王 意

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

鄧顯鶴交游述略

王 意

(湖南科技大學(xué) 人文學(xué)院，湖南 湘潭 411201)

鄧顯鶴是清代中后期湖南頗具影響力的文人，在整理湖湘文獻(xiàn)方面貢獻(xiàn)極大，梁啟超贊其“湘學(xué)復(fù)興之導(dǎo)師”，他的成就與其交游活動密不可分。他一生交游范圍廣泛、人物眾多，交游對象多為經(jīng)世致用的官員與學(xué)者。鄧顯鶴通過詩歌酬唱、游山賞水、序跋題畫和互贈書籍等方式與友交往，不僅增強(qiáng)了彼此的友誼，而且為鄧顯鶴帶來政治、學(xué)術(shù)、生計方面的效益，也對鄧顯鶴的詩學(xué)與思想產(chǎn)生了重要影響。

鄧顯鶴；交游；政治；學(xué)術(shù)

鄧顯鶴(1777-1851)字湘皋，號南村老人，湖南新化人，是清代中葉知名文儒，在詩文創(chuàng)作和文獻(xiàn)整理上成績斐然，嘉慶九年(1804)中舉。然其才高運蹇，晚年始官寧鄉(xiāng)訓(xùn)導(dǎo)。鄧氏“博涉群書”，勤思益學(xué)，一生筆耕不輟，尤其是他校刊的《船山遺書》為船山學(xué)說顯揚后世功不可沒，梁啟超贊其乃“湘學(xué)復(fù)興之導(dǎo)師”，[1](P4 283)足見鄧氏對后世頗具影響。鄧氏平生交游很廣，“足跡半天下”，時人樂于與之交友[2](P6 007)，本文以鄧氏的《南村草堂文鈔》、《南村草堂詩鈔》等著作及與其交游名流的詩文集、書信等材料為基礎(chǔ)，對其交游群體進(jìn)行考察，發(fā)現(xiàn)其所交之人多系政治、學(xué)術(shù)等方面卓越之士。筆者試圖對這些人作點討論，以期能知人論世一助。

一、與官員的交游

曾燠，字賓谷，江西南城人，乾隆四十六年(1781)進(jìn)士，官至貴州巡撫。與曾燠訂交前鄧顯鶴就非常崇拜他，“幼齡見公詩，謂是古賢哲?！盵3](P143)兩人訂交在鄧氏游歷南昌時，曾燠喜聞并驅(qū)車前往，兩人互贈詩集開始的。當(dāng)曾燠拿到鄧氏詩集時，鄧氏大喜并作詩以記之，詩中稱贊曾燠“卿月照四?！保谄涿媲爸t稱“賤子”。[3]( P143)曾燠的詩作對鄧氏啟迪頗深，“日來讀公詩，壯思益勃發(fā)”[3]( P144)。鄧氏認(rèn)為曾燠不僅對江西詩派“獨辟宗門”，而且是江西詩中興之人，極為推崇曾燠。[3]( P144)其實曾燠對鄧氏也頗為贊賞，在《長歌贈鄧湘皋》夸贊其“朱鳳獨鳴千仞”、“百鳥見之羞羽毛”，肯定鄧氏在湖南詩壇的地位，朗讀鄧氏的詩文如“廟堂揮彩毫”、“稍吐胸中豪”，甚至萬物都聆聽得入神，浩氣回蕩在天地間。[4](P158)因此，曾燠“轉(zhuǎn)運兩淮主持風(fēng)雅”之時特招鄧氏入幕府為其點定詩文，鄧氏利用此機(jī)會遍游東南，廣交好友，眾人為其才華折服。[5](卷七八)由上可論鄧曾兩人在詩文上志趣相投，相互欣賞，鄧氏協(xié)助曾燠點校詩文的同時，也提升了自己的創(chuàng)作水平，擴(kuò)大了鄧氏在詩壇的影響力。

陶澍，字云汀，湖南安化人，嘉慶七年(1802)進(jìn)士，官至兩江總督。“余與公(陶澍)里居不遠(yuǎn)，弱冠同踏省門”[6](卷一三七P332)和“憶弱冠應(yīng)省試至長沙”[7](P44)可推測鄧陶二人早年赴長沙參加鄉(xiāng)試相識訂交。而后陶澍“視漕南來”，而鄧氏恰巧“留滯淮南”，兩人會面頻繁，“別后手書甚勤”[6](卷一三七P356)。陶澍返鄉(xiāng)特意在鄧氏寧鄉(xiāng)訓(xùn)導(dǎo)官署停留一晚，兩人商訂《資江耆舊集》?？乱耍诙?，鄧氏“攜稿走金陵，而公已病矣，然且力疾批閱”。[6](卷一三七P356)鄧氏得知陶澍之子去世噩后為其子修訂墓志，并寫信寬慰友人。[7](P198)由此可見兩人交情極深。此外，鄧陶兩人在政治上也有往來，鄧氏夸贊陶澍“君如江漢水，包絡(luò)沅湘大”[3](P73～74)，并勉勵其實現(xiàn)政治抱負(fù)，報效朝廷，造福百姓。后來鄧氏得知陶澍任兩江總督兼治鹽政，鄧氏寄詩祝賀，就河、漕、鹽三者向陶澍提出己見，如“鹽務(wù)一節(jié)，緝私不如減價”。[7](P196～197)陶澍對于鄧氏的才學(xué)甚為欣賞，道光五年(1825)，陶澍推薦鄧氏修編《安徽通志·藝文志》，安徽文風(fēng)尤盛，尤其桐城派人才濟(jì)濟(jì)，卻招募鄧氏參與修志。另外陶澍為《南村草堂詩鈔》作序稱與鄧氏相交已有二十多年，“每晤則其詩境益深敻”[3]( P3)，可見鄧陶相交多年，為鄧氏的才情所折服。以上可知鄧陶二人在學(xué)術(shù)與政治方面互動頻繁，而且誼切苔岑。

程恩澤，字春海，安徽歙縣人，嘉慶十六年(1811)進(jìn)士，官至戶部侍郎。程恩澤《訂交鄧湘皋同年學(xué)博》載“同譜偶然耳，對面不相識。神交共千里，何況幾席側(cè)?！盵8](卷二P198)可知鄧與程恩澤是鄉(xiāng)試同年，彼此早已心照神交，但直到此時才訂交。兩人經(jīng)常寄贈詩作和詩酒酬唱，如《移居后連日大雪賦呈春海學(xué)使》[3] ( P249)、《醉思命日作，復(fù)用前韻和春海學(xué)使》[3]( P250)。鄧氏贈程恩澤《南村草堂詩鈔》并稱“平生知己數(shù)人，君其一人”，還邀其為之作序。[3]( P1)從程恩澤《賀湘皋移居》“君下榻敝齋,相得甚歡,又精醫(yī)術(shù)，時與老親診視?！笨芍囀纤抻诔潭鳚稍⑺瑑扇讼嗾勆鯕g，且鄧氏精通醫(yī)術(shù)，為程母治病，可見二人交情益厚。鄧程二人在政治上有諸多互動，如程恩澤任湖南學(xué)政時，鄧氏以湖南教育現(xiàn)狀建議其“先去其心賊。然后教以文，優(yōu)劣明黜陟”。[3](P242)另外鄧氏以擔(dān)任訓(xùn)導(dǎo)所聞所見與程恩澤討論教育體制中的治學(xué)與教學(xué)之道，并就學(xué)官設(shè)置與選拔弊端方面提出要“嚴(yán)校官之選、重校官之權(quán)、厚校官之祿”。[7] (P180～181)由上不難發(fā)現(xiàn)鄧程二人在詩文和政治上往來頻繁，是莫逆之交。

裕泰，字余山，滿洲正紅旗人，官至閩浙總督。道光十一年(1831)，裕泰為陜西布政使，鄧氏作詩其送別“相望淚承頤”可知兩人感情深厚，鄧氏祝愿裕泰“望公總師干，重來奠我疆”，并分析當(dāng)?shù)孛耧L(fēng)民情，勉勵裕泰“時務(wù)方殷勤，擔(dān)當(dāng)貴勇敢”，期盼他能“待公韓范勛，周召其無忝”。[3]( P280～281)而后裕泰調(diào)任安徽布政使，鄧氏再寄詩期盼裕泰能解決大水造成的災(zāi)荒，詩云“轉(zhuǎn)粟江濆有福星”。[3]( P283)鄧氏回憶自己與裕泰相識十年歡聲笑語，高度評價裕泰“人識公才第一流”，鄧氏春廷試北上，裕泰“遠(yuǎn)錫資斧”。[3]( P321～322)道光十九年(1839)，裕泰為鄧氏《重訂〈楚寶〉》作序，夸贊鄧氏“操筆嚴(yán)慎，詳審精密，凡原書罅漏舛謬者，無不彌補駁正”。[7](P72)由上可知鄧裕二人友誼深厚，兩人在政治和詩文上常有交流互動，裕泰對鄧氏多有資助。

除以上四人外，鄧氏還與眾多朝廷大員交游，如林則徐與鄧氏在武昌相遇，林則徐請鄧氏為其先公《飲鶴圖》題詩，可見林則徐頗為欣賞鄧氏的詩歌造詣。林則徐得知鄧氏兒子鄧琮和侄子鄧瑤赴京參加科考，“先寄車貲”，又“重錫資斧”，鄧氏對林則徐贈送車貲盤纏甚為感激，作詩“此去全家載公德”，還贊揚林則徐“體國憂勤”；[3](P316～317)時任貴州巡撫的賀長齡聞鄧氏整理校刊《沅湘耆舊集》，“寄助百金”資助鄧氏的文獻(xiàn)整理事業(yè)，解決了鄧氏此時的燃眉之急[7] (P70)；陶澍女婿胡林翼因陶子墓志拜訪鄧氏，[7](P198)可知胡林翼與鄧氏也有交集。左宗棠“憶乙亥年之春，先生(鄧)與宗棠同住碧湘宮家仲氏宅”，兩人就明史辯論一番，可知鄧左二人在交游中有學(xué)術(shù)互動[9](第10冊P66)，左宗棠頗為肯定鄧氏在詩學(xué)和文獻(xiàn)整理方面的貢獻(xiàn)，才有鄧氏去世后左宗棠為其書寫挽聯(lián)哀悼：“著作甚勤，四海才名今北斗；風(fēng)流頓盡，百年文獻(xiàn)老南村。”[9](第13冊P428)曾國藩亦是如此，在鄧氏故去后撰寫的墓表稱贊：“其于湖南文獻(xiàn)，搜討尤勤，如饑渴之于飲食，如有大遺隨后驅(qū)而為之者。”[5](卷七八)與鄧氏交游的官員眾多，這里不一一贅述。

二、與學(xué)者的交游

歐陽輅，字澗東，湖南新化人，乾隆五十四年(1794)舉人?！肚迨妨袀鳌贩Q歐陽輅“博學(xué)通書”，與同鄉(xiāng)鄧氏常?！俺鲈娀プC”。[2](P5 972)歐陽輅坦言與鄧氏相交近三十年，唯獨只喜歡鄧氏的言論。[3](P3)可知二人交往時間長，且志趣相投。嘉慶十三年(1808)，歐陽輅會試不中，鄧氏寄詩安慰“秦代長城天塹險，漢家諸部列侯多。不封亦是尋常事，可怕郵亭醉尉呵”[3](P27)。鄧氏與歐陽輅都樂于詩歌創(chuàng)作，常常為了詩歌時而爭執(zhí)時而歡笑，但是絲毫不影響兩人的友誼。[5](卷七八)總之，雖然鄧氏比歐陽輅小了十一歲，但不影響兩人的交友。而他們的同鄉(xiāng)關(guān)系，為兩人的交友創(chuàng)造了地緣優(yōu)勢，加之兩人樂于詩歌創(chuàng)作的興趣使得兩人關(guān)系更為親密。他們在詩歌方面相互切磋，共同進(jìn)步，這為兩人日后在詩壇上都頗具影響力奠定了基礎(chǔ)。

晏貽琮，字幼瑰，號湘門，湖南新化人，嘉慶十二年(1807)舉人?！缎禄h志》稱“邑人名宿見貽琮詩，盛稱之目”[10](卷二四P1 795)，可見晏貽琮精于詩歌，在詩壇享有盛名。鄧氏“(嘉慶)壬戌春，初見(晏貽琮)于邵陽郡城”，[7](P93)可知鄧晏二人訂交于嘉慶七年(1802)。嘉慶十六年(1811)，鄧氏會試再次落第，此時心情低落，回憶曾向友人述說心中惆悵之情，“幾年挾策素心違，又束征裝出帝畿…一事關(guān)心倍惆悵，倚閭吟望苦慈幃”。[3](P41)嘉慶二十年(1815)，晏貽琮“以疾卒于家”，鄧氏“客揚州聞訃，既為位以哭”[7](P93)，為天妒英才而痛心疾首，賦詩三首以寄哀思，[3] (P72)還為晏貽琮詩文集作序和寫“行狀”[10](卷二四P1 796)，可見兩人情深意重。后來鄧氏“宿遷道中遇中秋”作詩回憶曾經(jīng)與友人去年此時“城南載酒邀”，現(xiàn)在卻是“同有天涯淪落感，不堪相憶各魂消”的孤獨凄涼。[3](P41)晏貽琮于詩壇早有盛名，他與鄧氏志同道合、交情甚深，所以二人的交往中對鄧氏詩學(xué)水平的提高必然有潛移默化的影響。

姚瑩，字石甫，安徽桐城人，嘉慶十二年(1807)中舉，次年為進(jìn)士。道光五年(1825)，鄧氏在安徽與姚瑩登大觀亭約游白鶴峰，兩人一見如故便訂交，鄧氏對此前姚瑩任臺灣道期間抵御英國侵略者并取得勝利表示贊揚，對姚瑩陷入“冒功之獄”[11](卷三八四P11 670)深感同情，有詩云：“有客來滄海，新經(jīng)戰(zhàn)伐余。驚心循吏傳，流涕治安書。赤手還山后，狂歌識面初。艱難時事迫，西望一踟躕。”[3](P202)同年十月，姚瑩北上，鄧氏賦詩送別，“同心天譴一相逢，可惜逢時是離別……丈夫不灑別離淚，對子不覺先頓傾”，可見此時鄧氏與姚瑩交情漸深，已難舍難分，并以“如爾人才豈易得……男兒未可輕測量”鼓勵姚瑩。[3](P205～206)鄧氏南歸時，姚瑩亦對鄧氏依依不舍，如姚瑩贈別詩“漫鼓清冷瑟，含愁獨夜聽”。[12](卷三P53)姚瑩也非常欣賞鄧氏的才華，為其《南村草堂文鈔》作序稱贊此作可與全祖望的《鮚埼亭集》媲美，可見姚瑩對鄧的評價非常高。[7](P2)

魏源，字默深，湖南隆回人，道光二年(1822)舉人，道光二十五年(1845年)進(jìn)士。鄧魏二人訂交于嘉慶十五年(1814)，當(dāng)時兩人同時赴京，從魏源“足不九州蒞，寧免井蛙愚”[13](P576～755)可見魏源認(rèn)可游歷天下才能見識廣闊，由此可推鄧魏二人不僅關(guān)系不淺，而且鄧氏足跡遍及天下廣泛交游對魏源產(chǎn)生了影響。道光元年(1821)，鄧氏得魏源書札后，“以詩代簡”回復(fù)魏源，詩中提及“思君不能至”、“與子歡相待”可見兩人關(guān)系甚好，“吾衰不復(fù)振”表明自己老了，而魏源不僅年輕，堪比藺相如，期盼魏源“待子承明廬”，能夠“放子出一頭，勉旃副時譽”，表達(dá)鄧氏勉勵魏源功業(yè)名譽雙收。[3](P162～163)當(dāng)魏源鄉(xiāng)試中舉，鄧氏遙有詩寄“魏子舉京兆，褎然作南元”表示祝賀。[3](P172)道光十八年(1838)，鄧氏路過揚州留宿于魏源絜園，當(dāng)時魏源生活清貧，鄧氏作詩寬慰魏源“貧能將母謀潔養(yǎng)，窮坐著書多古芬”。[3](P328)道光二十三年(1843)，鄧氏《沅湘耆舊集》?？瓿?，魏源就書名“沅湘”值得商榷而致書鄧氏，并陳述將“沅湘”改為“三湘”的理由。[13](P921～922)1845年，魏源在完成《圣武記》和《海國圖志》后贈寄手稿給鄧氏，希望得到鄧氏的“誨正”，并敘述自己即將擔(dān)任東臺縣令不知能否勝任而擔(dān)憂，最后感嘆“吾兩人相望如晨星, 又迢遞千里, 不知此生尚有合并之日否？”可知魏源對兩人相隔千里無法相見的思念之情，期待有生之年還能與鄧氏相見。以上可論鄧魏二人雖年齡相差17歲，卻絲毫不影響二人交游，兩人以詩書互贈，學(xué)術(shù)交流頻繁，是志同道合的忘年之交。魏源的成長進(jìn)步，離不開鄧氏的鼓勵。

除以上所述四人外，鄧氏還與眾多學(xué)術(shù)名流交游，其中不乏師友后學(xué)，如與魏源并稱“相中三杰”的鄒漢勛、何紹基都曾受教于鄧氏，鄧氏與他們亦師亦友。鄒漢勛，字叔績，湖南新化人，咸豐元年(1851)舉人?！缎禄h志》載：“當(dāng)漢勛孜孜為學(xué)，時人無知之者，唯同縣老宿鄧顯鶴異之，常以夸詫于眾，惜其才量”，“出與名流結(jié)納，以擴(kuò)見聞，招至寧鄉(xiāng)學(xué)舍，同編蔡忠烈道憲遺集，刊行之，漢勛編校之役自此始，知名亦自此始”[10](卷二四P1 371～1 372)由此可見鄧氏關(guān)照提攜默默無聞的鄒漢勛，助其廣交名流增長見識，使鄒漢勛由此為人所知，后來鄧氏整理刊刻《船山遺書》也不忘“薦漢勛司其校”[10](卷二四P1 372)。當(dāng)鄒漢勛陷于“邵陽之獄”時，鄧氏聽聞后“頓足涕泣”，并四處為其奔走，解其囹圄之災(zāi)。[10](卷二四P1 372～1 373)何紹基，字子貞，湖南道縣人，道光十六年(1836)進(jìn)士。面對鄉(xiāng)試落榜的何紹基，鄧氏作詩安慰“如君名父子，奚止張吾楚。觀其邁征志，直欲無往古。當(dāng)為千歲計，瑣瑣不足數(shù)?！盵3](P268)并鼓勵期盼他有朝一日能“君行奉庭闈，杰句驚中朝”。[3](P269)由此可論鄧氏對于后學(xué)甚為賞識器重，不僅鼓勵安撫他們考取功名，還極力為其引薦結(jié)交名流，擴(kuò)大他們的見聞與名氣，甚至可以說鄧對于他們學(xué)術(shù)進(jìn)步與學(xué)術(shù)交流起到不可小覷的作用。

三、交游的特點及其影響

通過探討鄧氏與一眾官員、學(xué)者的交游關(guān)系，我們不難發(fā)現(xiàn)鄧氏的交游特點和為人品質(zhì)：

其一，從交游對象看，鄧氏的交游對象年齡跨度大，既有前輩晏貽琮、曾燠等，又有后學(xué)魏源、鄒漢勛等。包含社會各階層，既有官員，其中不乏有有封疆大吏，如曾國藩、左宗棠等，還有普通學(xué)者，如歐陽輅、晏貽琮。交游對象遍及全國，如江西、安徽、兩淮、兩廣、云貴等地。

其二，從交游方式來看，鄧氏主要有三類：第一類是詩歌酬唱。與鄧氏往來的官僚文人都少不了詩歌酬唱，反映了晚清官僚士紳崇尚以文(詩)會友。詩歌酬唱常見于春游秋宴、飲酒集會、吉慶喪吊、離別贈送活動中，這不僅能抒發(fā)個人情感，還能切磋學(xué)問，增進(jìn)彼此間的感情；第二類是游山賞水。這亦是當(dāng)時士大夫休閑活動和人際交往的基本形式，鄧氏的交游亦不例外，如與姚瑩同游白鶴峰，當(dāng)時鄧科考失意，仕途無望，只有在游山賞水中可以釋放內(nèi)心的失意與苦悶，寄情于山水間；第三類是序跋題畫和互贈書籍。既有應(yīng)邀題畫，如林則徐請鄧氏為其先父畫作題詩，也有主動贈書求序，如鄧氏邀請姚瑩為其著作寫序。因為士大夫作為文人群體，對題詩贈書有特殊的情感。這種交游方式突出了鄧氏才識過人被普遍認(rèn)可，也反映了當(dāng)時學(xué)者熱衷于著書立說的社會風(fēng)尚。運用以上交游方式聯(lián)絡(luò)感情，對交通和通訊不發(fā)達(dá)的當(dāng)時是尤為重要增進(jìn)感情的媒介途徑，而且這些詩作不僅有利于他們彼此的學(xué)術(shù)交流與進(jìn)步，而且對于后世極具文學(xué)和史學(xué)價值。

其三，從交游的結(jié)果來看，鄧氏通過廣泛的交游獲得豐厚的政治資源，雖然這些資源未能給他的仕途上升創(chuàng)造機(jī)會，卻可以讓他提出自己的政治主張。其次通過互贈詩文，還可以提升鄧氏的學(xué)術(shù)造詣。最后為鄧氏的生計提供經(jīng)濟(jì)保障，也促成了鄧氏整理刊刻湖湘典籍，而且對擴(kuò)大鄧氏的名氣也起到了重要的作用，假設(shè)沒有鄧氏交游遍及全國，就不可能讓鄧氏有機(jī)會與封疆大吏和學(xué)術(shù)名儒交友的機(jī)會，更不可能成就鄧氏顯赫的名聲。

不管是地方大吏還是當(dāng)世名儒，他們都有一個共性，即正直有為、經(jīng)世致用(學(xué))，這些官員都是宦海清流派，政績可見一斑，尤其是曾、左等人還是晚清倡導(dǎo)時務(wù)救國的中興名臣，他們的經(jīng)世致用思想顯著。那些學(xué)術(shù)名儒除了在學(xué)術(shù)上有極深的造詣和成就外，他們還特別關(guān)注現(xiàn)實社會需求，用經(jīng)世思想治學(xué)。鄧氏與他們交游時間長短不一，但是和他們志同道合，建立了一生的友誼，其實從側(cè)面也可以反映鄧氏正直的秉性，所謂物以類聚，同氣相求，鄧氏也具有經(jīng)世致用思想。

總之鄧氏一生交游廣泛，在與官員的交游中，鄧氏不僅獲取了他們的信任，而且給仕途踟躕的鄧氏提供了入府為幕僚的機(jī)會，解決了鄧氏生活所需，還創(chuàng)造了鄧氏進(jìn)一步擴(kuò)大了結(jié)交達(dá)官名儒的契機(jī)，鄧氏借機(jī)表達(dá)了自己的政治述求；與當(dāng)世名儒的交游中，他們的學(xué)術(shù)互動使鄧氏學(xué)術(shù)得以精進(jìn)，對鄧氏的思想形成產(chǎn)生了重要的影響，另外也促進(jìn)了那些后學(xué)的成長、進(jìn)步、發(fā)展。正是由于他們志同道合，更加增進(jìn)了鄧氏與他們深厚的情誼。中國古代傳統(tǒng)社會中文人交游是形成社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的重要方式之一，這種以交游為中心的人際關(guān)系建構(gòu)，不僅有利于交游雙方的政治和學(xué)術(shù)交流互動和進(jìn)步，還為懷才不遇而無法實現(xiàn)政治理想的文人提供了一條參政議政的途徑，同時有益于擴(kuò)大這個群體經(jīng)世致用思想的影響力，使經(jīng)世致用思想蔚然成風(fēng)。

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[4] 續(xù)修四庫全書編委會.續(xù)修四庫全書·集部·別集類·賞雨茅屋詩集[M].上海:上海古籍出版社,2002.

[5] [清]繆荃孫.續(xù)碑傳集[M].江楚編譯書局刊校,1910.

[6] 續(xù)修四庫全書編委會.續(xù)修四庫全書·集部·沅湘耆舊集[M].上海:上海古籍出版社,2002.

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[8] 續(xù)修四庫全書編委會.續(xù)修四庫全書·集部·別集類·程侍郎遺集[M].上海:上海古籍出版社,2002.

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[11] 趙爾巽，等.清史稿(38冊，卷384)[M].北京:中華書局,1977.

[12] 續(xù)修四庫全書編委會.續(xù)修四庫全書·集部·別集類·后湘詩集二集[M].上海:上海古籍出版社,2002.

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2017-06-09

湖南省2017年研究生科研創(chuàng)新項目“‘湘學(xué)復(fù)興之導(dǎo)師’鄧顯鶴思想研究”(CX2017B614)成果之一

2095-4654(2017)05-0070-04

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責(zé)任編輯：余朝暉