冷雪蕾　張慶華

摘 要：目前，很多高校注重對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)，文章從SECI理論的角度出發(fā)，首先介紹了SECI理論，并以此引出了對創(chuàng)意人才培養(yǎng)的幾點啟示，以期為培養(yǎng)創(chuàng)意人才作出一些努力。文章立足于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過對當前我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的狀況分析，結合SECI模型的相關理論及其人才培養(yǎng)過程，提出了基于SECI模型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的路徑。

關鍵詞：SECI模型；創(chuàng)意人才；通識教育；創(chuàng)新思維

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)對于中國來說，不僅是經(jīng)濟增長的亮點，而且是產(chǎn)業(yè)升級的重要手段。但是，我國創(chuàng)意人才在數(shù)量和質(zhì)量上都還遠遠不能滿足創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展的需求，這極大地制約了我國創(chuàng)意行業(yè)的發(fā)展。培養(yǎng)高素質(zhì)的創(chuàng)意人才成為一個亟待解決的現(xiàn)實問題。本文立足于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，通過對當前我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才的狀況分析，結合SECI模型的相關理論及其人才培養(yǎng)過程，提出了基于SECI模型的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才培養(yǎng)的路徑。

一、研究綜述

陳鋒、吳明暉從知識創(chuàng)新的SECI模型分析框架的角度探索符合時代發(fā)展的高素質(zhì)應用型人才培養(yǎng)體系；吳冰、劉志民基于SECI模型的分析探索高職院校合作產(chǎn)學教育與隱形知識習得；毛天虹從SECI理論的視角對于創(chuàng)意人才的培養(yǎng)進行了研究。

二、SECI理論概述

1.SECI模型

SECI理論是由日本學者野中郁次郎首次提出的。這一理論說明了意會知識與明晰知識不斷地互動，經(jīng)由社會化、外化、聯(lián)結化、內(nèi)在化四種轉(zhuǎn)換模式，形成了“知識螺旋”，以促成知識的嵌入、擴散與累積。盡管SECI模型最早是應用在管理領域，但SECI理論對創(chuàng)意人才的培養(yǎng)也有一定的啟示作用。

2.基于SECI模型的知識轉(zhuǎn)化的四個階段

SECI模型的第一個過程稱為社會化階段。通過這個環(huán)節(jié)，人們在模仿和實踐的基礎上先建立隱性知識，教師們通過與被培養(yǎng)者之間進行直接和間接的互動交流，使教師們的想法或理念轉(zhuǎn)移給被培養(yǎng)者，讓被培養(yǎng)者獲得經(jīng)驗、精神、思想等方面的隱性知識。

第二個過程稱外化階段。這一階段是指隱性知識向顯性知識的轉(zhuǎn)化。在這個環(huán)節(jié)，隱性知識通過顯性化的概念和語言得到清晰的表達。在這一過程中，教師們?yōu)榱俗寗?chuàng)意人才得到更為系統(tǒng)全面的各種知識，通過概念、文字、教案等方式，用語言把顯性知識傳授給被培養(yǎng)者。

第三個過程是指知識的聯(lián)結化階段。聯(lián)結化階段就是將顯性知識和顯性知識組合起來，使知識更加系統(tǒng)化，將知識作為一個整體的系統(tǒng)加以學習。這一階段，被培養(yǎng)者為了使自己的知識結構更加系統(tǒng)化和綜合化，不斷地閱讀書籍和各種資料，將所學到的各種知識融合起來，為下一個內(nèi)化階段做好準備。

第四個過程是指知識的內(nèi)化階段。這一階段，被培養(yǎng)者才真正地將知識融會貫通為自己內(nèi)在的知識。被培養(yǎng)者通過不斷練習、實驗等實際操作，將學到的顯性知識運用于日常的工作實際中，將顯性知識消化吸收，最終升華為自己的隱性知識，為下一次知識轉(zhuǎn)化做好鋪墊，見圖。

三、創(chuàng)意人才培養(yǎng)背景

在我國傳統(tǒng)的應試教育模式中，存在著許多方面，這些方面都不利于我國對于創(chuàng)新人才的培養(yǎng)。具體來說有以下兩個方面：

1.缺失人文素養(yǎng)

人文內(nèi)涵指的是除了科學知識以外，被培養(yǎng)者其他能力的培養(yǎng)，例如是社會適應能力，人際交往能力等。但在我國傳統(tǒng)的應試教育中，它僅僅強化了被培養(yǎng)者科學知識的學習能力卻忽視了其他能力的培養(yǎng)，結果造成當代大學生人文素養(yǎng)較低，具體表現(xiàn)在：一是學生的適應社會的能力較差，缺乏在復雜的社會中立身的基本能力。二是急功近利，思想浮躁，人生理想信念淡漠。因此，在創(chuàng)新過程中創(chuàng)新主體的人文素養(yǎng)是不可缺少的。

2.創(chuàng)造性思維受阻

創(chuàng)造力是一個創(chuàng)意人才必備的首要能力，傳統(tǒng)應試教育模式同樣也阻礙了創(chuàng)造性思維的形成。應試教育體制借助于各種考試，尤其是高考培養(yǎng)的是學生的規(guī)范性，這極大地限制了學生的創(chuàng)新能力。

在我國的傳統(tǒng)的應試教育中，過多地強調(diào)了對于邏輯思維的訓練，缺乏對于學生發(fā)散思維和靈感思維的訓練。在應試教育中特別強調(diào)對已有專業(yè)知識的灌輸，而這些成熟的知識訓練的僅僅是人的邏輯思維能力，致使創(chuàng)新主體的創(chuàng)造性思維受阻。

四、基于SECI理論的培養(yǎng)創(chuàng)新人才的路徑

針對以上不利于培養(yǎng)創(chuàng)新人才的方面，筆者結合SECI模型認為，教師們在教育上應該注重以下三點：

1.提高被培養(yǎng)者全方位的能力，合理增加高校通識教育的課程

在知識泛濫的時代，有一種知識是最有價值的知識，這種知識具有轉(zhuǎn)換和生成的功能，接受過這種知識的人，可以更容易與整體世界融會貫通，這種知識就是通識知識。這種知識的體系是一種開放的體系，它不僅能保持不斷生長的活力，而且能能通過與外部世界的交流汲取能量和信息。

選擇課程應該注意的最根本的問題，是對最有價值的知識的選擇問題。對課程的考慮應著眼于經(jīng)典和前沿，最終著眼于提高學生的全方位的能力。

2.加強傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)創(chuàng)新思維能力

雖然我國傳統(tǒng)的應試教育存在很大的弊端，但我國源遠流長、博大精深的民族文化卻在培養(yǎng)我們的創(chuàng)新能力方面提供了巨大的資源。目前我國形成的這種直覺思維為主、概念思維為輔的學術研究局面，是因為中國自古以來對于概念思維研究就沒有充分展開，但是對于直覺思維研究卻相當深入。因此，加強我國傳統(tǒng)文化教育，培養(yǎng)學生的直覺思維能力對創(chuàng)新人才能力的培養(yǎng)能夠提供精神動力和科學方法，對創(chuàng)新人才的培養(yǎng)提供巨大的動力。

對被培養(yǎng)者加強傳統(tǒng)文化教育，運用傳統(tǒng)文化對被培養(yǎng)者進行創(chuàng)新精神、創(chuàng)新意識的培育和創(chuàng)新思維的訓練，是一個長期的過程，需要我們不斷探索與實踐。教師們要想培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維，首先要培養(yǎng)學生的直覺思維，而我國的傳統(tǒng)文化最為擅長的正是直覺思維。

3.注重實踐，從實踐中培養(yǎng)被培養(yǎng)者的創(chuàng)新精神

被培養(yǎng)者想要培養(yǎng)自己的專業(yè)技能和提高自己的專業(yè)水平，主要是通過課堂的教學活動來實現(xiàn)的。然而，大學生通過課堂教學所獲得的這些理論知識都是一些間接知識，從理論到實踐，從知識到技能的轉(zhuǎn)化必須通過社會實踐。只有通過社會實踐，被培養(yǎng)者的創(chuàng)造力才能在實踐中得到激發(fā)，而且被培養(yǎng)者要想培養(yǎng)創(chuàng)新能力，如果沒有較高的專業(yè)知識水平和較為嫻熟的專業(yè)技能作為基礎，創(chuàng)新能力便無從談起。

另外，被培養(yǎng)者在實踐活動中的人際交流與互動，也可以激發(fā)其創(chuàng)造力。因此，高校在課程的設置中要加強被培養(yǎng)者實踐能力的培養(yǎng)。

參考文獻：

[1]陳鋒，吳明暉.符合時代發(fā)展的高素質(zhì)應用型人才培養(yǎng)體系的探索與實踐[J].中國高教研究，2011.（8）.

[2]吳冰，劉志明.高職院校產(chǎn)學合作教育與隱性知識習得[J].教育發(fā)展研究，2013.（3）.

[3]毛天虹.SECI視角下的創(chuàng)新人才培養(yǎng)研究[J].黑龍江高教研究，2011.（2）.

[4]倪勝利.通識教育：真諦、問題與方法[J].教育研究，2011.（9）.

[5]劉崗，辛玉蕊.基于隱性知識的企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新[J].科學學與科學技術管理，2007，（4）.