王亦衛(wèi)

摘 要 藝術(shù)品，藏之，久而彌珍?？萍夹侣勛髌?，能否當(dāng)作藝術(shù)品來收藏，答案應(yīng)該是肯定的。然而，就新聞本身的特性而言，時(shí)常有“時(shí)過境遷”之嫌。往往是一條新聞一旦公之于眾，也就成了“明日黃花”。而我們的目的在于：讓科技新聞作品得到更廣泛、更深入的傳播與滲透，讓受眾喜聞樂見并收入囊中。如此，科技新聞即如同藝術(shù)品那般成為人們可收藏之物了。

關(guān)鍵詞 科技新聞；藝術(shù)品；傳播

中圖分類號(hào) G2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 A 文章編號(hào) 1674-6708（2016）175-0156-04

1 自然科學(xué)、技術(shù)科學(xué)本身與藝術(shù)的共通性

我們可以想象得到：中國的神舟九號(hào)載人飛船，在脫離了火箭之后，她的運(yùn)行軌跡該是多么玄妙的曲線啊——那不正是藝術(shù)美的化身嘛！

從宇宙誕生起初的“大爆炸”，到每一個(gè)微小的“基本粒子”，她們的層層美妙、玄奇的構(gòu)造，又有誰敢說她們不是藝術(shù)的哪？

從哥特式尖頂、拱形的石質(zhì)建筑，到中國榫卯結(jié)構(gòu)的木質(zhì)皇宮、大殿，哪一個(gè)不是技術(shù)的科學(xué)？哪一個(gè)又不是藝術(shù)的成就呢？

美麗而奇幻的單細(xì)胞細(xì)菌類生物世界，令我們?nèi)祟愘潎@——生命不僅彌足珍貴，而且還絢爛無比。我們?nèi)祟愖陨淼乃囆g(shù)美，不正是體現(xiàn)了——數(shù)學(xué)“黃金分割”理論“據(jù)理力爭”的“勝利成果”嗎？

大自然的鬼斧神工，雕鑿出了地球南、北極浮冰的“冰雕”作品。宇宙太空中神奇的未知世界，也不得不令我們?nèi)祟惖目茖W(xué)家浮想聯(lián)翩，為未來的“科幻世界”描繪出科學(xué)并具藝術(shù)色彩的美麗圖景……

藝術(shù)與科學(xué)的關(guān)系問題是一個(gè)古老而年輕的話題，無論是中國古代“六藝（禮、樂、射、御、書、數(shù)）”之內(nèi)涵，還是古希臘的“藝術(shù)”之概念，都深刻體現(xiàn)出藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)之間的密切關(guān)系。古希臘人把能夠憑專門知識(shí)學(xué)會(huì)的技能都叫“藝術(shù)”。雕刻、繪畫、詩歌是藝術(shù)，手工、農(nóng)業(yè)、醫(yī)藥、騎射、烹調(diào)之類也叫藝術(shù)。這種藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)相統(tǒng)一的“藝術(shù)”觀念到歐洲文藝復(fù)興時(shí)期達(dá)到了頂峰，而文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)、文化、藝術(shù)也是人類文明史上最輝煌的時(shí)期。達(dá)·芬奇、米開朗基羅、丟勒等不但是藝術(shù)家，也是科學(xué)家、工程師，他們創(chuàng)造了卓越的藝術(shù)作品，同時(shí)在科學(xué)發(fā)展、技術(shù)發(fā)明上也取得了巨大成就。

藝術(shù)與科學(xué)作為人類文化的兩翼，人們一直在探討它們之間的關(guān)系。

物理學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者李政道先生說：“藝術(shù)（詩歌、繪畫、音樂等）用創(chuàng)新的手法去喚醒每個(gè)人的意識(shí)或潛意識(shí)中深藏著已存在的情感。情感越珍貴，反映越普遍，藝術(shù)越優(yōu)秀?？茖W(xué)（天文學(xué)、物理學(xué)、生物化學(xué)等）對(duì)大自然的現(xiàn)象進(jìn)行新的、準(zhǔn)確的抽象?？茖W(xué)家抽象的敘述越簡單、推測(cè)的結(jié)論越準(zhǔn)確，越廣泛，科學(xué)創(chuàng)造就越深刻?？茖W(xué)與藝術(shù)的共同基礎(chǔ)是人類的創(chuàng)造，它們追求的目標(biāo)都是真理的普遍性。它們像一枚硬幣的兩面，是不可分割的?！?/p>

畫家吳冠中說：“科學(xué)揭示宇宙的奧秘，藝術(shù)揭示情感的奧秘?！?/p>

愛因斯坦說：“真正的科學(xué)和真正的音樂需要同樣的思維過程?！?/p>

……

藝術(shù)與科學(xué)二者的有機(jī)結(jié)合對(duì)藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展是大有益處的，文藝復(fù)興時(shí)期的科學(xué)文化成就，就是藝術(shù)與科學(xué)相互融合共同發(fā)展的最佳體現(xiàn)。藝術(shù)與科學(xué)是息息相通的，這一點(diǎn)大家看得更準(zhǔn)確而深刻，德國哲學(xué)家斯賓格勒曾經(jīng)表示：他從精確優(yōu)美的古希臘雕塑中似乎看到了畢達(dá)格拉斯、歐幾里德，他從西方配位、重組群樂曲旋律中看到了笛卡爾、牛頓、萊布尼茲、歐拉和高斯。從而，斯賓格勒得出如下結(jié)論：“藝術(shù)是情感化的科學(xué)，科學(xué)則是精確化的藝術(shù)。”

2007年8月3日4時(shí)許，時(shí)任中共中央政治局常委、國務(wù)院總理的溫家寶探望了“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”錢學(xué)森。兩年前溫家寶總理看望錢老時(shí)，錢老當(dāng)面向溫總理提出了兩條意見：一是大學(xué)要培養(yǎng)杰出人才；二是教育要把科學(xué)技術(shù)和文學(xué)藝術(shù)結(jié)合起來。

溫家寶說：“您上次說的兩條意見，引起了社會(huì)的廣泛關(guān)注和認(rèn)同?！?/p>

錢學(xué)森說：“處理好科學(xué)和藝術(shù)的關(guān)系，就能夠創(chuàng)新，中國人就一定能賽過外國人。”

溫家寶說：“您講的話我都記住了，您這次講得比上次又要深一些。我們要超過發(fā)達(dá)國家，就要在科學(xué)和藝術(shù)的結(jié)合上下功夫；就要重視教學(xué)的綜合性，培養(yǎng)復(fù)合人才和領(lǐng)軍人物。只要堅(jiān)持下去，一年看不出成果，幾年后總會(huì)有效果?！?/p>

2005年11月25日《人民日?qǐng)?bào)·華東新聞版》報(bào)道，復(fù)旦大學(xué)副校長、中國工程院院士楊玉良，原來只讀科學(xué)，很少看文學(xué)。但有一次，一位中文系教授給他寫信，短短幾句條分縷析，讓他甚為佩服。在那位教授指導(dǎo)下，他讀起了《古文觀止》。“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦?！彼f：“每次我讀《滕王閣序》，總是心潮澎湃，能看到一幅優(yōu)美的畫面。”又說：“科學(xué)講的是理性精神，但僅僅有理性精神還不夠，還需要想象力?？茖W(xué)大師哪一個(gè)不是具有汪洋般的想象力，否則如何創(chuàng)新？”

1953年，中國科學(xué)院組織科學(xué)家出國考察，由著名科學(xué)家錢三強(qiáng)擔(dān)任團(tuán)長，團(tuán)員中，有著名數(shù)學(xué)家華羅庚、大氣物理學(xué)家趙九章等。途中閑暇無事，華羅庚即席出了一個(gè)上聯(lián)：“三強(qiáng)韓、趙、魏”，求對(duì)下聯(lián)。這“三強(qiáng)”明確地指出了戰(zhàn)國時(shí)期的韓、趙、魏三個(gè)強(qiáng)國，卻又暗喻著錢三強(qiáng)的名字。在座的科學(xué)家，思索良久，均未對(duì)出恰當(dāng)?shù)南侣?lián)。華羅庚先生見狀，自己說出下聯(lián)：“九章勾、股、弦”。滿座科學(xué)家為之叫絕?！毒耪隆肥俏覈糯臄?shù)學(xué)著作，首先記載了我國數(shù)學(xué)家所發(fā)現(xiàn)的勾股定理。這里的“九章”，又恰好是代表團(tuán)中另一成員趙九章先生的名字。

科學(xué)，是人們探求未知、追求真理的活動(dòng)，要求人們崇尚真理，實(shí)事求是，敢于質(zhì)疑，民主寬容。

藝術(shù)，是人們審美的追求，是表達(dá)情感的方式，其直接的目的是求美。反對(duì)雷同，強(qiáng)調(diào)個(gè)性，其表現(xiàn)的過程體現(xiàn)自由性，其結(jié)果通常呈現(xiàn)多樣化。

科學(xué)與藝術(shù)都講求創(chuàng)新，最終都要求達(dá)到真善美和諧統(tǒng)一的境界。

藝術(shù)與科學(xué)之間有共同性，所以可以溝通。共同之處成為二者溝通的前提。藝術(shù)與科學(xué)最終的目的都是造福于人類的，普希金說過：“科學(xué)家和作家的隊(duì)伍，不論其性質(zhì)如何，總是處于教育沖鋒和文化進(jìn)軍的前列?！庇纱丝梢?，在人類文明的前進(jìn)過程中，藝術(shù)家和科學(xué)家都起著重要作用。當(dāng)然，每個(gè)藝術(shù)工作者和科學(xué)工作者都是用自己獨(dú)特的方式去完成使命的，但是他們的勞動(dòng)成果是在改造自然和社會(huì)環(huán)境的共同努力中實(shí)現(xiàn)的，結(jié)果使人民的生活得到極大改善?？茖W(xué)家和藝術(shù)家不僅最終目標(biāo)是一致的，而且他們掌握客觀世界的方法，創(chuàng)作過程本身以及反映世界的手段都是非常接近的。

藝術(shù)和科學(xué)都是追求真、善、美的。通常情況下，人們盡力在創(chuàng)造的事物中表現(xiàn)自己的思想本質(zhì)和高度智慧，藝術(shù)和科學(xué)均是人類創(chuàng)造的，所以其中肯定包含了人類的高度智慧，而真善美就是其中的一項(xiàng)。愛因斯坦說：“我雖然不能證明科學(xué)必須被看作是一種其正確性不以人的意志為轉(zhuǎn)移的真理，但我毫不動(dòng)搖地確信這一點(diǎn)。無論如何，只要有離開人而獨(dú)立存在的實(shí)在，那也就有同這個(gè)實(shí)在有關(guān)系的真理；而對(duì)前者的否定，同樣就要引起對(duì)后者的否定?！?/p>

畢加索說：“我們都知道藝術(shù)不是真理。藝術(shù)是一種讓我們明白真理的謊言，至少是能讓我們了解真理的謊言。藝術(shù)家必須知道讓別人相信他謊言中的真實(shí)性的手法。如果他在作品中只顯示出他找到的并一再尋找的掩飾謊言的方法，他就永遠(yuǎn)成不了任何事情?！?/p>

愛因斯坦是偉大的物理學(xué)家，畢加索是偉大的藝術(shù)家，他們分別指出了科學(xué)和藝術(shù)所追求的真理?？茖W(xué)追求真理并不難理解，但是對(duì)于藝術(shù)追求真理有些人會(huì)提出疑問，但是經(jīng)過歷史的洗滌藝術(shù)確實(shí)也是追求真理的，席勒認(rèn)為藝術(shù)不僅是一種把現(xiàn)代病態(tài)社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硐刖辰绲氖侄?，而且是一種能夠讓我們回想起幸福童年時(shí)光的東西，它開啟真理的道路。

藝術(shù)家和科學(xué)家都是崇尚美、追求美的，錢德拉塞卡寫道：“人們?nèi)绾伟凑瘴膶W(xué)或藝術(shù)批評(píng)的方式把科學(xué)理論當(dāng)作藝術(shù)作品來評(píng)價(jià)。廣義相對(duì)論的情況為我們提供了一個(gè)很好的例子，因?yàn)閹缀跛械娜硕纪膺@是一個(gè)美的理論?！庇纱丝梢娝褟V義相對(duì)論看作是一種藝術(shù)作品，而且把它看作是一件美的藝術(shù)作品。數(shù)學(xué)家G·H·哈代說：“數(shù)學(xué)家的模式，就像畫家和詩人的模式一樣，必須是優(yōu)美的；這些思想，就像色彩或字句一樣，必須以和諧的方式統(tǒng)一起來。優(yōu)美性是第一道檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)：這個(gè)世界沒有為丑陋數(shù)學(xué)準(zhǔn)備長久的地盤?！边@些都有力的證明了科學(xué)理論的美和藝術(shù)作品的美都是具有一種必然性的美。拉斐爾的《圣家族》這件藝術(shù)作品，畫面上的每個(gè)人的位置都恰到好處，都是不能更改的，一旦更改了就不再美了。同樣的道理，在某種程度上，愛因斯坦的廣義相對(duì)論也是如此。只要人們認(rèn)識(shí)和掌握了愛因斯坦運(yùn)用的一般物理學(xué)原理就會(huì)明白，愛因斯坦只能導(dǎo)出這樣一個(gè)引力理論，而不能導(dǎo)出另一個(gè)根本不同的引力結(jié)論。

2 科技新聞作品的載體——語言、文字及圖像（包括電影、電視、攝影及繪畫等，本文僅做有關(guān)“語言與文字”的論述）等，能塑造成為高品位的藝術(shù)作品

筆者一向認(rèn)為：漢語的語言文字，不僅僅可以用來給中國文學(xué)添加藝術(shù)色彩，使得文學(xué)作品栩栩如生，讓人們閱讀起來如醉如癡、愛不釋手。詩、詞、歌、賦，以及小說、散文、報(bào)告文學(xué)乃至小品、故事，甚至是兒童文學(xué)的寫作手法，都同樣可以用來為我們的科技新聞作品增加藝術(shù)色彩，從而使科技新聞作品頗具藝術(shù)欣賞價(jià)值。

《科技日?qǐng)?bào)》及初期的《中國科技報(bào)》自創(chuàng)刊以來，也曾大量運(yùn)用詩詞歌賦等文學(xué)藝術(shù)的形式來抒發(fā)編輯、記者和其他創(chuàng)作者的情懷，以表達(dá)對(duì)于科技新聞人物的贊賞和對(duì)中國科技新成果（科技新聞事件）的高度關(guān)注、頌揚(yáng)，也都受到了較好的閱讀效果。例如，張飆先生任《科技日?qǐng)?bào)》總編輯時(shí)，曾開辦了《院士科海甘辛》欄目，所報(bào)道的全部是我國科學(xué)界的泰斗人物——中國科學(xué)院、中國工程院兩院院士。每篇報(bào)道都配一首詩詞，受到了科學(xué)家的歡迎與贊許。如用詞牌《鷓鴣天》寫晶體結(jié)構(gòu)分析方法理論家范海?！?/p>

例文1：

常將真情寫霄漢，

路難體殘，

心河星更燦，

問君怎得壯志展，

炎黃燃胸?zé)霟胙妗?/p>

用同一詞牌寫地質(zhì)學(xué)家程裕琪——

例文2：

窮物理，

探本源，

奧秘最處是自然。

男兒所慕在峻嶺，

高山所愛是偉男。

這對(duì)科學(xué)家表達(dá)的是何等真誠深厚的感情。

例文3：

（引題）水，讓女人柔情似水；

水，叫男人“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流”；

水，能載舟亦能覆舟；

水，曾被我們?nèi)祟惽樯钏坪０愕胤Q之為“生命之源”、“生命之母”，而未來某一天，包括我們?nèi)祟愒趦?nèi)的地球上所有的陸生生命，很有可能會(huì)葬身于一片無情的汪洋——

（主標(biāo)題）水，這東西……

當(dāng)無情的、脫韁野馬般肆虐的洪水在地球上隨處可發(fā)的時(shí)候，我想到了水這東西；當(dāng)特大暴雨造成山體滑坡形成泥石流，吞噬了無辜生命與人類財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，我又想到了水這東西！

毋庸置疑。水這東西，是我們地球上一切生命形式及物種的源泉，我們?nèi)祟愔琼汈щx不開水這東西。

那天，我打趣地問一個(gè)女生：“為什么說你們女人是水做的？”

女生答曰：“因?yàn)槲覀兣巳崆樗扑?！你沒看見，我們女人是多么地好流淚的嗎！”

那么男人呢？堅(jiān)韌如鋼？！然而，水常常使男人們“舉杯消愁愁更愁，抽刀斷水水更流”啊……

現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)，人體質(zhì)量構(gòu)成的70%以上為水（H2O）！因此，從自然科學(xué)的角度來說，女人和男人都是水做的！

人，就是水做的；人，就是生于水。證明這一點(diǎn)的還有我們中國古老的科學(xué)《易經(jīng)》（亦稱《周易》）。

在《易經(jīng)》里，稱之為“坎”的水的卦象中（可查看八卦圖），一個(gè)陽爻（讀音：搖）跑到了兩個(gè)陰爻當(dāng)中去了。這一卦象也正是人類男女交合的圖像。這是很形象的，大家一看便知。

男女交合，必定誕生新生命。大家可以想象得到：在生命的孕育過程中，能離的了水嗎——精子只有在水中游泳才能與卵子結(jié)合；胚胎要在母親子宮的羊水中才能生長發(fā)育！

怎么樣，“水是生命之源泉”的說法沒有錯(cuò)吧。

可是，常言道：水能載舟亦能覆舟矣！

不知大家注意到?jīng)]有，被稱為“坎”的水卦象的那個(gè)“坎”字！坎字，是由一個(gè)提土旁加上一個(gè)“欠”字構(gòu)成的。我們?cè)囅胍幌?，人類離開了土地、欠缺了陸地還能存活嗎？這正是水的兩面性——水這東西既能讓人類生，亦能叫人類死！

70%！一個(gè)巧合的百分比數(shù)字，應(yīng)該引起我們?nèi)祟愖銐虻木X——地球表面70%以上覆蓋的東西也是水！這和我們?nèi)梭w質(zhì)量構(gòu)成的70%以上的水，真乃是不謀而合啊！

從1980年開始算起至2012年的這30余年中，每隔10年，地球環(huán)境氣候變暖的速率都高于上一個(gè)10年！這是一個(gè)國際科學(xué)家小組，通過這30年來研究考察得出的不爭的事實(shí)。

還是這個(gè)科學(xué)家小組，在對(duì)同一個(gè)課題的考察研究后發(fā)現(xiàn)，在10個(gè)影響地球環(huán)境氣候變“壞”的因素中，有7個(gè)因素都呈上升態(tài)勢(shì)，而只有3個(gè)因素是趨于下降的態(tài)勢(shì)，這3個(gè)因素分別是：冰川覆蓋面積（分崩離析），南極洲冰雪的覆蓋面積和北冰洋浮冰的覆蓋面積！

科學(xué)考察的結(jié)果的確令人類擔(dān)憂，科學(xué)研究的數(shù)據(jù)“鐵證如山”般地?cái)[在我們?nèi)祟惷媲埃嚎茖W(xué)就是科學(xué)，大自然決不會(huì)偏袒我們?nèi)祟悾?/p>

是啊。我們?nèi)祟愒樯钏坪０愕刭澝浪@東西“是生命之源??！”“是生命之母??！”。你信不信，終歸會(huì)有那么一天，我們?nèi)祟惡偷厍蛏纤械年懮紝⒃嵘碛谝黄瑹o情的汪洋之中……

例文3的創(chuàng)作特點(diǎn)是全文用抒情散文的手法來寫作，表達(dá)了作者的情感，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力，若讓人讀起來，其語言也會(huì)朗朗上口。

應(yīng)該指出的是，當(dāng)前在我國的出版物當(dāng)中，出現(xiàn)的同音造詞、造字的怪現(xiàn)狀。一些常常出現(xiàn)在電腦網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中的很不規(guī)范的用詞、用字，也流入到正式出版的報(bào)刊書籍中，還有人管這叫作“漢語語言文字的創(chuàng)新”，這顯然是極端錯(cuò)誤的、荒唐可笑的。

我們編輯、記者要掌握的大約7 000個(gè)漢字、近6.5萬個(gè)漢語詞匯，若引入數(shù)學(xué)中“排列組合”的概念，那這7 000多個(gè)漢字和6.5萬個(gè)漢語詞匯能有多少種不同的排列組合呢？去除那些不像樣的、太過晦澀的文章（排列組合），僅僅是讓人可上心一閱的文章（排列組合），也會(huì)讓人們難以數(shù)清的。我們?cè)偃ゴ秩【粩嗟氐褡?，而留下那些令人賞心悅目的文字，這些可稱為上乘品的文字，即我們所要的藝術(shù)品。

筆者在這里大膽地把自然科學(xué)中的基礎(chǔ)學(xué)科數(shù)學(xué)（排列組合）的概念引入科學(xué)新聞創(chuàng)作、寫作過程當(dāng)中，意即使科學(xué)新聞寫作更具藝術(shù)色彩。因?yàn)閿?shù)學(xué)常常是構(gòu)筑藝術(shù)品的基石。其實(shí)，文學(xué)創(chuàng)作亦如此。

是的。藝術(shù)，常常是感性的，常常是人們情感的抒發(fā)；科學(xué)，常常是理性的，是更具哲理、定性、定量的概念的玩意兒。然而，生物化學(xué)家們研究證實(shí)：人體內(nèi)的生化反應(yīng)常常支配著人們的情感變化。藝術(shù)又一次跟自然科學(xué)聯(lián)系上了。

3 目的與結(jié)論

本論文的論述結(jié)論：科技新聞作品是完全可以當(dāng)作藝術(shù)品來收藏的。當(dāng)然，這里所說的“藏”，是“廣義”的。就是說，科技新聞作品既可以是純物質(zhì)品上的收藏，也可以是精神意識(shí)上的收藏。前者亦不過是幾本書、幾本期刊，抑或是幾張報(bào)紙；后者則顯得尤其重要——收藏于人們的腦海中，甚至是人們的潛意識(shí)中，用以指導(dǎo)人們社會(huì)生活和日常生活的實(shí)踐。

長期以來，特別是我們國人，觸及“科技新聞”，不論是見諸報(bào)端，還是雜志、電視廣播，也不論是流行于電腦網(wǎng)絡(luò)，都不乏敬而遠(yuǎn)之者。似乎“科技新聞”就那么晦澀難懂，不如普通的社會(huì)、人文類新聞那般“平易近人”。其實(shí)，科技新聞作品是完全可以讓我們的讀者喜聞樂見的。關(guān)鍵就在于我們科技新聞工作者的寫作、創(chuàng)作的手法了。我們用藝術(shù)的手法來裝點(diǎn)科技新聞作品，其目的正在于此。

值得一提的是，由于科技新聞、科學(xué)技術(shù)事件本身的特點(diǎn)，具有不斷變化、不斷更新而有時(shí)又具有不易變化、不易更新的“悖論”。因此，就要求我們科技新聞工作者具有科學(xué)的膽識(shí)——不畏傳統(tǒng)、不畏教條的科學(xué)精神，既要大膽地創(chuàng)新，又要有“亙古不變”膽量。我們的精神與膽量，正是來源于我們對(duì)科學(xué)真理的認(rèn)知水平。而精神與膽量，不正是出自于我們?nèi)祟惖那楦惺澜鐔?？這樣科學(xué)與藝術(shù)又一次通過人們的“情感”而聯(lián)系在一起了。

科學(xué)技術(shù)正高速猛烈地改變?nèi)祟惖默F(xiàn)實(shí)生活，這是任何一個(gè)人類社會(huì)成員都能感受到的。從減少碳排放量到探索新能源，從甲型流感的全球蔓延到新型電腦的不斷問世……人類生活正以前所未有的速度接受科學(xué)技術(shù)發(fā)展所造成的改變。