng)濟(jì)、文化、政治的發(fā)展都達(dá)到了鼎盛時期。隋唐體育的發(fā)展出現(xiàn)了空前的繁榮景象。隋唐體育技藝的特點(diǎn)是范圍廣，再者，民間體育場地和器材技術(shù)革新，如唐代就出現(xiàn)了充氣的足球和球門，用油料澆筑球場。鴉片戰(zhàn)爭后中國淪為半封建半殖民地社會，清朝政府的“禁民習(xí)武”致使民族體質(zhì)日漸衰弱，被外人辱為“東亞病夫”，體育也由此一蹶不振。進(jìn)入社會主義社會，改革開放的熱潮讓西方體育在我中華大地全面開花。民間體育遭受前所未有的冷落稀零。繁榮興盛的民間體育技藝大量流失，現(xiàn)在僅余1 000多種，前景不容樂觀。湖南民間體育技藝的演變過程大致與中國民間體育技藝的演變過程相同，留存下來的民間體育技藝相對集中在少數(shù)民族居住區(qū)，如：土家武術(shù)和毛古斯、林王節(jié)銅族武術(shù)和捧跤等。還有春節(jié)期間湖南城鄉(xiāng)的舞龍舞獅、端午節(jié)賽龍舟等與民間體育技藝相關(guān)的習(xí)俗。還有小孩喜歡玩的跳房子、踢毽子、跳皮筋、蕩秋千、射弓、滾鐵環(huán)、放風(fēng)箏等，還有深受人們喜歡的散打、氣功等民間健身娛樂活動，歷史久遠(yuǎn)，種類繁多。

湖南的少數(shù)民族群眾憑借自己高深的智慧與堅強(qiáng)的意志去改變自然，適應(yīng)自然，以致他們踩上了在潮濕環(huán)境中行走自如的“高腳馬”，揮起了木棒“打禾雞”，跳起了歡快動人的“擺手舞”，讓這些傳統(tǒng)技藝得以傳承和發(fā)展。但這些技藝也出現(xiàn)了一定變異包含兩個方面：“一方面是自身在實(shí)踐中發(fā)展，另一方面是受外來體育技藝的影響”。每一個時代的自然環(huán)境和社會環(huán)境形成了不同的民間體育技藝的表現(xiàn)內(nèi)容和形式。在物質(zhì)極其匱乏的時代，民間體育技藝借用大自然的資源，以原生態(tài)的動作技藝表現(xiàn)粗獷的風(fēng)格；而在物質(zhì)豐富的今天，民間體育技藝因商業(yè)價值開發(fā)力度不大，受民眾的關(guān)注度較低，不能表現(xiàn)現(xiàn)代的風(fēng)格，導(dǎo)致其傳承出現(xiàn)了危機(jī)。通過調(diào)查問卷發(fā)現(xiàn)，湖南民眾在當(dāng)?shù)丶亦l(xiāng)開展民間體育技藝的活動卻很少，占到56%，且民間體育技藝后繼無人，不得不讓我們深思。民間體育技藝的發(fā)展史其實(shí)就是一部生活史，像武術(shù)源于人類之間自然搏擊斗爭，經(jīng)人類不斷探索、創(chuàng)新慢慢演變成武術(shù)，建國后逐漸形成“傳統(tǒng)武術(shù)”和“競技武術(shù)”。1958年湖南省體委在各地選拔民間武術(shù)技藝優(yōu)秀人才，組成了湖南省第一批優(yōu)秀的民間武術(shù)骨干并取得驕人成績［2］，這項民間體育技藝因其影響力而受到民眾喜愛。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，民間武術(shù)健身館如雨后春筍般崛起。像舞龍舞獅這項民間體育技藝主要來源古代人們對美好生活的向往及對日常生活的觀察思考。他們根據(jù)獅子和龍的威武外形，剛勁的動作，多變的神態(tài)創(chuàng)造了這項技藝，并經(jīng)常在節(jié)慶日舉行表演，主要目的是為了在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中祈禱風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。今天，舞龍舞獅經(jīng)過不斷發(fā)展和改進(jìn)，成為一種具有觀賞性的競賽運(yùn)動。舞龍舞獅的動作千變?nèi)f化，使得該技藝既具有競技性又有藝術(shù)性。

2 湖南省民間體育技藝的生態(tài)因子分析

“生態(tài)”就是指生存環(huán)境和狀態(tài)［3］。“生態(tài)因子”又叫“生態(tài)因素”，《中國百科大辭典》將“生態(tài)因子”定義為“對生物有影響的各種環(huán)境因子常直接作用于個體和群體，主要影響個體生存和繁殖、種群分布和數(shù)量、群落結(jié)構(gòu)和功能等”。本文將“生態(tài)因子”界定為“對民間體育技藝傳承和發(fā)展產(chǎn)生影響的各種因素”。

2.1 宏觀因子

2.1.1 社會因子

社會因子主要是指影響民間體育技藝的社會制度、風(fēng)俗習(xí)慣、生活觀念等因素。社會因子無時無刻不在影響湖南民間體育技藝的傳承，既能促進(jìn)其發(fā)展，也能抑制發(fā)展。當(dāng)今社會的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快，讓湖南農(nóng)村人都向往城市生活，極力遷移到城鎮(zhèn)。這種社會觀念的變化，使得農(nóng)村中青年人背井離鄉(xiāng)，到城市打工。使得農(nóng)村只留下老弱病殘和兒童，讓湖南民間體育技藝的傳承人越來越少，甚至出現(xiàn)斷層的現(xiàn)象，極大地阻礙了民間體育技藝的傳承。本課題在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，75%的人都是因?yàn)槊τ谏嫑]有參與民間體育技藝的練習(xí)。且風(fēng)俗習(xí)慣也時時刻刻影響著民間體育技藝的傳承，湘西苗族人們在“趕秋”喜慶的這一天才會身著盛裝聚集禾場蕩秋千、耍龍、舞獅等。湘南隆山瑤族只有在慶祝祖先盤王生日的“盤王節(jié)”這一天，瑤族的男女老少才歡聚在一起唱歌跳舞，打起最精彩的舞鼓。湘西土家族也只有在祭祀時跳起擺手舞。總的來說，社會因子對民間體育技藝的傳承影響巨大。

2.1.2 文化因子

從廣義來說，文化是指人類所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和。首先，文化具有地域性。湖湘文化對湖南民間體育技藝的發(fā)展具有重要影響。湖湘文化的“心憂天下，敢為人先”造就了湖南民間體育技藝的“排除萬難，爭取勝利”精神，如湘西的“上刀山”、“下火?！钡燃妓?。其次，文化具有民族性。湖南是一個多民族省份，不同的民族形成了不同的民間體育技藝。如土家族的“擺手舞”、“毛古斯”等，苗族的“斗牛”，侗族的“飛老鼠”、“毽球”等。再次，文化具有時代性。古代湖湘文化在古代孕育了古代民間體育技藝的特質(zhì)，近、現(xiàn)代湖湘文化也孕育了近、現(xiàn)代體育民間體育技藝的本質(zhì)。湖南民間體育技藝屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的變異性說明它是一種“活態(tài)”的變化，在以往的年代，村莊及鄉(xiāng)鎮(zhèn)發(fā)展較為緩慢，在相對比較封閉的社會環(huán)境下較少受到外來文化的影響。而現(xiàn)在隨著民間生存方式的變化，特別是現(xiàn)代化和西方文化的沖擊，造成本土民間體育技藝的變異，如高科技產(chǎn)品應(yīng)用到了民間體育技藝的表演活動上。湖湘文化的傳承和發(fā)展對湖南民間體育技藝形成正向的傳遞作用，因此，我國政府對民間文化傳承的重視程度不斷提高，也出臺了很多民間體育文化傳承保護(hù)方面的法律法規(guī)。但是大部分保護(hù)措施仍只做到了靜態(tài)保護(hù)，比如用錄像或錄音、建造博物館等方式對民間文化進(jìn)行保護(hù)，而對于民間體育文化傳承中所蘊(yùn)含的價值觀、民族精神以及民族心理等抽象物質(zhì)保護(hù)力度與傳承教育還是有所欠缺。2011年10月18日，黨的十七屆六中全會審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》，文化強(qiáng)國政策的提出明顯為民間體育文化的發(fā)展提供了一個難得的機(jī)遇，而在湖南省“十一五”群眾體育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃中就明確提出：“保護(hù)發(fā)展民族民間體育，弘揚(yáng)中華民族先進(jìn)文化，扶持民族民間體育發(fā)展，保護(hù)民族民間體育遺產(chǎn)，實(shí)施民族民間體育保護(hù)工程，鼓勵在民族地區(qū)廣泛開展以民族體育項目為主的體育活動，建立全各級少數(shù)民族協(xié)會，培養(yǎng)少數(shù)民族的民族體育人才［4］?！边@為湖南民間體育技藝發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。所以文化因子對民間體育技藝的影響不可估量，如同舵手對船只的關(guān)系。

2.1.3 政治因子

政治因子是指給民間體育技藝發(fā)展帶來影響的政治方面的因素。在漢代的“初郡政策”主要是為了讓南方少數(shù)民族修養(yǎng)生息，但同時也促進(jìn)了湘西南奔跑、跳躍、攀登、爬越、投擲、泅渡等民間體育技藝的發(fā)展。如1976年廣西省貴縣（今貴港市）羅泊灣一號墓出土的西漢漆繪銅盆（現(xiàn)存于廣西壯族自治區(qū)博物館），該銅盆上描繪了豐富的四人一獸的狩獵、持械搏獸以及徒手搏獸等體育技藝［5］。湖南長沙馬王堆漢墓出土的《導(dǎo)引圖》描述的導(dǎo)引術(shù)健身氣功。三國時期，據(jù)傳諸葛亮為了促進(jìn)侗族的團(tuán)結(jié)而發(fā)明了搶花炮。唐朝時期，南詔地方政權(quán)統(tǒng)轄的傣族地區(qū)就有秋后練習(xí)武術(shù)、刀劍的軍事制度。湖南的苗族每年正月初一到初八，都要進(jìn)行唱歌、跳舞、吹蘆笙、爬花桿表演，一直流傳至今。宋元時期壯族的舞獅、習(xí)武與驅(qū)邪逐獸有密切聯(lián)系，當(dāng)時人們?yōu)榱蓑?qū)趕野豬、猴群，各地均設(shè)壇練武，合力圍獵［6］。明清時期的踢石球由于戰(zhàn)爭武器演變而來。當(dāng)今，我國競技體育在 “舉國體制”下已經(jīng)成為競技體育強(qiáng)國。自從2008年奧運(yùn)會獲得51枚金牌以來，國外就看到了中國競技實(shí)力。可以看出，國家對競技體育的支持是大手筆，致使競技體育風(fēng)生水起。但民間體育處于弱勢地位和邊緣境地，國家的競技體育政策導(dǎo)向不僅客觀地抑制了整個社會民間體育的發(fā)展，更直接造成民間體育技藝在學(xué)校里的“缺位”。湖南民間體育技藝因其政治因子的明確支持性不強(qiáng)，處于自生自滅的衰弱態(tài)勢。

2.1.4 經(jīng)濟(jì)因子

經(jīng)濟(jì)因子是指對民間體育技藝發(fā)展帶來影響的經(jīng)濟(jì)因素。在經(jīng)濟(jì)全球化的大環(huán)境下，經(jīng)濟(jì)為民間體育技藝提供能量支撐。市場經(jīng)濟(jì)的活躍與繁榮，也能為湖南民間體育技藝的傳承發(fā)展提供動力。當(dāng)然，經(jīng)濟(jì)的衰退也能抑制民間體育技藝的發(fā)展。近年來，湖南經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。2016年，全省實(shí)現(xiàn)地區(qū)生產(chǎn)總值31 244.7億元，同比增長7.9%，高于全國平均水平1.2個百分點(diǎn)［7］。這使得民間體育技藝得到很好的傳承。每一年的端午節(jié)的賽龍舟、春節(jié)的舞龍舞獅在民間因政府和社會的經(jīng)濟(jì)支持而繼續(xù)作為傳統(tǒng)節(jié)慶活動。湖南經(jīng)視舉辦的民間拳王賽事也因大量資金的介入傳遍三湘大地，甚至在全國都產(chǎn)生了很大的反響。但也因?yàn)榍嗄暌淮诂F(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的熏陶下看不到民間體育技藝的商業(yè)價值，對民間體育技藝的文化理解存在偏見，使得一些民間體育技藝失去了發(fā)展的經(jīng)濟(jì)支撐，漸漸處于萎縮的嚴(yán)重局面，其生存受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。再加上城市化進(jìn)程的加速及人們生活方式、娛樂方式的改變，人們在節(jié)假日更趨向于選擇旅游、現(xiàn)代運(yùn)動、唱歌等方式來放松，越來越多的年輕人對電視、電腦、視頻和其他數(shù)字新鮮事物感興趣。雅虎曾在中國一線城市對30萬白領(lǐng)作了調(diào)查，84%的白領(lǐng)意識到了健身的重要性，但只有24%的能夠有時間定期鍛煉，且?guī)缀醪挥妹耖g體育進(jìn)行鍛煉。本課題問卷調(diào)查顯示，87%的湖南民眾更親睞于西方體育，進(jìn)行西方體育消費(fèi)，所以湖南民間體育技藝的經(jīng)濟(jì)支持環(huán)境薄弱。

2.2 微觀因子

2.2.1 家庭因子

家庭因子是指對民間體育技藝傳承產(chǎn)生影響的家庭因素。它在微觀上對民間體育技藝傳承起著潛移默化的作用，主要包括家庭生活環(huán)境、家庭社會背景、家長生活價值觀等因子。第一，家庭生活環(huán)境是民間體育技藝傳承和發(fā)展的基礎(chǔ)。如孩子生活在民間武術(shù)世家，他（她）在父母習(xí)武的環(huán)境中就可能成為武術(shù)的傳承人，繼續(xù)把這種武術(shù)傳承下去。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，湖南省爺爺奶奶父母親是民間體育技藝高手的家庭繼續(xù)傳給后代的有93%。第二，家庭社會背景是指家庭長輩（爺爺、父母輩）的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、社會地位和政治地位等，對民間體育技藝的傳承也產(chǎn)生影響。經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：湖南省有較好經(jīng)濟(jì)條件、社會地位和政治地位較高的家庭中，有85%的家庭會根據(jù)孩子的體育興趣愛好去給他們選擇一些培訓(xùn)班，如跆拳道、足球、籃球、羽毛球等，也有15%的家庭會選擇武術(shù)或其他的民間體育技藝項目，但相對較少。第三，家長生活價值觀是指家長對待生活做持有的根本觀點(diǎn)和看法。家長如果認(rèn)為民間體育技藝對于家庭生活和文化傳承具有重要作用，就會讓自己的孩子學(xué)習(xí)當(dāng)?shù)氐囊环N體育技藝。本課題在調(diào)查走訪中發(fā)現(xiàn)，家長認(rèn)為民間體育技藝在生活中非常重要的家庭都讓自家的孩子學(xué)習(xí)民間體育技藝。綜上，這些家庭因子是影響民間體育技藝對的傳承產(chǎn)生重要影響。

2.2.2 學(xué)校因子

學(xué)校因子是指對民間體育技藝的傳承產(chǎn)生影響的學(xué)校因素。學(xué)校的教育對民間體育技藝的的傳承帶來直接的作用。目前，民間體育技藝在中小學(xué)發(fā)展不容樂觀，重智輕體的價值觀錯誤，體育場地設(shè)施不齊全，學(xué)校場地利用率低，且開設(shè)的大部分是現(xiàn)代體育項目，就算有與民間體育技藝相關(guān)的體育器材也基本不使用。經(jīng)調(diào)查，湖南省像這樣的學(xué)校占到97.62%，民間體育技藝進(jìn)校園的力度不大。從高校來看，湖南省有8所高校成為了培養(yǎng)民間體育技藝傳承人的重要陣地。近幾年，舞龍舞獅成為民間體育技藝中亮點(diǎn)，以湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)為例，該校舞龍隊的作品《銀龍戲蚌》以湖南民間故事《銀龍戲蚌》為襯本，《洞庭魚米鄉(xiāng)》作為配樂主旋律，將舞龍與舞蹈完美的結(jié)合在一起，主題突出，情節(jié)動人，具有一定的競技性、故事性和觀賞性。該作品在北京國家奧林匹克體育中心體育館舉行的“文化中國·2015年全球華人中華才藝（體育）大賽”上獲得優(yōu)異成績，并得到了廣泛認(rèn)可?？砷_設(shè)民間體育技藝專業(yè)并培養(yǎng)本科生的只有吉首大學(xué)，且教學(xué)項目主要以武術(shù)為主，龍獅為輔。有的高校開設(shè)了民間體育技藝項目卻沒有教材。再加上有的高校經(jīng)費(fèi)支持力度小和領(lǐng)導(dǎo)不重視等問題，使得湖南民間體育技藝的發(fā)展還處在一個停滯不前的階段。

3 湖南省民間體育技藝生態(tài)因子的調(diào)控機(jī)制

生態(tài)因子對民間體育技藝發(fā)展既產(chǎn)生正向作用，也產(chǎn)生負(fù)向作用。本課題研究生態(tài)因子，目的在于建立一套讓生態(tài)因子對湖南民間體育技藝產(chǎn)生正向作用的調(diào)控機(jī)制，避免其負(fù)向作用的產(chǎn)生。

3.1 完善生態(tài)主體（傳承人）的培養(yǎng)體系

民間體育技藝傳承人是延續(xù)和發(fā)展民間體育技藝的主要力量。只有培養(yǎng)好傳承人，民間體育技藝的傳承才能得以延續(xù)。在湖南省內(nèi)要完善生態(tài)主體的培養(yǎng)體系，首先，應(yīng)大力培養(yǎng)傳承人。如可以通過政府任命和政府津貼的方式來吸引傳承人，從生活與政策上給予優(yōu)待，解決傳承人的生活和經(jīng)濟(jì)問題。其次，加強(qiáng)對民間體育傳統(tǒng)文化價值的宣傳。如可以通過傳統(tǒng)媒體和現(xiàn)代新媒體展示民間體育技藝的故事和圖像，激發(fā)傳承人對民間體育學(xué)習(xí)技藝的學(xué)習(xí)熱情，樹立終生服務(wù)民間體育技藝傳承的理念。再者，營造良好的傳承氛圍。如讓民間體育技藝傳承人到湖南省各地巡演展示自己良好的技藝，吸引群眾的目光，感受傳統(tǒng)體育文化的魅力，使人民群眾也加入傳承民間體育技藝的行列。最后，要求學(xué)校成為民間體育技藝的教學(xué)基地。如可以邀請民間體育技藝名師到學(xué)校教學(xué)，也可以派送體育老師出去學(xué)習(xí)民間體育技藝，然后回來教學(xué)，目的是發(fā)揮學(xué)校的教育作用，促進(jìn)民間體育技藝的傳承。當(dāng)然學(xué)校也可以大膽招收民間體育特長生，優(yōu)化課程結(jié)構(gòu)與內(nèi)容，選擇一些本土特色的民間體育項目作為教學(xué)內(nèi)容，以培養(yǎng)傳承人。

3.2 優(yōu)化民間體育技藝的宏觀因子和微觀因子

在宏觀因子方面，首先，優(yōu)化湖南民間體育技藝生存的社會因子。保護(hù)湖南境內(nèi)各地風(fēng)俗習(xí)慣，讓民間體育技藝融入到節(jié)慶活動當(dāng)中，提倡社會保護(hù)。其二，優(yōu)化湖南民間體育技藝的政治因子。建立一套政府管理體系，大力培養(yǎng)扶持民間體育技藝的發(fā)展；鼓勵民間體育技藝組織的建立與完善，使民間體育技藝活動在群眾體育中得到組織化、實(shí)質(zhì)化的開展。其三，優(yōu)化湖南民間體育技藝的經(jīng)濟(jì)因子。要求當(dāng)?shù)卣磕赀M(jìn)行一定比例的財政支持；也鼓勵社會組織和個人進(jìn)行資金和事物贊助，并頒發(fā)榮譽(yù)證書；同時設(shè)立民間體育技藝資助專項基金，保障民間體育技藝的發(fā)展有足夠的經(jīng)濟(jì)后盾。其四，優(yōu)化湖南民間體育技藝的文化因子。在湖南省內(nèi)廣泛宣傳湖湘體育技藝優(yōu)秀文化，加強(qiáng)新農(nóng)村民間體育技藝文化建設(shè)，重點(diǎn)保護(hù)民間體育技藝文化的傳承人。在微觀因子方面，第一，優(yōu)化湖南民間體育技藝的家庭因子。改善民間體育技藝傳承的家庭生活環(huán)境和社會環(huán)境，讓家長肩負(fù)起對民間體育技藝傳承的重要責(zé)任，重視家庭教育，督促引導(dǎo)孩子們學(xué)習(xí)民間體育技藝。第二，優(yōu)化湖南民間體育技藝的學(xué)校因子。學(xué)校應(yīng)轉(zhuǎn)變教育方式，重視民間體育技藝的傳授，嘗試引入民間體育技藝方面的游戲，增加學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性，并經(jīng)常組織民間體育技藝項目的比賽。只有合理優(yōu)化宏觀因子和微觀因子，做到雙管齊下，湖南民間體育技藝才能健康發(fā)展。

3.3 以改革創(chuàng)新為核心，建立民間體育技藝品牌

任何民間體育技藝只有與當(dāng)?shù)氐臅r代背景、生活背景和社會背景相結(jié)合，不斷地適應(yīng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，才能可持續(xù)發(fā)展。所以，改革創(chuàng)新是民間體育技藝傳承的驅(qū)動力，對湖南民間體育技藝的發(fā)展意義重大。本課題認(rèn)為可以從以下幾個方面進(jìn)行改革創(chuàng)新：第一，提高民間體育技藝的技術(shù)難度，提升觀賞價值，適應(yīng)商業(yè)開發(fā)的環(huán)境；第二，地方根據(jù)自身條件和優(yōu)勢以縣、區(qū)為單位聯(lián)手打造特色體育技藝產(chǎn)品，形成“一村一品牌”的體育技藝，如湖南湘西龍山毛古斯就是一個體育品牌，曾在2008年北京奧運(yùn)會期間被作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行展示，還有湖南省的通道、新晃、芷江、靖州等侗族自治縣的斗牛節(jié)、搶花炮也形成了一種品牌；第三，融入現(xiàn)代元素，學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)理念和運(yùn)作方式來開發(fā)民間體育技藝項目。運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)改造民間體育技藝，一方面，我們可以用先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)改造民間體育技藝的設(shè)施、器材、場地，提升表演的觀賞性和藝術(shù)性；另一方面也可以用高科技手段改變民間體育技藝的表現(xiàn)形式，深度挖掘與展示民間體育技藝的內(nèi)涵。

［1］ 涂傳飛，陳志丹.民間體育、傳統(tǒng)體育、民俗體育、民族體育的概念及其關(guān)系辨析［J］.武漢體育學(xué)院學(xué)報，2007，8（41）:24-31+51.

［2］ 吳天佑.湖南省民間武術(shù)的傳承與可持續(xù)發(fā)展研究［D］.湖南師范大學(xué)，2010.

［3］ 劉學(xué)鈞.體育生態(tài)的限制因子法則初探［J］.湖州師專學(xué)報，1993（05）:47-50.

［4］ 長沙市政府門戶網(wǎng)站.湖南 “十一五”群眾體育事業(yè)發(fā)展規(guī)劃［S］.2006-07-11.

［5］ 游偉民.廣西貴縣西漢銅盤漆畫的體育文化考略［J］.今日南國，2009（30）:184-185.

［6］ 李率文.中國古代南方少數(shù)民族地區(qū)政治權(quán)力結(jié)構(gòu)變遷對體育的影響［J］.沈陽體育學(xué)院學(xué)報，2012，5（31）:124-127.

［7］ 湖南省政府門戶網(wǎng)站.2016年湖南省經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展情況新聞發(fā)布會 ［EB/OL］.2017-07-02，http://www.hunan.gov.cn/hd/xwfbh/wqhg/201701/t20170122_3966310.html.

Ecological Factors of Folk Sports Skills in Hunan Province

NIE Qing-de

The research applied methods of literature， logical analysis， questionnaire survey and inductive deduction to analyze the effect of these ecological factors on the inheritance and development of the folk sports skills in Hunan province from both macro and micro aspects.The results showed regulatory mechanism of positive effect， including promoting the training system of ecological subject， optimizing the folk sports skill of macro factors （social cultural， political and economic） and micro factors （family， school）.This paper suggested to put innovation and reform as the core， establish folk sports skill brand， only by rationally regulating and controlling the ecological factors of folk sports skills in Hunan province and developing the synergistic effect，can the sustainable development of folk sports skills in Hunan Province be promoted.

Hunanprovince；Folksportsskill；Ecologicalfactor；Regulatorymechanism；Sustainabledevelopment

G80-05

A

1003-983X（2017）10-0850-04

2017-08-10

湖南省哲學(xué)社會科學(xué)基金項目《湖南民間體育技藝生態(tài)與民族文化傳承研究》（15YBA203）階段性研究成果

聶清德（1974～），男，湖南衡山人，博士，副教授，研究方向:體育人文和體育生態(tài).

湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)體育藝術(shù)學(xué)院，湖南 長沙，410128 College of Sports And Art， Hunan Agricultural University，Changsha Hunan，410128