霍潔　劉濟良

[摘要]教育常識并沒有一個固定的定義，多數(shù)相關專家認為教育常識是教育主體在日常實踐中形成的關于教育的觀點、素養(yǎng)和思維方式的總和。教育常識具有豐富性、經驗性和非批判性的特征。教育常識可以轉化為教育理論，也是對教育實踐的鮮活反映。教育常識中的教師常識和學生常識對教育學的發(fā)展起著重要的指導意義。

[關鍵詞]常識；教育常識；教育學意義

[中圖分類號]G40 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-4634（2016）04-0027-04

常識在人們的日常生活中算是一個使用比較廣泛的語詞，比如社會常識、生活常識與法律常識等。然而，對于“常識”的使用，長期以來人們很大程度上停留在不證自明的層面，并沒有對其進行系統(tǒng)而深入的研究。對教育常識的研究也不例外，教育常識可以說是教育學領域中存在的常識，它有著自身的特點和功能，教育常識、教育理論和教育實踐共同促進教育學的發(fā)展，具有重要意義。鑒于此，本文對教育常識及其教育學意義加以論述，并呼吁學界給予教育常識更多關注，尊重教育常識，正確而自如地運用教育常識。

1 探究教育常識的概念和特征

1.1 教育常識的概念

在解釋教育常識之前，先了解一下什么是“常識”。常識最通俗的解釋便是普通的知識、一般的知識。這種說法肯定了常識是一種知識，卻沒有考慮到常識的素樸性，將常識僅僅局限于知識的范疇，因此說法欠妥?！逗喢鳜F(xiàn)代西方哲學辭典》將“常識”界定為“人們對生活的粗淺看法”。這種解釋表明了常識的素樸性，但又過于絕對，認為常識就是一種“粗淺看法”，其實很多常識是具有深刻性的，這種解釋也明顯不夠準確。社會學家齊爾格特·鮑曼認為：“常識即我們用來指導日常生活的知識，這些知識豐富而凌亂、沒有系統(tǒng)性、往往含糊其辭、難以言表?！滨U曼的解釋通俗易懂，既看到了常識是一種知識，又看到了常識的豐富性和素樸性，然而他對常識卻持一種無能為力之感。時至今日，對常識界定比較規(guī)范的當屬《哲學詞典》：“常識是普通人用于日常實踐活動的觀點、素養(yǎng)、思維方式之總和”。這種界定客觀地看到了常識的素樸性和豐富性，同時又表明了常識和知識的間接關系。借鑒這一界定，可以認為教育常識是教育主體在日常實踐中形成的有關教育的觀點、素養(yǎng)和思維方式的總和。教育常識還可以簡單地理解為在教育學領域范圍內的常識。只有正確地理解和把握教育常識的概念、內涵、特點、功能，才能正確地運用教育常識。

1.2 教育常識的特征

如前所述，教育常識是教育主體在日常實踐中形成的有關教育的觀點、素養(yǎng)和思維方式的總和。教育常識具有豐富性、經驗性和非批判性的特征。

1）教育常識的豐富性。眾所周知，人與教育活動的復雜性決定了教育學是一門非常復雜、內容極其豐富的學科，而常識本身也具有豐富性的特點。因此，無論是從教育常識的內涵層面還是從教育常識的主體方面來講，都具有豐富性的特征。

凡是涉及教育范疇的都與教育常識存在著密切的關系，而教育常識是一些教育觀點、素養(yǎng)和思維方式的總和，由此表明教育常識的內涵是豐富的。教育與生產力、經濟、政治制度、文化的關系等無不表明教育與社會關系密切。教育常識一般是先于教育理論而存在于教育主體的腦海中，因此有教育活動存在的地方一定會有教育常識的出現(xiàn)。教育活動是在人與人即教育主體之間進行的活動，教育常識也可以說是教育主體對教育的一種習慣性的理解，是教育主體之間口耳相傳的習俗意義上的教育觀點，教育與社會關系的復雜性和豐富性也表明了教育常識內涵的豐富性。教育即發(fā)展，教育的核心是人的發(fā)展，教育不僅要促進人的身心發(fā)展，還要促進人的潛能和人格的發(fā)展，教育與人的發(fā)展關系問題直接或者間接地促成了教育常識內涵的豐富性。

教育的發(fā)生必然有其主體的參與，學校教育中的教師和學生、家庭教育中的家長和孩子、社會教育中的相關人員等都是教育主體。人們熟悉的教育主體通常是教師和學生，所以有關教育主體的認識容易局限在教師和學生身上，其實，家庭教育的很多內容就是常識教育。另外，社會相關人員參與的教育，如消防員講授消防知識的教育、艾滋病宣傳大使講述對艾滋病全面認識的教育等，這些社會議題也是對教育常識很好的展現(xiàn)。教育常識離不開豐富的教育主體，不同的教育主體關于教育活動的理解和分析也是豐富多彩的。

2）教育常識的經驗性。教育常識一般來源于教育主體的教育經驗，教育經驗是教育主體在教育實踐中獲得的從事教育活動的有效知識、技能以及情感和情感體驗。著名中學教師董偉強把自己的教學經驗總結如下：一要提高自身素質，加強人格修養(yǎng)——不斷學習，提高專業(yè)水平；理論聯(lián)系實際，提高講課藝術；時刻注意自身形象，做到為人師表。二要抓好班主任管理工作，營造良好班級氛圍——抓好安全教育工作；深入開展素質教育；堅持以德為主，以德促智；不拋棄，不放棄，施愛心，有耐心，做好后進生轉化工作?？v觀兩方面的教學經驗，特別是理論聯(lián)系實際、為人師表、開展素質教育等與人們耳熟能詳?shù)慕逃ＷR不謀而合。教育主體對于教學觀點的總結是教育常識的內涵之一，教育常識符合教育經驗。需要說明的是，經驗一般是通過探索、嘗試而總結和概括出來的一種做法，因此，教育常識的經驗性表明教育常識還處于較低層次的水平上。教育常識直接以教育經驗為基礎，所以經驗性是其最本質的特征。

3）教育常識的非批判性。常識往往給人一種約定俗成的感覺，因此，人們也往往將教育常識默認為教育規(guī)律，并認為這種教育規(guī)律是約定俗成、不證自明的，進而對教育常識缺乏主動質疑和自覺批判的精神。如新中國經典的教育口號——一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生，對于這一隱喻中的教育常識，學校、家長和社會都似乎給予了極大地關注和支持，學校的圍墻寫上了大字標語，這一口號也爛熟于每個學生家長的心中，社會也順勢大聲疾呼學生是祖國未來的花朵，要培養(yǎng)社會主義的接班人，就必須重視學生的一切，重視一切學生。殊不知，這一宏觀且看似合理的口號被各行各界束之高閣，自上而下的落實情況卻不盡如人意。教育常識經常以這種獨特的隱喻方式來擴大它的影響，這種所謂的約定俗成、不證自明湮沒了教育主體自覺的批判意識。教育主體自覺的批判意識來源于對比和反思，相對應的美國聯(lián)邦法案提出的“No Child Left Behind”——不讓一個學生落下，這種提法的合理性就在于關注個體。中國的教育盲目推崇“大”而“全”，就容易帶來“假”和“空”的結果。對于教育常識的非批判性應該有所反思。

此外，表象性也是教育常識的一個特征。這一特征源于人們理解教育常識是對教育的粗淺看法。如“熟能生巧”是人們經常會提到的一種教育常識，也是教育主體在長期工作中總結出來的關于教育的觀點，它看上去很合理，也是教育主體經常實施的一種用于鞏固知識的教學方法，但它卻經不起推敲。練習對于學生知識技能的形成固然是必要的，然而也必須把握“適度”原則，一味地練習、鞏固也會在“熟能生巧”的幌子下變成過度練習。之所以沒把表象性單獨列為教育常識的一個特征，是因為并非所有的教育常識都是表象的，很多教育常識蘊含著深刻性，也有對教育準確、深入的認識，有很多教育常識已轉化為教育理論，正被學界利用和推崇。

2 教育常識與教育理論、教育實踐的關系

教育常識是教育經驗的直接表達，包含了人類對教育生活的觀察和敘述，表達了人們的教育理想，體現(xiàn)著人們的教育智慧，是人們對教育基本道理或者事實性知識的文化表達。教育理論是教育常識的延續(xù)，是對教育經驗更高層次的認識，教育理論追求一種抽象性和普適性。教育常識是在教育實踐的基礎上總結出來的關于教育的觀點和看法，因此，教育常識離不開對教育實踐的關注和思考。

2.1 教育常識可以轉化為教育理論

系統(tǒng)的教育理論的產生始于教育學成為一門獨立的學科，即以1632年夸美紐斯的《大教學論》的問世為標志，教育理論的發(fā)展只不過幾百年的歷史，而教育常識則是伴隨著人類社會的產生而產生，有著非常悠久的歷史。教育理論是從教育常識中汲取精華而不斷發(fā)展和完善的。教育常識的性質決定了它是對教育經驗的簡單概括，缺乏理論高度，在教育實踐中容易產生一系列的偏差，由于時代或地域的不同，甚至會為今天的教育實踐提供錯誤的訊息。為了更好地利用教育常識，人們需要對教育常識不斷地進行總結和反思，教育理論正是這種反思的結果，因此，將教育常識轉化為教育理論，既是必要的，又是可行的?！吧举|在于死”這句話被很多學生扭曲的理解為人生來就是為了死。很顯然這是望文生義的理解，是生命教育缺失造成的結果。近年來，學界對生命教育愈加重視，教育學生識讀死亡；引導學生體驗死亡，比如去殯儀館參觀訪問：引導學生追求本真的生存；樹立超越死亡的意識進而讓每一個獨一無二的生命都活得多姿多彩等等。讓學生理解生之本質在于死只是說明生與死皆為自然規(guī)律。將生命教育納入課堂便是將教育常識上升為教育理論最好的詮釋，教育常識上升為教育理論，才能更加系統(tǒng)、更加深刻地指導教育實踐。

2.2 教育常識是對教育實踐鮮活反映

教育常識來源于教育實踐中的教育經驗，它以簡練的語言對教育實踐加以總結。并非所有的教育常識都是合理的、正確的。鮮活的、多樣的教育實踐可以豐富教育常識，教育常識也只有在教育實踐中才能得到檢驗，進而上升為教育理論，指導教育實踐。比如近年來的國學熱，就是在現(xiàn)實社會中普遍存在道德滑坡、誠信缺失以及國學知識存在的匱乏的情況下興起的。國學是指以儒學為主體的中華傳統(tǒng)文化與學術，興起于二十世紀初，于二十世紀二十年代達到鼎盛時期，之后逐漸衰落，直到八九十年代重新引起重視。當前，按照年齡差異，我國學生開始學習三字經、百家姓、四書以及經、史、子、集等，國學素養(yǎng)的培養(yǎng)又重新得到重視。國學熱既反映了教育研究的現(xiàn)實成果，又反映了教育常識的實踐效果。教育常識作為教育實踐的鮮活反映，是為了幫助人們認識到教育實踐中存在的問題，并對這些教育問題進行研究和分析，從而找出解決問題的方法和措施。

教育常識在教育實踐中得到不斷豐富和發(fā)展。教育主體通過在教育實踐中積累豐富的經驗而獲得的教育常識，一般有著主觀性的缺陷，所以教育常識對于教育實踐的指導會有認識和范圍上的局限性，要想盡可能地消除這種局限和偏差，教育常識要不斷向教育理論靠近，轉化為教育理論，不斷得以豐富和完善，才能有更強的說服力。教育常識對教育實踐的鮮活反映，為教育問題的解決發(fā)揮著積極重大的作用。

3 教育常識的教育學意義

教育常識是教育主體在日常實踐中形成的有關教育的觀點、素養(yǎng)和思維方式的總和。教師和學生是最重要的兩個教育主體，他們是不折不扣的“教育當事人”，他們最能體會到教育過程中的“冷暖”，也是教育常識的直接影響者和影響教育常識與教育理論和教育實踐發(fā)生某種聯(lián)系的人。對教育常識的探究，最重要的意義體現(xiàn)在它的育人價值上，而“育人”的執(zhí)行者是教師，“育人”的對象是學生。因此，把握教育常識中的“教師常識”和“學生常識”是探究教育常識教育學意義的關鍵。

3.1 “教師常識”的發(fā)揮有助于教師樂享職業(yè)、關愛學生，最大程度實現(xiàn)教育者的價值，彰顯教育者的魅力

李政濤認為可將“教師常識”理解為教師應當獲得的教育常識以及教育常識對教師素養(yǎng)的要求和約束。理解和尊重“教師常識”，教師便容易成為享受職業(yè)尊嚴和歡樂的創(chuàng)造者。教師獲得教育常識，不僅需要發(fā)現(xiàn)和學習，更需要運用和創(chuàng)生，教師要主動建構教育常識，因為只有主動建構，教師才能真正將教育常識扎根于心，變成自我存在的根基。教育常識是教育活動的基礎，也是教育智慧的體現(xiàn)。在教學中提倡教育常識，讓受教者關注常識，尊重常識。教師要“學會享受教學”，新手教師往往對教學過程有著新鮮的體驗，樂在其中，然而一旦過了一年半載，感悟最多的便是教師工作任務的繁重和枯燥。其實，教師要換一個角度來看待教學過程，當學生因課堂的生動透徹而有所感悟的時候，當學生眼睛里流露出對知識渴望的瞬間，教師都應該享受到這種職業(yè)本身給自己帶來的充實和快樂。“沒有愛就沒有教育”，夏丐尊如是說，這是常常被人提及的教育常識，教師從遵循學生的興趣出發(fā)，對學生充滿理性之愛，理解并尊重學生的生命存在，真正關愛每一個學生，才能將其生命潛能盡可能大地挖掘出來，變?yōu)閷W生們現(xiàn)實的生長和發(fā)展。

3.2 尊重“學生常識”，可使每一個獨一無二的生命個體得到最有效、最合理的發(fā)揮

“學生常識”理解為要從學生身心受益最大化的角度去實施教育，“把兒童當兒童”是針對成人對兒童的一種不正常期待這種心理所提出來的。孩子被迫要求識字、背詩或報各種補習班，家長為的是不讓孩子輸在起跑線上。可是兒童愛玩的天性、對萬事萬物的好奇心卻無人問津，孩子被“催熟”的后果人們已然有目共睹，應引以為戒。教育常識要遵循兒童的生長規(guī)律和教育規(guī)律，兒童擁有創(chuàng)造自己的世界和生活的權利，成人無權剝奪?！皩W習是一種艱苦的勞作”，學習是學生承擔責任的過程，十年寒窗，孤燈只影，都是學生生活真實的寫照。教師、家長和學校各方大可不必費盡心思制造學習的快樂，因為學習的本質是艱辛的，要做的是引導學生體驗艱辛，學會在曠野里而不是溫室里獲得汲取知識的方法和能力，幫助學生尋找和體驗學習的快樂的同時，也要使其養(yǎng)成吃苦耐勞的堅毅品格。

今天之所以重新倡導教育常識，呼吁對教育常識的遵守，是因為那些遍布世界的令人心痛的教育幾乎都與對常識的遺忘、對常識的違背和扭曲有著或明或暗的關聯(lián)。教育常識是所有教育者及其教育活動的本源，要做好教育之事，就必須懂得教育的基本常識和規(guī)律。讓教育“回到教育常識進行教育”，讓教育常識重新成為教育的底線，同時喚醒教育主體對教育常識的尊重和思考，使教育常識上升至教育理論的高度，更好地指導教育實踐。