姚輝波

(南京理工大學(xué) 體育部，南京 210094)

民俗體育與全民健身協(xié)同發(fā)展機(jī)制研究

姚輝波

(南京理工大學(xué) 體育部，南京 210094)

運(yùn)用文獻(xiàn)資料法和邏輯分析法，在“全民健身”和“健康中國(guó)”戰(zhàn)略背景下，借鑒協(xié)同發(fā)展理論，對(duì)民俗體育與全民健身協(xié)同發(fā)展機(jī)制進(jìn)行研究。指出，兩者的協(xié)同發(fā)展可以表現(xiàn)為組織協(xié)同、目標(biāo)協(xié)同、功能協(xié)同三方面。認(rèn)為民俗體育與全民健身之間存在相互適應(yīng)、相互依賴和相互促進(jìn)的關(guān)系；而共同的群眾基礎(chǔ)、共同的運(yùn)動(dòng)載體、共同的目標(biāo)追求是兩者協(xié)同發(fā)展模式得以成功實(shí)施的基礎(chǔ)。為更好地發(fā)展民俗體育與全民健身活動(dòng)提供參考。

民俗體育；全民健身；協(xié)同發(fā)展；機(jī)制；組織；功能；目標(biāo)

2016年6月，國(guó)務(wù)院發(fā)布了《全民健身計(jì)劃(2016—2020年)》，提出“開(kāi)展全民健身活動(dòng)，提供豐富多彩的活動(dòng)供給”要“扶持推廣武術(shù)、太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村農(nóng)味農(nóng)趣運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”。2016年10月，中共中央、國(guó)務(wù)院發(fā)布了《“健康中國(guó)2030”規(guī)劃綱要》，指出“廣泛開(kāi)展全民健身運(yùn)動(dòng)，大力發(fā)展群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)適合不同人群、不同地域特點(diǎn)的特色運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，扶持推廣太極拳、健身氣功等民族民俗民間傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目”。“全民健身”“健康中國(guó)”戰(zhàn)略的大力實(shí)施和深入推進(jìn)，為全民健身活動(dòng)中民俗體育地位的凸顯和作用的發(fā)揮提供了政策保障，而全民健身活動(dòng)的推廣也為民俗體育的發(fā)展提供了良好的平臺(tái)。

我國(guó)民俗體育活動(dòng)已有兩千多年的歷史，是我國(guó)珍貴的體育文化遺產(chǎn)。經(jīng)過(guò)多年的傳承、完善和發(fā)展，我國(guó)民俗體育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了質(zhì)與量的雙重突破，但在發(fā)展中也存在不少問(wèn)題，如發(fā)展缺乏規(guī)劃、引導(dǎo)、管理和控制，傳承保護(hù)的技術(shù)手段落后，功利化傾向等都直接對(duì)民俗體育事業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展產(chǎn)生影響。

如何彌補(bǔ)民俗體育的發(fā)展短板，如何使民俗體育在全民健身活動(dòng)中發(fā)揮良好效果，如何讓全民健身活動(dòng)對(duì)民俗體育發(fā)展產(chǎn)生積極的影響，如何為更好地配置系統(tǒng)資源建立良好的發(fā)展機(jī)制，使兩者相得益彰實(shí)現(xiàn)共贏，是關(guān)乎民俗體育在當(dāng)代發(fā)展的重要課題。本文以協(xié)同理論為基礎(chǔ)，從協(xié)同機(jī)制的涵義、表現(xiàn)形式、協(xié)同機(jī)理分析民俗體育與全民健身之間的互動(dòng)關(guān)系，并進(jìn)一步分析其實(shí)現(xiàn)基礎(chǔ)，以期為上述問(wèn)題的解決尋找一個(gè)新的突破口。

1 協(xié)同的涵義及表現(xiàn)形式

協(xié)同理論由德國(guó)著名的物理學(xué)家赫爾曼·哈肯(Hermann Haken)首次提出。該理論強(qiáng)調(diào)處于復(fù)雜的大系統(tǒng)中，在一定的外部物質(zhì)流和能量流輸入的條件下，大量子系統(tǒng)之間通過(guò)相互的協(xié)同作用，在系統(tǒng)自身的自組織能力推動(dòng)下達(dá)到新的穩(wěn)定，形成一個(gè)新的系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，在其構(gòu)建過(guò)程中最終實(shí)現(xiàn)兩個(gè)系統(tǒng)間“2+2>5”的整體效應(yīng)，它比由兩個(gè)單獨(dú)個(gè)體通過(guò)整合形成“1+1>2”的整體效應(yīng)更加強(qiáng)大[1]。協(xié)同理論是系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間、要素與系統(tǒng)之間、系統(tǒng)與系統(tǒng)之間相互作用形成的機(jī)制。系統(tǒng)與系統(tǒng)之間實(shí)現(xiàn)協(xié)同會(huì)涉及到方方面面，因此民俗體育與全民健身的協(xié)同是多形式、多角度、多層次的，兩者之間的協(xié)同主要表現(xiàn)為組織協(xié)同、目標(biāo)協(xié)同、功能協(xié)同(圖1)。

圖1 民俗體育與全民健身協(xié)同的表現(xiàn)形式

1.1組織協(xié)同

組織協(xié)同是為了實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)，將不同組織單元的職責(zé)和行為整合統(tǒng)一，使之形成系統(tǒng)、完整、一致的管理機(jī)制。應(yīng)正確處理各級(jí)體育行政管理部門(mén)與各級(jí)民俗體育項(xiàng)目協(xié)會(huì)之間的關(guān)系，充分發(fā)揮各角色所應(yīng)承擔(dān)的功能，不“越位”“錯(cuò)位”和“失位”，形成全民健身與民俗體育發(fā)展的強(qiáng)大合力[2]。體育局、社區(qū)體育主管部門(mén)等體育行政管理部門(mén)構(gòu)成全民健身活動(dòng)的核心管理主體，協(xié)會(huì)是民俗體育發(fā)展的管理主體。兩者存在交叉性和依存性，是新型的合作關(guān)系，體育行政管理部門(mén)對(duì)民俗體育發(fā)展進(jìn)行規(guī)劃、做出決策時(shí)，應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取民俗體育項(xiàng)目協(xié)會(huì)的意見(jiàn)，并作為體育行政管理部門(mén)科學(xué)決策的必備程序。民俗體育項(xiàng)目協(xié)會(huì)要主動(dòng)地接受體育行政管理部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)、管理和監(jiān)督，發(fā)揮好民俗體育發(fā)展作為全民健身活動(dòng)的載體作用。因此，構(gòu)建體育行政管理部門(mén)與民俗體育項(xiàng)目協(xié)會(huì)的聯(lián)系機(jī)制和互動(dòng)機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)全民健身與民俗體育協(xié)同的重要前提[3]。

1.2目標(biāo)協(xié)同

在系統(tǒng)運(yùn)行實(shí)踐中，目標(biāo)沖突是普遍存在的，如民俗體育的民族特色性與全民健身活動(dòng)的全民性之間就存在沖突。實(shí)現(xiàn)目標(biāo)協(xié)同是解決目標(biāo)沖突的有效方法。民俗體育發(fā)展的目標(biāo)是提高民眾熱愛(ài)及自發(fā)傳播民俗體育文化的自覺(jué)性，形成民俗體育健身的特色和優(yōu)勢(shì)，為全民健身活動(dòng)推廣提供有力抓手。全民健身活動(dòng)推廣以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的發(fā)展理念為指導(dǎo)，以增強(qiáng)人民體質(zhì)、提高健康水平為根本目標(biāo)，以滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的多元化體育健身需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在全民健身活動(dòng)推廣中，活動(dòng)項(xiàng)目供給應(yīng)豐富多彩。鼓勵(lì)開(kāi)發(fā)適合不同人群、不同地域和不同民族特點(diǎn)的特色運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。可見(jiàn)，二者已經(jīng)具備了目標(biāo)協(xié)同的條件。兩者應(yīng)通過(guò)進(jìn)一步調(diào)適參與部門(mén)目標(biāo)和參與人群目標(biāo)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)兩個(gè)系統(tǒng)的目標(biāo)協(xié)同，共同實(shí)現(xiàn)滿足群眾健身需要、實(shí)現(xiàn)身心健康的最終目的。

1.3功能協(xié)同

依據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段國(guó)情，民俗體育發(fā)展的主要功能是促進(jìn)優(yōu)秀民俗體育文化的傳播和加強(qiáng)民俗特色健身方式在群眾生活中的推廣應(yīng)用，增強(qiáng)民族自豪感和歸屬感，通過(guò)民俗體育群體活動(dòng)拉動(dòng)體育消費(fèi)；全民健身活動(dòng)則在推動(dòng)素質(zhì)教育、實(shí)現(xiàn)文化繁榮、促進(jìn)社會(huì)包容、增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、拉動(dòng)健身消費(fèi)，以及保障和改善民生等方面發(fā)揮著積極作用。因此，兩者的功能存在一定的協(xié)同基礎(chǔ)。然而，要實(shí)現(xiàn)功能協(xié)同，還需要通過(guò)一系列的制度設(shè)計(jì)和資源整合。如體育行政管理部門(mén)和民族體育項(xiàng)目協(xié)會(huì)要重新進(jìn)行功能定位，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)和協(xié)調(diào)，嚴(yán)格對(duì)民俗體育協(xié)會(huì)的監(jiān)管和績(jī)效評(píng)估；再如，注重貧困地區(qū)與發(fā)達(dá)地區(qū)、山區(qū)與平原、寒帶與熱帶等地域間的健身資源配置，特別是通過(guò)在民俗體育文化底蘊(yùn)深厚或特色鮮明的地域或民族組織開(kāi)展全民健身活動(dòng)，必然有利于民族間體育文化的交流、學(xué)習(xí)，促進(jìn)民俗體育形成網(wǎng)絡(luò)性擴(kuò)散[4]。

2 協(xié)同的機(jī)理分析

兩個(gè)或多個(gè)獨(dú)立系統(tǒng)之間形成協(xié)同機(jī)制應(yīng)該具備以下兩個(gè)基本條件：①機(jī)制的組成部分具有相對(duì)的獨(dú)立性，既是整個(gè)協(xié)同機(jī)制的個(gè)體，又是自身發(fā)展的主體。②機(jī)制的組成部分之間產(chǎn)生密切相關(guān)的相互作用。換言之，民俗體育、全民健身分別作為獨(dú)立系統(tǒng)存在，但在形成的協(xié)同機(jī)制系統(tǒng)內(nèi)又分別作為參與主體，它們之間相互適應(yīng)、相互依賴、相互促進(jìn)。根據(jù)協(xié)同理論，用序參量描述系統(tǒng)從無(wú)序到有序的轉(zhuǎn)變，從而描述系統(tǒng)宏觀的有序關(guān)聯(lián)。利用序參量分析民俗體育發(fā)展與全民健身活動(dòng)推廣的協(xié)同過(guò)程，描述兩者相互依賴、互為動(dòng)因的關(guān)聯(lián)關(guān)系。

2.1民俗體育與全民健身的相互適應(yīng)

這種適應(yīng)性不是單向適應(yīng)，而是強(qiáng)調(diào)彼此的雙向協(xié)調(diào)。這種良好的相互適應(yīng)狀態(tài)可以為全民健身創(chuàng)造良好的健身環(huán)境，也可以為民俗體育的發(fā)展提供適宜的空間。一方面，通過(guò)宣傳、教育培養(yǎng)民眾全民健身習(xí)慣，提高健身意識(shí)，可以增強(qiáng)對(duì)民俗體育文化的認(rèn)識(shí)和認(rèn)同，為民俗體育走進(jìn)人們的生活奠定基礎(chǔ)[5]。另一方面，依據(jù)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和當(dāng)代人民群眾需求適度調(diào)適民俗體育的功能，使之與全民健身目標(biāo)相匹配。全民健身活動(dòng)實(shí)施的目的不僅僅在于增強(qiáng)人民體質(zhì)，還會(huì)提高人們的精神境界。隨著人們對(duì)民俗體育現(xiàn)代功能的不斷挖掘和拓展，民俗體育活動(dòng)中消極落后的成分在逐漸被拋棄，愛(ài)國(guó)主義、尊老愛(ài)幼等傳統(tǒng)美德正被賦予和彰顯，這也正是全民健身活動(dòng)推廣過(guò)程中精神層面的追求[6]?？梢?jiàn)二者通過(guò)相互適應(yīng)、合理結(jié)合，可以產(chǎn)生更高的價(jià)值和更優(yōu)的效果。

2.2民俗體育與全民健身的相互依賴

民俗體育與全民健身之間存在著雙重的依賴關(guān)系：一方面，民俗體育的發(fā)展依賴于體育行政主管部門(mén)的管理和服務(wù)，全民健身活動(dòng)的推廣也需要民俗體育項(xiàng)目協(xié)會(huì)的參與和支持[7]。按照體育項(xiàng)目協(xié)會(huì)實(shí)體化改革的要求，各級(jí)民俗體育項(xiàng)目協(xié)會(huì)將與體育行政主管部門(mén)脫鉤，實(shí)現(xiàn)管辦分離，體育行政主管部門(mén)負(fù)責(zé)制訂相關(guān)法規(guī)制度，遵循市場(chǎng)規(guī)律引導(dǎo)協(xié)會(huì)發(fā)展，協(xié)會(huì)則為全民健身活動(dòng)推廣提供技術(shù)支持和指導(dǎo)。另一方面，全民健身活動(dòng)具有普遍性、全民性的特征，我國(guó)幅員遼闊，多元化的民俗體育項(xiàng)目豐富了全民健身活動(dòng)內(nèi)容，能夠更好滿足不同群眾對(duì)體育項(xiàng)目的多樣化需求。

2.3民俗體育與全民健身的相互促進(jìn)

民俗體育與全民健身之間形成了“五流聯(lián)動(dòng)”的發(fā)展模式(圖2)。技藝流指師徒傳承技藝、專項(xiàng)培訓(xùn)技藝、文獻(xiàn)記載技藝等；人才流指專業(yè)的組織管理人才、專項(xiàng)傳承人、相關(guān)專業(yè)人才等；文化流指鄉(xiāng)風(fēng)民俗、衣食住行特色、禮儀等；信息流指互聯(lián)網(wǎng)+民俗體育、行政管理部門(mén)相關(guān)政策；資金流指政府財(cái)政撥款、專項(xiàng)比賽贊助、社會(huì)融資等。“五流聯(lián)動(dòng)”的發(fā)展模式促進(jìn)了兩者更好地協(xié)同發(fā)展，保證了流通渠道的暢通。

圖2 民俗體育與全民健身的“五流聯(lián)動(dòng)”模式

當(dāng)民俗體育與全民健身形成協(xié)同發(fā)展機(jī)制時(shí)，技藝流、文化流、人才流、信息流和資金流就會(huì)形成有效流動(dòng)，使民俗體育與全民健身形成一個(gè)良性的循環(huán)系統(tǒng)。分別取這五種“流”在某一時(shí)間段的流量為序參量，t時(shí)刻民俗體育與全民健身函數(shù)關(guān)系式為：

其中,H(t)為全民健身系統(tǒng)的輸入函數(shù)；R(t)為民俗體育系統(tǒng)的輸出函數(shù)；k為比例系數(shù)；公式(2-1)、(2-3)分別表示t時(shí)刻“全協(xié)同”和(t1，t2)時(shí)域“不協(xié)同”,但事實(shí)上兩個(gè)系統(tǒng)間只有在極少數(shù)情況下才會(huì)發(fā)生“全協(xié)同”和“不協(xié)同”。根據(jù)關(guān)系，無(wú)論系統(tǒng)處于“全協(xié)同”還是“不協(xié)同”狀態(tài)，都表示兩者間處于一種相對(duì)的平衡狀態(tài)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這對(duì)協(xié)調(diào)發(fā)展是不利的，在大多數(shù)情況下，公式(2-2)表示兩系統(tǒng)的平衡關(guān)系總量，平衡是維持在某一時(shí)域(tl，t2)內(nèi)的[8]。全民健身活動(dòng)推廣可以從民俗體育發(fā)展中獲取技藝、人才、文化、信息和資金等要素資源，這表示這段時(shí)域內(nèi)的總量平衡，并且將獲取的要素與自身原有的資源相融合。以江蘇泰州為例，其武術(shù)文化、石鎖文化全國(guó)聞名[9]，武術(shù)和石鎖雜耍本身具有強(qiáng)身健體功能，它們?cè)谔┲萑窠∩砘顒?dòng)推廣中具有不可或缺的作用。隨著信息社會(huì)的不斷發(fā)展，技藝傳授方式由師徒式傳授轉(zhuǎn)向開(kāi)放課堂式教授，功能由單一的強(qiáng)身防身轉(zhuǎn)向更為多元的強(qiáng)身健體、防身自衛(wèi)、錘煉意志、陶冶情操等，這進(jìn)一步促使泰州民俗體育系統(tǒng)與全民健身系統(tǒng)趨于總量平衡。隨著人們健身意識(shí)的不斷提升和對(duì)精神生活的更高追求，傳統(tǒng)民俗體育逐漸不能滿足人們的需求，民俗體育現(xiàn)代功能的拓展及社會(huì)文化價(jià)值的挖掘?qū)?huì)促使兩系統(tǒng)向下一個(gè)協(xié)同發(fā)展。正是兩系統(tǒng)間的這種從平衡到不平衡再到新的平衡的不斷循環(huán)演進(jìn)的狀態(tài)，形成了民俗體育與全民健身向前發(fā)展的重要?jiǎng)恿10]。

3 協(xié)同發(fā)展模式的實(shí)施基礎(chǔ)

結(jié)合以上協(xié)同相關(guān)理論分析，建立協(xié)同發(fā)展模式是民俗體育與全民健身協(xié)同機(jī)制形成的重要內(nèi)容。協(xié)同發(fā)展模式的構(gòu)建需必備以下條件：①構(gòu)建要素之間以及要素和整體之間存在多維聯(lián)系。②協(xié)同模式中的構(gòu)建要素應(yīng)有相應(yīng)的層次。③需要更具體的途徑和工具來(lái)保證各構(gòu)建要素之間的聯(lián)系，進(jìn)而保證運(yùn)行。

圖3 民俗體育與全民健身的協(xié)同發(fā)展模式

在圖3的協(xié)同發(fā)展模式中，戰(zhàn)略引導(dǎo)層主要體現(xiàn)體育行政主管部門(mén)的政策制訂能力。根據(jù)我國(guó)國(guó)情、自然環(huán)境、人文環(huán)境合理制訂政策，實(shí)現(xiàn)資源的最佳配置，促進(jìn)技藝的有序傳承。組織支持層主要體現(xiàn)體育行政主管部門(mén)的組織管理能力。隨著民俗體育現(xiàn)代功能的拓展、社會(huì)文化價(jià)值的挖掘及群眾健身方式改變，原有的制度框架將被打破，如何構(gòu)建新的制度體系，顯然需要組織管理制度的創(chuàng)新[11]。協(xié)同途徑和工具層是戰(zhàn)略引導(dǎo)層、組織支持層的實(shí)際操作手段。在民俗體育與全民健身的協(xié)同發(fā)展中，通過(guò)資金、技藝等進(jìn)一步促進(jìn)協(xié)同發(fā)展各種行為的產(chǎn)生，最終達(dá)成二者協(xié)同發(fā)展。促進(jìn)民俗體育與全民健身之間形成協(xié)同發(fā)展模式需要具備三個(gè)方面的基礎(chǔ)。

3.1共同的群眾基礎(chǔ)

全民健身體育活動(dòng)和民俗體育活動(dòng)都屬于群體性體育運(yùn)動(dòng)，兩者存在共同的、廣泛的群眾基礎(chǔ)。我國(guó)幅員遼闊、歷史悠久、民族眾多，由此形成了形式多樣、內(nèi)容豐富、各具特色的民俗體育項(xiàng)目和賽事[12]。以舞龍為例，無(wú)論在北方的平原還是南方的水鄉(xiāng)，舞龍運(yùn)動(dòng)都是廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的民俗體育項(xiàng)目。山西襄汾作為舞龍運(yùn)動(dòng)發(fā)源地之一，每年至少有50多支舞龍隊(duì)去各地參加比賽。正是在當(dāng)?shù)厝罕娮园l(fā)組織和參與的基礎(chǔ)上，襄汾傳統(tǒng)的舞龍邀請(qǐng)賽逐漸發(fā)展成為該地區(qū)的文化品牌，又進(jìn)一步帶動(dòng)了舞龍傳統(tǒng)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展[13]。

3.2共同的運(yùn)動(dòng)載體

民俗體育歷史悠久、項(xiàng)目豐富，不僅能強(qiáng)身健體、休閑娛樂(lè)，還蘊(yùn)含著中華民族的傳統(tǒng)美德，如五月端午賽龍舟，就是愛(ài)國(guó)精神和團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)、勇往直前品質(zhì)的集中體現(xiàn)，更因?yàn)槊袼左w育來(lái)源于人們的生活生產(chǎn)，是千百年來(lái)中華民族智慧的結(jié)晶，與億萬(wàn)中華兒女有著天然的血緣聯(lián)系，所以即便是在文化全球化的今天，即便是面對(duì)西方體育文化的強(qiáng)大沖擊，民俗體育依然作為一種優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化而為現(xiàn)代人所珍視，成為其日常健身的重要選擇，如海南黎族竹竿舞就經(jīng)常能在當(dāng)?shù)氐拇蠼中∠锷峡吹?，以及在很多城市的公園、廣場(chǎng)都廣泛開(kāi)展的太極拳、打陀螺、抖空竹等等。民俗體育活動(dòng)為全民健身提供了豐富的項(xiàng)目資源，充實(shí)了全民健身活動(dòng)的內(nèi)容體系，吸引了大量群眾的參與，更好地體現(xiàn)了全民健身的公平性特征[14]。

3.3共同的目標(biāo)追求

黨的十六屆六中全會(huì)提出了“構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)”的宏偉目標(biāo)，和諧作為一種發(fā)展理念深入社會(huì)生活的方方面面。和諧既包括人與自然的和諧共生、人與社會(huì)的友好相處，還包括人自身的全面發(fā)展，其中身體健康和心理健康的統(tǒng)一就是重要的內(nèi)容和標(biāo)準(zhǔn)，這既是全民健身追求的目標(biāo)，也是民俗體育關(guān)注的重點(diǎn)?！度窠∩碛?jì)劃(2016-2020)》將“促進(jìn)人的全面發(fā)展”作為首要任務(wù)，并指出“把身心健康作為個(gè)人全面發(fā)展和適應(yīng)社會(huì)的重要能力”。民俗體育運(yùn)動(dòng)追求形神兼?zhèn)?，形指一個(gè)人四肢百骸的形體外在構(gòu)成；神就是一個(gè)人的精氣神，是一種內(nèi)在的生命力體現(xiàn)。太極拳將形神兼?zhèn)渥龅搅藰O致?！蛾愂咸珮O拳圖說(shuō)》載：“太極拳實(shí)系外方而內(nèi)圓，上圓而下方。方者，其形；圓者，其神也。耍拳者不可不知。”舞龍活動(dòng)也如此，不管是回轉(zhuǎn)時(shí)的靈動(dòng)，還是一飛沖天時(shí)的挺拔，體現(xiàn)的正是中華民族自強(qiáng)不息、剛健有為之精神，更是參與者自身昂揚(yáng)向上、積極樂(lè)觀的人生觀。從而在肢體活動(dòng)的同時(shí)，人們得到了精神的陶冶，實(shí)現(xiàn)了身與心、形與神的和諧統(tǒng)一[15]。

4 結(jié)語(yǔ)

民俗體育在我國(guó)有著悠久的歷史和深厚的群眾基礎(chǔ)，在“全民健身”和“健康中國(guó)”戰(zhàn)略背景下，如何使民俗體育煥發(fā)出新的生機(jī)活力，更好地適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)的發(fā)展需要，是我們亟待解決的問(wèn)題。協(xié)同發(fā)展理論無(wú)疑為我們提供了解決問(wèn)題的思路，民俗體育發(fā)展與全民健身活動(dòng)之間雖然存在一定的矛盾，但目標(biāo)功能的相似性、參與人群的同一性、運(yùn)動(dòng)載體的重疊性等，為其協(xié)同發(fā)展提供了基礎(chǔ)。通過(guò)組織定位、目標(biāo)調(diào)適、功能整合，兩個(gè)系統(tǒng)必然呈現(xiàn)出相互促進(jìn)、相得益彰的雙贏局面，在增進(jìn)國(guó)民健康水平、提升綜合國(guó)力的過(guò)程中，獲得更大的發(fā)展空間。

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ResearchontheCoordinatedDevelopmentMechanismofFolkSportsandNationalFitness

YAO Hui-bo

(Department of Physical Education, Nanjing University of Science and Technology, Nanjing 210094, China)

Using the method of literature and logic analysis, the coordinated development mechanism of folk sports and national fitness is discussed under the background of national fitness and healthy China strategy. It is noted that the coordinated development of the two can be embodied in three aspects: organizational coordination, target coordination and functional coordination. It is believed that folk sports and national fitness is of mutual adaptation, dependence and promotion. The common popular support from mass base, common sport carrier and common target pursuit are the foundation for the successful implementation of the coordinated development pattern. This study may hopefully provide a reference for the better development of folk sports and national fitness.

folk sports; national fitness; coordinated development; mechanism; organization; function; target

2017-05-23

江蘇省體育局體育科技項(xiàng)目局管課題(ST12300202)； 中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金資助(NUST2012YBXM082)

姚輝波(1982-)，男，山東巨野人，講師，碩士，研究方向?yàn)轶w育人文社會(huì)學(xué)。

G80-054

：A

：1008-3596(2017)05-0092-05