唐田田?

摘 要：音樂教育對人的心理調(diào)節(jié)、情操陶冶、精神振奮、性格塑造等方面起著不可估量的作用。發(fā)揮音樂特別的育化功能，必須明確音樂教育的重要性和迫切性，用音樂獨特的教育方式，繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀的音樂文化，激發(fā)民族精神，凝聚民族情感，使廣大青少年樹立新型的理想價值觀念，在悠揚激昂美妙的音樂熏陶中健康成長。弘揚音樂文化能為我國的教育事業(yè)注入新活力，煥發(fā)新生機。

關(guān)鍵詞：音樂教育；音樂文化；精神弘揚；心靈塑造

中圖分類號：J60 文獻標識碼：A 文章編號：1672-8122（2017）01-0135-03

作為“沒有國界的文化——音樂”伴隨人類歷史延續(xù)至今，成為人類不可缺少的精神食糧，音樂的教育功能越來越受到人們重視和認同，成為一門必不可少的教育課程。樂激蕩心靈，弘揚精神，應(yīng)把握好時代精神和時代需求，進行音樂育化。育化是在享受音樂中得到思想知識的同時，增加愛心智慧，自由的生長靈魂。采用青少年喜聞樂見的教學(xué)方法，用不同的音樂形式，弘揚人性中的純真，善良、美好，鞭撻生活中的假、惡、丑，將民族精神、民族意志、民族文化發(fā)揚光大，成為國家建設(shè)，實現(xiàn)民族夢想和個人理想的巨大動力源。

一、音樂教育的特性及淵源

音樂是聲音和樂器的藝術(shù)，又是抒情藝術(shù)，借助聲音抒發(fā)心情。阿沙菲耶夫曾稱音樂為“聽覺雕刻品，似乎只有一種特殊聲音塑成”。音樂借助聲音發(fā)出，人借助聽覺感應(yīng)，人的聽覺比嗅覺更敏銳，比其他藝術(shù)交流更直接，震撼力更強。人心中喜、怒、憂、思的情感通過聲音發(fā)泄，音樂借助凝練的文字傳達思想，借助旋律的優(yōu)美表達感情，音樂語言塑造出獨特的音樂形象，促進欣賞者在愉悅中鑒賞、評價、感悟音樂內(nèi)涵，取得教育的功效。

（一）音樂發(fā)現(xiàn)興趣，培養(yǎng)情感

對音樂的興趣培養(yǎng)越早，激發(fā)的音樂細胞越多，人的音樂感受能力會越強，許多研究表明：胎教是胎音和心音的調(diào)節(jié)，胎教音樂優(yōu)美旋律使母親的心情達到愉悅和諧狀態(tài)，為胎兒營造一個良好的生成環(huán)境，不僅有益于胎兒的身體發(fā)育，也有益于胎兒的智力發(fā)育。興趣開啟天份，環(huán)境生成個性，青少年對音樂的愛好因生長環(huán)境的不同，有深有淺程度迥異。人是有七情六欲的情感動物，每個人都有欣賞優(yōu)美音樂的天性，常隨旋律的起伏不由自主的哼唱，但接受程度與當時的情緒有關(guān)，情緒是人認知世界的催化劑，人的認知能力并非有限，具有極大的挖掘空間，情由心發(fā)，情借聲表，音樂是聲音的最高表現(xiàn)形式，怎樣的感情便會有怎樣的音樂，真摯的感情、先進的思想、美好的心靈，發(fā)出的音樂聲一定婉轉(zhuǎn)悅耳，激昂奔放久唱不衰，充滿催人奮發(fā)向上的力量；而自私、虛假、罪惡的音調(diào)一定是沉悶低俗，給人昏昏欲睡的感覺，就連低級動物和植物，也能受到音樂的影響發(fā)生著微妙的變化。

青少年對音樂的興趣越濃厚，智力越發(fā)達，想象力則越豐富。愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括了世界上的一切，推動著進步，而且是知識進化的源泉，想象力增加，思維活躍，感知能力加強，我科學(xué)的成就很多是音樂啟發(fā)的，”的確許多科學(xué)巨匠都是音樂癡迷愛好者，愛因斯坦是杰出物理學(xué)家，又是一位出色小提琴演奏師。興趣是最好的啟蒙老師，發(fā)現(xiàn)興趣、培養(yǎng)興趣是為了豐富想象力，正是想象力開啟了未知的大門，推動人類探索世界奧秘。健康向上的興趣提升人生境界，低俗無聊的興趣只會消磨人的意志，浪費寶貴時光。興趣與個性愛好有關(guān)，更與思想有關(guān)，音樂教育培養(yǎng)青少年濃烈的愛國主義情感和共產(chǎn)主義思想，強化青少年的道德信仰，提升他們的生命境界和生活層次。用音樂的鑰匙打開理想的大門，借助音樂欣賞、音樂學(xué)習(xí)，音樂教育，陶冶情操，升華情感，用音樂的力量激勵自身成長。

（二）音樂引導(dǎo)思想，源遠流長

歷史的長河中，音樂無不與政治制度密切相關(guān)，音樂出自思想但服務(wù)于制度，思想先進，制度清明，音樂越高雅，韻律越優(yōu)美。不同的社會制度孕育不同的音樂文化，社會思想越先進，越代表廣大人民的利益，期間創(chuàng)造出的音樂越美好，越容易被接受而廣為流傳。隨著這些優(yōu)美音樂的普及和傳唱，人的自覺行為與氣質(zhì)越高尚，社會的文明程度會越高，相反音樂越低沉，低迷的情緒使人喪失斗志，萎靡不振。心志與音樂密切相關(guān)，教育與音樂更是息息相關(guān)。

現(xiàn)代音樂的新觀點認為音樂最初發(fā)自動物的“擇偶”叫聲，叫聲越婉轉(zhuǎn)，越容易吸引配偶，人類的音樂發(fā)生發(fā)展來自于人類的生活勞動?！稑酚洝酚涊d：“情動于中，故形于聲，生成文，謂之音，凡音之起，由人心聲，樂者，音之所生也?！睋?jù)《尚書·益稷》：“簫韻九成，鳳凰來儀。”美妙的韻律把鳳凰都引來了，樂能變民風(fēng)，化民俗，發(fā)于和，本于情，深入人的骨髓。余音繞梁，三日不絕，唱到哀歌時，一里老幼皆悲愁垂涕相對；唱到歡歌時，一里老幼皆喜樂起舞，不能自禁，將集音樂、詩歌、舞蹈三位一體的音樂魅力描繪的淋漓盡致。人與人之間交流的語言工具不能表達的，音樂卻能完美的表述。愛因斯坦說：“節(jié)奏與樂調(diào)以最強烈的力量侵入人的心靈深處。如果教育的方式合適，它會以美來浸潤心靈，受到良好教育的人可以很敏捷的看出一切藝術(shù)作品中反映的自然界中事物的丑陋，但看到美的東西它就去贊美它們，并很快把它們吸引到心靈中，修為滋潤，因而使人自己的人格變得高尚優(yōu)美。”

二、音樂教育的價值及體現(xiàn)

音樂在長期的發(fā)展中，逐漸形成一套完整的理論教育體系。音樂理論規(guī)范、指導(dǎo)音樂的教育實踐活動，音樂教育體現(xiàn)出鮮明的目的性和價值性，音樂教育的目的是順應(yīng)人的自然性，適應(yīng)人的精神氣質(zhì)和心理狀態(tài)相吻合，調(diào)節(jié)情緒、培養(yǎng)感情、愉悅心靈保持身心平衡，為生活添加美好的色彩和韻味。音樂的價值性體現(xiàn)在音樂教育的持續(xù)性中，優(yōu)美的音樂可以代代傳唱，有效祛除人心中不良的意識情感，感受人性之真，生活之美，生命之貴。隨著教育理論的深入，音樂的價值性逐漸被發(fā)掘、顯現(xiàn)、認同。“在語言已經(jīng)窮盡的地方，音樂才開始起作用的領(lǐng)域，那些無法用語言告訴人的東西，可以用音樂的旋律訴說，因為音樂直接表現(xiàn)人的情緒和內(nèi)心感受，音樂對年輕心靈起作用是不可替代的手段。[1]”音樂影響人的性格發(fā)展，音樂教育對于振奮精神、鼓舞斗志、增長知識、開發(fā)智力、陶冶情操方面起到不可估量的作用。

（一）振奮精神

精神是一個人的靈魂，一個人失去靈魂便是一具行尸走肉，一個國家、一個民族同樣要有精神支撐，如果精神萎靡必定落后倒退。精神振奮靠的是理想信念，理想信念的樹立離不開文化熏陶。音樂也是一種文化，而且是一種高雅的文化，用音樂的形式傳播文化。音樂旋律、節(jié)奏、力度所散發(fā)出的情感，更能夠直接沖擊人的心靈。心靈震動和精神振奮便產(chǎn)生為之奮斗的信念，隨著心靈震動的長期性，萎靡的精神變的昂揚，沮喪的情緒變的激烈，疲憊的干勁煥發(fā)新的活力，音樂的魅力喚醒民族之魂，振奮民族拼搏意志和斗爭精神。音樂展現(xiàn)出的思想內(nèi)涵通過審美音樂欣賞，凝聚起不同人群的共同追求。不同的處境、共同的夢想凝聚戰(zhàn)無不勝的巨大力量，凝聚是力量的組合，音樂是凝聚的號角，不同的心聲共同的信念形成震天動地的力量，達到音樂教育異口同聲、萬眾一心的目的。不論是古音樂還是現(xiàn)代音樂，東方音樂還是西方音樂，無論是五音節(jié)、七音律追尋的都是同一個方向的目標，那就是追尋美好生活美好感覺，鼓勵人們共同走向繁榮富強。

（二）鼓舞斗志

斗志是一種心理狀態(tài)，是性格的一部分，是經(jīng)過長期鍛煉形成的，斗志具有轉(zhuǎn)危為安的能量。好斗是動物的屬性，斗志是人消除了動物屬性的理性意識，建立在向往美好并為之奮斗的基礎(chǔ)上。斗志是一個人建功立業(yè)的武器。斗志潛藏在人的體內(nèi)，只有在關(guān)鍵時刻才會被激發(fā)調(diào)動，高尚的個人斗志能夠轉(zhuǎn)化為國家意志，斗志是國家民族支撐的骨骼。肖邦的“馬祖卡”被后人稱為“藏在花叢中的大炮”，（舒曼語）。其音樂的戰(zhàn)斗作用可見一斑。中華民族最艱難的抗戰(zhàn)時期，是一首首膾炙人口、激蕩人心的優(yōu)美抗戰(zhàn)歌曲，凝聚起了全民族的抗戰(zhàn)力量，無數(shù)熱血男兒高唱著《大刀進行曲》，《義勇軍進行曲》奔赴戰(zhàn)場，前仆后繼打出了中國人的錚錚鐵骨和威武的浩然正氣。“船工號子”的吶喊能夠在人的意志下使大船逆水而行。《咱們工人有力量》唱出的是戰(zhàn)勝一切，共同創(chuàng)造美好生活的誓言。斗志是一個人的精氣神，斗志需要力量，美好的音樂便是激發(fā)力量的最好工具。在音樂遍及世界角落的今天，音樂教育工作者們要充分認識音樂教育的作用，創(chuàng)作更多更美好的音樂作品，鼓舞青少年的學(xué)習(xí)動力和斗爭意志，促進青少年健康成長。

（三）增長知識

音樂教育中，特有的音樂屬性，展現(xiàn)出特別的教育魅力，生活中的哲理，人性中的倫理，法律中的法理、條文都是冷冰冰毫無生趣，晦澀難懂使人難以接受的，而音樂創(chuàng)作者們將這些條文融合在音樂的說唱之中，淺顯易懂又喜聞樂見，優(yōu)美的旋律在不斷的傳唱中潛移默化著人們的思想行為，體味音樂所表現(xiàn)出的自然風(fēng)光，生命意義由于音樂語言凝練而樸實接近口語化，容易傳唱，帶給人快樂的同時起到教育的作用。精煉的音樂語言蘊含著深厚的人生哲理，啟迪著青少年更好的思考人生，展現(xiàn)的自然風(fēng)光給人以身臨其境的感覺，激發(fā)人熱愛自然愛好生活的美好情操。音樂來自于生活服務(wù)于大眾才能廣為流傳，古代的音樂是貴族享受的產(chǎn)物，具有很大的局限性，音樂內(nèi)容當然也只是表現(xiàn)他們的私人利益、個人意愿和生活刺激。民間自發(fā)的自娛自樂的音樂如果具有反抗性諷刺性是絕對會被禁止的，因而制約了音樂的發(fā)展。如果音樂成為個人獨斷專行的工具被某些極端思想利用，音樂就只有片面性甚至欺騙性，麻醉人的意志，蒙蔽人的心智，起不到啟迪人的思考，開闊人的眼界增長知識的作用。

（四）開發(fā)智力

法國大文豪雨果說；“開啟人智慧的鑰匙有三把，一把是數(shù)學(xué)，一把是語言，一把是音符，數(shù)學(xué)開啟思維，語言獲得知識，音符使人富于幻想?！币魳肥谷苏归_想象的翅膀，利用青少年鐘愛音樂的特點，運用音樂開啟智力。達爾文具有世界公認的杰出生物學(xué)貢獻。他說；“如果我能重新度過一生，將自己規(guī)定，至少每周好好讀一些詩，聽一些音樂，也許通過這種經(jīng)驗鍛煉，我得以使現(xiàn)在已衰退的那部分升級重獲新生，喪失這些興趣就等于喪失幸福，并可能影響智力，更有可能在精神上造成傷害。”兒歌童謠便是極好的音樂教材，針對兒童心智理解力，改編的平易樸實朗朗上口，在互動的音樂感召中啟發(fā)成長。英雄人物、先進事跡、旖旎風(fēng)光都是創(chuàng)作音樂作品的好材料。智力是一個人認識事物、分析事物的能力，醉心于自己事業(yè)的人，往往喜歡從音樂中尋找靈感，智力是個無窮寶藏，每一個人都可以借助音樂增長知識，提高能力，音樂教育是不可忽視的人生必修課，不能因短期利益、眼前效益輕視音樂教育。

（五）陶冶情操

是音樂教育的一個重要方面，“不同音樂的不同節(jié)奏，帶給人不同的享受，不同的感覺，節(jié)奏緩慢悲哀的音樂，使人與人之間的接觸減少，對話充滿敵意怨氣；相反，節(jié)奏明快流暢的音樂，促使人與人之間的交流。[1]”情操是情感和操守的結(jié)合，情感有高尚和自私之分，愛國家、愛人民、愛生活是高尚的情感。“高尚的情操就是想到自己在人民之中是社會的一員，應(yīng)該而且必須為人民為社會做有益的事情，一輩子這樣絕不改變。[2]”而只愛自己、愛錢財、愛名譽的情感是自私的品位低下的，只欣賞刺激消極的音樂，這種人沒有操守。操守是堅定的行為方式品行。美好的音樂教育是培養(yǎng)青少年情操的有效途徑，青少年的情操是素質(zhì)的重要組成部分，音樂的韻律與深邃的內(nèi)涵可以使青少年奮發(fā)有為，那些蕩氣回腸的音樂使人自尊、熱愛之心油然而生，對生活的描繪、對美好的頌揚、對先烈的緬懷、對歷史的反思、對丑陋的諷刺、對兇惡的鞭撻、對不良習(xí)俗的嘲笑誘發(fā)青少年自覺主動的靠近真、善、美，拒絕假、惡、丑，在接觸社會、體驗人生的過程中陶冶情操。

三、音樂文化的傳承與發(fā)揚

無論歷史怎樣的跌宕起伏，音樂文化始終如影隨形?！耙环N藝術(shù)獨特的美根植于產(chǎn)生它的文化之中，文化是活的，具有無限生命力和生發(fā)力的根，音樂最本源的動力正是文化與生命，只有把藝術(shù)的創(chuàng)造深深扎根于自身的生命沖動力、生命感悟之中才能創(chuàng)造出對別人的生命狀態(tài)具有沖擊震撼力的作品”[3]。音樂與社會的價值觀密切相連，功利主義的倫理原則使人“避苦求樂”?！耙魳肪褪窍硎堋?，音樂文化應(yīng)以教育為原則，若僅以享受為前提，為唱而嘩眾取寵輕浮做作，油腔滑調(diào)缺少思想性，偏重取樂嬉戲，便丟失了真正的文化本意。如果借助音樂改變生活境遇，不斷撰寫“草根”一夜成名、一夜暴富的神話，使想出名又不愛音樂的人蜂擁而至，炒作熱、明星熱雖然風(fēng)靡一時，對青少年思想有害無益。音樂教育應(yīng)當根據(jù)青少年的興趣愛好加以培養(yǎng)，并為之樹立終生現(xiàn)身的理念，若僅僅是為了考試特長加分，或是期望并不喜歡音樂的子女追趕時髦，締造明星神話，不僅達不到人才培養(yǎng)的目的，挫傷子女的自然音樂感，而且會喪失應(yīng)有的文化精神。

（一）音樂文化的傳承

音樂文化的傳承依靠教育得以有效進行，音樂教育的目標是提升人的思想道德為主要目的。柏拉圖認為：“音樂教育除了非常注重道德和社會目的外，必須把美的東西作為自己的目的來探究，把人教育成美的?！睙o論古代、現(xiàn)代、東方、西方，只要是對音樂發(fā)展有利的優(yōu)秀文化都應(yīng)學(xué)習(xí)借鑒，有鑒別的加以對待，有揚棄的予以繼承，古為今用、取長補短達到發(fā)展自身文化的目的。中國傳統(tǒng)文化受西方享樂文化的猛烈沖擊，陷入恐慌迷茫的境地，追求所謂的瘋狂現(xiàn)代音樂?！拔蚁嘈乓粋€沒有能力堅持自身文化的自主性民族，也就是沒有能力吸收和融化其他民族的文化，以豐富和發(fā)展其自身文化，終將或被消滅，或被同化。[4]”對待外來文化用開放包容的心態(tài)，既不能認為自身文化高人一等，全面拒絕外來文化做保守主義，也不能原封不動照搬接受，放棄自身文化，只有全面繼承傳統(tǒng)文化的精華，理性接受外來文化的有用之處，為自身民族的音樂文化發(fā)展提供更加豐富的營養(yǎng)，才能把傳統(tǒng)文化做大做強，推向全世界。音樂創(chuàng)作來自于對知識的積淀和生活的體驗，經(jīng)過個人主觀意識提煉加以升華，根據(jù)時代的要求和社會的發(fā)展，創(chuàng)造出適應(yīng)不同人群需要的不同形式的優(yōu)秀音樂作品，正是這些不斷推陳出新的音樂文化改變著人的思想和生活。習(xí)近平同志指出；“創(chuàng)新性發(fā)展就是按照時代新進步、新發(fā)展，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善增強其影響力和感召力，不忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新?！?/p>

（二）音樂文化的發(fā)揚

音樂是“美與善的完美結(jié)合”。善的內(nèi)核與美的形式已無法區(qū)別，才是精美絕倫的傳世之作，高層次的音樂促使民心向善，聞聲而心從，潤物細無聲。音樂作品里包含越多真、善、美的理念，透露出的思想越深邃，文字越平實，越容易傳唱，音樂的教育功能越強大。人類的情感大同小異，優(yōu)美的音樂在心中長久的回蕩，浸染心靈于無形，凈化人的思想。流行音樂迎合人們潛在的心理需求，張揚的韻律看似外在積極，實際內(nèi)在消極被動，追逐音樂的時髦性，雖然外在形態(tài)撞擊性劇烈，但是因為欣賞者過于追逐感官娛樂刺激，視野狹窄，因而持續(xù)性不長，價值性不高。經(jīng)久的音樂是直指人心，撞擊靈魂，升華情感，提升人高遠的境界。發(fā)揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)音樂文化，達到教育的目的，要扎根在國人的生活實踐沃土，永葆其鮮明個性與獨特魅力。“要認真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神。[5]”根據(jù)時代要求，大眾需求，發(fā)揚音樂的教育作用、娛樂作用、健身作用，開創(chuàng)音樂教育新篇章。

參考文獻：

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[2] 羅小平，黃虹.音樂心理學(xué)[M].上海：上海音樂出版社，1995：105.

[3] 劉承華.藝術(shù)教育中審美闡述新層面[J].音樂研究，2003（4）：25.

[4] 李西安.叩響現(xiàn)代之門[J].人民音樂，1999（7）：11.

[5] 習(xí)近平主持中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)[EB/OL].新華社，2014-02-26.

[責(zé)任編輯：艾涓]