□王 麗

（北京市社會(huì)科學(xué)院，北京 100101）

“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代“一帶一路”文化傳播模式探析

□王 麗

（北京市社會(huì)科學(xué)院，北京 100101）

在“一帶一路”倡議實(shí)施進(jìn)程中，要實(shí)現(xiàn)民心相通，需要我們?cè)谖幕涣?、文化傳播方面下功夫，需要我們傳承和弘揚(yáng)絲路精神，依托民心相通，深化人文交流。“一帶一路”建設(shè)得益于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的發(fā)展，同時(shí)也會(huì)改變和提升“一帶一路”沿線文化的傳播模式，為加強(qiáng)“一帶一路”沿線國(guó)家間的文化交流和文明互鑒作出新的貢獻(xiàn)。本文在對(duì)“一帶一路”以往文化傳播模式分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合“‘大道有形’——‘一帶一路’倡議文化傳播項(xiàng)目”案例，探索在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下“一帶一路”文化傳播模式的改進(jìn)和創(chuàng)新。

“互聯(lián)網(wǎng)+”；“一帶一路”；文化傳播模式

新的歷史時(shí)期，在準(zhǔn)確把握全球經(jīng)濟(jì)一體化深入發(fā)展的背景下，習(xí)近平同志高屋建瓴提出“一帶一路”倡議，并強(qiáng)調(diào)在建設(shè)“一帶一路”的進(jìn)程中，要實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通。其中，民心相通是“一帶一路”建設(shè)的社會(huì)根基，“國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通?！币獙?shí)現(xiàn)民心相通，這就需要我們?cè)谖幕涣?、文化傳播方面下功夫，需要我們傳承和弘揚(yáng)絲路精神，依托民心相通，深化人文交流?！耙粠б宦贰笔且粭l互尊互信、文明互鑒、合作共贏之路。當(dāng)前是“一帶一路”倡議實(shí)施的黃金期，面臨著嶄新的歷史機(jī)遇和挑戰(zhàn)，其對(duì)“一帶一路”的文化傳播水平提出了更高的要求。

“一帶一路”沿途國(guó)家呈現(xiàn)民族眾多且文化多元的狀況，加強(qiáng)文化交流和文化傳播非常必要。在古絲綢之路時(shí)代，文化傳播主要通過商貿(mào)交流以及宗教傳播等形式進(jìn)行，通過這種傳播，使得東西方文化交融匯聚，人類文明得以多樣化發(fā)展。但在那個(gè)時(shí)期時(shí)空限制下，古絲綢之路的傳播效率并不高。當(dāng)今，隨著互聯(lián)網(wǎng)向各個(gè)領(lǐng)域的滲透，突破了傳統(tǒng)的文化傳播模式，一定程度上使文化傳播的時(shí)空限制得以消解，從而提高了文化傳播的幅度和效率。因此，“一帶一路”建設(shè)得益于“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代的發(fā)展，也必將改變“一帶一路”沿線文化的傳播模式，為沿線國(guó)家間的文化交流和文明互鑒作出新的貢獻(xiàn)。

1 “互聯(lián)網(wǎng)+”背景下文化傳播分析

2015 年兩會(huì)期間，李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中首次提出“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃，使“互聯(lián)網(wǎng)+”作為新概念引起社會(huì)各界的關(guān)注。作為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的新業(yè)態(tài)和新形態(tài)，“互聯(lián)網(wǎng)+”是一種互聯(lián)網(wǎng)形態(tài)的演進(jìn)，在此背景下催生了一種新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展新形態(tài)，而知識(shí)社會(huì)創(chuàng)新則是其中最重要的推動(dòng)因素。“互聯(lián)網(wǎng)+”有利于社會(huì)資源的配置，并能集成和優(yōu)化一定的配置資源，能在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)以及文化等多種領(lǐng)域中體現(xiàn)互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展?fàn)顩r和成果創(chuàng)新狀態(tài)，因此，從某種角度上講，“互聯(lián)網(wǎng)+”代表了一種嶄新的先進(jìn)的生產(chǎn)力，有利于提升社會(huì)各個(gè)方面及領(lǐng)域的生產(chǎn)力和創(chuàng)新能力，最終推動(dòng)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展和完善。

有學(xué)者指出，“互聯(lián)網(wǎng)+”有以下突出特征：首先，其最突出的特征在于它的跨界融合和連接一切?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”就是跨界，“互聯(lián)網(wǎng)+”的目標(biāo)就是連接一切，盡管這種連接是建立在差異性基礎(chǔ)上的具有層次性的對(duì)接，但“互聯(lián)網(wǎng)+”促進(jìn)融和及重塑的宗旨不會(huì)變化。“+”代表連接、融和以及開放和改革。其次，“互聯(lián)網(wǎng)+”還體現(xiàn)了對(duì)結(jié)構(gòu)的重塑以及發(fā)展的創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)。在傳統(tǒng)社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)上形成的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、文化結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及生態(tài)地緣結(jié)構(gòu)等，在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代受到全球化信息革命以及互聯(lián)網(wǎng)業(yè)發(fā)展的影響，原有結(jié)構(gòu)都一一被打破并且重組。在這種背景下，需要大力增強(qiáng)創(chuàng)新改革意識(shí)，更好地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)新求變的力量和魅力，利用互聯(lián)網(wǎng)思維促進(jìn)社會(huì)結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新重組和完善。第三，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代突出體現(xiàn)了對(duì)生態(tài)的開放和敬畏，體現(xiàn)了對(duì)人性的充分尊重?！盎ヂ?lián)網(wǎng)+”時(shí)代體現(xiàn)了對(duì)人自身價(jià)值的重視和尊重，利用互聯(lián)網(wǎng)思維，主要化解掉了以往制約創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的環(huán)節(jié)和流程，重視個(gè)體的創(chuàng)新研發(fā)能力，一切研發(fā)和創(chuàng)新取決于由人性決定的市場(chǎng)驅(qū)動(dòng)，將孤獨(dú)的、單個(gè)的創(chuàng)新連接起來，構(gòu)成創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)鏈。眾所周知，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、科技的進(jìn)步、社會(huì)以及文化的繁榮穩(wěn)定都需要發(fā)揮主體能動(dòng)性，只有充分重視人性，尊重主體價(jià)值，充分發(fā)揮主體創(chuàng)造性和想象力，才能真正促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生態(tài)的和諧發(fā)展［1］。

作為加強(qiáng)信息傳播的重要媒介，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)以往傳統(tǒng)的傳媒產(chǎn)業(yè)的變革具有重要影響，這種影響深深體現(xiàn)在文化傳播的每一個(gè)流程和環(huán)節(jié)當(dāng)中。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，由互聯(lián)網(wǎng)革命所引起的信息經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展，為新媒體和傳統(tǒng)媒體加強(qiáng)深度融合以及快速發(fā)展帶來重要的發(fā)展機(jī)遇，呈現(xiàn)出多元化、互動(dòng)性、大眾性和國(guó)際化的發(fā)展特色；并且再次驗(yàn)證了以往傳統(tǒng)文化傳播模式的陳舊和落后：其無法使各國(guó)的文化資源和文化成果得到快速的、大范圍的傳播和互動(dòng)，亟需建構(gòu)新的在融合發(fā)展背景下發(fā)展起來的多樣立體的現(xiàn)代文化傳播體系。因此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”發(fā)展背景下，我們通過研究“一帶一路”文化傳播傳統(tǒng)模式所面臨的挑戰(zhàn)，來探究“一帶一路”倡議文化傳播模式的創(chuàng)新發(fā)展，具有重要的啟發(fā)意義。

2 “一帶一路”文化傳播傳統(tǒng)模式所面臨的挑戰(zhàn)

黨的十八屆五中全會(huì)通過的 《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》提出，“實(shí)施網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，加快構(gòu)建高速、移動(dòng)、安全、泛在的新一代信息基礎(chǔ)設(shè)施?！保?］并且從國(guó)家戰(zhàn)略層面開始推動(dòng)實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃。在國(guó)家的高度重視下，一系列有關(guān)國(guó)家網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略、“互聯(lián)網(wǎng)+”行動(dòng)計(jì)劃等重大政策逐步得以制定和完善，使社會(huì)各界感受到融合開放和經(jīng)濟(jì)貢獻(xiàn)的信號(hào)和力量，也預(yù)示著互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的日益壯大和強(qiáng)盛，這將為“一帶一路”的文化傳播和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來重大機(jī)遇。

自從習(xí)近平同志提出“一帶一路”倡議后，圍繞“一帶一路”的相關(guān)建設(shè)發(fā)展迅速，“一帶一路”硬實(shí)力的建設(shè)在飛速發(fā)展中。同時(shí)在不斷深入發(fā)展的全球一體化背景下，互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展迅猛，這促使我國(guó)需要大大增強(qiáng)文化傳播能力，需要我們打破以往的思維束縛，創(chuàng)新傳播方式，增強(qiáng)建設(shè)“一帶一路”軟實(shí)力體系和布局的總體意識(shí)。如何在推進(jìn)“一帶一路”硬實(shí)力建設(shè)的同時(shí)，直面“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代面臨的前所未有的挑戰(zhàn)，創(chuàng)新傳播模式，更好地推動(dòng)“一帶一路”倡議的建設(shè)和實(shí)施，這是擺在我們面前的重要使命和挑戰(zhàn)。目前，我們應(yīng)該特別重視傳統(tǒng)的文化傳播在方式、手段和途徑上存在的明顯不足。

首先，“一帶一路”沿線文化傳播在內(nèi)容上缺少針對(duì)性。當(dāng)前，“一帶一路”建設(shè)蓬勃發(fā)展，沿途國(guó)家眾多，成分比較復(fù)雜，由于文化背景不同，沿途受眾的價(jià)值觀與思維方式和思維習(xí)慣存在較大差異。而目前，我國(guó)“一帶一路”的文化傳播缺乏直面現(xiàn)實(shí)狀況的意識(shí)和勇氣，僅僅從主觀傳播意向出發(fā)，導(dǎo)致主觀傾向性過強(qiáng)，沒有意識(shí)到文化傳播的目的是通過探析傳播受眾的心理認(rèn)同和接受，以更好地實(shí)現(xiàn)傳播受眾的意圖和愿望［3］。由于忽視了“一帶一路”文化傳播的合理性和多元性，沒有充分認(rèn)知沿途傳播受眾的價(jià)值觀、愛好興趣以及內(nèi)在需求，導(dǎo)致“一帶一路”的文化傳播由于視角的狹窄在內(nèi)容上出現(xiàn)重復(fù)單一性，無法真正實(shí)現(xiàn)文化傳播的效果和宗旨。

其次，“一帶一路”沿線文化傳播的傳統(tǒng)方法過于刻板。在“一帶一路”文化傳播中，首先要明確傳播的目標(biāo)和方向，然后有針對(duì)性地展開傳播。眾所周知，“一帶一路”的目標(biāo)是建成和平、開放、創(chuàng)新、繁榮和文明之路，主要是創(chuàng)造一種有利于沿線國(guó)家和人民加強(qiáng)交流、溝通和合作的良好的國(guó)家和平環(huán)境，同時(shí)宣傳代表人類共同利益的和平發(fā)展的先進(jìn)理念和價(jià)值觀體系，弘揚(yáng)“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲路精神，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”沿途國(guó)家的相互支持和互利共贏。這就對(duì)當(dāng)前“一帶一路”的傳播方法和傳播手段提出了更高的要求，需要我們?cè)趥鞑ツＪ缴细屿`活化，在傳播方法上要注重針對(duì)性和多樣化，在傳播手段上要注意差異化和先進(jìn)性。但是，以往傳統(tǒng)的“一帶一路”文化傳播模式基本上只注重自我，只是從傳播主體自身意愿為出發(fā)點(diǎn)，較少關(guān)注傳播受眾的興趣和差異，只是單方面的輸出性宣傳。在內(nèi)容上，僅僅關(guān)注本國(guó)的價(jià)值觀和思維理念，有關(guān)政治術(shù)語(yǔ)甚至套話、空話連篇，無法吸引“一帶一路”沿途受眾的興趣，甚至引起反感；在傳播方式上，缺乏針對(duì)性和靈活性，只是采用單方面說教式的傳播方法，引起沿途傳播受眾的誤解和不滿，無法真正傳播“一帶一路”的精神內(nèi)涵和文化理念，不能達(dá)到應(yīng)有的傳播效果。

最后，“一帶一路”沿線文化傳播的傳統(tǒng)途徑過于單一。中國(guó)古代“絲綢之路”的文化傳播，主要通過宗教交流、商品貿(mào)易等方式實(shí)現(xiàn)，并存在極強(qiáng)的心理中心意識(shí)。這種背景下的文化傳播，使當(dāng)時(shí)的古印度文化和中亞文化等無法與中華文化呈現(xiàn)持久的平穩(wěn)的聯(lián)系，無法實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)久的持續(xù)的文化交流和溝通，使“一帶一路”傳播的文化視野受到很大限制，導(dǎo)致這種傳播模式非常單一，無法使不同文化之間達(dá)成持久而密切的聯(lián)系［4］。

3 “一帶一路”文化傳播模式創(chuàng)新探索：大道有形

當(dāng)前，“互聯(lián)網(wǎng)+”無疑為“一帶一路”文化傳播帶來前所未有的機(jī)遇?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅提供了豐富多樣的信息內(nèi)容，同時(shí)加速了信息傳播的速度，使傳播的效果朝著良性的方向日益完善?；ヂ?lián)網(wǎng)不僅對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)產(chǎn)生了重要影響，也促使文化產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生了顛覆性變化，互聯(lián)網(wǎng)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)價(jià)值日益上升，逐漸呈現(xiàn)超越傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)價(jià)值的趨向，為建構(gòu)新的文化生態(tài)鏈奠定了重要基礎(chǔ)［5］。在推動(dòng)“一帶一路”倡議的進(jìn)程中，如何講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，推動(dòng) “中國(guó)文化走出去”，不斷提升中國(guó)“軟實(shí)力”的步伐？這對(duì)“一帶一路”文化傳播的創(chuàng)新和發(fā)展提出了更高的要求，業(yè)界也在為創(chuàng)新傳播方式積極努力，其中“‘大道有形’——‘一帶一路’倡議文化傳播項(xiàng)目”（以下簡(jiǎn)稱“‘大道有形’文化傳播項(xiàng)目”）在創(chuàng)新文化傳播模式中獨(dú)具特色?！按蟮烙行巍笔菄@“一帶一路”倡議著力打造的、具有國(guó)際影響力的國(guó)家傳播文化品牌項(xiàng)目，體現(xiàn)了“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代文化傳播的戰(zhàn)略創(chuàng)新、內(nèi)容創(chuàng)新、平臺(tái)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新以及渠道創(chuàng)新。

首先，“大道有形”文化傳播項(xiàng)目堅(jiān)持“文化先行、公關(guān)先導(dǎo)”的傳播理念，并倡導(dǎo)“文化共生、文明共享”的戰(zhàn)略原則?！耙粠б宦贰毖赝緡?guó)家民族眾多、文化多元，只有加強(qiáng)文化交流、文化傳播，才能真正實(shí)現(xiàn)“民心相通”，為“一帶一路”倡議的實(shí)施奠定基礎(chǔ)。因此，加強(qiáng)“一帶一路”的文化傳播，需要我們確立堅(jiān)定的文化自信。中華民族具有五千多年的文化傳統(tǒng)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有旺盛的創(chuàng)造力和生命力，體現(xiàn)了高度的包容性和融和性，深蘊(yùn)豐富的人文內(nèi)涵，凸顯著高度的人文情懷，融匯了世界各國(guó)文明的優(yōu)秀基因。“和而不同”、創(chuàng)新發(fā)展，在中華文化的母體基礎(chǔ)上發(fā)展起來的中國(guó)特色的文化道路，綜合了人文、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、工程、建筑、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等人類的文化精華，以整體思維和系統(tǒng)方法推動(dòng)中國(guó)文化的整體性和綜合性發(fā)展［6］。傳播優(yōu)秀中華文化，傳承絲路精神，共賞“一帶一路”建設(shè)，是歷史潮流的延續(xù)，也是面向未來的正確抉擇［7］。當(dāng)今，在“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下，互聯(lián)網(wǎng)和衛(wèi)星通信技術(shù)的飛速發(fā)展為“一帶一路”沿線文化的傳播提供了更為便捷快速的傳播媒介，只有堅(jiān)持文化先行、相互尊重的原則，才能實(shí)現(xiàn)不同文化之間的相互交流，并通過恰當(dāng)?shù)臏贤?，?shí)現(xiàn)文化認(rèn)同；只有文化認(rèn)同，才能文明共生，文化認(rèn)同是政治互信、經(jīng)濟(jì)融合的前提和基礎(chǔ)。因此，“一帶一路”沿線的文化傳播亟需以公共關(guān)系為先導(dǎo)，采用多種文化傳播模式，運(yùn)用新技術(shù)引領(lǐng)文化傳播，增強(qiáng)“一帶一路”文化傳播的影響力。

其次,“大道有形”文化傳播項(xiàng)目創(chuàng)新打造“影像的力量”傳播品牌，致力于建設(shè)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代專業(yè)的影像產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，運(yùn)用影像方式加強(qiáng)“一帶一路”沿途的文化傳播和文明互補(bǔ)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，由于大數(shù)據(jù)和云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)影響，當(dāng)代影像傳播已經(jīng)成為文化傳播的最重要的手段之一。如何掌握未來影像文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的方向，打造集聚影像大數(shù)據(jù)的綜合體系和平臺(tái)，以豐富的海量的大數(shù)據(jù)滿足各類受眾的需求，建構(gòu)共享、交流的影像產(chǎn)業(yè)鏈，更好地以影像來傳播“一帶一路”的文化內(nèi)涵，宣傳“美麗中國(guó)”和人類的美好理念，這是亟需我們思考和面對(duì)的影像產(chǎn)業(yè)發(fā)展的關(guān)鍵。“影像的力量”致力于建構(gòu)“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代專業(yè)權(quán)威的影像產(chǎn)業(yè)平臺(tái)，應(yīng)運(yùn)而生，恰逢其時(shí)。作為世界攝影大國(guó)，中國(guó)擁有2億多攝影愛好者，6000多萬發(fā)燒級(jí)攝影愛好者（持有單反相機(jī)），6 億以上圖片制造者［8］，可見，隨著全民攝影時(shí)代的到來，中國(guó)作為全球最大攝影市場(chǎng)當(dāng)之無愧。因此，在共享經(jīng)濟(jì)時(shí)代，我們亟需具備互聯(lián)網(wǎng)思維和創(chuàng)新意識(shí)，善于共享融合，抓住機(jī)遇，搶占影像領(lǐng)域市場(chǎng)和話語(yǔ)權(quán)，大力發(fā)展影像產(chǎn)業(yè)。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)的迅速發(fā)展為“一帶一路”影像文化傳播提供了重要機(jī)遇和挑戰(zhàn)?；ヂ?lián)網(wǎng)顛覆了傳統(tǒng)思維，改變了傳統(tǒng)攝影，把攝影從小區(qū)域與小范圍帶到了全國(guó)與全球的范圍與格局內(nèi)，把區(qū)域性的資源、市場(chǎng)、推到互聯(lián)網(wǎng)所能覆蓋的范圍。數(shù)據(jù)越大，共享越多，產(chǎn)業(yè)鏈效率就越高。隨著多元化、個(gè)性化的企業(yè)和個(gè)人用圖需求的急速增加，建立統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化、權(quán)威化、專業(yè)化的圖片交易平臺(tái)和影像全產(chǎn)業(yè)鏈，必將成為影像產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)［9］。我們要通過數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、產(chǎn)業(yè)化、定制化“四位一體”的相互融合，實(shí)現(xiàn)數(shù)據(jù)資源共享和深度開發(fā)，推動(dòng)攝影產(chǎn)業(yè)`在“互聯(lián)網(wǎng)+”模式下轉(zhuǎn)型發(fā)展，以獨(dú)特的影像傳播模式傳播“一帶一路”的深層文化內(nèi)涵。

再次，“大道有形”文化傳播項(xiàng)目融合全球最高層面的戰(zhàn)略資源、人文資源、科技資源、傳媒資源，體現(xiàn)了技術(shù)與平臺(tái)的全面創(chuàng)新。近些年來，隨著“互聯(lián)網(wǎng)+”的飛速發(fā)展，由于網(wǎng)絡(luò)的普及和通訊的便捷，中國(guó)在國(guó)際上的影響力日益增強(qiáng)。并且，隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，中國(guó)在國(guó)際上的地位也日益提高。但如何塑造和完善中國(guó)特色的國(guó)家形象，這需要我們發(fā)出自己的聲音、講好中國(guó)的故事，傳播自己的價(jià)值觀。首先要求我們要認(rèn)真研究傳播對(duì)象，了解海外接受者的需求，了解他們關(guān)心中國(guó)的哪些情況，用他們熟悉的語(yǔ)言和能夠理解的概念，傳播我們要傳播的內(nèi)容［10］。同時(shí)結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代新興的傳播技術(shù)促進(jìn)內(nèi)容傳播與先進(jìn)形式的融合創(chuàng)新。

最后，“大道有形”文化傳播項(xiàng)目圍繞“絲綢之路文化帶”這一人類最大的多元文明基因庫(kù)，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，增強(qiáng)傳播針對(duì)性，展現(xiàn)傳播內(nèi)容的獨(dú)具特色。長(zhǎng)期以來，中國(guó)文化的國(guó)際傳播戰(zhàn)略，由于缺乏深謀遠(yuǎn)慮、高屋建瓴的頂層設(shè)計(jì)與布局謀篇，缺乏對(duì)核心文化基因與文化最高表達(dá)形式的提煉與升華，缺乏對(duì)世界多元文明互融互鑒的源流梳理與結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致世界對(duì)于中華文化的印象，還停留在相當(dāng)膚淺甚至謬誤的層面?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略內(nèi)蘊(yùn)著互利共贏、平等合作、共同發(fā)展等理念，與“一帶一路”沿線各國(guó)渴望和平與發(fā)展的訴求高度契合，與團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的時(shí)代要求不謀而合，是人類命運(yùn)共同體意識(shí)的具體體現(xiàn)［11］，因此必然能夠形成廣泛共識(shí)，并獲得眾多國(guó)家的積極支持。

“大道有形”文化傳播項(xiàng)目以“巔峰之美”作為人類多元文明交流對(duì)話、“中華文化走出去”戰(zhàn)略的最佳媒介，采用國(guó)際頂尖、國(guó)內(nèi)獨(dú)家的航拍技術(shù)拍攝制作影片，對(duì)“一帶一路”沿途國(guó)家地區(qū)的人文、自然、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等具有代表性特殊性的元素進(jìn)行展示。將古老的文化重新解構(gòu)并創(chuàng)造性演繹，并將其偉大成就直接推向紐約、巴黎、倫敦、聯(lián)合國(guó)等世界最高平臺(tái)，進(jìn)行全球性發(fā)布、展示和研討。同時(shí)設(shè)立“一帶一路”巔峰文化美學(xué)空間，打造“一帶一路”國(guó)家發(fā)展大局中的文化戰(zhàn)略制高點(diǎn)，構(gòu)建“中國(guó)文化走出去”的全新戰(zhàn)略。

4 “一帶一路”文化傳播創(chuàng)新模式的意義

“一帶一路”的文化傳播對(duì)塑造和提升中國(guó)國(guó)家形象具有舉足輕重的作用，當(dāng)前在大數(shù)據(jù)和全球化時(shí)代背景下，國(guó)家形象在國(guó)際交往中的作用日益突出，經(jīng)濟(jì)全球化的深入和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的加劇，使塑造和傳播國(guó)家形象成為各國(guó)綜合國(guó)際影響力競(jìng)爭(zhēng)的法寶。近年來，中國(guó)在融入全球化的進(jìn)程中迅速崛起，同時(shí)也日益增強(qiáng)了我國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)。我國(guó)作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，塑造與傳播良好的國(guó)家形象在國(guó)際舞臺(tái)上舉足輕重。因此，在當(dāng)今融合、共贏、互利的全球化時(shí)代，亟需運(yùn)用豐富多元的傳播模式，加強(qiáng)對(duì)“一帶一路”文化傳播模式的理論研究和實(shí)踐創(chuàng)新，這是擺在我國(guó)面前的一項(xiàng)重要戰(zhàn)略。

在新的歷史時(shí)期，加強(qiáng)“一帶一路”文化傳播與塑造國(guó)家形象是一項(xiàng)重要工作。習(xí)近平同志曾經(jīng)指出，“要注重塑造我國(guó)的國(guó)家形象，重點(diǎn)展示中國(guó)歷史底蘊(yùn)深厚、各民族多元一體、文化多樣和諧的文明大國(guó)形象，政治清明、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會(huì)穩(wěn)定、人民團(tuán)結(jié)、山河秀美的東方大國(guó)形象，堅(jiān)持和平發(fā)展、促進(jìn)共同發(fā)展、維護(hù)國(guó)際公平正義、為人類作出貢獻(xiàn)的負(fù)責(zé)任大國(guó)形象，對(duì)外更加開放、更加具有親和力、充滿希望、充滿活力的社會(huì)主義大國(guó)形象?！保?2］

為更好地服務(wù)國(guó)家戰(zhàn)略、加強(qiáng)“一帶一路”文化傳播與塑造國(guó)家形象，需要我們直面挑戰(zhàn)、勇?lián)?zé)任，創(chuàng)新發(fā)展“一帶一路”文化傳播的理論和實(shí)踐，并圍繞國(guó)家形象的塑造和傳播開展項(xiàng)目實(shí)踐和創(chuàng)新探索。

首先，需要承古鑒今，創(chuàng)造“一帶一路”文化傳播與塑造國(guó)家形象傳播新方式。“大道有形”文化傳播項(xiàng)目積極倡導(dǎo)中華民族傳統(tǒng)文化“仁義禮智信”的核心價(jià)值和永恒魅力，始終堅(jiān)持中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代公共關(guān)系相互融合的創(chuàng)新理念，創(chuàng)新運(yùn)用大數(shù)據(jù)、云計(jì)算等先進(jìn)技術(shù)和微信、微博等新媒體傳播，圍繞“文化走出去”戰(zhàn)略，積極打造“中華漢字”為主題的系列文化公關(guān)品牌活動(dòng)，開展了“丙申年谷雨祭祀倉(cāng)圣典禮暨2016‘一帶一路’年度漢字發(fā)布儀式”，并在文字始祖?zhèn)}頡的故鄉(xiāng)——陜西白水舉行盛大開幕式，旨在通過傳播漢字文化，促進(jìn)對(duì)“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”絲路精神的認(rèn)同，進(jìn)一步促進(jìn)“一帶一路”國(guó)家和地區(qū)文化交流與合作。這些活動(dòng)承古鑒今，開拓了“一帶一路”文化傳播的新方式，對(duì)塑造和傳播良好的國(guó)家形象產(chǎn)生了重要影響。

其次，“大道有形”文化傳播項(xiàng)目體現(xiàn)了多元交融特色，創(chuàng)建了國(guó)家形象塑造與傳播新平臺(tái)。通過利用自身傳播、溝通、協(xié)調(diào)的高平臺(tái)、多資源優(yōu)勢(shì)，以“文化先行，公關(guān)先導(dǎo)”為指導(dǎo)理念，聚集國(guó)內(nèi)外戰(zhàn)略資源、人文資源、政府資源、科技資源與教育資源，在相互平等認(rèn)同基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)文化共享、文明共生，開展豐富多樣的國(guó)內(nèi)外公共關(guān)系活動(dòng)。通過參加生態(tài)文明貴陽(yáng)國(guó)際論壇，主辦了“生態(tài)文明·公共關(guān)系行業(yè)的責(zé)任與使命”分論壇，致力于為推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)，積極踐行生態(tài)文明理念，促進(jìn)生態(tài)文明可持續(xù)發(fā)展提供智庫(kù)服務(wù)。倡導(dǎo)加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，建設(shè)美麗中國(guó)，鼓勵(lì)社會(huì)各界積極參與，為“一帶一路”文化傳播和我國(guó)國(guó)家形象塑造、城市形象建設(shè)創(chuàng)建嶄新平臺(tái)。

最后，“大道有形”“一帶一路”文化傳播項(xiàng)目具有戰(zhàn)略視野，探索國(guó)家形象塑造與傳播新模式。將國(guó)家形象塑造與傳播納入“過去—現(xiàn)在—未來”發(fā)展的戰(zhàn)略視野中，借鑒過去，吸取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)筑精神家園；立足現(xiàn)在，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的指導(dǎo)方向；展望未來，以與時(shí)俱進(jìn)的眼光創(chuàng)造光輝未來。并通過開展相關(guān)的文化傳播活動(dòng)，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，提升中國(guó)軟實(shí)力，努力探索國(guó)家形象塑造與傳播新模式。國(guó)家形象是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力的真實(shí)表述，體現(xiàn)了國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各方面的發(fā)展?fàn)顩r，是復(fù)雜、多層次、多樣化的，絕不能僅僅依靠單一的宣傳，需要在政府的規(guī)劃和組織下，調(diào)動(dòng)全社會(huì)各層面的普遍參與意識(shí)，達(dá)成最廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)與共識(shí)。中國(guó)的現(xiàn)代化、中國(guó)的復(fù)興造福于中國(guó)民眾也造福于人類，符合國(guó)家民族的利益也符合全人類的普遍利益。這應(yīng)當(dāng)是中國(guó)國(guó)家形象的最高價(jià)值原則，也是中國(guó)要向全世界昭示的最真實(shí)的國(guó)家形象。因此，加強(qiáng)“一帶一路”的文化傳播，需要注重話語(yǔ)創(chuàng)新，通過多元多樣化的國(guó)際話語(yǔ)傳播中國(guó)特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，突出中國(guó)的和平、合作、責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，促進(jìn)“一帶一路”沿途國(guó)家地區(qū)的文化交流和世界文明的互融互鑒，才能真正塑造和完善中國(guó)民主、開放、和平、自信的國(guó)家形象。

［1］馬化騰.互聯(lián)網(wǎng)+：國(guó)家戰(zhàn)略行動(dòng)路線圖［M］.北京：中信出版社，2015.

［2］網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/politi cs/2015-11/12/c_128421072.htm.

［3］徐穩(wěn).全球化背景下當(dāng)代中國(guó)文化傳播的困境與出路［J］.山東大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2013（4）.

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［8］劉曉君.國(guó)家攝影全球影像論壇暨2014國(guó)家攝影大典［EB/OL］.［2014-02-20］.http://www.ah.xinhuanet.com/2014-02/20/c_119420847.htm.

［9］孫宇龍.大數(shù)據(jù)在攝影中的應(yīng)用和發(fā)展研究［J］.現(xiàn)代電影技術(shù)，2015（8）.

［10］唐緒軍.新聞理論界也需要走轉(zhuǎn)改［EB/OL］.http://www.chinanews.com/cul/2012/08-30/4146207.shtml.

［12］習(xí)近平.引導(dǎo)我國(guó)人民增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣底氣［EB/OL］.［2014-01-01］.http://news.youth.cn/gn/201 401/t20140101_4471397_1.htm.

10.14180/j.cnki.1004-0544.2017.10.016

G125

A

1004-0544（2017）10-0083-05

全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（14@ZH009）。

王麗（1979－），女，山東臨沂人，文學(xué)博士，北京市社會(huì)科學(xué)院博士后流動(dòng)站研究人員。

責(zé)任編輯 李利克