陳艷菲

[摘要]要想深刻地認(rèn)識(shí)馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論，必須了解其含義和發(fā)展歷史，以及馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化的必然性。本文從行使選舉權(quán)、自由的相對(duì)性、脫貧、打擊邪教組織、反腐等方面，結(jié)合國(guó)內(nèi)外時(shí)事政治，對(duì)馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論指導(dǎo)下的中國(guó)政治發(fā)展途徑和方式進(jìn)行探索。

[關(guān)鍵詞]馬克思主義政治學(xué) 中國(guó)化 中國(guó)政治 中國(guó)共產(chǎn)黨

[中圖分類(lèi)號(hào)]A811 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）20-0009-03

馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論是我國(guó)社會(huì)主義政治建設(shè)的基礎(chǔ)思想，回顧我國(guó)近些年的發(fā)展，無(wú)論是東歐劇變，還是社會(huì)主義陣營(yíng)的崩潰，我國(guó)結(jié)合自身的實(shí)際情況，發(fā)展具有中國(guó)特色的社會(huì)主義，在實(shí)踐中對(duì)馬克思主義進(jìn)行創(chuàng)新和探索。

一、馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論

（一）馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化的含義

根據(jù)中國(guó)的國(guó)情，將馬克思主義政治學(xué)的觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法等，應(yīng)用到具體的實(shí)踐中，分析不同歷史階段存在的問(wèn)題，總結(jié)政治的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和規(guī)律等，這就是馬克思主義中國(guó)化理論。由此可以看出，馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化具有時(shí)代性、創(chuàng)新性、中國(guó)化和歷史性等特點(diǎn)，馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化需要體現(xiàn)中國(guó)的時(shí)代特征，充分了解當(dāng)代的時(shí)事政治，在此基礎(chǔ)上預(yù)測(cè)未來(lái)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)，了解領(lǐng)導(dǎo)地位階級(jí)的特征和歷史使命。馬克思主義政治學(xué)在中國(guó)的發(fā)展，本質(zhì)上是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的過(guò)程，馬克思、恩格斯的著作中，是馬克思主義的經(jīng)典形式，而馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化的過(guò)程，是其進(jìn)入中國(guó)后，隨著我國(guó)的發(fā)展，不斷進(jìn)行豐富和完善，適應(yīng)了我國(guó)不同階段的時(shí)代背景，并不斷對(duì)其理論進(jìn)行實(shí)踐。如我國(guó)的人民代表大會(huì)制度，就是馬克思主義政治學(xué)的具體實(shí)踐形式。任何事物的矛盾都是特殊性和普遍性的統(tǒng)一，只有充分聯(lián)系普遍性和特殊性，才可以發(fā)揮其主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)世界，然后改變世界，把馬克思主義和我國(guó)實(shí)際情況結(jié)合起來(lái)，使其能夠指導(dǎo)我國(guó)的發(fā)展，為中國(guó)發(fā)展的路線、理論、方針提供理論依據(jù)。馬克思主義政治學(xué)發(fā)源于歐洲西方國(guó)家，是傳統(tǒng)歐洲文化的體現(xiàn)，而我國(guó)作為四大文明古國(guó)之一，有濃郁的東方文化色彩，要想在我國(guó)政治發(fā)展中應(yīng)用馬克思主義的政治學(xué)的指導(dǎo)思想，必須融入中華民族的特性。馬克思主義政治學(xué)的中國(guó)化，尤其歷史和現(xiàn)實(shí)的必然性，從中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，馬克思主義政治學(xué)開(kāi)始進(jìn)入我國(guó)，經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，對(duì)我國(guó)政治發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，因此，無(wú)論是中國(guó)政治的發(fā)展，還是馬克思主義自身的發(fā)展，都要使其進(jìn)行中國(guó)化。

（二）馬克思主義政治學(xué)在中國(guó)的發(fā)展歷程

從某種意義上來(lái)說(shuō)，馬克思主義的中國(guó)化歷史就是中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史。我國(guó)革命建設(shè)和改革事業(yè)的發(fā)展，都是建立在馬克思主義中國(guó)化理論的基礎(chǔ)上。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)，一直在進(jìn)行探索和實(shí)踐，經(jīng)過(guò)多年的積累，已經(jīng)開(kāi)辟了一條適合中國(guó)特色主義發(fā)展、體現(xiàn)各族人民意愿、代表人民根本利益的政治發(fā)展道路。國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨主要組織和發(fā)動(dòng)工農(nóng)群體，各種農(nóng)民和工人運(yùn)動(dòng)廣泛開(kāi)展，隨著大革命的失敗，確立了農(nóng)村包圍城市的理論，武裝奪取政權(quán)。到了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，基于政權(quán)建設(shè)的考慮，形成了民族統(tǒng)一陣線，如三三制原則等，保證人民的民主權(quán)利。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，解放區(qū)成立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和工農(nóng)聯(lián)盟，具有中國(guó)特色的社會(huì)主義政治制度基本成型。新中國(guó)成立后，為了確保人民的選舉權(quán)、決策權(quán)和管理權(quán)等，形成了人民民主專(zhuān)政的國(guó)體，以及民族區(qū)域自治等。近些年我國(guó)政治改革的速度很快，改革的力度越來(lái)越大，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，人民群眾參與政治的途徑越來(lái)越多，范圍也越來(lái)越大。如很多人大代表將提案在網(wǎng)絡(luò)上公開(kāi)，群眾可以對(duì)提案內(nèi)容進(jìn)行討論。黨的十八大報(bào)告提出，要采取黨代會(huì)代表提案制，這些具有鮮明中國(guó)特色的制度，不斷完善黨的政治方針、貫徹依法治國(guó)，逐漸形成憲法為核心的中國(guó)特色主義法律體系框架?，F(xiàn)代馬克思主義政治學(xué)在我國(guó)的發(fā)展，進(jìn)入了百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期，很多學(xué)者對(duì)中國(guó)政治和馬克思主義政治學(xué)的發(fā)展方向進(jìn)行研究，提出了很多建設(shè)性的意見(jiàn)。未來(lái)馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論的發(fā)展還需要實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)，遇到問(wèn)題后采用馬克思主義政治學(xué)進(jìn)行分析，揭示其一般性的規(guī)律，以此來(lái)保證我國(guó)政治穩(wěn)定的發(fā)展。

二、馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化的實(shí)踐，推進(jìn)中國(guó)政治的發(fā)展

（一）馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化是馬克思主義自身發(fā)展的需要

馬克思主義政治學(xué)不是教條主義，要根據(jù)時(shí)代背景、歷史條件等，進(jìn)行有針對(duì)性的完善，作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)科學(xué)的世界觀和方法論，為中國(guó)特色社會(huì)主義政治的發(fā)展提供理論的依據(jù)。馬克思主義在19世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生，其理念、觀點(diǎn)和原理，都是西方的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，和我國(guó)的文化和理念不同。列寧曾指出，不能將馬克思主義看作一成不變、神圣不可侵犯的東西，而是一種科學(xué)基礎(chǔ)，只有不斷向前推進(jìn)，才能夠讓社會(huì)主義蓬勃發(fā)展。毛澤東同志也指出，馬克思主義的理論要學(xué)習(xí)，但是要結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，糾正脫離實(shí)際的本本主義。由此可以看出，馬克思主義政治學(xué)在中國(guó)政治發(fā)展中的作用，都是建立在客觀事實(shí)的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)文化的內(nèi)化。馬克思主義的實(shí)踐性特點(diǎn)，使其在揭示社會(huì)政治現(xiàn)象的同時(shí)，加以進(jìn)行改造。學(xué)習(xí)馬克思主義，是要將其應(yīng)用到實(shí)踐中。我國(guó)經(jīng)歷了半殖民地半封建社會(huì)、民族資本主義時(shí)期，政治的發(fā)展比較落后，加上我國(guó)的特殊歷史條件，與西方國(guó)家差別很大，而馬克思主義是建立在高度發(fā)達(dá)資本主義基礎(chǔ)上的社會(huì)革命。馬克思主義政治學(xué)作為近代重要的思想和理論，其自身也在不斷發(fā)展，很多國(guó)家將其作為政治發(fā)展的基礎(chǔ)，中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義的產(chǎn)物，不斷對(duì)其理論進(jìn)行研究和完善，為我國(guó)政治的發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)。馬克思理論中的共產(chǎn)主義是建立在發(fā)達(dá)資本主義的基礎(chǔ)上，揭示了社會(huì)發(fā)展的一般性規(guī)律，但是西方資本主義沒(méi)有給予足夠的重視，西方學(xué)者沒(méi)有為推動(dòng)馬克思主義的發(fā)展做出重要貢獻(xiàn)。反觀我國(guó)對(duì)其非常重視，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，對(duì)馬克思主義政治學(xué)的研究不斷加深。因此，馬克思主義自身要想不斷發(fā)展，必須融入中國(guó)特色，用實(shí)踐來(lái)進(jìn)行檢驗(yàn)和探索。

（二）馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化是我國(guó)政治建設(shè)的需要

中國(guó)近代政治的發(fā)展，經(jīng)歷了很多崎嶇和坎坷，而清政府的預(yù)備立憲和民國(guó)時(shí)期的臨時(shí)約法和總統(tǒng)共和制，都無(wú)法使中國(guó)走上獨(dú)立自主發(fā)展的道路。直到馬克思主義政治學(xué)傳入我國(guó)，經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人的探索和實(shí)踐，不斷對(duì)其進(jìn)行豐富和完善，使其適應(yīng)我國(guó)的特殊環(huán)境，逐漸形成了馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論。政治的發(fā)展模式有廣義和狹義之分，廣義是從整個(gè)人類(lèi)歷史進(jìn)程的角度，而狹義是從現(xiàn)代的角度來(lái)看問(wèn)題，馬克思主義政治學(xué)的中國(guó)化，既符合我國(guó)歷史發(fā)展的趨勢(shì)，也符合現(xiàn)代政治制度建設(shè)的需要。在我國(guó)建立的初期，完全搬用馬克思政治學(xué)的理論，走過(guò)了很多彎路。多年的實(shí)踐表明，任何理論都不能照搬，必須結(jié)合特定時(shí)期的歷史背景對(duì)其進(jìn)行完善，使其能夠適應(yīng)我國(guó)政治的發(fā)展，并提供相應(yīng)的理論基礎(chǔ)。我黨一直堅(jiān)持馬克思主義政治學(xué)的創(chuàng)新和實(shí)踐，將其作為黨建工作的指導(dǎo)思想，在實(shí)踐過(guò)程中不斷進(jìn)行完善，極大推進(jìn)了馬克思主義政治學(xué)的中國(guó)化進(jìn)程。

三、馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化引領(lǐng)中國(guó)政治的發(fā)展

（一）研究執(zhí)政普遍規(guī)律

中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律是馬克思主義政治學(xué)的創(chuàng)新規(guī)律，促進(jìn)我國(guó)政治的發(fā)展，應(yīng)該用馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論進(jìn)行指導(dǎo)，對(duì)普遍執(zhí)政規(guī)律進(jìn)行探索，了解事物變化的過(guò)程，以此來(lái)增強(qiáng)主動(dòng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性，保證各項(xiàng)實(shí)踐的有效性，促進(jìn)我國(guó)政治建設(shè)工作不斷向前發(fā)展和進(jìn)步。我黨的執(zhí)政，凝聚力、領(lǐng)導(dǎo)力、向心力和控制力是核心內(nèi)容，控制力主要體現(xiàn)在領(lǐng)導(dǎo)和支持人民對(duì)國(guó)家機(jī)器和權(quán)力的控制，向心力體現(xiàn)在文化和意識(shí)形態(tài)的發(fā)展上。我黨能夠有效協(xié)調(diào)國(guó)家機(jī)關(guān)和社會(huì)各方面的力量，如在重慶東方輪船公司翻沉等重大災(zāi)害中，快速調(diào)動(dòng)國(guó)家和社會(huì)的力量，實(shí)現(xiàn)集中力量辦大事。不同國(guó)家的執(zhí)政黨有很多共同點(diǎn)，要想提高我黨的執(zhí)政能力，應(yīng)該充分借鑒國(guó)外成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)，但是應(yīng)該注意，不能完全照搬，應(yīng)該充分考慮我國(guó)的實(shí)際情況，做到揚(yáng)長(zhǎng)避短。

（二）建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義民主政治

民主是政治的核心，也是政治的環(huán)節(jié)。我國(guó)政治的發(fā)展，一直都以民主為目標(biāo)，但是考慮到我國(guó)的人口眾多，人民的整體素質(zhì)較差，建國(guó)初期缺乏直接民主和間接民主的條件，因此，在馬克思主義政治學(xué)的指導(dǎo)下，實(shí)行了人民代表大會(huì)和政治協(xié)商會(huì)議等制度，這就是基于我國(guó)國(guó)情的考慮。試想如果在建國(guó)初期實(shí)行完全選舉制，不但會(huì)耗費(fèi)大量的人力物力，很多沒(méi)有文化的群眾甚至還不了解投票權(quán)，顯然無(wú)法順利進(jìn)行全民公投。從西方國(guó)家的發(fā)展歷史可以看出，很多國(guó)家的經(jīng)歷類(lèi)似，如美國(guó)建國(guó)初期，也沒(méi)有進(jìn)行直接民主，直到今天美國(guó)的參選率也沒(méi)有超過(guò)65%，所謂的西方民主政治，已經(jīng)成為人民的笑談。反觀我國(guó)的人民代表大會(huì)制度，在馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論的指導(dǎo)下不斷進(jìn)行完善，東南沿海發(fā)達(dá)的城市，人們的素質(zhì)較高，大部分民眾已經(jīng)開(kāi)始行使自己的選舉權(quán)，相信隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展，我國(guó)民眾的參選率必然會(huì)超過(guò)65%這一標(biāo)準(zhǔn)。近些年我國(guó)社會(huì)主義政治的建設(shè)，一直在發(fā)揚(yáng)民主、加大改革的力度，將黨內(nèi)理論體系建設(shè)和國(guó)家意識(shí)形態(tài)相結(jié)合，用馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論作為指導(dǎo)思想，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際情況，豐富民主的形式，鼓勵(lì)公民有序地參與政治，確保人民依法地進(jìn)行民主選舉、民主監(jiān)督等。如近些年我國(guó)一些地區(qū)開(kāi)始引入西方的聽(tīng)證會(huì)制度，取得了良好的效果，這是我國(guó)基層民主建設(shè)、基層自治組織等民主權(quán)利的重要體現(xiàn)。

（三）貫徹人民群眾的主體地位

領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力是人民賦予的，領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)應(yīng)該注意傾聽(tīng)群眾的呼聲，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題，然后總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，以此來(lái)制定科學(xué)的方針和政策，采取符合人民群眾利益和客觀實(shí)際的措施。一個(gè)政黨要想長(zhǎng)期執(zhí)政，必然是代表著廣大人民群眾的根本利益，傾聽(tīng)人民群眾的呼聲，向人民群眾進(jìn)行學(xué)習(xí)，全心全意為人民服務(wù)，這是我黨的宗旨。只有認(rèn)清了工作的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，才能夠養(yǎng)成相應(yīng)的公仆意識(shí)，敢于解放思想、與時(shí)俱進(jìn)。縱觀世界各國(guó)的發(fā)展，沒(méi)有一種制度是完美的、一成不變的，都是在與時(shí)俱進(jìn)。如果一種制度不符合時(shí)代發(fā)展的需求，那么必然會(huì)遭到淘汰。近些年我國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，國(guó)際上的地位越來(lái)越高，資本主義的排他性，對(duì)我國(guó)采取了多種限制措施。面對(duì)褒貶不同的聲音，我黨一直堅(jiān)持貫徹人民群眾的主體地位，沒(méi)有因?yàn)橥饨绲馁|(zhì)疑而動(dòng)搖。尤其是西方媒體的鼓吹下，我國(guó)的人權(quán)問(wèn)題不斷被放大，少數(shù)民眾在西方思想的影響下，開(kāi)始懷疑我國(guó)政治制度，贊揚(yáng)西方的民主政治，但是從非洲和中東國(guó)家的發(fā)展來(lái)看，完全實(shí)現(xiàn)民主政治顯然行不通，如伊拉克和利比亞，在西方國(guó)家?guī)椭峦品?quán)后，人民得到的并不是民主、自由和幸福的生活，反而是持續(xù)到今天的戰(zhàn)亂，這些地區(qū)也成為世界上難民數(shù)量最多的地方。

人民群眾主體地位的體現(xiàn)，并不是完全的自由，每個(gè)國(guó)家公民都要受到國(guó)家法律的限制。辯證唯物主義告訴我們，要想得到的越多，付出也就越多，不能只看到西方國(guó)家人民的自由，也要看到其付出。如人民擁有配槍的權(quán)力，就要承受不斷的槍擊事件，甚至在學(xué)校里也可能被槍擊，而我國(guó)的人民群眾顯然就不需要擔(dān)心這些問(wèn)題。每種政治制度都有自身的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，不能因?yàn)槲覈?guó)政治體系的特殊性，就全盤(pán)進(jìn)行否定。尤其是我國(guó)的起點(diǎn)較低，改革開(kāi)放初期我國(guó)的貧困率在30%以上，而經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展，貧困率已經(jīng)在1%左右；此外，在人口平均壽命、文盲率、嬰兒死亡率等方面，我國(guó)都有非常大的提高，如上海地區(qū)已經(jīng)成為整體實(shí)現(xiàn)縣域義務(wù)教育均衡發(fā)展的省市。這些舉世矚目的成績(jī)，并沒(méi)有鋪天蓋地的宣傳，都是發(fā)生在我們身邊，涉及每個(gè)中國(guó)人的。國(guó)家主席習(xí)近平已經(jīng)提出，要在2020年之前，確保所有的貧困人口脫貧，這些都是馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化和我國(guó)政治發(fā)展取得的成績(jī)。每個(gè)人都實(shí)實(shí)在在地感受到生活的變化，這就是人民群眾主體地位的最好體現(xiàn)。相信隨著馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論的完善，以及中國(guó)政治的不斷發(fā)展，人民群眾的各項(xiàng)權(quán)益都會(huì)得到有效的保證，實(shí)現(xiàn)真正的民主政治。

（四）營(yíng)造良好政治環(huán)境

中國(guó)政治的發(fā)展，需要考慮到客觀環(huán)境的因素，而良好政治環(huán)境的營(yíng)造，應(yīng)該以馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論為基礎(chǔ)，加強(qiáng)對(duì)社會(huì)的控制，避免敵對(duì)勢(shì)力的干擾和破壞，保護(hù)好現(xiàn)階段的勝利果實(shí)。反腐也是營(yíng)造良好政治環(huán)境的重要組成，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展，反腐的力度不斷加大。因此，在加強(qiáng)宣傳的基礎(chǔ)上，要以馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論為基礎(chǔ)，加強(qiáng)政法隊(duì)伍的建設(shè)，充分考慮長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，發(fā)揮自身的職能，維護(hù)好改革、發(fā)展的大局，確保人民的安居樂(lè)業(yè)，創(chuàng)造長(zhǎng)治久安的社會(huì)環(huán)境和嚴(yán)格規(guī)范的法制環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

每個(gè)國(guó)家政權(quán)和政治制度的建立，都有相應(yīng)的基本理論，理論的正確性需要實(shí)踐的檢驗(yàn)，直接影響到國(guó)家政權(quán)和政治制度的興衰和成敗。我國(guó)政治發(fā)展的基礎(chǔ)理論是馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論，中國(guó)共產(chǎn)黨在探索執(zhí)政規(guī)律、建設(shè)民主政治、堅(jiān)持群眾路線等實(shí)踐中，逐漸摸索出了符合我國(guó)國(guó)情的政治發(fā)展道路?，F(xiàn)在我國(guó)正處于特殊的歷史時(shí)期，只有堅(jiān)定不移地沿著這條路繼續(xù)走下去，在實(shí)踐中不斷完善馬克思主義政治學(xué)中國(guó)化理論，才能夠持續(xù)推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義政治制度的自我完善和發(fā)展。

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