王俊鵬

(中南民族大學(xué) 體育學(xué)院，武漢 430074)

民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同及其發(fā)展的思考

王俊鵬

(中南民族大學(xué) 體育學(xué)院，武漢 430074)

對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同意識(shí)是中華民族文明得以傳承和發(fā)展的重要內(nèi)容之一。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同問題進(jìn)行研究，指出傳承環(huán)境和文化價(jià)值觀念的改變、相關(guān)法律政策與廣大民眾的疏離，傳播的局限性和封閉性是民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同意識(shí)淡化的原因。在此基礎(chǔ)上提出，保護(hù)和改善民族地區(qū)自然和人文環(huán)境，喚醒民眾的文化自覺意識(shí)，重鑄民眾的主體認(rèn)同意識(shí)，探索多元化的宣傳傳播途徑，旨在提高民眾的文化認(rèn)同意識(shí)，促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的傳承發(fā)展與中華文化的復(fù)興。

民族傳統(tǒng)體育；文化認(rèn)同；環(huán)境；價(jià)值觀念；傳播；文化自覺意識(shí)

1 問題的提出

黨的十八大以來(lái)，我黨提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，民族復(fù)興要求大力繁榮民族傳統(tǒng)文化，不斷擴(kuò)大中華文化的國(guó)際影響力。這首先需要廣大民眾樹立對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。文化認(rèn)同是在一定的民族與區(qū)域中不斷形成并發(fā)展起來(lái)的精神架構(gòu)[1]，反映了一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的文化心態(tài)。民族傳統(tǒng)體育文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分，同時(shí)也是世界體育文化的重要組成。一方面，伴隨著世界文化全球化、現(xiàn)代化、多元化的發(fā)展浪潮，我國(guó)的民族傳統(tǒng)體育文化受到了來(lái)自西方體育文化的強(qiáng)勢(shì)沖擊；另一方面，我國(guó)民眾對(duì)于民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同意識(shí)正在逐漸淡化。

著名學(xué)者劉夢(mèng)溪先生曾撰文指出：“清末民初到‘五四’、再到后來(lái)，罵自己的文化、罵自己的國(guó)家、輕賤自己的民族，一切都唯西方是舉，只知有西，不知有東，已經(jīng)成為時(shí)尚、成為潮流。”[2]現(xiàn)實(shí)生活中，重陽(yáng)登高處、春節(jié)舞龍獅逐漸被西方的節(jié)日和活動(dòng)所代替；中國(guó)武術(shù)的現(xiàn)代化改良，并沒有使其真正走向世界，且在國(guó)內(nèi)的傳承還面臨跆拳道等外來(lái)武技的強(qiáng)力競(jìng)爭(zhēng)；代表中國(guó)人對(duì)抗技藝智慧的中國(guó)式摔跤，已經(jīng)在華夏大地上近乎消失；龍舟競(jìng)渡也只能在民間組織的節(jié)慶文化活動(dòng)中存活下來(lái)；回族的重刀武術(shù)、朝鮮族的跳板、蒙古族的博克、達(dá)斡爾族的傳統(tǒng)曲棍球競(jìng)技等民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，也瀕臨滅絕，后繼無(wú)人，只能依靠非物質(zhì)文化遺產(chǎn)目錄進(jìn)行搶救性保護(hù)。這是民族傳統(tǒng)體育文化的危機(jī)，更是民族傳統(tǒng)文化傳承和發(fā)展的危機(jī)[3]。對(duì)此，亟需進(jìn)一步增強(qiáng)廣大民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同意識(shí)，使眾多的帶有中華民族特色、體現(xiàn)民族精神、蘊(yùn)含中國(guó)智慧的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目和活動(dòng)傳承和發(fā)展下去，實(shí)現(xiàn)民族文化的大繁榮、大發(fā)展。

2 民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同淡化的原因

2.1民族傳統(tǒng)體育文化傳承環(huán)境發(fā)生了變化

自然環(huán)境是人類生活場(chǎng)所和資源所在，人類對(duì)自然環(huán)境的重視程度可以反映一個(gè)民族的思想、精神和需求[4]。各個(gè)民族憑借其特有的自然地貌和地域特征，創(chuàng)造出了眾多帶有本族特色的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。民族傳統(tǒng)體育文化是我國(guó)民族文化重要的分支體系和組成部分，通過帶有濃厚地域特征的傳統(tǒng)體育活動(dòng)使當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)本民族的文化產(chǎn)生認(rèn)同意識(shí)。但隨著社會(huì)現(xiàn)代化的發(fā)展，特別是商業(yè)力量的開發(fā)、滲透，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目賴以生存發(fā)展的自然環(huán)境和活動(dòng)場(chǎng)景遭到了不同程度的破壞，民眾既無(wú)法感知其原生態(tài)的自然環(huán)境，也就無(wú)從認(rèn)知最自然、純正、原汁原味的民族傳統(tǒng)體育文化，文化認(rèn)同便無(wú)從談起。

其次，人文環(huán)境的改變也是民眾認(rèn)同意識(shí)淡化的原因之一。隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化的加速發(fā)展，農(nóng)村地區(qū)的青壯年紛紛涌入城市打工，其脫離了傳統(tǒng)民族聚居的地理環(huán)境和宗族文化氛圍，逐漸習(xí)慣和接受了城市的文化生活環(huán)境，慢慢被城市同化，既無(wú)熱情、也無(wú)條件再展示、傳播本族的傳統(tǒng)體育文化了。而一些留守老人，雖然自身繼承了傳統(tǒng)體育文化，但迫于照顧留守兒童和務(wù)農(nóng)的雙重生活壓力，以及參與人群的嚴(yán)重缺失，也已無(wú)法組織、指導(dǎo)和傳授民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，致使其傳承面臨斷層的風(fēng)險(xiǎn)。

2.2民族傳統(tǒng)體育文化價(jià)值觀念發(fā)生了變化

在過去，人們會(huì)通過帶有民族體育特色的宗教祭祀活動(dòng)、在田間地頭自創(chuàng)的體育娛樂游戲等來(lái)獲取心理上的暗示和尋求身心上的放松，在這一過程中，人們不斷強(qiáng)化了對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知和認(rèn)同意識(shí)。但隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)的“無(wú)根化”、物欲追求的“無(wú)度化”日益對(duì)人們的價(jià)值觀念產(chǎn)生巨大影響，隨之而來(lái)的是對(duì)自身傳統(tǒng)文化的藐視和不屑一顧[5]。受商業(yè)社會(huì)浮夸風(fēng)氣的熏陶和西方外來(lái)文化的感染，一些人的價(jià)值觀發(fā)生了改變，他們開始認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育文化是愚昧的、落后的，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)也被視為無(wú)文化內(nèi)涵、無(wú)趣的游戲，喪失了對(duì)傳統(tǒng)文化最起碼的敬意，反而對(duì)西方的價(jià)值觀和活動(dòng)內(nèi)容趨之如鶩。如時(shí)下一些年輕人熱衷于萬(wàn)圣節(jié)、情人節(jié)、圣誕節(jié)，卻對(duì)本國(guó)的端午賽龍舟、清明節(jié)踏青等傳統(tǒng)節(jié)慶活動(dòng)毫無(wú)興趣，這反映了當(dāng)下民眾民族自豪感和文化自信力的缺失，也顯示了中華民族傳統(tǒng)文化發(fā)展的危機(jī)。

2.3相關(guān)法律政策與廣大民眾的疏離

我國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)初期，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，加上缺少全面發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)和大干快上的錯(cuò)誤思想指揮，造成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)文化建設(shè)的脫節(jié)以及生態(tài)環(huán)境、人文環(huán)境與民族傳統(tǒng)文化三者之間的割裂。隨著社會(huì)進(jìn)入穩(wěn)定發(fā)展的新時(shí)期，黨和國(guó)家開始意識(shí)到僅靠經(jīng)濟(jì)發(fā)展、制度效仿不能實(shí)現(xiàn)中國(guó)強(qiáng)大，文化的復(fù)興和強(qiáng)大才是決定中國(guó)未來(lái)的根本所在[6]。為更好地傳承中華民族文化，政府部門陸續(xù)頒布了各項(xiàng)政策文件和法律法規(guī)，如《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》，《民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)法》也呼之欲出，還在2005年加入了世界《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》。這些法律法規(guī)的保護(hù)范圍覆蓋了我國(guó)民族傳統(tǒng)文化的各種形態(tài)，但并沒有落實(shí)到民族傳統(tǒng)體育文化的呈現(xiàn)者——民眾的身上。民族傳統(tǒng)體育文化需要依靠廣大民眾繼承和傳播，政策法規(guī)卻只關(guān)注和保護(hù)某個(gè)體育項(xiàng)目本身的表現(xiàn)形式、歷史文化內(nèi)涵和極少數(shù)的傳承人等，沒有做到發(fā)動(dòng)群眾、提高認(rèn)識(shí)、共同參與、自發(fā)傳承。民眾沒有“享受”到政策、法規(guī)帶給他們“文化福利”，自然無(wú)法全面認(rèn)識(shí)和深刻理解優(yōu)秀民族傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)涵和價(jià)值。

2.4民族傳統(tǒng)體育文化傳播的局限性和封閉性

從古至今，我國(guó)民族文化的傳播就有特定的地域或人群局限性，很多民族文化只在本族群內(nèi)或某一特定環(huán)境下傳播。在當(dāng)前這個(gè)高速發(fā)展的信息社會(huì)，這種封閉保守的傳播模式無(wú)疑是不合時(shí)宜的。它固守于本地區(qū)、本族群的傳承，而缺乏文化間的交流借鑒與互通滋養(yǎng)；另一方面，它限制了域外民眾的接觸與認(rèn)知，不利于自身的對(duì)外擴(kuò)張和獲得認(rèn)同，其結(jié)果只能是日漸萎縮衰退?？v觀世界上的流行文化，無(wú)一不是在積極的對(duì)外傳播過程中獲得強(qiáng)大的發(fā)展動(dòng)力和普遍認(rèn)同的，今天的西方體育文化，如NBA、歐洲足球五大聯(lián)賽、奧運(yùn)會(huì)、世界杯等，也是憑借全球化、現(xiàn)代化的傳播手段，實(shí)現(xiàn)了世界范圍內(nèi)的廣泛傳播與文化占領(lǐng)，特別是對(duì)于年輕人的思想和生活發(fā)揮著巨大影響，甚至成為一些民眾心目中的主流體育文化[7]。反觀我們的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，“在一代代以接受西方體育為主要內(nèi)容的教育過程中，逐漸使當(dāng)代社會(huì)的主流人群對(duì)自己民族傳統(tǒng)體育的存在形式、內(nèi)容及文化內(nèi)涵產(chǎn)生了隔閡?！盵8]可見，傳播是我國(guó)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展和認(rèn)同需要關(guān)注和思考的重要問題。

3 增強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化認(rèn)同的對(duì)策

3.1保護(hù)和改善民族地區(qū)自然和人文環(huán)境

“環(huán)境的改變與消失往往意味著文化形態(tài)的改變與消失，與以文字記載的歷史不同，環(huán)境所承載的文化特性是不可逆的，一旦消失則意味著一種生存方式及其所承載文化傳統(tǒng)的消失，其生活空間與文化認(rèn)同和傳承不可分割?！盵9]通過建立健全自然生態(tài)環(huán)境方面的法律、法規(guī)，加大對(duì)具有鮮明民族特色的地域環(huán)境的保護(hù)力度，完善準(zhǔn)入審批制度，提高開發(fā)準(zhǔn)入門檻，加大違規(guī)開發(fā)成本，禁止破壞自然生態(tài)環(huán)境的行為，為開展民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)創(chuàng)造和提供原始、本色的環(huán)境。加強(qiáng)文化事業(yè)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，建立生態(tài)文化保護(hù)區(qū)、民族體育文化傳承基地、民族文化主題公園等。設(shè)立民族體育文化傳承基金，為開展民族體育文化活動(dòng)提供便利條件。建立民族文化傳承人資助制度，給予重要民族傳統(tǒng)體育文化傳承人一定的資助和補(bǔ)貼。此外，在不破壞自然生態(tài)環(huán)境、保證可持續(xù)發(fā)展的前提下，想方設(shè)法拉動(dòng)民族地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，創(chuàng)造就業(yè)崗位，使相當(dāng)一部分青壯年能夠在當(dāng)?shù)鼐蜆I(yè)和發(fā)展，解決民族傳統(tǒng)體育文化傳承主體不足的問題。

3.2喚醒民眾的文化自覺

“一個(gè)理性、自覺的民族都是高度重視自己文化傳統(tǒng)的民族。”[6]“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！盵10]樹立和增強(qiáng)文化自覺是維護(hù)國(guó)家的文化主權(quán)、文化個(gè)性、文化利益，促進(jìn)民族文化“走出去”和增強(qiáng)民眾認(rèn)同意識(shí)的重要途徑，應(yīng)把喚醒民眾自覺繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的意識(shí)放在首位，并作為實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展的基本任務(wù)長(zhǎng)期持續(xù)開展。可以利用各種可行的方式，對(duì)民眾進(jìn)行引導(dǎo)和啟發(fā)，喚醒民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的自覺意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)到中華民族傳統(tǒng)文化的寶貴價(jià)值和厚重內(nèi)涵。這項(xiàng)工作要落實(shí)到廣大民眾身上，要堅(jiān)持以人為本的原則，讓民眾自己來(lái)認(rèn)知自己的文化，認(rèn)同、肯定自己的文化，最終使民眾產(chǎn)生強(qiáng)烈的民族自豪感、民族自信心、穩(wěn)固而理性的民族文化自覺意識(shí)，形成傳承民族傳統(tǒng)體育文化的思想動(dòng)力來(lái)源。

3.3重鑄民眾的主體認(rèn)同意識(shí)

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，首次以中央文件的形式專題闡述中華文化，標(biāo)志著文化復(fù)興成為國(guó)家戰(zhàn)略[11]?，F(xiàn)實(shí)生活中，國(guó)學(xué)的復(fù)興、書法的推崇、戲曲的弘揚(yáng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)等等，不再只是口號(hào)，紛紛上升到國(guó)家法律和政策的層面[5]。一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的提升，很大程度上依賴于民眾對(duì)本民族文化的認(rèn)同程度，這就需要在制度層面加強(qiáng)創(chuàng)新、大膽嘗試。政府可以針對(duì)不同民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的特征，對(duì)其適用民眾加以準(zhǔn)確分析定位，對(duì)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目進(jìn)行及時(shí)有效的普查，制訂相應(yīng)的保護(hù)制度、設(shè)計(jì)合理的傳承途徑，出臺(tái)有力的保障措施，如根據(jù)區(qū)域差異，制訂民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)校園戰(zhàn)略，將民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目納入學(xué)校教育內(nèi)容，讓小學(xué)生從小就了解和認(rèn)同自己的民族傳統(tǒng)文化；還可以支持民間力量成立民族文化研究機(jī)構(gòu)，鼓勵(lì)民眾自發(fā)組織民俗文化傳承隊(duì)伍等。政策的制訂和執(zhí)行要堅(jiān)持“以人為本”，要真正惠及體育文化的呈現(xiàn)者——廣大民眾，通過適度的、人性化的制度約束和引導(dǎo)，讓民眾深切體會(huì)到民族傳統(tǒng)體育文化的豐富內(nèi)涵和實(shí)用價(jià)值，最終實(shí)現(xiàn)民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化充滿自信、主動(dòng)傳承、自覺創(chuàng)新的發(fā)展目標(biāo)。

3.4探索多元化的宣傳傳播途徑

以政府部門為主導(dǎo)，廣泛開展民族傳統(tǒng)體育文化活動(dòng)，深入挖掘和大力彰顯民族傳統(tǒng)體育的文化精神，加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育文化宣傳。通過實(shí)地走訪、調(diào)查等實(shí)證研究手段，整理記錄民族傳統(tǒng)體育的物質(zhì)文化，如體育器械、項(xiàng)目表現(xiàn)形式、發(fā)源地、傳承人等，挖掘弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育的精神文化，如社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、娛樂價(jià)值、健身價(jià)值、愛國(guó)價(jià)值等，使民眾在觀賞、參與民族傳統(tǒng)體育文化的同時(shí)，陶冶心靈，豐富精神，提升素養(yǎng)。利用好國(guó)家及省市少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會(huì)的有利平臺(tái)，開發(fā)富有地方特色的民族傳統(tǒng)體育文化旅游項(xiàng)目；以及利用歲時(shí)節(jié)令的集市、廟會(huì)和游園等活動(dòng)，組織開展豐富多彩、為群眾喜聞樂見的民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)等。高度重視媒體在民族傳統(tǒng)體育文化傳播過程中的重要作用，從文化適應(yīng)的角度出發(fā)，借鑒西方體育文化的表現(xiàn)形式和傳播途徑，對(duì)廣大民眾共識(shí)的體育文化內(nèi)容進(jìn)行宣傳推介，如策劃和開發(fā)相關(guān)的電影、電視節(jié)目、書刊、影像資料、體育賽事，請(qǐng)明星為民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目代言等，展示其特色文化價(jià)值，增強(qiáng)民眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)知，從而產(chǎn)生認(rèn)同意識(shí)[12]?？傊罱ǘ喾矫?、多手段、多層次的立體傳播系統(tǒng)，提高民族傳統(tǒng)體育的曝光率，不僅是民族傳統(tǒng)體育文化傳播的現(xiàn)實(shí)需要，也有利于民族間的溝通、了解和彼此認(rèn)同[13]。

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OntheCulturalIdentityofEthnicTraditionalSportsandItsDevelopment

WANG Jun-peng

(School of Physical Education, South-central University for Nationalities, Wuhan 430074, China)

The cultural identity of ethnic traditional sports is one of the important contents of the inheritance and development of Chinese civilization. This paper studies the identity of ethnic traditional sports culture by means of literature and logic analysis, and points out that the changes in inheritance environment and cultural values, the alienation between relevant laws and policies and the public, the limitation and closure of communication are the reasons for the weakness of the cultural identity of ethnic sports. On this basis, it is proposed to protect and improve the natural and human environment of ethnic areas, to awaken the people’s cultural consciousness, to recapture the public awareness of the subject, to explore a multiplied propaganda and communication channels, aiming at raising people’s awareness of cultural identity, promoting the inheritance and development of ethnic sports culture and the revival of Chinese culture.

ethnic traditional sports; cultural identity; environment; values; communication; cultural consciousness

2017-05-08

國(guó)家社科基金課題(14BTY087)；中南民族大學(xué)中央高校課題(YCSW15108)

王俊鵬(1980-)，男，河南洛陽(yáng)人，講師，碩士，研究方向?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)體育文化、休閑體育。

G80-054

：A

：1008-3596(2017)05-0082-04