張 力

語文是柔軟的

張 力

余秋雨先生在《我的文化山河》中寫道：“再宏偉的史詩也留不住，只剩下與之相關(guān)的無言山河。陸游說：‘細(xì)雨騎驢入劍門。’劍門是權(quán)力地圖的千古雄關(guān)，但消解它的，只是雨，只是驢。史詩也會(huì)變成文字存之于世。顧炎武說：‘常將《漢書》掛牛角?！瘽h代，也就這么晃蕩在牛角上了。那牛，正走在深秋黃昏的山道間。陸游、顧炎武他們?cè)诼眯兄凶屓碎g的大事變小、變軟、變輕，這頗合我意。歷史是山河鑄造的，連山河都可以隨腳而過，那歷史就更不在話下了?！?/p>

我恰恰以為這就是對(duì) “語文是什么”最好的解答。“劍門”“漢書”都是很政治、歷史的意象，可是“細(xì)雨騎驢”“牛角”卻將它們變成了很語文的意境。語文就是一門將“硬”的事物變?nèi)彳浀膶W(xué)科。

語文是柔軟的。既是強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的文學(xué)性，更是強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科的思維性。一提到理科，就想到邏輯性、理性；而文科，特別是語文，一定會(huì)說是感性。說到感性，不少人就會(huì)對(duì)“語文的柔軟”產(chǎn)生抗拒心理，總以為感性是人性格的敏感，像林黛玉，動(dòng)不動(dòng)就哭。其實(shí)，語文的感性是語文學(xué)科的思維方式，不是性格心態(tài)。

語文的柔軟是思維的柔軟

語文的柔軟是一種思維的方式，是學(xué)語文的人必備的語文意識(shí)。

現(xiàn)實(shí)中，我們普通的表達(dá)是不夠語文的。例如，介紹重慶的火鍋，不夠語文的表達(dá)是這樣的：說到重慶，你一定會(huì)想到火鍋吧!火鍋現(xiàn)吃現(xiàn)燙，辣咸鮮；火鍋又分成麻辣鍋和鴛鴦鍋；典型的火鍋食材包括各種肉類、海鮮類、蔬菜類、豆制品類、菌菇類、蛋類制品等；重慶的火鍋店到處都是，品牌也很多，有小天鵝、德莊、劉一手等；到了重慶，不吃火鍋等于沒來重慶，我愛火鍋。雖然現(xiàn)實(shí)表達(dá)不完全相同，但表達(dá)效果是差不多的。這是介紹性的文字，不是很語文的文字。

可如果有語文意識(shí)的人來表達(dá)這段文字，他會(huì)想辦法把生硬的事物柔軟化。說到火鍋，他第一想到的是唐代白居易的《問劉十九》：“綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？”不是科普火鍋，而是把火鍋詩意化，火鍋是自居易的詩，是一種生活情趣。

不是說哪種文字更高明，只是表達(dá)的目的有差異。當(dāng)我們需要作文的時(shí)候，當(dāng)我們需要很語文的時(shí)候，我們要能有足夠的意識(shí)來完成我們的表達(dá)。

語文的柔軟是視域的柔軟

語文是為了更好地表達(dá)。同樣的話題，因?yàn)檎Z文視域的差異，而產(chǎn)生的表達(dá)效果是不同的。

朱自清先生的《荷塘月色》在結(jié)尾處引用了梁元帝的《采蓮賦》和南朝樂府的《西洲曲》，其妙處是使現(xiàn)實(shí)的荷塘月色一下從時(shí)間和空間上被拉遠(yuǎn)、拉大了，仿佛人一下穿越了千年，在歷史和文學(xué)的某處，在荷塘邊聽采蓬的悠揚(yáng)的歌。也許能聽出柳永《望海潮》里的味道，也許看到夢(mèng)中的“江南”，使人回味無窮。朱自清先生的語文視域是極其廣袤的，當(dāng)然，也更印證了語文的柔軟。

語文要有語文的視域。一個(gè)事物，在語文人的眼里，它應(yīng)是柔軟的。

語文的柔軟是文字的柔軟

語文柔軟的基石是語言文字的柔軟。這是毋庸置疑的，因?yàn)檫@是語文學(xué)科最基本的要求。“語文教學(xué)要注重語言的積累、感悟和運(yùn)用，注重基本技能的訓(xùn)練，給學(xué)生打下扎實(shí)的語文基礎(chǔ)。同時(shí)要注重開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)學(xué)生的持續(xù)發(fā)展?！薄墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》如是說。

當(dāng)然，我們要特別注意文字的柔軟性。文字的柔軟還包含意象的柔軟。正如，讀流沙河先生的《就是那一只蟋蟀》，“想起雕竹做籠，想起呼燈籬落，想起月餅，想起桂花，想起滿腹珍珠的石榴果，想起故園飛黃葉，想起野塘剩殘荷，想起雁南飛，想起田間一堆堆的草垛”，這些柔軟的意象既勾起我們的情思，又將我們帶入到一個(gè)很中國(guó)、很古典、很意境的世界里。語文是應(yīng)該這樣柔軟的。

語文是柔軟的，不是說語文只有柔軟，也不是說我們的性格要細(xì)膩敏感。語文的柔軟指的是思維，是視域，是文字。