陶年生

【內容摘要】2011版語文課程標準將語文課程清晰定位，這種定位將影響語文教學格局的重大變化。今天我們談談詩歌教學的變化。一、在特定的情境中，探求詩歌語言文字的聲氣、節(jié)奏和神韻。二、在特定情境中，開掘語言文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承。三、深入咀嚼詩歌語言，研究傳播信息的信息的價值。把詩歌教學由表層理解引向更深層的建構。

【關鍵詞】因聲求氣 多元理解 價值取向 精神母題 文化傳承 信息價值

前言：詩歌學習的重要性

中國是詩的國度。“詩歌是文學中的文學，是最精致的語言藝術?！比祟愇拿魇菑脑姼栝_始的，無論東方還是西方都是如此。西方在文藝復興時期開始，其他文學形式大量興起；而中國還是沿著詩軌跡繼續(xù)前行，從青澀到成熟，到輝煌，直到明清我們國家才出現(xiàn)了小說、雜劇等文學藝術。因此，可以說，詩歌是和每一個中國人的生活息息相關的，《圍爐詩話》中就有：“意喻之米，飯與酒所同出；文喻之炊而為飯，詩喻之釀而為酒?！本褪俏覀兺ǔＵf的“詩酒范文”?，F(xiàn)行的我國中小學語文課本中出現(xiàn)大量的詩歌，可見詩歌在語文教學中是被提出要求、有它自己的文學地位的。

請來看看2011版的新課標中對閱讀教學的基本要求，這其中和“詩歌”學習能沾上邊的有下面這么多：

直接涉及的有：

6.能夠區(qū)分寫實作品與虛構作品，了解詩歌、散文、小說、戲劇等文學樣式。

12.學會制訂自己的閱讀計劃，廣泛閱讀各種類型的讀物，課外閱讀總量不少于260萬字，每學年閱讀兩三部名著。背誦優(yōu)秀詩文80篇（段）。

跟閱讀詩歌所需要的能力有關的有：

1.能用普通話正確、流利、有感情地朗讀。

3.在通讀課文的基礎上，理清思路，理解、分析主要內容，體味和推敲重要詞句在語言環(huán)境中的意義和作用。

4.對課文的內容和表達有自己的心得，能提出自己的看法，并能運用合作的方式，共同探討、分析、解決疑難問題。

5.在閱讀中了解敘述、描寫、說明、議論、抒情等表達方式。

7.欣賞文學作品，有自己的情感體驗，初步領悟作品的內涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示。對作品中感人的情境和形象，能說出自己的體驗；品味作品中富于表現(xiàn)力的語言。

9.誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。注重積累、感悟和運用，提高自己的欣賞品位。

10.隨文學習基本的詞匯、語法知識，用來幫助理解課文中的語言難點；了解常用的修辭方法，體會它們在課文中的表達效果。了解課文涉及的重要作家作品知識和文化常識。

11.能利用圖書館、網(wǎng)絡搜集自己需要的信息和資料，幫助閱讀。

一共10條。

受“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”的古訓影響，大多數(shù)老師要求學生首先要把詩歌背誦熟練，這點對提高學生的記憶能力是有好處的；但是，從上面新課標的要求來看，學生們對詩歌的學習還需要多種語文能力訓練的參與。這些能力又由于“詩歌語言”的特殊性，需要語文老師重新調整日?，F(xiàn)代文閱讀的思維模式，尋找到適合詩歌學習的新的思維方式。

但是，由于高考中考等考試的指揮棒作用，詩歌教學在中小學語文日常課堂訓練中沒有引起我們教師們的足夠重視！考試的詩歌測試部分，只出現(xiàn)簡單地背誦默寫填空題，所以我們的學生以為只要背出來，字寫對就以為把詩歌學好了。在初中，我們的學生學習了三年初中語文課本的詩歌，最多只會背幾個名句，對詩歌的內容不甚理解，更別說欣賞和鑒賞了。這種學習詩歌的方法和態(tài)度，無法完成詩歌學習的本真作用。

如何來改變我們的學生詩歌學習的現(xiàn)狀呢？我以為，日常詩歌教學也有一個由淺入深、有簡單到深奧的過程。下面我們具體來談談如何教學，才能把學生引導到詩歌學習的路徑上來。

一、從讀入手，在朗讀教學中探求詩歌語言文字的聲氣、節(jié)奏和神韻

荷爾德林說：“人，詩意的棲居在大地上?！痹姼杞虒W更要有詩意，這種詩意不是憑空來的，是需要教師的教學從最容易入手的地方開始，逐層深入。

詩歌的形式特點告訴我們，詩歌教學適宜從朗讀開始。詩歌的朗讀更適宜教師教學有關聲韻知識，比如停頓、比如押韻、比如格律、比如古典詩歌的平仄應用。即使是新詩教學，其聲韻的循環(huán)往復、內容上的重章疊句，同樣值得朗誦、涵詠。

機械的死記硬背已經(jīng)被現(xiàn)代語文教學所詬病。因此，我們在詩歌朗誦教學中，要求教師要具備詩歌朗讀、背誦的相關知識。如，你是否帶領學生鑒賞詩歌的押韻美？押韻，使渙散的音節(jié)形成一個整體；換韻，暗示詩意的變化、詩歌意蘊的起承轉合變化。你是否引領學生探究詩歌平仄美？當詩意引領到一發(fā)千鈞時，我們運用平仄要做到字正腔圓；當詩意引領到娓娓道來時，我們運用聲氣要做到氣息若有若無。你是否引領學生感受詩歌節(jié)拍的魅力？氣象雄渾時，我們要做到鏗鏘有力；意興闌珊時，我們要做到涵詠悠長。

其實，“因聲求氣”是桐城派文論的重要觀點，他們認為：文章當以氣為主，以氣馭意。我們把它借用來談詩歌，也是很恰切的。我相信，學生在這樣的詩歌教學課中會感慨良多，收獲多多，讀詩，朗讀、涵詠的興趣正是從這里起航。

二、品味語言，在引導中讓學生咀嚼、比較，研究語言文字的信息價值

詩歌既然是凝練的語言精華，詩歌語言更值得讓學生去咀嚼。在學生熟讀詩歌之后，為了強化學生對詩歌內容的理解，接下來教師就該引導學生反復探求詩歌中具有典型意義的詞語，即詩歌所涉及的意象及其文學意義；此外，為了表現(xiàn)意象所運用的襯托（烘托）、鋪陳性語言也該給予關注。

比如學習韋應物的《滁州西澗》，在熟讀了全詩之后，教師就可以開展以下活動：讓學生談談閱讀本詩的感受；或者，閱讀本詩有哪些不理解的地方。小組討論后，如不能相互解決困惑，也可向教師提問。這是初步感知和解疑答惑環(huán)節(jié)。接下來的環(huán)節(jié)，就該是具體了解本詩的內容了。教師可以由淺入深的設計下列活動：詩中寫了哪些景？這些景物有什么特點？詩歌的前后兩行分別描述了怎樣的畫面，構成什么樣的意境？這個過程，就是要讓學生品味語言，扣“意象”“畫面”讓學生說寫結合，理解從意向到畫面，到意境，逐步深入，進而理解詩歌寄予的情感。

在這樣的一個學習過程中，我們教師主要是扣語言品味，幫助學生理解了這首詩是什么，完成了他們的情感價值觀的初步建構。在初中階段，大多數(shù)詩歌的內容教學進行到這一步就算結束了。

如果更進一步學習，教師還可以就詩歌的創(chuàng)作技巧發(fā)問。還是就《滁州西澗》這首詩舉例，我們可以引領學生發(fā)現(xiàn)本詩以下創(chuàng)作方法：（1）第一句是靜景；第二句是動景。（2）前兩句就詩人的感官而言，既有視覺活動，也有聽覺活動。（3）就畫中的景物而言，既有上下高低之分，又有縱橫遠近之別。（4）以聲襯靜的手法。（5）以飛轉流動之勢，襯托閑淡寧靜之景。等等，這些詩歌知識的學習，也可以幫助學生品味、欣賞，提升他們的讀詩水平，培養(yǎng)其讀詩的興趣。

無論是朗讀教學，還是語言品味、技巧分析，都如王榮生教授所說的那樣：“知識傳授是必要的，甚至是教學之所以是教學的本義?！边@里，我不得不強調教師個人的詩歌知識儲備。沒有良好的知識儲備，教師就很難把詩歌講好。

三、由淺入深，讀詩還應該引導學生發(fā)掘語言文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承

詩歌教學不能僅僅停留在這種低層次的理解上，必要的精神碰撞才能激發(fā)起學生更高層次的精神需求，才能達到詩歌教學的理想境界。這，就需要教師引領學生去發(fā)掘語言文字背后的詩歌價值取向、精神母題和文化傳承。

需要強調的是：不是所有的詩歌，在初中階段都要達到這個層次。只有那些學生在學完內容之后還達不到精神上與作者共鳴的作品，才有這種需要。這一點，是初中與高中語文在詩歌教學上的一個分界。在初中，初三階段的詩歌學習，可以有意識地進行相關知識滲透。

詩歌由于語言的凝練，有些詩歌的意象還不能讓學生讀懂、讀透，教師勢必要引導學生更進一步深入學習。如學習李白的《行路難》，其中的“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！本?，教師就必然會引導學生，也要像詩人那樣自信：相信將來的一天我也會大顯身手，大展宏圖；從此不再消沉，努力進取。這就是一種價值取向教育。學習陸游的《游山西村》，遇到“山窮水復疑無路，柳暗花明又一村”一句，就會引導學生：遇到困難，不要輕易低頭，因為努力就有轉機，從而幫助學生樹立積極地人生觀。

有些詩歌，也可以嘗試引領學生對詩歌的主題進行多元性理解，感受作者的情懷。如在教學《滁州西澗》時，可以這樣理解：（1）蘊含了詩人一種不在其位、不得其用的無奈與憂傷情懷，也就是作者對自己懷才不遇的不平——獨憐幽草澗邊生?。唬?）詩歌還表達了詩人“達則兼濟天下，窮則獨善其身”的人生曠達；（3）詩人看慣激流勇進，激流中的淡定，未嘗不是人生的一種境界。

因此，有時候，我們要深層引導學生理解詩歌真正的內涵，就要聯(lián)系作者的情懷，幫助學生積極地建構；引領學生在詩歌所描述的特定情境中，開掘出語言文字背后的價值取向、精神母題和文化傳承。

（作者單位：安徽省馬鞍山市教科院）