魯永進(jìn)

摘 ? ?要： 為了進(jìn)一步增強(qiáng)常州可持續(xù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，提高常州城市人文素養(yǎng)，很有必要開展大力提升常州市民人文素養(yǎng)的研究。作者首先闡述了人文素養(yǎng)的概念，其次結(jié)合多年的工作經(jīng)驗(yàn)，深入探討了大力提升常州市民人文素養(yǎng)的措施，具有一定的參考價(jià)值。

關(guān)鍵詞： 人文素養(yǎng) ? ?內(nèi)涵特征 ? ?提升途徑

1.引言

人文素養(yǎng)表現(xiàn)了社會(huì)群體精神面貌與價(jià)值理念，對(duì)維系社會(huì)發(fā)展的意識(shí)層面起關(guān)鍵作用，市民人文素養(yǎng)的水準(zhǔn)能衡量一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家的精神文明程度，身心健康的公民是健全社會(huì)建立的基礎(chǔ)。當(dāng)前，市民人文素養(yǎng)已完全融入社會(huì)主義道德建設(shè)體系，是一項(xiàng)具有基礎(chǔ)性、主體性的系統(tǒng)工程，在很大程度上決定了社會(huì)能否進(jìn)步、和諧、文明，城市經(jīng)濟(jì)能否健康、持續(xù)發(fā)展。為了進(jìn)一步增強(qiáng)常州可持續(xù)發(fā)展的核心競(jìng)爭(zhēng)力，提高常州城市人文素養(yǎng)，很有必要開展大力提升常州市民人文素養(yǎng)的研究。

2.人文素養(yǎng)的內(nèi)涵

人文素養(yǎng)主要包括公民的科學(xué)素養(yǎng)、法律素養(yǎng)、道德素養(yǎng)、文化素養(yǎng)等。人文素養(yǎng)還包含能夠分析社會(huì)問題、做出科學(xué)結(jié)論、投入社會(huì)生活及與人交流的能力，并用積極的人生觀和科學(xué)的思想觀理解社會(huì)行為。人文素養(yǎng)是當(dāng)今社會(huì)成員資格和人格的重要要求及標(biāo)志。社會(huì)成員若沒有社會(huì)所需要的人文素養(yǎng)，也就沒有成為當(dāng)今社會(huì)公民的資格。只有讓公民具備足夠的文化素養(yǎng)和思想素質(zhì)之后，才能真正接受當(dāng)今社會(huì)的基本精神和價(jià)值理念，才能站在社會(huì)的最前沿來對(duì)現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)行深刻、細(xì)致、全面的了解，才能真正適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展。

筆者認(rèn)為人文素養(yǎng)就是公民通過不斷實(shí)踐與不斷學(xué)習(xí)，逐步形成符合當(dāng)今社會(huì)發(fā)展需要，代表社會(huì)正能量的技能、道德觀念、知識(shí)水平、價(jià)值理念。人文素養(yǎng)主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

2.1科學(xué)文化素養(yǎng)。

科學(xué)文化素養(yǎng)是指人們用科學(xué)文化知識(shí)處理、解決問題的能力，以及其掌握科學(xué)文化知識(shí)的程度，具體包括科學(xué)文化知識(shí)、技能、方法及在此這基礎(chǔ)上所形成的人生觀、價(jià)值觀、世界觀等。什么樣的世界觀、什么樣的人生觀在很大程度上就決定了未來的人生道路如何走。學(xué)生應(yīng)該通過學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)、技能和方法樹立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀，勇往直前、百折不撓、自強(qiáng)不息，對(duì)生活的幸福快樂進(jìn)行體驗(yàn)、領(lǐng)會(huì)。

2.2法律素養(yǎng)。

法律素養(yǎng)指的是人們關(guān)于法律現(xiàn)象和法律制度的知識(shí)、能力、心理、思想、觀念等總和，具體包括法律知識(shí)和能力、法律觀念和意識(shí)、法律習(xí)慣和信仰等。因?yàn)槲覈?guó)經(jīng)歷了兩千多年的封建社會(huì)，所以公民對(duì)法治的信任感和依賴感先天不足，加之他們無法系統(tǒng)地獲取法治觀念和法律意識(shí)，一旦遇到涉及法律的問題，往往顯得束手無策。當(dāng)前我國(guó)正在建設(shè)法制社會(huì)，基本的治國(guó)方略就是堅(jiān)持依法治國(guó)，這就要求廣大市民必須樹立社會(huì)主義法制觀念，諸如權(quán)利與義務(wù)、公平與正義、自由與平等、民主與法治等。

2.3道德素養(yǎng)。

道德素養(yǎng)形成于人與自然、人與社會(huì)、人與人的互動(dòng)中，是人生存的必要的約束機(jī)制和協(xié)調(diào)機(jī)制，是優(yōu)秀人文素養(yǎng)最基本的要素。道德素養(yǎng)中最重要的是愛國(guó)主義和社會(huì)公德。對(duì)市民來說，社會(huì)公德主要體現(xiàn)在“遵紀(jì)守法”、“文明禮貌”、“保護(hù)環(huán)境”、“愛護(hù)公物”、“助人為樂”。而愛國(guó)主義則體現(xiàn)出廣大市民對(duì)祖國(guó)、對(duì)于自己生活的城市的熱愛，它是人們對(duì)于民族、對(duì)于文化、對(duì)于故土家園的尊嚴(yán)感、榮譽(yù)感、認(rèn)同感及歸屬感。

3.大力提升常州市民人文素養(yǎng)的措施

3.1開展“信用常州”建設(shè)，推進(jìn)公民思想道德建設(shè)。

常州市有關(guān)部門應(yīng)該積極推進(jìn)“信用常州”建設(shè)，整頓市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，加強(qiáng)企業(yè)信用工作，提高企業(yè)誠(chéng)信守法意識(shí)，規(guī)范企業(yè)市場(chǎng)行為，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)環(huán)境，落實(shí)和完善工商企業(yè)信用監(jiān)管機(jī)構(gòu)和制度，開展信用監(jiān)管評(píng)價(jià)，建立企業(yè)信用檔案。通過電視臺(tái)、大型廣告牌開展“依法誠(chéng)信納稅，共建小康社會(huì)”的誠(chéng)信宣傳，在全社會(huì)營(yíng)造依法誠(chéng)信納稅光榮的氛圍。在打造“信用常州”的同時(shí)，還可以開展“百城萬店無假貨”、“購物滿意一條街”等活動(dòng)，舉行“誠(chéng)信考試，從我做起”的宣誓簽名活動(dòng)，使誠(chéng)信守信成為常州一張面向社會(huì)，面向世界的金名片。

3.2培育和弘揚(yáng)常州精神。

為進(jìn)一步提升常州市民人文素養(yǎng)，進(jìn)一步增強(qiáng)常州干部、群眾的凝聚力，常州可以組織發(fā)動(dòng)各級(jí)黨政組織和社會(huì)各界開展廣泛深入的“常州精神”大討論活動(dòng)，形成“誠(chéng)信尚義、包容開放、創(chuàng)新奮進(jìn)”的新“常州精神”。開展“常州精神”大討論，剖析常州人文的基因，提煉常州人文的特質(zhì)，新“常州精神”兼容并蓄了不同的時(shí)代內(nèi)涵，既有對(duì)傳統(tǒng)觀念的揚(yáng)棄，又有對(duì)新生事物的吸納，具有強(qiáng)大的生命力、凝聚力和感召力，成為常州科學(xué)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。

3.3創(chuàng)新方法理念。

要在全社會(huì)牢固樹立社會(huì)主義榮辱觀，積極構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系，突出五項(xiàng)內(nèi)容，廣泛深入地開展常州市民人文素質(zhì)及常州城市精神的提煉、宣傳和教育工作，激發(fā)市民群眾“愛我家鄉(xiāng)、建設(shè)常州”的自豪感和自信心。繼續(xù)深化“效能革命”，不斷提升窗口行業(yè)服務(wù)水平，優(yōu)化發(fā)展環(huán)境。普及文明和禮儀教育，實(shí)施文明交通工程，規(guī)范出行的行為。開展公益性活動(dòng)，奉獻(xiàn)社區(qū)、鄰里互助。

3.4人文素養(yǎng)教育要以學(xué)生為主體，選擇切實(shí)有效的模式路徑。

國(guó)家教育部明確提出：“始終把全面發(fā)展學(xué)生主觀能動(dòng)性作為高校思想道德教育的中心工作，要求通過體現(xiàn)學(xué)生主體地位來提高他們的思想道德素質(zhì)及優(yōu)秀人文素養(yǎng)，使得他們的學(xué)習(xí)潛能和學(xué)習(xí)積極性充分發(fā)揮出來?！边@些思想為提升和突出學(xué)生優(yōu)秀人文素養(yǎng)內(nèi)涵與特征帶來了積極的啟示。

3.4.1以學(xué)生為主體是對(duì)傳統(tǒng)公民素質(zhì)教育的反思與創(chuàng)新

傳統(tǒng)公民素質(zhì)教育要求學(xué)生“一絲不茍”、“嚴(yán)肅認(rèn)真”、樹立“服從意識(shí)”。在這種教育模式下，學(xué)生不允許有絲毫的“篡改”與“走樣”，難以形成自己的個(gè)性與獨(dú)立思考的習(xí)慣，實(shí)質(zhì)上剝奪了學(xué)生在公民素質(zhì)教育活動(dòng)中的思考和批判的權(quán)力。布迪厄說：“一個(gè)人如果只是將其思想停留在不思的階段，那么他等于甘居一種工具的地位?！币詫W(xué)生為主體，就是要把“他律”變成“自律”，讓學(xué)生體現(xiàn)積極、主動(dòng)的人文素養(yǎng)學(xué)習(xí)精神，它是具有個(gè)性化的展現(xiàn)，而不是整齊劃一的灌輸式教育;它是建構(gòu)性、生成式的教育過程，而不是簡(jiǎn)單的機(jī)械式重復(fù)。

3.4.2以學(xué)生為主體有利于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感

社會(huì)責(zé)任感具體的體現(xiàn)是“主體參與”。蘇霍姆林斯基說：“應(yīng)該讓學(xué)生的主體性在教育過程中得以充分發(fā)揮，使學(xué)生體魄完美、道德純潔、精神豐富，成為社會(huì)進(jìn)步的積極參與者?！比绻_立了學(xué)生的主體性地位，那么他們就會(huì)始終以主人的角色參與公民素質(zhì)教育。學(xué)生作為人格獨(dú)立的主體，既有自主參與的權(quán)利，又承擔(dān)著一定的責(zé)任，權(quán)利與責(zé)任得以統(tǒng)一。學(xué)生在公民素質(zhì)教育中樹立自我負(fù)責(zé)的意識(shí)，有利于增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

3.4.3以學(xué)生為主體是提高學(xué)生公民素養(yǎng)的有益嘗試

學(xué)生主體地位的確定，為學(xué)生的公民素質(zhì)教育帶來新思路。以往的學(xué)生公民素質(zhì)教育，忽視學(xué)生的主體地位，偏向于思想的灌輸，往往使學(xué)生厭倦、反感。而以學(xué)生主體的公民素質(zhì)教育是從學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)出發(fā)，通過互動(dòng)的方式讓學(xué)生產(chǎn)生求知欲，在他們發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程中不斷地提高公民素質(zhì)。

4.結(jié)語

人文素養(yǎng)表現(xiàn)了社會(huì)群體精神面貌與價(jià)值理念，對(duì)維系社會(huì)發(fā)展的意識(shí)層面有關(guān)鍵作用。應(yīng)準(zhǔn)確把握優(yōu)秀人文素養(yǎng)的內(nèi)涵特征，針對(duì)性地提出大力提升常州市民人文素養(yǎng)的措施，從而全面實(shí)現(xiàn)常州市民的優(yōu)秀人文素養(yǎng)的鍛煉打造與社會(huì)進(jìn)步的融合雙贏。

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