劉驚鐸

國家開放大學(xué)教育研究院生態(tài)體驗(yàn)德育與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)研究部室主任，教授，博士生導(dǎo)師

今天我講的這個(gè)題目是我和我的學(xué)術(shù)團(tuán)隊(duì)長期致力其中的一個(gè)重點(diǎn)研究領(lǐng)域，我想用三個(gè)模塊來和大家做一分享。

一、生態(tài)體驗(yàn)德育，一種原創(chuàng)

學(xué)術(shù)品牌

什么是生態(tài)體驗(yàn)德育呢？生態(tài)體驗(yàn)德育是三重生態(tài)圓融互攝優(yōu)化生命樣態(tài)的魅力德育形態(tài)。它從元生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)圓融互攝的意義上反思人類的生存發(fā)展過程，系統(tǒng)思考和建構(gòu)德育的過程。生態(tài)體驗(yàn)德育的實(shí)踐形態(tài)是營造體驗(yàn)場—全息體驗(yàn)—互動(dòng)陶養(yǎng)—群集共生。它通過體驗(yàn)式干預(yù)設(shè)計(jì)，創(chuàng)設(shè)富有價(jià)值引領(lǐng)、意義生成和經(jīng)驗(yàn)開悟、洞開智慧的生態(tài)體驗(yàn)之境，從根本上超越枯燥說教的模式，彰顯德育文化的原生態(tài)人本吸引力和感染力，創(chuàng)生出具有生態(tài)多樣性和個(gè)性化特色的震撼心靈、感動(dòng)生命的魅力德育實(shí)踐樣式。在生態(tài)體驗(yàn)論視界下，德育及其課程的功能是融會(huì)知識、澄明生活、生成意義。生態(tài)體驗(yàn)場是三重生態(tài)因子的科學(xué)組織與藝術(shù)化處置情境，它的運(yùn)行機(jī)制是營造體驗(yàn)場、開放式對話和反思性表達(dá)。

1.生態(tài)體驗(yàn)德育正當(dāng)其時(shí)

國內(nèi)外的德育研究與改革新動(dòng)向都顯示了生態(tài)體驗(yàn)德育正當(dāng)其時(shí)。在這里，我們需要知道我國德育發(fā)展的三大里程碑。第一個(gè)里程碑是1997年廬山會(huì)議，時(shí)任中國德育專業(yè)委員會(huì)主任的魯潔先生牽頭的國家“九五”規(guī)劃哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重大課題《社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中德育特點(diǎn)與規(guī)律的研究》，首次總結(jié)出了中國的四大德育模式，回應(yīng)了當(dāng)時(shí)中國沒有自己的德育模式，靠翻譯國外模式過日子的現(xiàn)狀。這四大模式是體驗(yàn)德育模式、情感德育模式、活動(dòng)德育模式和主體參與模式；第二個(gè)里程碑是2007年，時(shí)任中央教科所所長的朱小蔓先生受教育部委托作了第二次總結(jié)，其中增加了生態(tài)體驗(yàn)和生命敘事等模式；2014年，受教育部委托、由國家開放大學(xué)牽頭作了第三次總結(jié)，這次總結(jié)提煉出了八大模式：生活體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、情感德育模式、生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?、生命敘事模式、活?dòng)德育模式、欣賞型德育模式、三位一體模式和網(wǎng)絡(luò)體驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ匠蔀橹袊掠陌舜竽Ｊ街槐粚W(xué)界和實(shí)踐界廣泛認(rèn)可。從國際上看，生態(tài)體驗(yàn)德育成效顯著，成果豐厚，影響深遠(yuǎn)。美國、加拿大、澳大利亞的學(xué)者紛紛引用和應(yīng)用生態(tài)體驗(yàn)理論的研究成果和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。英國有兩位著名的生態(tài)教育專家，一個(gè)叫David Coggan，一個(gè)叫Paul Littlefair，他們分別獲得了英國皇家教育學(xué)院院士和教育學(xué)院榮譽(yù)院士，而這個(gè)榮譽(yù)就是他們憑借對生態(tài)體驗(yàn)德育的研究獲得的。英國皇家教育學(xué)院的院士是很難獲得的，他們提交的支撐材料就是與中國合作進(jìn)行的十多年生態(tài)體驗(yàn)德育研究報(bào)告和案例，由愛丁堡公爵菲利普親王殿下親自頒獎(jiǎng)授勛，這也說明生態(tài)體驗(yàn)德育在國際上已經(jīng)有了相當(dāng)?shù)挠绊憽?/p>

2.生態(tài)體驗(yàn)破解德育實(shí)效難題

新中國成立以來，國家一直重視德育工作，但德育的實(shí)效性不高卻一直是一個(gè)困擾學(xué)校和社會(huì)的難題，這和我們?nèi)狈τ锌茖W(xué)實(shí)驗(yàn)支撐的本土原創(chuàng)理論和先進(jìn)理念指引有關(guān)，德育實(shí)踐缺乏行之有效的模式和科學(xué)化的途徑方法。生態(tài)體驗(yàn)德育經(jīng)過國內(nèi)外近30年的大樣本科學(xué)實(shí)驗(yàn)，在中國的不同區(qū)域及海外進(jìn)行持續(xù)的現(xiàn)場扎根性研究，證明通過德育哲學(xué)觀和實(shí)踐模式的深層轉(zhuǎn)變，專注體認(rèn)生態(tài)體驗(yàn)德育理念，踐行生態(tài)體驗(yàn)德育模式，實(shí)施和推進(jìn)具有科學(xué)性和藝術(shù)性的生態(tài)多樣性德育途徑方法，能夠收到顯著的德育實(shí)效。根據(jù)諸多實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)基地的現(xiàn)場觀察發(fā)現(xiàn)，生態(tài)體驗(yàn)德育營造的三重生態(tài)圓融互攝，讓體驗(yàn)者全息沉浸在生態(tài)體驗(yàn)場，不僅優(yōu)化了師生、親子關(guān)系，也讓德育走進(jìn)了學(xué)生的心靈世界，不斷發(fā)生震撼心靈、感動(dòng)生命的德育效果。

3.生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ蕉撮_德育的新時(shí)空

生態(tài)體驗(yàn)是一種生存發(fā)展和人本化德育模式。學(xué)理研究和實(shí)踐檢驗(yàn)證明，生態(tài)體驗(yàn)理論和模式從哲學(xué)觀和實(shí)踐觀兩大向度，在認(rèn)識論、價(jià)值論、本體論、生存論、實(shí)踐論、方法論等諸多方面，都做出了原創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。它開啟了生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ街疇I造體驗(yàn)場+全息沉浸+生態(tài)位優(yōu)化+開放式對話+體驗(yàn)之思+實(shí)踐延伸等實(shí)踐環(huán)節(jié)，構(gòu)建起既有利于人格健康成長又適合于知識技能學(xué)習(xí)體認(rèn)的教育意境和氛圍，使導(dǎo)引者和體驗(yàn)者雙方全息沉浸在生命成長的樂趣中，從根本上改變了德育學(xué)科化、形式化的積弊。

二、走進(jìn)生態(tài)體驗(yàn)德育理論

生態(tài)體驗(yàn)德育理論的頂層哲學(xué)命題是：三重生態(tài)圓融互攝優(yōu)化生命樣態(tài)，其教育哲學(xué)命題是：生態(tài)體驗(yàn)是臻于美善和諧境界的德育模式，體驗(yàn)是道德教育的本體。其理論闡釋主要顯現(xiàn)于《道德體驗(yàn)論》《生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ秸摗贰兜掠！Ⅱ?yàn)?zāi)Ｅc中國德育新模式》等系列成果之中。生態(tài)體驗(yàn)德育理論有這樣三個(gè)命題值得反復(fù)體會(huì)，希望大家能夠記住，第一個(gè)命題是教育者不再被稱為教育者，而稱為導(dǎo)引者；第二個(gè)命題是受教育者不再被稱為受教育者，而稱為體驗(yàn)者；第三個(gè)命題是導(dǎo)引者本身也是體驗(yàn)者。就是說導(dǎo)引者是社會(huì)賦予他權(quán)利來組織和導(dǎo)引未成年人學(xué)習(xí)和體驗(yàn)社會(huì)的規(guī)范與知識，與此同時(shí)，導(dǎo)引者本身并非道德的化身，他也需要不斷地學(xué)習(xí)，與時(shí)俱進(jìn)地體驗(yàn)道德，進(jìn)行自我完善。一個(gè)真正的導(dǎo)引者，一方面必須不斷提升自身的道德境界，另一方面，必須深入研究和發(fā)現(xiàn)體驗(yàn)者的生命世界和三重生態(tài)圓融互攝之道。

1.生態(tài)體驗(yàn)理論的六大原創(chuàng)性學(xué)術(shù)價(jià)值域

我和姚亞萍教授在《中小學(xué)德育》2015第7期題為《生態(tài)體驗(yàn)理論的原創(chuàng)性學(xué)術(shù)價(jià)值域》的署名文章中寫道：當(dāng)前，生態(tài)體驗(yàn)實(shí)踐如火如荼，創(chuàng)造出異彩紛呈的德育實(shí)踐樣式，并形成了全國不同區(qū)域和校本的“七大范例”。大數(shù)據(jù)顯示，這一趨勢仍有持續(xù)增強(qiáng)之勢。這是為什么呢？我們想是因?yàn)樯鷳B(tài)體驗(yàn)理論和模式之中流淌著原創(chuàng)性的學(xué)術(shù)基因。文章還提到了該理論的六大原創(chuàng)性學(xué)術(shù)價(jià)值域，即：圓融性價(jià)值域、生態(tài)性價(jià)值域、體驗(yàn)性價(jià)值域、生命性價(jià)值域、生活性價(jià)值域和原發(fā)性價(jià)值域。生態(tài)體驗(yàn)德育理論是我國本土原創(chuàng)的，因其原創(chuàng)性，所以我們可以自信地、大膽地去不斷創(chuàng)新。

2.生態(tài)體驗(yàn)德育的八大核心理念

黨的十七大、十八大鮮明提出生態(tài)文明要引導(dǎo)人走向持續(xù)、和諧發(fā)展的道路。什么是生態(tài)文明呢？簡單地說就是在三重生態(tài)圓融互攝的意義上反思我們?nèi)祟惖纳婧桶l(fā)展方式。生態(tài)文明要求人類去遵循自然、遵循人的生命、遵循社會(huì)和諧發(fā)展的客觀規(guī)律，這已是全社會(huì)的共識。

現(xiàn)在中國在“新四化”（工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化和農(nóng)業(yè)化）進(jìn)程中開始著力推進(jìn)生態(tài)鄉(xiāng)村建設(shè)戰(zhàn)略，其中也順應(yīng)了生態(tài)文明思想，應(yīng)用生態(tài)體驗(yàn)理論，也即三重生態(tài)圓融互攝，今天因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系我們就不一一展開了，以后我們可以做一個(gè)專題，深入闡發(fā)三重生態(tài)是怎樣圓融互攝優(yōu)化生命樣態(tài)的。

生態(tài)體驗(yàn)有八大觀：一是三重生態(tài)觀，主張宇宙世間的生態(tài)關(guān)系類分為元生態(tài)、類生態(tài)和內(nèi)生態(tài)三重生態(tài)圓融互攝。二是體驗(yàn)本體觀，認(rèn)為體驗(yàn)是道德教育的本體，是人類的基本存在方式之一。換句話說，沒有體驗(yàn)，做再多的德育工作也很難入腦入心，因?yàn)橛畜w驗(yàn)才有本體，才會(huì)有心靈的震撼和生命的感動(dòng)?，F(xiàn)在也有學(xué)者認(rèn)為體驗(yàn)是教育的本體，是生存的本體。三是生命樣態(tài)觀，主張存在著不同的生命樣態(tài)，而德育的功能在于優(yōu)化生命樣態(tài)，陶養(yǎng)健康潤澤靚麗的生命樣態(tài)。四是魅力實(shí)踐觀，主張德育應(yīng)當(dāng)而且可以通過提升親近感和吸引力來增強(qiáng)德育自身的迷人魅力，臻于去枯返魅的德育新境界。五是生態(tài)智慧觀，即超越人際智慧，開啟生態(tài)智慧，從三重生態(tài)圓融互攝的高度重新反觀生活方式，選擇新的生態(tài)行為習(xí)慣，提升生命存在質(zhì)量。六是生活世界觀，主張回歸生活世界，熱愛生活、貼近生活、美化生活。七是和諧價(jià)值觀，即個(gè)體要與他人、社會(huì)和自然達(dá)到和諧美善的狀態(tài)。八是生態(tài)化育觀，主張德育要如春風(fēng)化雨、潤物無聲般地浸潤、滋養(yǎng)體驗(yàn)者的心靈，讓道德文化變成體驗(yàn)者生命成長的陽光雨露。

三、生態(tài)體驗(yàn)德育理論的實(shí)踐

生態(tài)體驗(yàn)德育對師生有什么意義呢？我以為，我們的德育要遵循生態(tài)之道和生命之道去發(fā)展人，讓師生的生命潛能得到及時(shí)的激發(fā)，發(fā)展至自己最好的優(yōu)質(zhì)生命樣態(tài)。讓德育從站在對面轉(zhuǎn)變?yōu)殂@進(jìn)體驗(yàn)者的心靈世界中去，從規(guī)范知識的外力變?yōu)榈赖挛幕捏w認(rèn)內(nèi)化、生命的陶養(yǎng)升華，而不再是約束、防范與控制人的舊德育面孔。這樣，我們就可以在生態(tài)體驗(yàn)中每天詩意地工作、學(xué)習(xí)和生活，體驗(yàn)一路賞山景、一路歡歌笑語的幸福成長境界。如果說，過去的德育是教我們上山頂摘取最大最紅的桃子，那么生態(tài)體驗(yàn)德育就是導(dǎo)引我們既要去摘桃子，又要關(guān)注上山過程中的生命感受，要沉浸和陶醉于與體驗(yàn)者一起手牽手、肩并肩的苦累喜樂，去傾聽山澗清泉的潺潺流水，去聞吸路邊泥土花草的芬芳。

1.步入魅力德育境界，穿越生命云層

在生態(tài)體驗(yàn)理論中有一個(gè)隱喻，是說德育猶如乘坐飛機(jī)，在起飛之前或在某個(gè)高度之下，會(huì)遇到各種各樣的天氣狀況，包括風(fēng)雹雨雪天氣，德育仿佛籠罩在昏沉的霧霾之中。但當(dāng)飛升到某個(gè)高度之上如萬米高空、平流層，你會(huì)恍然發(fā)現(xiàn)眼前沒有了風(fēng)雨云層。在德育實(shí)踐中，如果你生命中的云層遮蔽了陽光，那是因?yàn)槟愕男撵`飛得還不夠高。一般人習(xí)慣于去抗拒問題，他們試圖消滅云層。正確的做法是去發(fā)現(xiàn)使我們上升到云層之上的途徑，那里的天空永遠(yuǎn)是碧藍(lán)的。要穿越生命云層需要有足夠的正能量。韓非子說：“古之成就大業(yè)者，近者結(jié)之以成，遠(yuǎn)者呼之以名，長者假之以勢?！边@是說要想成就一番大事業(yè)，就要與我們身邊的人精誠團(tuán)結(jié)，遠(yuǎn)方的朋友愿意為我們搖旗吶喊，比你學(xué)識淵博或有社會(huì)地位的人愿意為你鋪設(shè)綠色通道，成為引薦你、扶持你的貴人。德育和做人是一致的，當(dāng)我們臻于高境界的時(shí)候，便充滿了詩情畫意的迷人魅力。

我曾明確提出，德育不是天生的枯燥面孔，而是可以有魅力、親近感和吸引力的。我們不能靠權(quán)力、紀(jì)律去做德育。而是要從內(nèi)心深處、自覺自愿地轉(zhuǎn)變思想觀念，提升我們的道德文化素質(zhì)，調(diào)整育人策略，科學(xué)優(yōu)化德育內(nèi)容體系，探索豐富多彩的德育途徑方法，真正走進(jìn)學(xué)生的心靈世界。

步入魅力德育實(shí)踐就是構(gòu)建和實(shí)施富有親近感和吸引力的德育關(guān)系、過程與方法。它可以有生態(tài)多樣性的切入點(diǎn)和豐富鮮活的操作樣式，但更為要緊的是要從培育師生、親子的生態(tài)行為習(xí)慣，提升生命存在質(zhì)量這樣一個(gè)根基性問題入手。這樣做不僅有利于保護(hù)師生親子的安全、健康，而且利于優(yōu)化其生活方式，從概率上減少身心疾病和社會(huì)焦慮，大大提升人生的快樂幸福指數(shù)。譬如，我們可以從小孩子不踩下水道的井蓋這樣的生態(tài)行為習(xí)慣著手，培育孩子和大人在任何情況下都不要去踩踏它。久而久之當(dāng)孩子將這種切身體驗(yàn)內(nèi)化于心時(shí)，他就會(huì)自覺地繞著下水道井蓋走，而不再存有任何僥幸心理。又如飯前飯后要洗手，讀書寫字上電腦時(shí)要有正確的坐姿，過馬路走斑馬線不搶紅燈，乘車主動(dòng)排隊(duì)，路遇花壇草坪時(shí)繞行等。當(dāng)孩子和成人都自覺自愿地形成了科學(xué)、衛(wèi)生、文明、優(yōu)美的言行方式的時(shí)候，我們就形成了一種與內(nèi)外環(huán)境相諧的生態(tài)行為習(xí)慣，生命存在質(zhì)量也隨之提高。

2.回歸立德樹人本位，體驗(yàn)職場幸福

你認(rèn)為倫理道德最高妙的境界應(yīng)該是什么？亞里士多德在《尼各馬可倫理學(xué)》中將快樂幸福作為道德的應(yīng)有之義，而且明確指出快樂幸福掌握在我們每一個(gè)人自己的手中，要依靠自己來獲得。這與我們過去的經(jīng)驗(yàn)性理解不同。我們過去常常認(rèn)為倫理道德就是規(guī)范、規(guī)則，是用來約束人的行為的。我們從老子、孔子等古圣先賢那里可以真切地看到，道德是讓人變得幸福的一種生態(tài)行為方式。去年的中國生態(tài)體驗(yàn)教育學(xué)術(shù)年會(huì)暨國際論壇現(xiàn)場有101塊德育理論與實(shí)踐成果的展板，其中一塊展板的題目是這樣的，“生態(tài)體驗(yàn)教育讓教師充滿愉悅與幸福?！边@一表達(dá)顯示出在這些展板中所凝結(jié)的師生親子的生命感受，是他們生命樣態(tài)的文化生態(tài)結(jié)晶。

生態(tài)體驗(yàn)德育研究在全國有不少實(shí)驗(yàn)區(qū)和實(shí)驗(yàn)基地，緊緊立足于立德樹人本位，以研究促改革，以改革促發(fā)展，創(chuàng)造出了不少成功的實(shí)踐范例。2004年的時(shí)候，我給寧波外事學(xué)校全體老師作報(bào)告，當(dāng)時(shí)學(xué)校的條件十分簡陋，給我的印象是一所抗大式的學(xué)校。這所學(xué)校的校長俞毅是一個(gè)很有事業(yè)心的人，他帶領(lǐng)他的團(tuán)隊(duì)向我們申請了一個(gè)“生態(tài)體驗(yàn)式職業(yè)生涯規(guī)劃和特色學(xué)校創(chuàng)建”的子課題研究，每年都派老師去參加中國生態(tài)體驗(yàn)學(xué)術(shù)年會(huì)暨國際論壇，還請專家組進(jìn)校來做生態(tài)體驗(yàn)式全員培訓(xùn)。經(jīng)過一番探索，大家看到現(xiàn)在的寧波外事學(xué)校已經(jīng)變成了一個(gè)歐洲園林式的學(xué)校。去年，由俞校長在中國生態(tài)體驗(yàn)學(xué)術(shù)年會(huì)暨第10屆國際論壇上做了一個(gè)分享，題目是《生態(tài)辦學(xué)的哲學(xué)思考》?？梢栽倥e一些例子，譬如作為生態(tài)體驗(yàn)德育研究實(shí)驗(yàn)區(qū)的北京市海淀區(qū)、湖北沙市區(qū)、黑龍江哈爾濱市、河北滄州和任丘市、廣西憑祥市、河南許昌市和鄢陵縣等地區(qū)，作為實(shí)驗(yàn)基地的清華附中、人大附中、北京十一學(xué)校、北京延慶一小、中國科學(xué)院附屬玉泉小學(xué)、空后藍(lán)天幼兒園、江蘇金港幼兒園、上海尚德實(shí)驗(yàn)學(xué)校、陜西師大附中等學(xué)校都取得了不俗的成績。我們從中不難看到，一個(gè)地區(qū)或一所學(xué)校要有大的發(fā)展，就需要有超前的眼光、長遠(yuǎn)的打算和戰(zhàn)略定力，并且不懼艱難困苦、持之以恒地去做原創(chuàng)研究和改革探索，才能形成區(qū)域特色和學(xué)校文化生態(tài)品牌。

3.生態(tài)體驗(yàn)德育理論課程化，讓師生和社會(huì)受益

近年來，生態(tài)體驗(yàn)理論已經(jīng)進(jìn)入了教育部清華大學(xué)培訓(xùn)基地、國家開放大學(xué)、北京大學(xué)、人民大學(xué)、北京師范大學(xué)和首都師范大學(xué)的高端培訓(xùn)課程，同時(shí)，北京教育學(xué)院的“國培計(jì)劃”開設(shè)《生態(tài)體驗(yàn)德育前沿理論》《生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ脚c理論》，而《生態(tài)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)》進(jìn)入了國家教育行政學(xué)院的校長教師培訓(xùn)和中國教育學(xué)會(huì)教師培訓(xùn)的基本課程，進(jìn)入了國家網(wǎng)絡(luò)核心課程平臺，《步入師德藝境，體驗(yàn)職場幸福》則進(jìn)入了教育部中國高等教育領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)重點(diǎn)課程，成為處級以上領(lǐng)導(dǎo)干部必修學(xué)分課程。專家和一線教師合力開發(fā)的《生態(tài)體驗(yàn)例話》《生態(tài)體驗(yàn)式職業(yè)生涯規(guī)劃》《生態(tài)體驗(yàn)式道德價(jià)值觀陶養(yǎng)》等優(yōu)質(zhì)資源，已經(jīng)成為許多區(qū)域和學(xué)校的鄉(xiāng)土或校本教材。目前，眾多的省市自治區(qū)和區(qū)縣的人民政府、教育局和學(xué)校，紛紛要求進(jìn)行“生態(tài)體驗(yàn)德育”“生態(tài)體驗(yàn)式道德價(jià)值觀教育”“生態(tài)體驗(yàn)式職業(yè)生涯規(guī)劃”“生態(tài)體驗(yàn)式動(dòng)物福利教育”等專題性定制化培訓(xùn)與科研實(shí)驗(yàn)。中國生態(tài)體驗(yàn)教育網(wǎng)、生態(tài)體驗(yàn)國際原創(chuàng)學(xué)術(shù)品牌微信平臺，也已經(jīng)成為國內(nèi)外學(xué)界和實(shí)踐一線師生和家長瀏覽、對話、轉(zhuǎn)載、引用的重要門戶平臺。這些都說明生態(tài)體驗(yàn)德育理論與實(shí)踐既有原創(chuàng)性精神氣質(zhì)，又很接地氣，滿足了社會(huì)發(fā)展對德育的新需求，線上線下O2O的體驗(yàn)學(xué)習(xí)不僅有益，而且富有震撼心靈、感動(dòng)生命的魅力，深受區(qū)域領(lǐng)導(dǎo)和校長老師們的喜愛。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。春江水暖鴨先知，實(shí)踐一線的校長教師和社會(huì)人士對生態(tài)體驗(yàn)德育的價(jià)值域及其魅力深有體會(huì)，也最有發(fā)言權(quán)。全國政協(xié)委員岳崇先生在中國生態(tài)體驗(yàn)教育2016年學(xué)術(shù)年會(huì)暨第12屆國際論壇上發(fā)表主旨演講，指出：“中國在改革開放進(jìn)程中，經(jīng)歷了人的輸出、技術(shù)輸出、資本輸出之后，最為有力的輸出將是思想理論的輸出……生態(tài)體驗(yàn)德育涉及到了德育和教育文化生態(tài)的諸多方面，也關(guān)涉到了人類和動(dòng)物界的關(guān)系思考與探索，把先進(jìn)的道德價(jià)值觀和現(xiàn)代信息技術(shù)深度融合，呈現(xiàn)出鮮明的生態(tài)多樣性和思想的內(nèi)在一致性，已經(jīng)成為一個(gè)中國特色德育理論和教育思想體系，逐漸成為一個(gè)國際原創(chuàng)學(xué)術(shù)品牌?！?/p>

生態(tài)體驗(yàn)德育理論的實(shí)踐應(yīng)用前景廣闊，深層改變德育的實(shí)踐格局。它讓德育回歸生態(tài)，重視順應(yīng)生態(tài)之道；回歸生命，優(yōu)化生命生態(tài)系統(tǒng)；凸顯體驗(yàn)，踐行生態(tài)體驗(yàn)?zāi)Ｊ?；尊重價(jià)值鏈，構(gòu)建學(xué)校文化生態(tài)；實(shí)施生態(tài)管理，融通生態(tài)關(guān)系。它在校內(nèi)外德育中的應(yīng)用領(lǐng)域主要有：生態(tài)體驗(yàn)式道德教育/家庭教育；生態(tài)體驗(yàn)課堂/課程；生態(tài)體驗(yàn)式學(xué)校/學(xué)生管理；生態(tài)體驗(yàn)式學(xué)校文化；生態(tài)體驗(yàn)式教師培訓(xùn)與研修；生態(tài)體驗(yàn)式教育場館/教室建設(shè)；生態(tài)體驗(yàn)式生涯規(guī)劃教育；生態(tài)體驗(yàn)式動(dòng)物福利教育；生態(tài)體驗(yàn)式研學(xué)旅行；德育生態(tài)與網(wǎng)絡(luò)社會(huì)深度融合等。多年來，我們在生態(tài)體驗(yàn)理論下，以感恩、利他、愛國、和平、公正、尊重、包容、誠信、規(guī)則、合度、合作、自律、勤奮、節(jié)儉和責(zé)任這十五項(xiàng)德目為道德價(jià)值觀教育線索，通過頂層設(shè)計(jì)，漸次實(shí)現(xiàn)主題活動(dòng)—學(xué)科教學(xué)—學(xué)生管理—學(xué)校文化—家庭與社區(qū)等的橫向融通，幼兒園—普通中小學(xué)—中職—高職—大學(xué)等的縱向貫通，現(xiàn)代信息技術(shù)與教育的深度融合，體現(xiàn)出一體萬象的德育理論與實(shí)踐發(fā)展新局面、新景象。

責(zé)任編輯/李 詩