張 志 丹

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捕捉與利用:提升中國(guó)意識(shí)形態(tài)功能的五大戰(zhàn)略機(jī)遇

張 志 丹

新時(shí)期中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨著日趨嚴(yán)峻的國(guó)際威脅、時(shí)代挑戰(zhàn)和現(xiàn)實(shí)難題，意識(shí)形態(tài)工作中存在諸多與國(guó)家治理和時(shí)代發(fā)展“脫節(jié)”“倒錯(cuò)”“缺位”之處。與此同時(shí)，隨著綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升以及國(guó)際金融危機(jī)負(fù)面影響的持續(xù)發(fā)酵等國(guó)內(nèi)外情勢(shì)的變化，中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)步入了空前的戰(zhàn)略機(jī)遇期。這些戰(zhàn)略機(jī)遇包括治理性機(jī)遇(中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)創(chuàng)歷史新高)；發(fā)展性機(jī)遇(中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng));網(wǎng)絡(luò)化機(jī)遇(主流意識(shí)形態(tài)大眾化社會(huì)化)；認(rèn)同性機(jī)遇(中國(guó)國(guó)內(nèi)國(guó)際形象日益趨好)和危機(jī)性機(jī)遇(西方意識(shí)形態(tài)美譽(yù)遭受重創(chuàng))。充分捕捉、把握和利用這些戰(zhàn)略機(jī)遇，是提升中國(guó)意識(shí)形態(tài)功能的必要前提。借此，我們可以有效地增強(qiáng)中國(guó)意識(shí)形態(tài)功能，提高對(duì)策的科學(xué)性、針對(duì)性和有效性，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)“兩個(gè)鞏固”的預(yù)定目標(biāo)。

意識(shí)形態(tài)建設(shè) 意識(shí)形態(tài)功能 戰(zhàn)略機(jī)遇

新時(shí)期以來(lái)，伴隨著中國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)家地位的提升，中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)模式逐漸引起世界關(guān)注，中國(guó)的國(guó)際形象和國(guó)際影響力日益增強(qiáng)。特別是黨的十八大以來(lái)，圍繞“四個(gè)全面”的布局，中國(guó)治黨治軍、經(jīng)濟(jì)社會(huì)“五大建設(shè)”闊步前行，取得了巨大成就，國(guó)家的面貌為之煥然一新。與此同時(shí)，2008年爆發(fā)國(guó)際金融危機(jī)以來(lái)，西方國(guó)家風(fēng)光不再，其意識(shí)形態(tài)影響力下降、話語(yǔ)權(quán)弱化,由此勾畫了當(dāng)下在“西強(qiáng)我弱”大盤面下“西降我升”的國(guó)際格局。綜合起來(lái)，當(dāng)下提升中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)功能迎來(lái)了空前難得的五大戰(zhàn)略機(jī)遇期。唯有敏銳捕捉、充分把握和善于利用這些戰(zhàn)略機(jī)遇，才是意識(shí)形態(tài)建設(shè)正確的出路與方向。下文將對(duì)這些戰(zhàn)略機(jī)遇逐一加以闡述與論析。

一、治理性機(jī)遇：當(dāng)前意識(shí)形態(tài)建設(shè)創(chuàng)歷史新高

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)一直非常重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，走“兩手抓、兩手都要硬”之路。誠(chéng)如英國(guó)皇家國(guó)際事務(wù)所研究院亞洲項(xiàng)目主任凱瑞·布朗撰文寫道：“在當(dāng)代中國(guó)，意識(shí)形態(tài)仍然發(fā)揮著重要的作用，承擔(dān)著推動(dòng)現(xiàn)代性與提供社會(huì)共識(shí)和凝聚力的功能?！?復(fù)旦大學(xué)馬克思主義研究院：《當(dāng)代中國(guó)馬克思主義研究報(bào)告(2011—2012)：核心價(jià)值與意識(shí)形態(tài)建設(shè)》，第389頁(yè)，人民出版社2013年版。事實(shí)正是如此。歷史上蘇共十分注重意識(shí)形態(tài)建設(shè)，以此作為維系團(tuán)結(jié)、凝聚共識(shí)的重要工具，終因忽視意識(shí)形態(tài)革新和話語(yǔ)創(chuàng)變而“折戟沉沙”。*薛小榮：《“勝利式話語(yǔ)”與蘇共意識(shí)形態(tài)的發(fā)展困境》，載《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 》2016年第1期。中國(guó)共產(chǎn)黨始終高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，意識(shí)形態(tài)工作不斷取得階段性的成效。馬克思主義是立黨立國(guó)之本，重視思想建黨，重視意識(shí)形態(tài)工作是我們黨的光榮傳統(tǒng)。依靠這種光榮傳統(tǒng)，我們黨在新民主主義革命、社會(huì)主義革命與建設(shè)乃至改革開(kāi)放的過(guò)程中不斷高歌猛進(jìn)，從勝利走向新的勝利。盡管改革開(kāi)放實(shí)踐中出現(xiàn)過(guò)“一手硬、一手軟”，重經(jīng)濟(jì)建設(shè)工作而輕思想建設(shè)工作，使得主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)大為掣肘，主流意識(shí)形態(tài)功能發(fā)揮大打折扣，但是這畢竟是支流。沒(méi)有意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指向針和導(dǎo)航器，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)以及黨的各項(xiàng)工作就會(huì)迷失方向，陷入被動(dòng)。

意識(shí)形態(tài)工作如同“靈魂工程”“思想工程”“方向工程”，極端重要，事關(guān)黨和國(guó)家的前途命運(yùn)，不容麻痹大意，不容有失誤錯(cuò)誤。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域取得了一系列突出的成就。在理論創(chuàng)新方面，始終堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的偉大事業(yè)，逐步構(gòu)建起了內(nèi)涵豐富、結(jié)構(gòu)完整、反映時(shí)代脈搏的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，并成為當(dāng)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)?？梢哉f(shuō)，這個(gè)理論體系，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想的承續(xù)與推進(jìn)，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中不懈探索的智慧和心血，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)思想理論體系的豐富與發(fā)展，也是新時(shí)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)工作取得的重大思想理論成果。

特別值得關(guān)注的是，十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞國(guó)內(nèi)外的新形勢(shì)和新問(wèn)題，特別重視意識(shí)形態(tài)工作，多次重點(diǎn)部署這項(xiàng)工作，對(duì)意識(shí)形態(tài)工作進(jìn)行了全面精辟的闡述。習(xí)近平指出，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”，“能否做好意識(shí)形態(tài)工作，事關(guān)黨的前途命運(yùn)，事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安，事關(guān)民族凝聚力和向心力”。*習(xí)近平：《習(xí)近平總書(shū)記系列重要講話讀本》，第192—193頁(yè)，學(xué)習(xí)出版社、人民出版社2016年版。在總結(jié)國(guó)際國(guó)內(nèi)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，他進(jìn)一步深刻指出，一個(gè)政權(quán)的瓦解往往是從思想領(lǐng)域開(kāi)始的，政治動(dòng)蕩、政權(quán)更迭可能在一夜之間發(fā)生，但思想演化是個(gè)長(zhǎng)期過(guò)程。思想防線被攻破了，其他防線也就很難守住?！拔覀儽仨毎岩庾R(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤。”*《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，第86頁(yè)，中央文獻(xiàn)出版社2014年版。不難看出，一個(gè)國(guó)家沒(méi)有經(jīng)濟(jì)發(fā)展的硬實(shí)力，難免一打就?。灰粋€(gè)國(guó)家如果沒(méi)有意識(shí)形態(tài)為內(nèi)核的文化軟實(shí)力，則會(huì)不打自敗，自毀長(zhǎng)城?？梢哉f(shuō)，習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表的一系列重要講話，對(duì)意識(shí)形態(tài)這一重大課題進(jìn)行的全面系統(tǒng)精辟的“頂層設(shè)計(jì)式”的闡述，反映了黨中央對(duì)中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)重視的高度、新度、力度和銳度，對(duì)于意識(shí)形態(tài)工作的新形勢(shì)是什么、意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)該如何準(zhǔn)確定位、意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)該采取什么樣的方式方法和領(lǐng)導(dǎo)要求等一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題做出了高屋建瓴、深刻透辟的新解答。

以馬克思主義文本學(xué)，梳理習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作思想的相關(guān)講話，目前“顯性文本”主要涵蓋“一總九分”(“一總”：在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話；“九分”：即在文藝工作座談會(huì)上的講話，在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髯剷?huì)上的講話，以及關(guān)于高校意識(shí)形態(tài)工作、中國(guó)夢(mèng)的系列講話等)。結(jié)合“隱性文本”的解讀，凝練概括出習(xí)近平意識(shí)形態(tài)工作的思想的“十論”：一是地位論,“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”；二是根本任務(wù)論,“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)”；三是內(nèi)容論,“把理想信念作為意識(shí)形態(tài)工作的核心”，“學(xué)習(xí)、研究、宣傳馬克思主義”；四是原則論，“核心就是堅(jiān)持正確政治方向”；五是方針論，“堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定鼓勁、正面宣傳為主”；六是新領(lǐng)域論，“互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為輿論斗爭(zhēng)的主戰(zhàn)場(chǎng)”；七是方法論，“一定要把握好時(shí)、度、效”；八是創(chuàng)新論，“重點(diǎn)要抓好理念創(chuàng)新、手段創(chuàng)新、基層工作創(chuàng)新，理念創(chuàng)新”；九是對(duì)象論，“人民群眾”(黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部、學(xué)生等)；十是管理論，“做好意識(shí)形態(tài)工作，宣傳思想部門承擔(dān)著十分重要的使命，必須守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”。這些思想，是馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的時(shí)代性創(chuàng)新與發(fā)展，是新形勢(shì)下意識(shí)形態(tài)工作的重要指南，也為統(tǒng)籌做好意識(shí)形態(tài)工作與其他工作提供了基本遵循。

從實(shí)踐來(lái)說(shuō)，應(yīng)該看到，黨的十八大以來(lái)，中國(guó)意識(shí)形態(tài)工作拒斥“低水平徘徊狀態(tài)”，積極進(jìn)取，奮發(fā)有為，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐創(chuàng)新，主流意識(shí)形態(tài)功能發(fā)揮得到了很大的提升。無(wú)論是習(xí)近平系列講話精神的廣泛傳播和大眾認(rèn)同，還是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳和踐行日益深入人心，以及新聞傳媒越來(lái)越“三貼近”，還是廣大文藝工作者堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向而不斷奉獻(xiàn)出美好的精神食糧，可以說(shuō)都達(dá)到了歷史的新高。與此同步，黨中央連續(xù)打出了“連環(huán)套”“組合拳”，推行了一系列全局部署、長(zhǎng)遠(yuǎn)謀劃、務(wù)求實(shí)效、深得民心的治國(guó)理政重大舉措，推動(dòng)治黨治國(guó)治軍邁上新臺(tái)階。由此，中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的公信力和認(rèn)同度也隨之大大提高，這是我們多年罕見(jiàn)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)的大好形勢(shì)和歷史機(jī)遇，也是黨和人民努力拼搏得來(lái)的提升主流意識(shí)形態(tài)功能的治理性機(jī)遇。

二、發(fā)展性機(jī)遇：中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)

中國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)以及中國(guó)日益崛起，為提升主流意識(shí)形態(tài)功能以及意識(shí)形態(tài)的大眾認(rèn)同奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。究其原因在于，“意識(shí)形態(tài)吸引力最終受制于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和社會(huì)建設(shè)狀況，因?yàn)檐泴?shí)力只有以硬實(shí)力為依托，才能充分顯示其魅力”*黃明理：《馬克思主義魅力與信仰研究》，第210頁(yè)，人民出版社2016年版。。

2008年爆發(fā)金融危機(jī)后，全球經(jīng)濟(jì)跌入低谷并持續(xù)衰退，其影響所及如同多米諾骨牌，西方發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)受到極大沖擊，其中大多數(shù)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)持續(xù)低迷中徘徊，至今不見(jiàn)回暖之勢(shì)。與此形成鮮明對(duì)比的是，面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，中國(guó)迎難而上、敢于擔(dān)當(dāng)，在承擔(dān)了必要的國(guó)際責(zé)任的基礎(chǔ)上注重?cái)U(kuò)大內(nèi)需、內(nèi)部挖潛，使得中國(guó)仍然保持了強(qiáng)勁增長(zhǎng)的勢(shì)頭，趕超進(jìn)位不斷刷新歷史紀(jì)錄，有力打破了“中等收入陷阱”。2010年中國(guó)經(jīng)濟(jì)總量超過(guò)日本躍居世界第2位，2012年中國(guó)實(shí)際吸引國(guó)際直接投資額首次超過(guò)了美國(guó)?！睹咳针娪崍?bào)》2015年10月9日?qǐng)?bào)道稱，IMF數(shù)據(jù)顯示，截至2016年年底，中國(guó)的GDP將達(dá)到17.632萬(wàn)億美元，占全球GDP的16.48%，而美國(guó)GDP將達(dá)17.416萬(wàn)億美元，占全球GDP的16.28%。中國(guó)經(jīng)濟(jì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)率超過(guò)30%。習(xí)近平說(shuō)道：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的偉大勝利，……使具有60多年歷史的新中國(guó)建設(shè)取得舉世矚目的成就，中國(guó)這個(gè)世界上最大的發(fā)展中國(guó)家在短短30多年里擺脫貧困并躍升為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，徹底擺脫被開(kāi)除球籍的危險(xiǎn)，創(chuàng)造了人類社會(huì)發(fā)展史上驚天動(dòng)地的發(fā)展奇跡，使中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)?！?習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，第4,13—14頁(yè)，人民出版社2016年版。

理論和實(shí)踐一再說(shuō)明，中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，是與中國(guó)特色社會(huì)主義制度和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)分不開(kāi)的。一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)道路和主義，離不開(kāi)中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平指出：“我們要建設(shè)的是中國(guó)特色社會(huì)主義，而不是其他什么主義。歷史沒(méi)有終結(jié)，也不可能終結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義是不是好，要看事實(shí)，要看中國(guó)人民的判斷，而不是看那些戴著有色眼鏡的人的主觀臆斷。中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民完全有信心為人類對(duì)更好社會(huì)制度的探索提供中國(guó)方案?！?習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，第4,13—14頁(yè)，人民出版社2016年版。另一方面，經(jīng)濟(jì)發(fā)展同時(shí)也離不開(kāi)積極的社會(huì)集團(tuán)和先進(jìn)的制度，離不開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)和民主制度。美國(guó)未來(lái)學(xué)家約翰·奈比斯特在幾年前出版的《中國(guó)大趨勢(shì)》一書(shū)中認(rèn)為，“縱向民主”是支撐中國(guó)新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體制基礎(chǔ)的八大支柱中最為重要的支柱之一。這種縱向民主的政治模式實(shí)現(xiàn)了政府自上而下的指令與中國(guó)人民自下而上的參與之間的有機(jī)結(jié)合，成為中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的關(guān)鍵。這種政治模式在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域亦復(fù)如是，即政府以國(guó)有經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)經(jīng)濟(jì)保持穩(wěn)定和明確走向，同時(shí)在政府的引導(dǎo)下多種經(jīng)濟(jì)成分廣泛參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，使中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)了穩(wěn)定與活力之間的有機(jī)統(tǒng)一。他認(rèn)為，在當(dāng)今世界，中國(guó)這種政治發(fā)展模式以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式可謂戛戛獨(dú)造、獨(dú)樹(shù)一幟。*參閱[美]約翰·奈斯比特、[德]多麗絲·奈斯比特：《中國(guó)大趨勢(shì)——新社會(huì)的八大支柱》,第39—60頁(yè)，魏平譯，中華工商聯(lián)合出版社2009年版。

實(shí)際上，在黨的領(lǐng)導(dǎo)中，思想領(lǐng)導(dǎo)是關(guān)鍵，道路、制度和民主均是由意識(shí)形態(tài)“鑄魂”的。因此，破解中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的密碼，無(wú)論從宏觀上還是從微觀上來(lái)說(shuō)，都不能離開(kāi)意識(shí)形態(tài)和價(jià)值觀的維度。然而，“大多數(shù)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)者都忽略意識(shí)形態(tài)因素對(duì)轉(zhuǎn)軌路徑的決定作用和對(duì)轉(zhuǎn)軌績(jī)效的重大影響，一些西方政要更是否認(rèn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的積極意義?！?郭忠義：《論中國(guó)經(jīng)濟(jì)奇跡的意識(shí)形態(tài)原因》，載《哲學(xué)研究》2008年第9期。與此相反，著名制度經(jīng)濟(jì)學(xué)家諾斯認(rèn)為，成功的意識(shí)形態(tài)能使個(gè)人和團(tuán)體的行為方式理性化，通過(guò)人們對(duì)制度公平的認(rèn)同以減少“搭便車”行為，因此，“制度和意識(shí)形態(tài)共同決定經(jīng)濟(jì)績(jī)效”*[美]道格拉斯·C. 諾思：《制度、意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)績(jī)效》，見(jiàn)[美]詹姆斯·A. 道 (J.A.Dorn)、[美]史迪夫·H. 漢科(Steve H. Hanke)、[英]阿蘭·A.瓦爾特斯(Alan A. Walters):《發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的革命》，第109頁(yè)，黃祖輝、蔣文華譯,上海三聯(lián)書(shū)店、上海人民出版社2000年版。。事實(shí)上，中國(guó)經(jīng)濟(jì)改革的成功從來(lái)不是、也不能被解讀為純粹經(jīng)濟(jì)上的變革與成功。其實(shí)，意識(shí)形態(tài)的調(diào)整變革或者說(shuō)調(diào)整變革了的意識(shí)形態(tài)對(duì)于中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展在改革開(kāi)放過(guò)程中的穩(wěn)定、活力和發(fā)展起到了決定性的作用。這種意識(shí)形態(tài)的調(diào)整不僅在于撥亂反正、正本清源，從源頭上弄清楚一些必要的理論是非，諸如是以“兩個(gè)凡是”為指導(dǎo)，還是以“解放思想、實(shí)事求是”以及“三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)”為指導(dǎo)，更為重要的是，我們?cè)隈R克思主義指導(dǎo)下，提出并踐行了以公有制為主體(國(guó)有企業(yè)為主導(dǎo))、多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度，并將之確立為社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度。事實(shí)上，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的經(jīng)濟(jì)功能不僅在學(xué)理站得住腳，而且在現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中也不斷得到了印證，中國(guó)改革開(kāi)放近四十年的歷史已然證明了這一點(diǎn)。

誠(chéng)然，意識(shí)形態(tài)反作用于經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，反過(guò)來(lái)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，經(jīng)濟(jì)發(fā)展同樣也具有意識(shí)形態(tài)價(jià)值和意蘊(yùn)，可以成為意識(shí)形態(tài)功能發(fā)揮的客觀基礎(chǔ)和物質(zhì)支撐。歷史唯物主義告訴我們：“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！?《馬克思恩格斯文集》，第2卷，第591頁(yè)，人民出版社2009年版。進(jìn)一步說(shuō)，在歷史唯物主義看來(lái)，得到歷史承認(rèn)的利益不僅能夠變成現(xiàn)實(shí)，而且具有不可抗拒的思想力量。利益如果“順天應(yīng)人”，順乎不可阻擋的歷史潮流，那么，這種“利益是如此強(qiáng)大有力，以至勝利地征服了馬拉的筆、恐怖主義者的斷頭臺(tái)、拿破侖的劍，以及釘在十字架上的耶穌受難像和波旁王朝的純血統(tǒng)”*《馬克思恩格斯文集》，第1卷，第287頁(yè)，人民出版社2009年版。。說(shuō)到底，順乎時(shí)代需要，反映人民吁求的利益或者先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，就相應(yīng)地可以獲得道義上和思想上的支撐。更何況，在社會(huì)主義條件下，不僅前述這種制度本身就是意識(shí)形態(tài)方面的思想解放和巨大創(chuàng)新，而且以共同富裕道路為指向的改革開(kāi)放帶給中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)“滄海桑田”式的巨大躍升式發(fā)展，由此又對(duì)維護(hù)馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)地位的作用尤大，同時(shí)對(duì)增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的作用也不可小覷。這就是鄧小平同志所深刻闡述的物質(zhì)與精神、利益與信仰(認(rèn)同)的內(nèi)在辯證法。在提出“貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義”重要觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，鄧小平進(jìn)一步指出：“如果只講犧牲精神，不講物質(zhì)利益，那就是唯心論?！?《鄧小平文選》，第2卷，第146，337頁(yè)，人民出版社1994年版。但是，他同時(shí)也反對(duì)一味地謀取私利：“承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益奮斗。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這決不是提倡各人拋開(kāi)國(guó)家、集體和別人，專門為自己的物質(zhì)利益奮斗，決不是提倡各人都向‘錢’看。”*《鄧小平文選》，第2卷，第146，337頁(yè)，人民出版社1994年版。同樣，習(xí)近平在“8.19”講話中深刻指出：“從根本上說(shuō)，沒(méi)有扎扎實(shí)實(shí)的發(fā)展成果，沒(méi)有人民生活的不斷改善，空談理想信念，空談思想道德建設(shè)，最終意識(shí)形態(tài)工作也難以取得好成效?！?蔣建國(guó)主編：《凝聚在共同理想和信念的旗幟下——學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記8·19 重要講話》，第15頁(yè)，人民出版社2013年版。由此可見(jiàn)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的重要物質(zhì)基礎(chǔ)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)崛起的價(jià)值意義已經(jīng)超出單純的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，為大眾認(rèn)同“中國(guó)道路”“中國(guó)模式”“中國(guó)制度”鋪平了道路，極大地增強(qiáng)了人們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的“道路、理論、制度、文化”的自信力。

經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的總體工作中最具中心性的工作，意識(shí)形態(tài)工作在黨的總體工作盤面之中，不是無(wú)足輕重、可有可無(wú)的，也不是一般性的工作，而是最具根本性、系統(tǒng)性、決定性的“極端重要性工作”。兩者決不可倒置，更不可偏廢；兩者相互影響，辯證統(tǒng)一。因此，無(wú)論是當(dāng)下還是未來(lái)，我們都應(yīng)充分重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展之于意識(shí)形態(tài)工作的基礎(chǔ)性意義。

三、網(wǎng)絡(luò)化機(jī)遇：主流意識(shí)形態(tài)大眾化社會(huì)化

意識(shí)形態(tài)工作是做人的工作的，哪里人多，哪里就是工作的重點(diǎn)。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，人類進(jìn)入了“新媒體時(shí)代”“自媒體時(shí)代”，人類生活的信息化程度越來(lái)越高，社會(huì)思潮的傳播形式和存在狀態(tài)呈現(xiàn)出新變化新特征，社會(huì)思潮傳播的網(wǎng)絡(luò)化分眾化個(gè)性化趨勢(shì)日益明顯，網(wǎng)絡(luò)輿論場(chǎng)域已成為社會(huì)思潮傳播的重要陣地。當(dāng)前互聯(lián)網(wǎng)作為一種新的文化形態(tài)和交往手段正深刻改變著人們的思維觀念和生活方式。特別是以信息技術(shù)為載體的新媒體自媒體給現(xiàn)代社會(huì)、國(guó)家、政黨及人們的日常生活、思維方式、行為方式、工作方式乃至社會(huì)治理等帶來(lái)了極其深刻的革命性變化，越來(lái)越強(qiáng)烈地影響著人類的生存和發(fā)展及其未來(lái)走勢(shì)。阿爾溫·托夫勒、海蒂·托夫勒曾經(jīng)指出這一時(shí)代趨勢(shì)：“承認(rèn)這一歷史事實(shí)的政黨和政治運(yùn)動(dòng)將生存下去，為我們的后代塑造未來(lái)。而那些拒絕承認(rèn)這一歷史事實(shí)的人將被沖進(jìn)歷史的陰溝里。”*[美]阿爾溫·托夫勒、[美]海蒂·托夫勒：《創(chuàng)造一個(gè)新的文明: 第三次浪潮的政治》，第6頁(yè)，陳峰譯,生活·讀書(shū)·新知三聯(lián)書(shū)店1996年版。

當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)成為世界網(wǎng)民第一大國(guó)，“微博”世界第一大國(guó)?！啊W(wǎng)絡(luò)空間’作為具有鮮明主權(quán)特征的虛擬化‘第五空間’，亦已成為國(guó)家意識(shí)形態(tài)交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)。”*趙歡春：《論網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的當(dāng)代挑戰(zhàn)》，載《河海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)》2017年第1期。因此，我們應(yīng)當(dāng)利用好互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)引領(lǐng)社會(huì)思潮的主陣地，讓體現(xiàn)時(shí)代精神的、積極的、高雅的、能滋潤(rùn)心靈、陶冶情操和愉悅身心的網(wǎng)絡(luò)文化和社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)大化流行，讓販賣“三俗”的、“反黨反社會(huì)主義”的社會(huì)思潮和言論話語(yǔ)在互聯(lián)網(wǎng)上盡量減少，從而使互聯(lián)網(wǎng)成為傳播先進(jìn)文化和引領(lǐng)社會(huì)思潮的前沿陣地。網(wǎng)絡(luò)化對(duì)于主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)大眾化、社會(huì)化來(lái)說(shuō)是一個(gè)史無(wú)前例的大好機(jī)遇，主要表現(xiàn)在三個(gè)層面。

其一，網(wǎng)絡(luò)化為主流意識(shí)形態(tài)的大眾化、輿論化提供了機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代告別了少數(shù)人創(chuàng)造歷史的英雄時(shí)代，公眾不是歷史發(fā)展的“旁觀者”，也不是“沉默的大多數(shù)”，而是憑借自己的上網(wǎng)行動(dòng)得以廣泛地參與社會(huì)變革、歷史發(fā)展以及人際互動(dòng)的過(guò)程。與此同時(shí)，這也是中國(guó)特色社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)輿論化大眾化社會(huì)化的過(guò)程，體現(xiàn)民眾創(chuàng)造歷史、書(shū)寫歷史的意愿以及認(rèn)知、反饋、評(píng)價(jià)、接受和認(rèn)同主流意識(shí)形態(tài)的大眾參與的輿論化過(guò)程。英國(guó)學(xué)者湯普森指出：“只有隨著大眾傳播印刷媒體的發(fā)展，意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象才能涌現(xiàn)為群眾現(xiàn)象，因?yàn)樵诖艘郧跋笳餍问降牧魍ㄏ抻谔囟ǖ攸c(diǎn)或具體階層或人群。電子媒體的出現(xiàn)，特別是電視的出現(xiàn)，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了意識(shí)形態(tài)現(xiàn)象的群眾性和群眾潛力?！?[英]約翰·B. 湯普森：《意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代文化》，第287—288頁(yè)，高铦等譯，譯林出版社2005年版。盡管這種極具實(shí)時(shí)性、即時(shí)性、速捷性的大眾參與，也表現(xiàn)出與主流意識(shí)形態(tài)的某種對(duì)立性、歧異性或者異質(zhì)性，但是，恰恰以這種形式的“多”反映了主流意識(shí)形態(tài)的“一”，以個(gè)性化、多變性可以折射核心價(jià)值觀相對(duì)穩(wěn)定的“單一”。歷史和現(xiàn)實(shí)證明，輿論的力量不可小覷，也不能一味地退避三舍。因?yàn)椤昂玫妮浾摽梢猿蔀榘l(fā)展的‘推進(jìn)器’、民意的‘晴雨表’、社會(huì)的‘黏合劑’、道德的‘風(fēng)向標(biāo)’，不好的輿論可以成為民眾的‘迷魂湯’、社會(huì)的‘分離器’、殺人的‘軟刀子’、動(dòng)亂的‘催化劑’”*《習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章選編》，第418頁(yè)，黨建讀物出版社、中央文獻(xiàn)出版社2016年版。。因此，如果因?yàn)閭髅綍r(shí)代大眾的情緒、認(rèn)知、態(tài)度對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的負(fù)面作用而僅僅視之為“洪水猛獸”，拒之于千里之外，失去的不僅是了解公眾的某種集體情緒或意識(shí)的契機(jī)，而且是利用網(wǎng)絡(luò)化實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)大眾化、社會(huì)化不可多得甚至是迄今為止千載難逢的大好機(jī)遇。

其二，網(wǎng)絡(luò)化為主流意識(shí)形態(tài)傳播的互動(dòng)性提供了機(jī)遇。傳統(tǒng)的非互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，憑借廣播、電視、報(bào)紙、雜志等主流意識(shí)形態(tài)的傳播基本上是“點(diǎn)對(duì)面”單向的灌輸和傳播，沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)化和新媒體意識(shí)形態(tài)傳播的雙向互動(dòng)或多向互動(dòng)、即時(shí)性和快捷性的“點(diǎn)對(duì)點(diǎn)”特質(zhì)。單向灌輸和傳播具有信息來(lái)源的權(quán)威性的優(yōu)勢(shì)，卻沒(méi)有傳播的互動(dòng)性。意識(shí)形態(tài)傳播的主體主要有三個(gè)層次：官方、專家和社會(huì)公眾。比較而言，公眾應(yīng)該是意識(shí)形態(tài)傳播的主體和主力軍。傳統(tǒng)時(shí)代，即使想要實(shí)現(xiàn)三個(gè)層次之間的良性互動(dòng)，也沒(méi)有具有足夠支撐的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。這就導(dǎo)致官方往往以意識(shí)形態(tài)的最高評(píng)判權(quán)威自居，“高高在上”、睥睨一切，知識(shí)階層因?yàn)樘兆碛趽碛小爸R(shí)特權(quán)”“話語(yǔ)優(yōu)先權(quán)”而“好為人師”“目中無(wú)人”，由此構(gòu)成了一個(gè)相對(duì)閉合式的傳播系統(tǒng)，意識(shí)形態(tài)傳播的互動(dòng)性難以體現(xiàn)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)化至少為意識(shí)形態(tài)傳播過(guò)程中互動(dòng)的可能性提供了社會(huì)平臺(tái)和技術(shù)條件，同時(shí)使得那些一旦脫離網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的意識(shí)形態(tài)傳播，很容易變?yōu)樽哉f(shuō)自話、失去說(shuō)服力和生命力的“個(gè)人獨(dú)白”，傳播的影響力大打折扣，即使你擁有政治權(quán)力，或者擁有所謂的“知識(shí)特權(quán)”和“話語(yǔ)優(yōu)先權(quán)”。

其三，網(wǎng)絡(luò)化為主流意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的主體化提供了機(jī)遇。對(duì)意識(shí)形態(tài)傳播和認(rèn)同來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的公眾既是對(duì)象性的客體，又是自主性的主體，一身二任。網(wǎng)絡(luò)化和新媒體已然成為推動(dòng)民眾政治參與的神器，同時(shí)也是擴(kuò)大意識(shí)形態(tài)認(rèn)同的能動(dòng)性、互動(dòng)性、交互性等主體性的神器。根據(jù)2012年的《中國(guó)政治參與報(bào)告》(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所編)，受訪者中關(guān)于“實(shí)際政策參與”的得分率十分可憐，只有11.00%，遠(yuǎn)在及格線之下。該項(xiàng)調(diào)查十分清楚地表明，當(dāng)前中國(guó)公民政策參與度極低，迫切需要在當(dāng)下和未來(lái)給予必要的提升。毫無(wú)疑問(wèn)，網(wǎng)絡(luò)和自媒體的大幅度普及，使得公眾不再是傳統(tǒng)的、簡(jiǎn)單接受指令式的“被填鴨”的被動(dòng)接受者，而是通過(guò)網(wǎng)絡(luò)及時(shí)獲得多元化即時(shí)性的信息，積極主動(dòng)地參與有關(guān)網(wǎng)絡(luò)議題，暢所欲言，發(fā)表對(duì)熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題的反思和評(píng)判，“評(píng)頭論足”“指點(diǎn)江湖”，從而積極主動(dòng)地建構(gòu)自己對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同。而且，正是由于其充分的主體性前提，這種認(rèn)同才變得更加牢固，更加不可動(dòng)搖。誠(chéng)然，由于不同公眾利益的差異，選擇不同、需求不同，因而就看法相異、訴求各異，形成了新媒體交流的私語(yǔ)化傾向。如果政府過(guò)分敏感，一味壓服或者封堵，很可能走向跌入廣大網(wǎng)民逆反的“塔西佗陷阱”而不可自拔。

事實(shí)上，網(wǎng)絡(luò)輿情和社會(huì)思潮反映了群體心態(tài)、利益訴求與價(jià)值取向，相當(dāng)大的程度上可以作為民心民意的風(fēng)向標(biāo)，無(wú)視它們，黨和政府就失去了一個(gè)了解社情民意最主要的信息傳感器和晴雨表，由此很可能影響國(guó)家治理現(xiàn)代化的推進(jìn)和社會(huì)的和諧穩(wěn)定。因此，重視“新意見(jiàn)階層”“自干五”“公知”“大咖”等的網(wǎng)絡(luò)輿情和社會(huì)思潮，可以促進(jìn)凝聚社會(huì)共識(shí)，凝心聚力，提升社會(huì)的凝聚力、整合力、向心力?？傮w而言，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和自媒體的廣泛應(yīng)用，是一把“雙刃劍”，一方面使社會(huì)思潮管控引領(lǐng)的復(fù)雜程度和難度系數(shù)空前加大，是一個(gè)前所未有的重大挑戰(zhàn)，另一方面也是新形勢(shì)、新常態(tài)、“三期疊加”背景之下提升中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)功能的“利器”。因此，必須把中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)牢牢控制在手，引領(lǐng)和整合多樣化社會(huì)思潮的健康發(fā)展、形成和諧的文化生態(tài)，使網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作從“最大變量”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白罘€(wěn)定常量”“最大正能量”，從而更加富有成效地引導(dǎo)和吸收良性的社會(huì)思潮，從根本上清除不良思潮，提升中國(guó)意識(shí)形態(tài)的功能。

四、認(rèn)同性機(jī)遇：中國(guó)國(guó)內(nèi)國(guó)際形象日益趨好

隨著綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提升，以及中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)模式引起世界關(guān)注，中國(guó)形象日益趨好，為中國(guó)意識(shí)形態(tài)功能提升提供了良好的外部環(huán)境。中國(guó)模式受到國(guó)際社會(huì)各個(gè)層面前所未有的廣泛關(guān)注，他們不斷地探討中國(guó)模式成功的原因。有學(xué)者指出：“‘中國(guó)模式’的基本特征可以歸納為三個(gè)方面：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的核心地位和多黨合作、民主協(xié)商的政治體制；國(guó)有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用和多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)；依據(jù)科學(xué)發(fā)展觀制定的國(guó)家經(jīng)濟(jì)規(guī)劃的主導(dǎo)作用和充分發(fā)揮市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)性調(diào)節(jié)作用。這是中國(guó)模式的三個(gè)基本構(gòu)成要素，也是獲得成功的三個(gè)根本因素?！?胡鈞：《“中國(guó)模式”的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)》，載《紅旗文稿》2012年第21期。

美國(guó)未來(lái)學(xué)家約翰·奈斯比特在研究了中國(guó)發(fā)展道路時(shí)，著重強(qiáng)調(diào)了一黨執(zhí)政的政治制度和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的決定性作用。在論及中國(guó)取得了現(xiàn)代史上前所未有的巨大成就時(shí)，奈斯比特認(rèn)為：“分析中國(guó)自身的條件和優(yōu)點(diǎn)，我們不難發(fā)現(xiàn)，共產(chǎn)黨的路線方針是堅(jiān)定不移地為中國(guó)人民謀利益的。這種長(zhǎng)遠(yuǎn)策略方針的執(zhí)行不會(huì)像西方國(guó)家那樣因?yàn)榭偨y(tǒng)任期的結(jié)束而中斷。中國(guó)也沒(méi)有導(dǎo)致國(guó)家分裂的黨派斗爭(zhēng)，沒(méi)有因?yàn)槁肪€的突然改變而使發(fā)展受阻；相反，它一直堅(jiān)持著改革開(kāi)放初期所指定的共同目標(biāo)。自上而下的戰(zhàn)略方針與自下而上的參與相得益彰?！?[美]約翰·奈斯比特、[德]多麗絲·奈斯比特：《中國(guó)大趨勢(shì)——新社會(huì)的八大支柱》, 第1頁(yè)。關(guān)于國(guó)有企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力，著名國(guó)際管理咨詢公司麥肯錫主辦的《麥肯錫季刊》雜志刊文認(rèn)為，經(jīng)過(guò)改革優(yōu)化的中國(guó)國(guó)有企業(yè)比私營(yíng)企業(yè)要更加成功，同時(shí)也更能適應(yīng)國(guó)際性的競(jìng)爭(zhēng)。*華強(qiáng)森：《麥肯錫：重新評(píng)估中國(guó)國(guó)有企業(yè)》，載《商務(wù)周刊》2008年第Z2期。

2015年3月18日，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2014》出爐。與2013年相比，總體上2014年中國(guó)國(guó)家整體形象的國(guó)際認(rèn)可度穩(wěn)步提升。海外受訪者看好中國(guó)未來(lái)發(fā)展形勢(shì)，國(guó)家主席習(xí)近平獲得較高的國(guó)際認(rèn)知度，中國(guó)發(fā)展理念(特別是“中美新型大國(guó)關(guān)系”和“依法治國(guó)”)得到越來(lái)越多的國(guó)際認(rèn)可，“和平共處五項(xiàng)原則”和“親、誠(chéng)、惠、容的周邊外交理念”被高比例地接受，中國(guó)經(jīng)濟(jì)推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的國(guó)際影響力得到了更多認(rèn)可，各國(guó)普遍看重與中國(guó)的外交關(guān)系且期待更好發(fā)展以及主辦大型活動(dòng)提升了中國(guó)國(guó)家的國(guó)際影響力。除了這些宏觀視角的中國(guó)形象研究之外，微觀視角的電影研究也顯示了中國(guó)的國(guó)際影響力的日益增強(qiáng)和趨好。比如，有學(xué)者寫道：“好萊塢屏幕中的中國(guó)形象是美國(guó)社會(huì)基于自身的態(tài)度、利益、意識(shí)形態(tài)和價(jià)值體系，以及中美關(guān)系而構(gòu)成的對(duì)中國(guó)的他者想象。縱觀好萊塢電影史，由于復(fù)雜的政治、經(jīng)濟(jì)和文化等因素的影響，其屏幕里的中國(guó)形象經(jīng)歷了五個(gè)時(shí)期的變化：早期即19世紀(jì)末到20世紀(jì)初的腐朽衰敗的封建帝國(guó)形象、新中國(guó)成立前的戰(zhàn)禍不斷與貧窮落后形象、新中國(guó)成立初期的‘紅色威脅’形象、20世紀(jì)90年代的妖魔化國(guó)度形象以及當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)政治大國(guó)形象。”*高興梅：《好萊塢電影里中國(guó)形象的變遷》，載《南京政治學(xué)院學(xué)報(bào)》2015年第6期。

據(jù)中國(guó)新聞網(wǎng)2016年10月25報(bào)道，非洲知名民調(diào)機(jī)構(gòu)“非洲風(fēng)向標(biāo)”發(fā)布《中國(guó)在非形象調(diào)查報(bào)告》，從地域、國(guó)別、影響因素等多個(gè)角度對(duì)中國(guó)在非影響力和形象進(jìn)行了全面的調(diào)查和評(píng)估。2016年10月24日，該機(jī)構(gòu)在其官方網(wǎng)站上發(fā)表了題為《非洲人歡迎中國(guó)》的頭條文章報(bào)道此事?？傮w上調(diào)查顯示，中國(guó)形象總體積極正面，中國(guó)模式獲得認(rèn)可。

的確，隨著中國(guó)國(guó)家實(shí)力不斷提升，我們的外交風(fēng)格正變得更加積極主動(dòng)，體現(xiàn)了大格局大境界，我們認(rèn)為，“世界上本無(wú)‘修昔底德陷阱’”?！耙粠б宦贰?、亞投行等一系列大手筆，一系列大手筆，展示了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)層高屋建瓴的外交智慧，也讓世人看到了中國(guó)愈發(fā)成熟的外交能力和大國(guó)風(fēng)范。中國(guó)作為大國(guó)，扮演好負(fù)責(zé)任大國(guó)的角色，這是中國(guó)發(fā)展的必然選擇，更是世界對(duì)中國(guó)的強(qiáng)烈需要。在不斷崛起的過(guò)程中，中國(guó)始終秉持傳統(tǒng)的戰(zhàn)略智慧，向世界發(fā)展提供中國(guó)思想、中國(guó)理念，這對(duì)于構(gòu)建國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序大有裨益?？梢哉f(shuō)，十八大以來(lái)，通過(guò)一系列的內(nèi)政和外交舉措，中國(guó)的國(guó)際地位穩(wěn)步提高，在很多國(guó)際外交場(chǎng)合，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人成為“焦點(diǎn)中的焦點(diǎn)”。特別值得一提的是，作為世界第二大經(jīng)濟(jì)體、第一大貿(mào)易國(guó)和第一大外匯儲(chǔ)備國(guó)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)快車對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率達(dá)到30%左右，對(duì)促進(jìn)世界發(fā)展作出了杰出的貢獻(xiàn)。我們承認(rèn)，雖然挨餓挨打的歷史已經(jīng)結(jié)束了，但失語(yǔ)挨罵問(wèn)題還比較嚴(yán)重，意識(shí)形態(tài)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和中國(guó)國(guó)際傳播能力還不強(qiáng)。正如習(xí)近平指出：“中國(guó)在世界上的形象很大程度上仍是‘他塑’而非‘自塑’，我們?cè)趪?guó)際上有時(shí)還處于有理說(shuō)不出、說(shuō)了傳不開(kāi)的境地，存在著信息流進(jìn)流出的‘逆差’、中國(guó)真實(shí)形象和西方主觀印象的‘反差’、軟實(shí)力和硬實(shí)力的‘落差’?！?《習(xí)近平總書(shū)記重要講話文章選編》，第432頁(yè)。但是，決不能由此得出悲觀的結(jié)論，否定這些年來(lái)中國(guó)形象的國(guó)際影響日益趨好?？傊袊?guó)形象日益趨好為中國(guó)意識(shí)形態(tài)功能提升提供了良好的外部環(huán)境。

五、危機(jī)性機(jī)遇：西方意識(shí)形態(tài)美譽(yù)遭受重創(chuàng)

國(guó)際金融危機(jī)標(biāo)志著以自由-民主為核心的西方意識(shí)形態(tài)的“美譽(yù)”和話語(yǔ)權(quán)風(fēng)光不再，為人們認(rèn)同與接受中國(guó)意識(shí)形態(tài)及其價(jià)值觀提供了重要機(jī)遇。以自由-民主為核心的西方意識(shí)形態(tài)隨著東歐劇變的到來(lái)而達(dá)到了廣受追捧的最高值，西方崇尚資本主義世界體系的政客和知識(shí)分子欣喜若狂，喜不自勝，他們紛紛拋出“警世宏論”。其中最具代表性的人物是美國(guó)學(xué)者福山和亨廷頓。福山曾經(jīng)在《歷史的終結(jié)》一書(shū)中信心滿滿地說(shuō)道：“自由民主制度作為一個(gè)政體在全世界涌現(xiàn)的合法性，它為什么會(huì)戰(zhàn)勝其他與之相競(jìng)爭(zhēng)的各種意識(shí)形態(tài)，如世襲的君主制、法西斯主義以及近代的共產(chǎn)主義。”*[美]弗朗西斯·福山：《歷史的終結(jié)及最后之人》，第1，4頁(yè)，黃勝?gòu)?qiáng)、許銘原譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版。由此，他得出了十分樂(lè)觀的結(jié)論：“20世紀(jì)最后二十五年最令人矚目的變化是，不論是軍事管制的右翼，還是極權(quán)主義的左翼，人們都發(fā)現(xiàn)，在世界貌似最專制的核心地帶存在著巨大的致命弱點(diǎn)。從拉丁美洲到東歐，從蘇聯(lián)到中東和亞洲，強(qiáng)權(quán)政府在二十年間大面積塌方。盡管他們沒(méi)有都千篇一律地實(shí)行穩(wěn)定的自由民主制度，但自由民主制度卻始終作為唯一一個(gè)被不懈追求的政治理想，在全球各個(gè)地區(qū)和各種文化中得到廣泛傳播?！?[美]弗朗西斯·福山：《歷史的終結(jié)及最后之人》，第1，4頁(yè)，黃勝?gòu)?qiáng)、許銘原譯，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2003年版。

然而，令他們始料未及的是，在過(guò)去的短短20多年里，作為所謂“勝利者”的美國(guó)卻成為全世界最為招人厭煩招人恨的“災(zāi)難制造者”“麻煩制造者”，憑借飛機(jī)導(dǎo)彈強(qiáng)行推行的“普世價(jià)值”——自由民主制度遭到世界人民的反對(duì)，日益不得人心，反對(duì)之聲一浪高過(guò)一浪，而且，“華盛頓共識(shí)”只是代表富人俱樂(lè)部的“政治偏見(jiàn)”，在全世界面前必然出丑而且也已經(jīng)出了丑。正如有學(xué)者認(rèn)為：“人類面臨的最大困境在于：‘民主’與‘自由’——被許多政治領(lǐng)袖和知識(shí)分子視為建構(gòu)21世紀(jì)社會(huì)的兩大支柱——正嚴(yán)重變形與退化，成為世界動(dòng)蕩的來(lái)源?！?《朱云漢著書(shū)縱論 21 世紀(jì)世界大勢(shì)》，載《參考消息》，2015-08-07。事實(shí)勝于雄辯?！捌帐纼r(jià)值”的口號(hào)甚至在西方國(guó)家內(nèi)部都難以落地，一些西方國(guó)家長(zhǎng)期存在種族歧視、性別歧視、勞資對(duì)立、貧富分化、人權(quán)無(wú)保障等就是對(duì)民主、自由、平等、人權(quán)等“普世價(jià)值”的極大踐踏和背離。在國(guó)際上，西方國(guó)家打著“普世價(jià)值”幌子，但策動(dòng)的侵略、掠奪和制造的災(zāi)難罄竹難書(shū)。在“普世價(jià)值”掩蓋下，西方國(guó)家操縱“顏色革命”“街頭政治”，不僅不能阻礙“阿拉伯之春”變?yōu)椤鞍⒗?，而且?dǎo)致世界上不少國(guó)家陷入政治動(dòng)蕩、社會(huì)混亂、難民流離、經(jīng)濟(jì)衰退的深淵而難以自拔。而遭到西方武裝入侵的國(guó)家，國(guó)無(wú)寧日、民不聊生，整天在戰(zhàn)亂、殺戮、災(zāi)難的泥坑里苦苦掙扎。冷酷的事實(shí)使得越來(lái)越多的非西方國(guó)家不認(rèn)同并拒斥西方推行的“普世價(jià)值”。

2008年源自美國(guó)、蔓延至整個(gè)西方世界的國(guó)際金融危機(jī)，不僅是資本主義整體實(shí)力出現(xiàn)全面頹勢(shì)的證明，同時(shí)也是以西方為中心的世界體系正在崩解的標(biāo)志。危機(jī)爆發(fā)后，不少西方學(xué)者特別是法國(guó)學(xué)者托馬斯·皮凱蒂(撰寫了代表性著作《21世紀(jì)資本論》)以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為據(jù)，反思資本主義的弊端，在國(guó)際學(xué)術(shù)界引發(fā)了持久而廣泛的討論。托馬斯·皮凱蒂以十分翔實(shí)的數(shù)據(jù)揭示了美國(guó)為代表的西方國(guó)家國(guó)內(nèi)之財(cái)富不平等程度以及惡化趨勢(shì)已達(dá)或超越了歷史最高，認(rèn)為不是別的，而是不加制約、自由放任的資本主義加劇了這種現(xiàn)象。對(duì)于這場(chǎng)金融危機(jī)，有學(xué)者指出：它“不僅是對(duì)美國(guó)這種強(qiáng)權(quán)政治和霸權(quán)主義特別是其中金融霸權(quán)肆意泛濫的絕地‘報(bào)復(fù)’，是對(duì)新自由主義政策、理論的有力清算，更是對(duì)美國(guó)所謂‘民主制度’的根本挑戰(zhàn)”。*李慎明：《國(guó)際金融危機(jī)現(xiàn)狀、趨勢(shì)及對(duì)策的相關(guān)思考》，載《馬克思主義研究》2010年第6期。

德國(guó)著名學(xué)者斯賓格勒早在第一次世界大戰(zhàn)期間就充滿預(yù)見(jiàn)性地預(yù)言的“西方的沒(méi)落”，正在成為現(xiàn)實(shí)。危機(jī)之后，越來(lái)越多的人明白，盲目崇信新自由主義所必然帶來(lái)的災(zāi)難和惡果只能自己親自品嘗，當(dāng)今世界，唯有馬克思主義代表了世界的良心。最具說(shuō)服力的是，就連曾經(jīng)是“歷史終結(jié)論”的“始作俑者”——美國(guó)學(xué)者福山也修正了其關(guān)于“歷史終結(jié)論”的觀點(diǎn)，他誠(chéng)實(shí)地指認(rèn)道，“中國(guó)模式”的有效性證明，歷史并沒(méi)有如他所說(shuō)的“已然終結(jié)”，西方自由民主制度并非人類歷史進(jìn)化和發(fā)展的終點(diǎn)。而且，不少世界級(jí)的思想家和學(xué)者都對(duì)新自由主義進(jìn)行了批判，而且預(yù)言了世界和美國(guó)必將發(fā)生巨大變化的未來(lái)。毫無(wú)疑問(wèn)，國(guó)際金融危機(jī)使人們反思、批判、否定自由-民主為核心的西方意識(shí)形態(tài)，使其“斯文掃地，美譽(yù)不再”，客觀上為人們認(rèn)同中國(guó)意識(shí)形態(tài)提供了重要的戰(zhàn)略機(jī)遇。

可以說(shuō)，提升意識(shí)形態(tài)功能是一個(gè)系統(tǒng)性工程，復(fù)雜性科學(xué)。不難看出，上述關(guān)于提升中國(guó)意識(shí)形態(tài)功能的五大戰(zhàn)略機(jī)遇，有國(guó)內(nèi)機(jī)遇和國(guó)外機(jī)遇，有意識(shí)形態(tài)自身的機(jī)遇和外在于意識(shí)形態(tài)的機(jī)遇，也有主觀的機(jī)遇和客觀的機(jī)遇，還有積極作為性的機(jī)遇和“可遇而不可求”性質(zhì)的機(jī)遇。同時(shí)面臨如此機(jī)遇，的確是空前難得的，也是應(yīng)該著力利用的。機(jī)遇偏愛(ài)有準(zhǔn)備的人，能否抓住它，事在人為。這啟發(fā)我們，無(wú)論在當(dāng)下還是在未來(lái)，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)建設(shè)中都應(yīng)該樹(shù)立戰(zhàn)略性思維、系統(tǒng)性思維、動(dòng)態(tài)性思維，決不能“孟浪從事”“就事論事”“刻舟求劍”，否則，很可能如同有人在回家的路上丟失了東西卻只知道在路燈底下尋找一樣滑稽可笑。具言之，提升意識(shí)形態(tài)功能，不僅要善于等待時(shí)機(jī)、待機(jī)而動(dòng)，而且要善于把握機(jī)遇、利用機(jī)遇，始終冷眼觀世、積極作為，唯有善于把握并利用機(jī)遇，分析矛盾利用矛盾，才能在意識(shí)形態(tài)工作上化被動(dòng)為主動(dòng)、轉(zhuǎn)危為機(jī)、化腐朽為神奇，將意識(shí)形態(tài)功能的發(fā)揮和提升推進(jìn)到前所未有的新境界。

【責(zé)任編輯：王建平，于尚艷】

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金重大委托項(xiàng)目、馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大項(xiàng)目“掌握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)研究”(2015MZD048)；教育部人文社會(huì)科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目“如何發(fā)揮高校思政理論課的意識(shí)形態(tài)功能研究”(15JDSZK016)

2017-03-25

D64

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1000-5455(2017)04-0041-08

張志丹，河南信陽(yáng)人，哲學(xué)博士,南京師范大學(xué)道德教育研究所研究員，馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)，教授、博士生導(dǎo)師，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院“國(guó)家文化安全與意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究中心”特邀研究員。)