賈興梅　方大春

[摘要]對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)的本土化及其原因進(jìn)行分析，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)需要圍繞我國(guó)的實(shí)際發(fā)展需要，既要繼承原有經(jīng)典理論，又要拓展新思路；既要借鑒國(guó)外課程教學(xué)，又要有新的提升。因此，推進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的發(fā)展，需要本土化與國(guó)際化相結(jié)合。

[關(guān)鍵詞]本土化；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)；課程教學(xué)

[中圖分類(lèi)號(hào)]G642.0 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-4634（2016）04-0080-04

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要研究資源如何配置和利用，以市場(chǎng)為基礎(chǔ)，揭示市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的一般規(guī)律。20世紀(jì)90年代初，我國(guó)開(kāi)始全面實(shí)施市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)也日益受到政府職能部門(mén)的重視，成為高校經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)的核心課程和基礎(chǔ)課程之一。課程教學(xué)也直接影響到學(xué)生對(duì)其它專(zhuān)業(yè)課程的學(xué)習(xí)。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)也越來(lái)越受到重視，甚至被有些高校作為普及性知識(shí)進(jìn)行教學(xué)。

1 相關(guān)文獻(xiàn)綜述

很多學(xué)者對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教學(xué)進(jìn)行了研究，如蔡秀玲、鄧春寧借鑒國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)和模式，從西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)、教學(xué)現(xiàn)狀及認(rèn)識(shí)等出發(fā)，認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)改革應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生基礎(chǔ)性、創(chuàng)新性、實(shí)踐性。王國(guó)成側(cè)重分析理性假設(shè)與經(jīng)濟(jì)理論的內(nèi)在聯(lián)系和相互推動(dòng)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)理性假定存在局限性。譚嘯也認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些經(jīng)典理論是基于特定時(shí)代背景，存在自身局限性，隨著時(shí)代變遷、生產(chǎn)方式改變，這些經(jīng)典理論未必適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，因此需要結(jié)合實(shí)踐對(duì)這些理論進(jìn)行再認(rèn)識(shí)。曹均偉闡述了西方經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的演進(jìn)、綜合、偏離、復(fù)歸、交融、變異，剖析經(jīng)濟(jì)學(xué)范式的轉(zhuǎn)換，范式結(jié)構(gòu)通過(guò)理論危機(jī)實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)換，動(dòng)力源自各時(shí)代社會(huì)實(shí)踐面臨的重大經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在發(fā)展中始終保持理論與現(xiàn)實(shí)相聯(lián)系，在堅(jiān)持邏輯主線(xiàn)的同時(shí)，注重研究方法的革新，但其假定為經(jīng)濟(jì)人理性、追求利潤(rùn)最大化原則，這些理論可能導(dǎo)致人類(lèi)社會(huì)過(guò)于科學(xué)理性而不易實(shí)現(xiàn)可持續(xù)增長(zhǎng)之路。李珞的研究則建立在對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)踐教學(xué)的基礎(chǔ)上，提出以創(chuàng)業(yè)教育為導(dǎo)向，創(chuàng)新精神要融于實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)模式。

上述對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的研究，主要基于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程與教學(xué)本身，并沒(méi)有對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用進(jìn)行研究。學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的主要是運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)解決我國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)既要國(guó)際化，也要本土化。也就是說(shuō)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)國(guó)際化的同時(shí)，應(yīng)將馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)在我國(guó)的生存價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)際化和本土化，但梁小民的研究則認(rèn)為并不存在實(shí)際意義上的中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)可以解釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

針對(duì)課程教學(xué)的本土化問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者已進(jìn)行大量研究，認(rèn)為課程和教學(xué)的本土化既包括傳統(tǒng)的現(xiàn)代化、外來(lái)的中國(guó)化，又包括實(shí)踐的理論化及范式的本土化，因此實(shí)現(xiàn)課程和教學(xué)的本土化，就要繼承與創(chuàng)造傳統(tǒng)教學(xué)，借鑒與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化國(guó)外課程教學(xué)，積極開(kāi)展課程教學(xué)實(shí)驗(yàn)并對(duì)其經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論概括與提升，推進(jìn)和實(shí)現(xiàn)中國(guó)當(dāng)代課程與教學(xué)從理論基礎(chǔ)、概念范疇、理論體系到建構(gòu)方法的整體創(chuàng)新和原創(chuàng)性探索。李含琳以研究思維、研究方法、研究對(duì)象、體系結(jié)構(gòu)、研究要素與研究目標(biāo)等方面作為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的切入點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化應(yīng)從開(kāi)放發(fā)展和本土基礎(chǔ)兩方面進(jìn)行創(chuàng)新，同時(shí)需要處理好經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化、國(guó)際化、規(guī)范化等方面的關(guān)系。

基于上述分析，研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程的本土化，不僅有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生課程的學(xué)習(xí)，也能夠加強(qiáng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的應(yīng)用。當(dāng)前，我國(guó)許多經(jīng)濟(jì)學(xué)者和經(jīng)濟(jì)工作者研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的目的主要基于2個(gè)方面：一方面是在我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革和經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中有所借鑒；另一方面是給我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的建設(shè)提供參考。從微觀(guān)角度看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)以市場(chǎng)為主體，假定消費(fèi)者追求效用最大化，生產(chǎn)者追求利潤(rùn)最大化的同時(shí)主要研究市場(chǎng)中消費(fèi)者行為、生產(chǎn)者行為以及由此而產(chǎn)生的成本理論等；對(duì)于不同類(lèi)型、不同結(jié)構(gòu)的要素市場(chǎng)與產(chǎn)品市場(chǎng)，對(duì)價(jià)格的依賴(lài)程度有所不同，價(jià)格對(duì)市場(chǎng)資源配置和利用起到重要的作用。從中觀(guān)角度看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)很少?gòu)漠a(chǎn)業(yè)角度或區(qū)域角度出發(fā)研究經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢(shì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的區(qū)域差異較為明顯，東部地區(qū)的第三產(chǎn)業(yè)在加速發(fā)展，部分省市第三產(chǎn)業(yè)的比例已超過(guò)第二產(chǎn)業(yè)，而中西部地區(qū)的第二產(chǎn)業(yè)比例略高于第三產(chǎn)業(yè)。從宏觀(guān)角度看，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的形成背景，面對(duì)的是美國(guó)經(jīng)濟(jì)蕭條時(shí)期，從需求的角度分析當(dāng)時(shí)美國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。當(dāng)前我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形勢(shì)則有所不同，我國(guó)提出了供給側(cè)改革，其核心在于提高全要素生產(chǎn)率，政策手段包括簡(jiǎn)政放權(quán)、金融改革、國(guó)企改革、提高創(chuàng)新能力等。因此面對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展背景，分析西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化，運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論知識(shí)更好地解決當(dāng)前我國(guó)的實(shí)際經(jīng)濟(jì)問(wèn)題是必要的。

2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化

“西方經(jīng)濟(jì)學(xué)”指的是西方國(guó)家各個(gè)時(shí)期的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，當(dāng)前特指美國(guó)各派的經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)及其教材，這一概念已約定俗成。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是西方國(guó)家經(jīng)濟(jì)學(xué)者對(duì)這些國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制及市場(chǎng)運(yùn)行方式所作的理論概括。既有對(duì)個(gè)人與企業(yè)等個(gè)體行為的研究，也有對(duì)國(guó)家或地區(qū)的研究。經(jīng)過(guò)200多年的探索和討論，形成了一套基本規(guī)范的理論體系，成為西方國(guó)家制定經(jīng)濟(jì)政策的理論依據(jù)，是經(jīng)濟(jì)學(xué)眾多分支學(xué)科的理論基礎(chǔ)。但西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在一定程度上包含著資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)的說(shuō)教，因此學(xué)習(xí)研究西方經(jīng)濟(jì)學(xué)要進(jìn)行識(shí)別，吸取西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中有用成分，批判錯(cuò)誤內(nèi)容，更好的為我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)。

2.1 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化與課程教學(xué)

本土化是指適用于本土情形成為本地事物變化的發(fā)展過(guò)程，為本土經(jīng)濟(jì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化亦是如此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程設(shè)計(jì)需要符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要，能夠解決我國(guó)的宏微觀(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)學(xué)案例教學(xué)過(guò)程中很多采用國(guó)外案例，應(yīng)逐步引入我國(guó)的案例，運(yùn)用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論知識(shí)分析我國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要。張宇認(rèn)為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)并不能完全解釋中國(guó)經(jīng)濟(jì)，主要是基于意識(shí)形態(tài)、理論范式與理論適用性問(wèn)題等。我國(guó)改革的一些成就雖與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理有關(guān)，如勞動(dòng)力市場(chǎng)、私有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場(chǎng)的自由化和對(duì)外開(kāi)放等，但同時(shí)我國(guó)一些經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的一般原理偏離，如土地流轉(zhuǎn)、國(guó)有經(jīng)濟(jì)、政府干預(yù)、社會(huì)主義制度等。

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的本土化建設(shè)主要經(jīng)歷了2個(gè)階段。一是有關(guān)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，很多采用國(guó)外課程與教學(xué)著作的翻譯，相關(guān)數(shù)據(jù)主要采用國(guó)外數(shù)據(jù)，由于國(guó)外的統(tǒng)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)和核算方法等與我國(guó)有所不同，導(dǎo)致在分析我國(guó)宏微觀(guān)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題時(shí)存在某些解釋性不足；二是一些高校采用我國(guó)學(xué)者所編制的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教材，這類(lèi)教材既吸納國(guó)外先進(jìn)課程教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)部分內(nèi)容能夠結(jié)合我國(guó)實(shí)際。特別是21世紀(jì)初期以來(lái)，我國(guó)有關(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)在不斷改革，通過(guò)案例教學(xué)等方式，不僅對(duì)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生重要影響，也是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)本土化的源泉和實(shí)現(xiàn)課程教學(xué)本土化建構(gòu)和創(chuàng)新的關(guān)鍵。

2.2 西方經(jīng)濟(jì)學(xué)本土化的原因

1）本土化是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的客觀(guān)需要。經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)習(xí)研究圍繞我國(guó)的實(shí)際問(wèn)題，解釋我國(guó)所面臨的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。因此，本土化是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)改革的客觀(guān)需要。經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)過(guò)程中逐漸引入案例教學(xué)法，通過(guò)案例加深學(xué)生對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)的理解，成為經(jīng)濟(jì)學(xué)成功教學(xué)的方法之一，案例的選擇有一定的科學(xué)性，要為我國(guó)經(jīng)濟(jì)服務(wù)。如微觀(guān)角度，企業(yè)在進(jìn)行生產(chǎn)行為時(shí)，不僅僅需要考慮利潤(rùn)最大化的原則，還要考慮外部性問(wèn)題；如中觀(guān)角度，我國(guó)實(shí)施東部沿海地區(qū)優(yōu)先發(fā)展，東北振興、中部崛起及西部大開(kāi)發(fā)等政策，考慮了區(qū)域之間的發(fā)展差異；如宏觀(guān)角度，政府更多地通過(guò)中央銀行的貨幣政策來(lái)調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)，這種方法比財(cái)政政策更為市場(chǎng)化，但貨幣政策在我國(guó)的作用并不明顯，宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)仍不得不以財(cái)政政策為主。因此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)要在我國(guó)特定的時(shí)代背景下，從宏中微觀(guān)角度解決當(dāng)下及未來(lái)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

2）本土化是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程教學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在需要。我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)借鑒，無(wú)論是結(jié)構(gòu)體系、概念范疇還是理論觀(guān)點(diǎn)，大都是對(duì)國(guó)外課程與教學(xué)論的借鑒、移植甚至“生搬硬套”，缺乏本土特色。比如土地問(wèn)題，我國(guó)的土地并未私有化，農(nóng)村土地與城鎮(zhèn)用地的歸屬不同，農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)與城市土地流轉(zhuǎn)的形式也存在不同，土地并不能在市場(chǎng)上公開(kāi)買(mǎi)賣(mài)，而在很多西方國(guó)家土地已經(jīng)私有化。比如人口轉(zhuǎn)移，由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，我國(guó)大量的農(nóng)村勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移，但我國(guó)存在戶(hù)籍制度，因此在人口問(wèn)題上一方面存在有關(guān)常住人口的統(tǒng)計(jì)，另一方面存在有關(guān)戶(hù)籍人口的統(tǒng)計(jì)，常住人口與戶(hù)籍人口存在不一致性。這種狀況導(dǎo)致對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)課程與教學(xué)論理論發(fā)展與實(shí)踐的要求不相稱(chēng)。因此，建設(shè)本土化的課程與教學(xué)論不僅是課程與教學(xué)實(shí)踐的呼喚，也是課程與教學(xué)學(xué)科自身發(fā)展的內(nèi)在需要，更是解決我國(guó)實(shí)際問(wèn)題的需要。

3）本土化是應(yīng)對(duì)國(guó)際化課程教學(xué)挑戰(zhàn)的需要。國(guó)際化并不等于全盤(pán)西化或者全面外化，要在體現(xiàn)民族化和平等化的同時(shí)，服務(wù)于本國(guó)的課程與教學(xué)，但我國(guó)在引進(jìn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的課程教材時(shí)卻存在一些問(wèn)題。其一，不顧本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際需要，完全照搬國(guó)外的教材，這就導(dǎo)致某些并不符合本國(guó)發(fā)展實(shí)際的理論卻充斥著課堂，如人口轉(zhuǎn)移、土地市場(chǎng)；其二，我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)著作中大段引用國(guó)外著作，失去對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承與創(chuàng)造，一些理論并不符合我國(guó)特定的時(shí)代背景，經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)用受到阻礙。如我國(guó)是社會(huì)主義制度，以公有制為主多種所有制共同發(fā)展，而西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是以資本主義私有化為背景形成發(fā)展的。因此，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程與教學(xué)不僅要引進(jìn)國(guó)外符合中國(guó)發(fā)展實(shí)際的經(jīng)典理論，也要繼承與創(chuàng)造符合我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要的新理論，發(fā)揮理論指導(dǎo)實(shí)踐的功能，本土化是應(yīng)對(duì)國(guó)際化課程教學(xué)挑戰(zhàn)的需要。

3 國(guó)際化與本土化結(jié)合。構(gòu)建西方經(jīng)濟(jì)學(xué)教學(xué)內(nèi)容

3.1 優(yōu)化學(xué)科方法論與理論體系的本土化

我國(guó)的理論經(jīng)濟(jì)學(xué)要現(xiàn)代化，必須在方法上有所創(chuàng)新。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究方法主要運(yùn)用演繹推理法。相關(guān)推理的方法雖然在我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究中也在應(yīng)用，但畢竟不是唯一的方法，經(jīng)驗(yàn)方法、統(tǒng)計(jì)歸納法必不可少，需要采用新的實(shí)證研究來(lái)驗(yàn)證理論方法的正確性，如非完全競(jìng)爭(zhēng)和規(guī)模報(bào)酬遞增的模型一般都是非線(xiàn)性的，傳統(tǒng)的用最小二乘法等計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)方法很難驗(yàn)證。因此借鑒西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究方法的同時(shí)，也要優(yōu)化其研究方法。實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益增長(zhǎng)高于經(jīng)濟(jì)速度增長(zhǎng)，特別是實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益增長(zhǎng)高于經(jīng)濟(jì)速度增長(zhǎng)，宏觀(guān)、中觀(guān)與微觀(guān)必須協(xié)同運(yùn)作。完善西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中符合中國(guó)實(shí)際的經(jīng)典理論，如生產(chǎn)成本理論、財(cái)政政策、貨幣政策等微觀(guān)、宏觀(guān)理論，借鑒的同時(shí)，得以在較高層次上進(jìn)行應(yīng)用，如可以應(yīng)用生產(chǎn)成本理論進(jìn)行投入產(chǎn)出的分析，利用財(cái)政政策與貨幣政策進(jìn)行宏觀(guān)調(diào)控等。轉(zhuǎn)變當(dāng)前大量研究都是宏觀(guān)研究的現(xiàn)狀，多進(jìn)行微觀(guān)、中觀(guān)領(lǐng)域的研究，如勞動(dòng)力市場(chǎng)、土地市場(chǎng)、技術(shù)市場(chǎng)、人口移動(dòng)對(duì)各種要素市場(chǎng)的影響等方面的研究，將其理論本土化。

3.2 學(xué)科理論適用于本土化實(shí)踐

為了實(shí)現(xiàn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)的現(xiàn)代化，經(jīng)濟(jì)學(xué)者要有創(chuàng)新精神，要推陳出新，去掉那些不符合實(shí)際的理論，創(chuàng)立新的理論。伴隨著理論研究的深入和實(shí)踐活動(dòng)的推進(jìn)，在合理的理論依據(jù)下加強(qiáng)對(duì)某些具體的微觀(guān)市場(chǎng)、宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)政策的研究。

理論在一定程度上要為實(shí)踐服務(wù)，理論要與實(shí)踐結(jié)合，學(xué)習(xí)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在很大程度上要為我國(guó)的實(shí)際發(fā)展服務(wù)，解決我國(guó)的問(wèn)題。如在研究我國(guó)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)時(shí)，要研究經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的衡量方式，從哪種角度進(jìn)行衡量，如何反應(yīng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)之間的差異、分工協(xié)作與競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，不同經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段下的空間特征，合理規(guī)模和過(guò)疏過(guò)密問(wèn)題的解決途徑等。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)運(yùn)用定性和定量的方法，著重分析供給與需求、消費(fèi)者行為、生產(chǎn)者行為等，這些都圍繞市場(chǎng)來(lái)進(jìn)行，同時(shí)在宏觀(guān)經(jīng)濟(jì)學(xué)中，政府的政策及作用這些理論在一定程度上都需要圍繞著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)行，當(dāng)面對(duì)生產(chǎn)要素條件變遷及內(nèi)部狀態(tài)的變化而使機(jī)制和過(guò)程發(fā)生障礙時(shí)，能夠制定正確的調(diào)整優(yōu)化方案。因此學(xué)科理論必須要適用于本土化的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。此外在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)課程設(shè)置中必須反映西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論體系發(fā)展過(guò)程，通過(guò)開(kāi)設(shè)與西方經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)系緊密的課程，如發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等，使學(xué)生完善知識(shí)結(jié)構(gòu)、夯實(shí)專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)。在教材編寫(xiě)中，積極引入國(guó)外原著或翻譯的同時(shí)，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際編寫(xiě)適合的教材。

3.3 推動(dòng)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系構(gòu)建的本土化與國(guó)際化

西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的本土化與國(guó)際化，不僅是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)自身發(fā)展的生命力所在，也是我國(guó)區(qū)域經(jīng)濟(jì)和諧發(fā)展的有力保障。但是，對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)界來(lái)講，需要幾代人付出長(zhǎng)期而艱巨的努力，既要消化國(guó)際經(jīng)濟(jì)學(xué)界過(guò)去幾十年的研究成果，又要努力追蹤其發(fā)展的前沿，逐步形成百家爭(zhēng)鳴的學(xué)術(shù)氛圍，而又不缺失嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)規(guī)范，推進(jìn)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科建設(shè)，這就要求西方經(jīng)濟(jì)學(xué)體系在中國(guó)的構(gòu)建既要國(guó)際化，也要本土化，并實(shí)現(xiàn)國(guó)際化與本土化的結(jié)合。

在課程教學(xué)過(guò)程中，不能原封不動(dòng)地教給學(xué)生一些簡(jiǎn)單的分析方法、一大堆模型，或一個(gè)個(gè)基本的原理，需要培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用這些分析方法、模型或者基本原理來(lái)回答我國(guó)現(xiàn)實(shí)中提出的問(wèn)題，也要提供其理論和現(xiàn)實(shí)對(duì)接的途徑，并給出一個(gè)既符合國(guó)際學(xué)術(shù)規(guī)范又符合實(shí)際的解釋?zhuān)箤W(xué)生具有獨(dú)立提出問(wèn)題與解決問(wèn)題的能力。