趙歡春

(南京審計(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 211815)

論網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的當(dāng)代挑戰(zhàn)

趙歡春

(南京審計(jì)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇南京 211815)

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，人們?cè)凇熬W(wǎng)絡(luò)社會(huì)”的自我存在樣態(tài)、社會(huì)關(guān)系樣態(tài)及主體間互動(dòng)樣態(tài)都發(fā)生了新的變化，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)成為人們?nèi)粘Ｉ罨囊庾R(shí)形態(tài)新樣態(tài)?！熬W(wǎng)絡(luò)空間”作為具有鮮明主權(quán)特征的虛擬化“第五空間”，亦已成為國家意識(shí)形態(tài)交鋒的主戰(zhàn)場(chǎng)，而話語權(quán)的爭奪是核心內(nèi)容。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)正演化為全球性安全議題，成為國家安全的新疆域。我國正面臨著由網(wǎng)絡(luò)社會(huì)虛擬化無界性特征而衍生的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的當(dāng)代挑戰(zhàn)：一方面，以美國為代表的西方國家控制著互聯(lián)網(wǎng)的“制網(wǎng)權(quán)”和“制信息權(quán)”，擠壓著社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的話語空間；另一方面，網(wǎng)絡(luò)負(fù)面信息呈放大效應(yīng)、網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)力式微，使得主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的影響力和控制力面臨壓力。因此，牢牢把握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)成為維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全的新課題。

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)；話語權(quán)；當(dāng)代挑戰(zhàn)

當(dāng)今時(shí)代，“網(wǎng)絡(luò)空間”①已經(jīng)不再是一種獨(dú)立或游離于現(xiàn)實(shí)之外的空間?！熬W(wǎng)絡(luò)生活”成為不少網(wǎng)民的“第二人生”，“網(wǎng)絡(luò)空間”已經(jīng)成為國家意識(shí)形態(tài)交鋒的“主戰(zhàn)場(chǎng)”。其中，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的掌控，成為網(wǎng)絡(luò)空間國家主權(quán)的顯著標(biāo)志。因此，研究和探討網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)涵、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全議題，以及網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)等幾個(gè)基本問題，是意識(shí)形態(tài)理論研究必須正視的重要理論和重大實(shí)踐課題，更是直面網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的當(dāng)代挑戰(zhàn)。黨的十八屆五中全會(huì)正式將“網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國”戰(zhàn)略寫進(jìn)了“十三五規(guī)劃建議”，進(jìn)一步彰顯了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)的重要性。

一、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)——基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)的新樣態(tài)

“以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日新月異，引領(lǐng)了社會(huì)生產(chǎn)新變革，創(chuàng)造了人類生活新空間，拓展了國家治理新領(lǐng)域，極大地提高了人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的能力”[1]?；ヂ?lián)網(wǎng)自20世紀(jì)誕生以來，正逐步成為當(dāng)今世界發(fā)展的戰(zhàn)略性基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)人類生產(chǎn)方式和生活方式的深刻變革，不斷重塑經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展方式，進(jìn)而深刻影響著人們的精神世界，繼而產(chǎn)生了基于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的意識(shí)形態(tài)的新樣態(tài)——網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是網(wǎng)絡(luò)空間人們交往實(shí)踐的產(chǎn)物，在由互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)搭建而成的網(wǎng)絡(luò)空間中，人們的交往活動(dòng)依托技術(shù)富集的硬件和軟件支撐。一般來說，組成網(wǎng)絡(luò)空間必要的設(shè)備支持包括：物理空間、軟件平臺(tái)和搜索引擎3個(gè)部分。其一，物理空間部分，由PC計(jì)算機(jī)或智能移動(dòng)終端、傳輸交換設(shè)備、線路設(shè)備、互聯(lián)設(shè)備，還有傳感器、攝像頭等硬件設(shè)備，構(gòu)成了網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生成的物理空間。這個(gè)物理空間在一定意義上是網(wǎng)絡(luò)空間形成的物質(zhì)準(zhǔn)備。其二，軟件平臺(tái)部分，由各種各樣的網(wǎng)頁界面和包括影像編輯、圖形軟件在內(nèi)的軟件界面組成。這些能夠傳遞各種數(shù)據(jù)符號(hào)的界面集聚著人類最新科技成果，為廣大網(wǎng)民表達(dá)思想、交流信息、形成觀念、生成價(jià)值意識(shí)提供了輸入和輸出平臺(tái)。其三，大眾化的搜索引擎、精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)方便了網(wǎng)民從海量的信息中抽取自已需要的信息。這個(gè)抽取信息的過程就是網(wǎng)民篩選、加工、吸收或者擯棄信息，從而形成相對(duì)穩(wěn)定的思想和意識(shí)的過程。

互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)是中性的，本身沒有善惡的價(jià)值傾向。但是，一旦它與使用主體產(chǎn)生了關(guān)聯(lián)，便負(fù)載了使用主體的意圖和觀念。當(dāng)人們通過計(jì)算機(jī)或移動(dòng)終端登上互聯(lián)網(wǎng)，網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的技術(shù)支撐空間即刻形成，人們的交往空間和交往時(shí)間即刻得以極大地延伸。網(wǎng)民的主觀能動(dòng)性因?yàn)榧夹g(shù)而得到大大增強(qiáng)，其思想、觀念、意識(shí)必將在更大的空間內(nèi)傳播、交流、分享、碰撞，繼而形成一定的意識(shí)形態(tài)態(tài)度傾向，最終完成自身內(nèi)在的價(jià)值建構(gòu)活動(dòng)。具體來說，網(wǎng)絡(luò)主體在網(wǎng)絡(luò)空間中，通過主體間的互動(dòng)，以極其寬闊的信息深度和廣度獲取資訊。這種互動(dòng)可以是個(gè)體間的，也可以是個(gè)體與族群間的，呈網(wǎng)狀、多維、立體軌跡。這些資訊通過網(wǎng)民個(gè)體的身心互動(dòng)，經(jīng)歷自我同化和順應(yīng)過程而內(nèi)化形成自己的資訊結(jié)構(gòu)，繼而完成信息、知識(shí)的意義建構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)主體的自我精神重構(gòu)，最終在嶄新的價(jià)值意義上彰顯他們自身的意圖。

然而，意識(shí)形態(tài)從本質(zhì)上講是觀念的上層建筑，是人們現(xiàn)實(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活狀況在觀念上的反映。正如馬克思和恩格斯所說：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變”[2]。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的生成固然離不開技術(shù)的要素，但是決定其生成發(fā)展最根本的要素仍然是社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活狀況。人們呈現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間中的思想、觀念、意識(shí)受現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的影響，是現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的反映。

我們把“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)”界定為“意識(shí)形態(tài)的新樣態(tài)”，不是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的內(nèi)在規(guī)定性發(fā)生了變化，而是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)賴于生成的社會(huì)交往實(shí)踐活動(dòng)場(chǎng)域，正發(fā)生著由“傳統(tǒng)社會(huì)”向“網(wǎng)絡(luò)空間”遷移的新情況。這種新情況使傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)的“樣態(tài)”發(fā)生了新的變化。所謂“樣態(tài)”的變化，就是指其“根本屬性”沒有發(fā)生變化，只是其“外在形態(tài)”由于受到生成環(huán)境的影響發(fā)生了特定的變化。具體來看：

一是意識(shí)形態(tài)主體自我存在的樣態(tài)發(fā)生了變化。在網(wǎng)絡(luò)空間中，網(wǎng)絡(luò)個(gè)體不純粹是居于物理技術(shù)空間以符號(hào)位表征的個(gè)體，在他們的觀念基底上，深深鐫刻著現(xiàn)實(shí)的思想和情感印記，是“現(xiàn)實(shí)個(gè)體”和“虛擬個(gè)體”的有機(jī)融合。主體的虛實(shí)融合大大拓展了網(wǎng)上交往的寬度和深度。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)體可以虛擬多種網(wǎng)絡(luò)身份參與網(wǎng)絡(luò)交往，在網(wǎng)絡(luò)中實(shí)現(xiàn)身份“穿越”。網(wǎng)民在這個(gè)過程中可以獲得在現(xiàn)實(shí)中無法實(shí)現(xiàn)的思想、觀念和情感的表達(dá)機(jī)會(huì)，體驗(yàn)到在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中無法感受到的“現(xiàn)實(shí)感”。

二是意識(shí)形態(tài)主體所處的社會(huì)關(guān)系樣態(tài)發(fā)生了變化。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)關(guān)系不同于傳統(tǒng)的社會(huì)關(guān)系，但又不是純粹虛擬的社會(huì)關(guān)系，而是虛擬社會(huì)關(guān)系和現(xiàn)實(shí)社會(huì)關(guān)系的有機(jī)融合。網(wǎng)絡(luò)主體所處的社會(huì)關(guān)系大體上是一種“自我圈定”但“邊界模糊”的狀態(tài)。網(wǎng)民完全可以根據(jù)自己的興趣偏好自由選擇社會(huì)關(guān)系圈，具有相近興趣偏好的網(wǎng)民可以組建成一個(gè)社會(huì)關(guān)系圈，一個(gè)身份可以進(jìn)入多個(gè)社會(huì)關(guān)系圈而且進(jìn)退自由。這就是我們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)空間中常見的各種“群”。

三是意識(shí)形態(tài)主體間互動(dòng)樣態(tài)發(fā)生了變化。個(gè)體在網(wǎng)絡(luò)空間的交往觀念和交往行為影響著現(xiàn)實(shí)社會(huì)的交往觀念和行為，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的構(gòu)建產(chǎn)生深刻的影響。網(wǎng)民在“虛擬”與“現(xiàn)實(shí)”間自由“穿越”，必然會(huì)引發(fā)身份感的模糊與錯(cuò)位，虛擬社會(huì)的“自由意志”與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“既定秩序”常常會(huì)發(fā)生沖突乃至對(duì)抗，這種情況正成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的“問題發(fā)生器”。

正是基于上述3個(gè)方面的考量，我們認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)是在虛擬社會(huì)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)、網(wǎng)絡(luò)個(gè)體與現(xiàn)實(shí)個(gè)體間高度滲透融合、邊界模糊的環(huán)境生態(tài)下生成的意識(shí)形態(tài)的新樣態(tài)。正如有學(xué)者指出的那樣：“它既不是現(xiàn)實(shí)社會(huì)意識(shí)形態(tài)在線上的簡單投影，也不是單指虛擬或線上的意識(shí)形態(tài)，而是通過網(wǎng)絡(luò)交往實(shí)踐而形成的人們意識(shí)形態(tài)嶄新形態(tài)?！盵3]

需要進(jìn)一步說明的是，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)概念里“意識(shí)形態(tài)”已經(jīng)是日常生活化的市民社會(huì)的意識(shí)形態(tài)，是網(wǎng)絡(luò)社會(huì)人們的生活和觀念的存在方式。“非國家主體性”是其顯著特征。故而，有別于作為國家上層建筑的主流意識(shí)形態(tài)。國家主流意識(shí)形態(tài)作為統(tǒng)治階級(jí)的統(tǒng)治思想，總是呈現(xiàn)為一個(gè)較為完整的思想體系，如“中國特色社會(huì)主義理論體系”就是社會(huì)主義中國的當(dāng)代主流意識(shí)形態(tài)。她由既定思想淵源、邏輯體系、理論基礎(chǔ)、實(shí)踐檢驗(yàn)、發(fā)展創(chuàng)新等組成了主流意識(shí)形態(tài)的生命力元素，使得國家主流意識(shí)形態(tài)具有“國家性”“穩(wěn)定性”和“傳承性”等特征。而網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的特性則呈現(xiàn)為“多元主體化”“文化化”和“視覺化”等特征*關(guān)于意識(shí)形態(tài)“文化化”“視覺化”的相關(guān)論述詳見參考文獻(xiàn)[5]。。故而，思想觀念的“碎片化”“去中心化”甚至“逆主流化”“反主流化”成為網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)生長的“助推力”。在網(wǎng)絡(luò)空間，國家主流意識(shí)形態(tài)要引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)，則既要掌控言說的權(quán)力，又要擁有言說的自由。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全議題由此衍生。

二、網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)——當(dāng)代國家安全的新疆域

傳統(tǒng)意義上，國家安全指國家行使主權(quán)的“陸地”“海上”“天空”和“太空”不被侵犯。隨著網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展，國家安全的疆域已由上述4大空間拓展至“網(wǎng)絡(luò)空間”?！熬W(wǎng)絡(luò)空間”已經(jīng)成為關(guān)涉國家安全的“第五空間”，具有鮮明的主權(quán)特征。如果將“網(wǎng)絡(luò)空間安全”界分為“技術(shù)性安全”和“內(nèi)容性安全”兩大部分。那么，“網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)”大致可以納入“內(nèi)容性安全”的范疇。主要指國家的政治、法律、文化等制度環(huán)境不受干擾和破壞；人們的思想、道德、倫理、價(jià)值觀等觀念領(lǐng)域不被誤導(dǎo)和失序。

習(xí)總書記在中央國家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上指出：“要準(zhǔn)確把握國家安全形勢(shì)變化新特點(diǎn)新趨勢(shì)，堅(jiān)持總體國家安全觀，走出一條中國特色國家安全道路”[4]。筆者認(rèn)為，“意識(shí)形態(tài)安全作為總體國家安全的精神內(nèi)核，它不僅定義國家安全的內(nèi)涵和外延、劃定國家安全的時(shí)空領(lǐng)域，還界定國家安全的內(nèi)外因素”[5]。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)議題的提出，不是空穴來風(fēng)，而是我國“總體國家安全”戰(zhàn)略的時(shí)代指向。

當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)日益成為信息傳播的集散地、論辭言說的大熔爐、話語對(duì)碰的大擂臺(tái)、思想交鋒的主陣地，成為時(shí)代輿論生產(chǎn)的策源地。我國自1994年開始接入國際互聯(lián)網(wǎng)。短短20多年來，我國已有7億網(wǎng)民，網(wǎng)民總數(shù)據(jù)全球第一，是名副其實(shí)的網(wǎng)絡(luò)大國。然而，我們必須清醒地認(rèn)識(shí)到：我國網(wǎng)絡(luò)大國地位與網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)國意識(shí)形態(tài)影響力不相稱；我國網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)能力還有待進(jìn)一步提高。網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全態(tài)勢(shì)依然嚴(yán)峻。其基本態(tài)勢(shì)可以從國際和國內(nèi)兩個(gè)維度進(jìn)行概述：

1.從國際維度看，我國意識(shí)形態(tài)話語權(quán)遭遇來自外部網(wǎng)絡(luò)空間的嚴(yán)重挑戰(zhàn)

以美國為代表的西方國家在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)管理、網(wǎng)絡(luò)安全等方面一直領(lǐng)先于中國。他們目前仍然控制著網(wǎng)絡(luò)空間的輿論權(quán)、信息權(quán)和管制權(quán)。西方敵對(duì)勢(shì)力時(shí)常利用網(wǎng)絡(luò)壟斷地位輸出資本主義價(jià)值觀。各種西方社會(huì)思潮不斷地沖擊并干擾著社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。西方文化霸權(quán)裹挾著“普世價(jià)值”在網(wǎng)絡(luò)上橫行霸道對(duì)我國意識(shí)形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅和挑戰(zhàn)。我們?nèi)绻恢匾曔@些來自網(wǎng)絡(luò)的意識(shí)形態(tài)干擾因素，將會(huì)導(dǎo)致我國主流意識(shí)形態(tài)凝聚力下降，影響人心向背和社會(huì)穩(wěn)定，威脅總體國家安全。

2.從國內(nèi)維度看，我國正面臨網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)不足的困境

網(wǎng)絡(luò)信息輿論多元傳播在相當(dāng)程度上稀釋了我國主流意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)的主導(dǎo)功能；互聯(lián)網(wǎng)海量信息沖擊了人們的正確思想認(rèn)識(shí)；國內(nèi)部分網(wǎng)絡(luò)媒體明目張膽地宣揚(yáng)“普世價(jià)值觀”，為資本主義搖旗吶喊，抹黑社會(huì)主義；一些所謂的“網(wǎng)絡(luò)大V”為“吸粉”公然矮化丑化黨和國家的領(lǐng)袖和英雄人物；另有披著學(xué)者外衣的所謂“社會(huì)公知”淡化甚至放棄了馬克思主義意識(shí)形態(tài)，其居心叵測(cè)可見一斑；還有一些不時(shí)出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)空間中的戲謔國家政治生活的不文明現(xiàn)象，本質(zhì)上是一種慢性的反社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意識(shí)形態(tài)蔓延。

居于上述原因，學(xué)界認(rèn)為，我國“正面臨著由網(wǎng)絡(luò)社會(huì)虛擬化無界性特征而衍生的網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)的挑戰(zhàn)”[6]。集中體現(xiàn)在以下3個(gè)方面[7]：

其一，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)轉(zhuǎn)移的風(fēng)險(xiǎn)。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，意識(shí)形態(tài)話語權(quán)正在由高層理論學(xué)者、黨政宣傳部門、輿論傳媒機(jī)構(gòu)向網(wǎng)絡(luò)傳媒大亨、網(wǎng)絡(luò)自媒體終端和網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖轉(zhuǎn)移，政府不再是網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的完全操控者，取而代之的是資本邏輯的主宰和技術(shù)力量的崛起，主流意識(shí)形態(tài)在海量信息混亂雜陳的情況下變得“迷?！鄙踔痢笆дZ”。

其二，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語去中心化風(fēng)險(xiǎn)?；ヂ?lián)網(wǎng)信息的海量聚集以及爆炸式傳遞，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)信息極度多元化。西方社會(huì)思潮如普世價(jià)值、新自由主義、民主社會(huì)主義等充斥網(wǎng)絡(luò)空間；歷史虛無主義、新儒學(xué)等思想在網(wǎng)絡(luò)空間沉渣泛起。裹挾著不同價(jià)值觀念的社會(huì)思潮在網(wǎng)絡(luò)空間輪番登場(chǎng)，在一定程度上擠占了馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)話語空間，馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)面臨被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。

其三，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)被削弱的風(fēng)險(xiǎn)。在網(wǎng)絡(luò)空間里，原先私人領(lǐng)域與公共領(lǐng)域之間的鴻溝被填平，“人人皆媒體”的話語場(chǎng)域孕育了無數(shù)大小不一的“價(jià)值共識(shí)圈”。而一些網(wǎng)絡(luò)活躍分子因其“草根氣質(zhì)”及其“差異化價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”獲得大眾的推崇成為所謂的“網(wǎng)絡(luò)大V”。這對(duì)馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)形成事實(shí)上的沖擊。如果體制內(nèi)的引領(lǐng)力量沒有及時(shí)介入，恒定的話語規(guī)則和價(jià)值邏輯就會(huì)遭受質(zhì)疑，正向的社會(huì)價(jià)值觀和共同信仰就有可能被淡化。

三、牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)——維護(hù)我國意識(shí)形態(tài)安全的新課題

當(dāng)下中國網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，包括在網(wǎng)絡(luò)空間“對(duì)外言說的自由”和“對(duì)內(nèi)言說的權(quán)力”。因此，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，就是既要增強(qiáng)國際意識(shí)形態(tài)話語權(quán)競(jìng)爭力，又要維護(hù)國內(nèi)意識(shí)形態(tài)話語主導(dǎo)權(quán)。要做到這兩點(diǎn)，我們必須首先面對(duì)這樣的現(xiàn)實(shí)：“互聯(lián)網(wǎng)日益成為輿論生成的策源地、信息傳播的集散地、思想交鋒的主陣地，成為人們社會(huì)生活中的一個(gè)‘最大變量’”[8]。同時(shí)必須承認(rèn)：意識(shí)形態(tài)斗爭的主戰(zhàn)場(chǎng)已轉(zhuǎn)向網(wǎng)絡(luò)新媒體。網(wǎng)絡(luò)新媒體深刻地影響和改變著人們的生產(chǎn)生活方式，對(duì)網(wǎng)民的求知途徑、思維方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生重要影響，社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)話語權(quán)正遭受源自西方國家的威脅和來自社會(huì)內(nèi)部的壓力。

1.西方國家憑借網(wǎng)絡(luò)話語霸權(quán)擠壓社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的話語空間

其一，以美國為代表的西方國家控制著互聯(lián)網(wǎng)的“制網(wǎng)權(quán)”。他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)管理、網(wǎng)絡(luò)空間等方面一直領(lǐng)先于世界。美國不僅是互聯(lián)網(wǎng)的誕生地，更是互聯(lián)網(wǎng)的終極大管家。國際top級(jí)13臺(tái)地理域名主服務(wù)器中有10臺(tái)在美國，2臺(tái)在歐洲的英國和瑞典，1臺(tái)在日本。一個(gè)布置在佛吉尼亞主根服務(wù)器由美國公司負(fù)責(zé)運(yùn)營*數(shù)據(jù)來源于http://www.iana.org/domains/root/server.。《美國2015年國家安全戰(zhàn)略》明確提出：美國作為互聯(lián)網(wǎng)發(fā)源地，有責(zé)任領(lǐng)導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)世界，除了保障美國本國關(guān)鍵基礎(chǔ)設(shè)施和對(duì)抗網(wǎng)絡(luò)攻擊意外，還應(yīng)參與協(xié)助其他國家有關(guān)基礎(chǔ)設(shè)施法律以及國際行為準(zhǔn)則的制定[9]。另據(jù)美國“棱鏡門”*美國國家安全局和聯(lián)邦調(diào)查局于2007年啟動(dòng)了一個(gè)代號(hào)為“棱鏡”的秘密監(jiān)控項(xiàng)目。“棱鏡門”披露了美國國家安全機(jī)構(gòu)通過與谷歌、微軟、蘋果、臉書等9大美國本土互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)合作，監(jiān)控公共網(wǎng)絡(luò)通訊和數(shù)據(jù)資料。事件披露：美國與英國、德國合作組建了覆蓋全球的偵測(cè)網(wǎng)絡(luò)。把互聯(lián)網(wǎng)、電話網(wǎng)、衛(wèi)星、海底光纜等信息基礎(chǔ)設(shè)施全部納入其偵測(cè)范圍。這就猶如在全世界每個(gè)人的頭頂上安裝了偷窺的“第五只眼”。對(duì)于社會(huì)主義陣營來說更是處于他們的全天候監(jiān)視之中。彰顯了美國主導(dǎo)全球網(wǎng)絡(luò)空間戰(zhàn)略格局的霸權(quán)和野心。

其二，美國還控制著互聯(lián)網(wǎng)的“制信息權(quán)”?；ヂ?lián)網(wǎng)是當(dāng)代最銳利的信息傳媒載體，意識(shí)形態(tài)是其本質(zhì)屬性之一。當(dāng)前國際上意識(shí)形態(tài)話語權(quán)論爭的實(shí)質(zhì)，就是以美國為代表的西方霸權(quán)國家，憑借其掌控的互聯(lián)網(wǎng)核心技術(shù)及其信息控制的強(qiáng)勢(shì)地位，向發(fā)展中國家推銷資本主義“普世價(jià)值”。在全球互聯(lián)網(wǎng)信息流量中，美國所占比例超過85%。在戰(zhàn)爭中，美國曾清除過利比亞、伊拉克的國家根域名，使得兩國全部網(wǎng)站從國際互聯(lián)網(wǎng)上消失?！斑@表明美國利用互聯(lián)網(wǎng)這一有力武器不僅可以進(jìn)行文化滲透，甚至可以將其所認(rèn)為的‘潛在威脅國家’打回‘石器時(shí)代’。”[10]借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，美國輕而易舉地在文化與意識(shí)形態(tài)沖突中占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)地位。不僅如此，互聯(lián)網(wǎng)亦已成為“西方價(jià)值觀出口到全世界的終端工具”[11]。他們利用信息互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過操作系統(tǒng)的“后門”或以社交網(wǎng)站、即時(shí)通信工具、門戶網(wǎng)站等渠道，將資本主義“普世價(jià)值觀”附著在篡改的信息、有傾向性的信息甚至捏造的信息中，企圖控制民眾思想，達(dá)到價(jià)值觀滲透的目的。

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)科技的發(fā)展，使得控制信息就能夠影響意識(shí)形態(tài)，從而使信息成為一種有力的意識(shí)形態(tài)和政治武器，它可以用來顛覆政權(quán)。正如阿爾溫·托勒夫所言：“未來世界政治的魔方將控制在擁有信息強(qiáng)權(quán)的人手里，他們會(huì)使用手中掌握的網(wǎng)絡(luò)控制權(quán)、信息發(fā)布權(quán)，達(dá)到暴力金錢無法征服的目的。”[12]2011年8月，英國倫敦發(fā)生騷亂，以Facebook、Twitter為代表的社交網(wǎng)絡(luò)和以黑莓為代表的新型媒體，首次在西方國家社會(huì)危機(jī)管理中提出了挑戰(zhàn)。

對(duì)于在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和信息控制權(quán)方面暫時(shí)處于弱勢(shì)的我國來說，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，捍衛(wèi)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)陣地，具有極其深遠(yuǎn)的世界意義。

2.我國網(wǎng)絡(luò)空間輿論引導(dǎo)力式微，弱化了主流意識(shí)形態(tài)的話語主導(dǎo)力

互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)空間的虛擬性和廣延性決定了網(wǎng)絡(luò)信息傳播的開放性和隨意性，在社會(huì)生產(chǎn)生活方式的全面信息化和西方意識(shí)形態(tài)網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)下，我國網(wǎng)民的思想空前活躍，價(jià)值觀上的一元主導(dǎo)和多元價(jià)值并存，這給意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)帶來巨大挑戰(zhàn)。

其一，網(wǎng)絡(luò)上負(fù)面信息呈放大效應(yīng)，減弱了主流意識(shí)形態(tài)話語的影響力。負(fù)面信息的刻意放大，“容易導(dǎo)致局部問題全局化、細(xì)小問題放大化、表象問題本質(zhì)化、具體問題普遍化、社會(huì)問題政治化、特稱判斷全稱化，形成了‘政治審丑’和‘社會(huì)描黑’等不良輿論氛圍”[13]，使得官方的正能量傳遞受阻。網(wǎng)絡(luò)上的負(fù)面信息以網(wǎng)絡(luò)謠言最為典型。網(wǎng)絡(luò)謠言具有“短平快”的信息特征，為吸引眼球，往往用極端的副詞代替意義明確的實(shí)詞，再通過網(wǎng)絡(luò)各層級(jí)的分享、轉(zhuǎn)帖、評(píng)論對(duì)信息內(nèi)容進(jìn)行隨意的拼接和解構(gòu)，使得謠言的二度詮釋和拼貼輪番上演，在多路信息解構(gòu)和拼貼后變得面目全非甚至可怕猙獰。它們使原本的話題文本具有了更強(qiáng)烈的擴(kuò)張力和影響力。謠言的泛濫直接削弱了主流話語的影響力，威脅到正能量的發(fā)揮。2010年12月突尼斯大學(xué)生小販因不滿城管及警察的粗暴對(duì)待而自焚的視頻在Youtube中流傳，激起了突尼斯人壓抑已久的不滿。隨后國家發(fā)生大規(guī)模騷亂。在小販視頻流傳后的第29天，時(shí)任突尼斯總統(tǒng)的本·阿里下臺(tái)，流亡沙特。網(wǎng)絡(luò)新媒體成為壓垮本·阿里政權(quán)的最后一根稻草。

其二，網(wǎng)絡(luò)輿論引導(dǎo)力式微，挑戰(zhàn)主流意識(shí)形態(tài)話語的控制力?！霸趥鹘y(tǒng)媒體的封閉空間，主要問題是傳播力結(jié)構(gòu)的固化而自由不足；而在網(wǎng)絡(luò)空間，主要問題是自由有余而秩序匱乏”[14]，最為突出的表現(xiàn)就是各種思想雜陳。它們以“平民化”“碎片化”“群聚化”“模糊化”的話語方式吸引“粉絲”關(guān)注，迅速占據(jù)“頭條”。這種情況給輿論的引導(dǎo)帶來很大的挑戰(zhàn)。挑戰(zhàn)在于，輿論導(dǎo)向的一元化與信息源的多樣化產(chǎn)生了矛盾，人們完全有理由不按照輿論導(dǎo)向方向發(fā)展。甚至輿論導(dǎo)向很有可能會(huì)在網(wǎng)絡(luò)新媒體下淪為偽命題。隨著輿論引導(dǎo)力的式微，越是官方的聲音越會(huì)受到某種程度的排斥，人們更愿意接受來自非官方的消息。而且，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代思想信息的傳播權(quán)不為官方所壟斷，也給了一些人無中生有、魚目混珠的機(jī)會(huì)，他們利用民眾的逆反心理和獵奇心理拋出一些諸如“黨大還是法大”“人民性高于黨性”等形似思辨實(shí)為反動(dòng)的“偽命題”，以混淆大眾的思維；他們也常常會(huì)玩弄一些諸如“大公有私”等篡改主流意識(shí)形態(tài)話語的“小伎倆”，擾亂人們的是非觀、沖擊人們的價(jià)值觀。來自網(wǎng)絡(luò)空間的這些“噪音”和“雜音”嚴(yán)重干擾了主流意識(shí)形態(tài)的話語控制力。

網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，“既不是單純的話語技巧，也不是神秘的精神支配。而是統(tǒng)治階級(jí)運(yùn)用國家力量進(jìn)行思想統(tǒng)治的方式”[15]。它所強(qiáng)調(diào)的不僅僅是政黨在網(wǎng)絡(luò)空間“言說的資格”，更主要是指關(guān)系國家生死存亡的網(wǎng)絡(luò)空間“思想主導(dǎo)權(quán)”。它彰顯了一個(gè)政黨政權(quán)輿論和理論的自衛(wèi)能力。因而，網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)已經(jīng)演化為關(guān)乎國家安全的戰(zhàn)略力量。故而成為我國維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全的新課題。

四、結(jié) 語

互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的迅猛發(fā)展，使互聯(lián)網(wǎng)從一個(gè)單一的“信息媒體”，滲透進(jìn)了社會(huì)生活的方方面面，“網(wǎng)絡(luò)空間”成為與“學(xué)?！薄凹彝ァ薄吧鐓^(qū)”等現(xiàn)實(shí)環(huán)境并列的“第四成長環(huán)境”，“網(wǎng)絡(luò)化的世界”已成為人類社會(huì)的一種發(fā)展方向，必將在很大程度上影響中國特色社會(huì)主義發(fā)展的未來。媒體變革關(guān)涉意識(shí)形態(tài)建設(shè)全局，在意識(shí)形態(tài)斗爭交鋒的網(wǎng)絡(luò)主戰(zhàn)場(chǎng)上，黨和國家要以大視野、大智慧、大方略的戰(zhàn)略謀局，努力提高網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)略研判能力、戰(zhàn)略預(yù)置水平和問題對(duì)策方案，牢牢掌握網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語權(quán)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，努力把網(wǎng)絡(luò)空間建成億萬民眾共同的精神家園。

[1] 習(xí)近平.習(xí)近平在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會(huì)開幕式上的講話[EB/OL].[2015-12-16].http://news.xinhuanet.com/world/2015-12/16/c_1117481089.htm.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:第1卷[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.北京：人民出版社，1995:291.

[3] 黃冬霞, 吳滿意.網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)內(nèi)涵的新界定[J].社會(huì)科學(xué)研究,2016(6)：107-112.

[4] 習(xí)近平. 習(xí)近平在中央國家安全委員會(huì)第一次會(huì)議上的講話[EB/OL].[2014-04-15].http://www.gov.cn/xinwen/2014-04/15/content_2659641.htm.

[5] 趙歡春.“總體國家安全”框架下我國意識(shí)形態(tài)安全風(fēng)險(xiǎn)預(yù)警探究[J].馬克思主義研究,2015(11)：92-100.

[6] 彭洲飛.聚焦網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)的最新態(tài)勢(shì)：挑戰(zhàn)與思考[J].北京航空航天大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，2015(11)：73-78.

[7] 付安玲，張耀燦.大數(shù)據(jù)助力網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)治理及提升路徑[J].馬克思主義研究,2016(5)：105-112.

[8] 王偉光.借力網(wǎng)絡(luò)新媒體傳播哲學(xué)社會(huì)科學(xué)[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-04-17(7).

[9] 惠志斌,覃慶玲.中國網(wǎng)絡(luò)空間安全發(fā)展報(bào)告(2016)[R].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2016:5.

[10] 姜?jiǎng)俸?高度重視網(wǎng)絡(luò)空間戰(zhàn)[N].中國社會(huì)科學(xué)報(bào)，2014-04-14(A5).

[11] 安德魯·查德威克.互聯(lián)網(wǎng)政治學(xué)：國家、公民與新傳播技術(shù)[M].任孟山，譯.北京：華夏出版社,2010:68.

[12] 阿爾溫·托勒夫.權(quán)力的轉(zhuǎn)移[M].周敦仁，譯.北京：中信出版社，2006:32-33.

[13] 黃明理.馬克思主義的理論自覺、自信與信仰研究[J].南京政治學(xué)院學(xué)報(bào),2013(1):36-40.

[14] 趙歡春.牢牢掌握互聯(lián)網(wǎng)“微空間”的話語權(quán)[N].光明日?qǐng)?bào),2015-09-09(7).

[15] 侯惠勤.意識(shí)形態(tài)話語權(quán)建設(shè)方法論研究[J].中共貴州省委黨校學(xué)報(bào),2016(2)：5-11.

(責(zé)任編輯：許宇鵬)

10.3876/j.issn.1671-4970.2017.01.003

2017-01-07

國家社會(huì)科學(xué)基金重大項(xiàng)目(2015MZD048)；國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(15BKS086)

趙歡春(1971—)，女，江蘇南通人，副教授，博士，從事馬克思主義理論及意識(shí)形態(tài)研究。

D643

A

1671-4970(2017)01-0014-05

①網(wǎng)絡(luò)空間，具體是指一個(gè)由用戶、信息、計(jì)算機(jī)(包括大型計(jì)算機(jī)、個(gè)人臺(tái)式機(jī)、筆記本電腦、平板電腦、智能手機(jī)以及其他智能物體)、通信線路和設(shè)備、軟件等基本要素相互交互所形成的人造空間。該空間將生物、物體和自然空間(陸地、海洋、天空、太空)建立起智能的交往關(guān)系，是人類社會(huì)活動(dòng)的全新領(lǐng)域。