張思

現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種創(chuàng)造性的生存形式，是一種有意味的形式，他具有各個方面的不同的特征。設(shè)計(jì)具有獨(dú)特的先進(jìn)性，即設(shè)計(jì)具有時代性的特征，在現(xiàn)代化的進(jìn)程中，隨著中國改革開放，世界的交流，我們與世界的距離越來越近，我們做的產(chǎn)品設(shè)計(jì)也更加的融入世界的大氛圍內(nèi)，卻丟失了很多中國產(chǎn)品設(shè)計(jì)的民族性特征。這些變化正是展現(xiàn)出了設(shè)計(jì)中具備的整合性和多元性。其中多元性更是具有其獨(dú)特的風(fēng)格性和民族性特征，多元值得是不同但是卻是相似的物質(zhì)，文化的多元化決定了設(shè)計(jì)產(chǎn)品的多元化。產(chǎn)品設(shè)計(jì)組成方式也呼應(yīng)了設(shè)計(jì)的多元性特征，在不同地區(qū)所使用的產(chǎn)品根據(jù)不同文化地域的使用者發(fā)生了變化，形成了當(dāng)?shù)鬲?dú)具一格的具有民族性特征的產(chǎn)品設(shè)計(jì)。

一、具有民族性特征的產(chǎn)品設(shè)計(jì)

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的民族化不單單是我國設(shè)計(jì)師所追求的目標(biāo)，全世界的設(shè)計(jì)師們都共同的認(rèn)同這一理念。在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中是通過多種不同的元素比如造型、色彩、材料的不同方式的組合把產(chǎn)品的樣式以立體和三維的方式展現(xiàn)出來。設(shè)計(jì)產(chǎn)品在全球化發(fā)展的同時必然會帶來設(shè)計(jì)的多元化特征，在面對世界各種的設(shè)計(jì)的進(jìn)入同時，我們不能全然的接受和模仿外來的設(shè)計(jì)產(chǎn)品而完全的放棄本土本來的民族性特色的設(shè)計(jì)，當(dāng)然也不能為了保護(hù)本土的設(shè)計(jì)而排斥所有的外來設(shè)計(jì)，辯證的去看待不同的設(shè)計(jì)產(chǎn)品，取其金華來更好的發(fā)展本土設(shè)計(jì)。這些不同的特性來源于不同的地域的差異與表達(dá)，不同的文化和情感認(rèn)知導(dǎo)致了設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的風(fēng)格性與民族性。

從民族性來說，產(chǎn)品設(shè)計(jì)與設(shè)計(jì)產(chǎn)品所在的民族的不同的歷史文化、審美觀念、設(shè)計(jì)思維以及環(huán)境因素都密不可分。雖然在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中很多產(chǎn)品已經(jīng)是非常的全球化，經(jīng)過創(chuàng)新改良產(chǎn)品如果使消費(fèi)者無法接受，也不是一個成功的設(shè)計(jì)。

二、產(chǎn)品設(shè)計(jì)中民族性特征的應(yīng)用

1.形的借鑒

通過對產(chǎn)品設(shè)計(jì)民族性的考察，在設(shè)計(jì)的過程中最先考慮到的大多數(shù)就是色彩上的提取了。同民族有著不同色彩，不同的色彩代表著不同的也正是正是在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中的民族性的體現(xiàn)。其次是造型上的選擇和提取，這是對民族性的特征的表現(xiàn)最為直觀的形式，提取民族性的造型，用在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)產(chǎn)品之中，使得產(chǎn)品更好的融入到設(shè)計(jì)中去，這樣的方式被稱為直接引用，是通過造型的表現(xiàn)形式而呈現(xiàn)出來的，這種直接引用的方式就是將傳統(tǒng)的器物的外部的造型元素抽象抽取，將提取的元素進(jìn)行抽象和重組，運(yùn)用現(xiàn)代的材料與設(shè)計(jì)或者加工的工藝來表現(xiàn)。產(chǎn)品設(shè)計(jì)在造型上對民族性的表現(xiàn)是形式上的對事物抽象與概括的化身。這是對民族性的特征的表現(xiàn)最為直觀的形式，提取民族性的造型，用在現(xiàn)代的設(shè)計(jì)產(chǎn)品之中，使得產(chǎn)品更好的融入到設(shè)計(jì)中去。在造型上的選擇與提取相對于顏色來說更為豐富，因?yàn)樵谠煨蜕系谋憩F(xiàn)形式更為豐富，設(shè)計(jì)師對造型上的設(shè)計(jì)也更容易顯示出民族性特征。

我們可以將這種民族性的特征的外觀形態(tài)直接的引用在產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，但也絕不是簡簡單單的賦予顏色就是對民族性的展現(xiàn)，還有對材料、內(nèi)涵的進(jìn)一步體現(xiàn)。在材料的使用上，產(chǎn)品設(shè)計(jì)更加強(qiáng)調(diào)與自然物質(zhì)上的和諧統(tǒng)一。在設(shè)計(jì)本民族的物品的時候也應(yīng)該更多的考慮適合當(dāng)?shù)氐牟牧?，符合?dāng)?shù)亓?xí)慣的材料或者是當(dāng)?shù)乇容^多的盛產(chǎn)的材料，而不是在一味的設(shè)計(jì)不加以考慮。設(shè)計(jì)與民族是分不開的，新的工藝、技術(shù)與自然完美的融合，可以指導(dǎo)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)上觀念的突破。

2.意的延伸

產(chǎn)品設(shè)計(jì)的民族并不是簡簡單單對表面上形式的追求，更是對內(nèi)在寓意的運(yùn)用和融合，提取本民族產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的寓意以及獨(dú)特的意義賦予給現(xiàn)代新的新的產(chǎn)品設(shè)計(jì)中?，F(xiàn)代的設(shè)計(jì)是人們對設(shè)計(jì)的進(jìn)一步的思考，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時候考慮的不單單只是生活方式的創(chuàng)造或者是設(shè)計(jì)產(chǎn)品的功能和外觀形態(tài)，還應(yīng)該考慮到它的內(nèi)在的精神的因素和它的意識導(dǎo)向。在設(shè)計(jì)中可以更多考慮到設(shè)計(jì)內(nèi)在精神，將本民族的特色融合到設(shè)計(jì)中去，中國的設(shè)計(jì)藝術(shù)的未來發(fā)展方向也正是建立在本國本民族的文化的基礎(chǔ)上，這些對于我們來說也是通過設(shè)計(jì)的產(chǎn)品來弘揚(yáng)中國的傳統(tǒng)文化和民族特性。

民族性文化是設(shè)計(jì)的靈魂，設(shè)計(jì)產(chǎn)品是民族性文化的載體，是通過設(shè)計(jì)產(chǎn)品的外在表現(xiàn)形式，有什么樣的民族性文化就會有什么樣的設(shè)計(jì)產(chǎn)品?，F(xiàn)有的很多的設(shè)計(jì)作品已經(jīng)開始注重設(shè)計(jì)中的對民族性的意的延伸，而不是單單只是追求在外形上的改變。

三、繼承民族性特征發(fā)展產(chǎn)品設(shè)計(jì)

1.恰當(dāng)?shù)奶崛∶褡逍栽?/p>

設(shè)計(jì)不是無緣無故的產(chǎn)生，在設(shè)計(jì)時要恰當(dāng)?shù)奶崛∑渲械拿褡逍缘脑兀皇侨堪徇^來，將一些過時老舊的元素也照搬照用，設(shè)計(jì)的民族性隨著時間的發(fā)展也產(chǎn)生了不同的變換，要恰當(dāng)?shù)奶崛　Ｔ诂F(xiàn)代設(shè)計(jì)的產(chǎn)品之中也正是引入了這種觀念，在產(chǎn)品設(shè)計(jì)中融入民族的元素與符號，不單單是對民族傳統(tǒng)的繼承同時也是對國際化環(huán)境中，西方現(xiàn)代文化與東方的傳統(tǒng)的文化的融合與共生，也是歷史與現(xiàn)代與未來產(chǎn)品設(shè)計(jì)的共生，這樣的共生關(guān)系也是對設(shè)計(jì)元素的新的提取與恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用。提取的過程也是再創(chuàng)造的過程，這是對產(chǎn)品的典型的特征的把握，準(zhǔn)確的去提取其中民族性的因素作為最具特點(diǎn)的符號元素，然后在進(jìn)行簡化、衍生、重組來對這個元素進(jìn)行改進(jìn)，進(jìn)而再重新作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的主要的元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。這樣的創(chuàng)作設(shè)計(jì)的方法就是一種熟悉感卻又不是原來的作品是一個完全不一樣的新產(chǎn)品。在元素提取的過程中做以簡化和演變的同時也需要注意，并不是對產(chǎn)品好不在意其中原本想要傳遞的文化和信息或者最初的象征的含義，不要過分的去扭曲整體的本質(zhì)，去關(guān)注設(shè)計(jì)的的民族特征、歷史文脈、文化內(nèi)涵。

2.創(chuàng)新的運(yùn)用民族性元素

設(shè)計(jì)的過程就是創(chuàng)新的過程，因?yàn)樵O(shè)計(jì)的民族性具有著穩(wěn)定性和保守性的特征，因此往往會伴隨著社會的發(fā)展與變化在不斷的變換民族性中自身的特點(diǎn)，這就是設(shè)計(jì)的產(chǎn)品的過程中要創(chuàng)新的運(yùn)用民族性的元素，而不是一味的照抄照搬。民族性的形成和發(fā)展的過程都是由時間過往而形成的，因此在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師應(yīng)該恰當(dāng)?shù)倪x擇其中的設(shè)計(jì)元素，清楚的去認(rèn)識當(dāng)前的設(shè)計(jì)大環(huán)境與發(fā)展趨勢，從而擴(kuò)大我們的設(shè)計(jì)的思維發(fā)散，對設(shè)計(jì)的產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新性的運(yùn)用，作為設(shè)計(jì)師就是應(yīng)該有自己的獨(dú)特的對發(fā)展趨勢的預(yù)見性和瞻仰性，而不是固守己見，不去對未來的設(shè)計(jì)發(fā)展走進(jìn)一步的創(chuàng)新道路。

民族圖形符號中是非常具有民族的典型的特征，這些民族性的圖形符號往往是通過歷史的沉淀積累下來的，具有著非常濃郁的獨(dú)特的民族的內(nèi)涵，這些民族符號作為文化區(qū)進(jìn)一步的傳遞的過程中需要再創(chuàng)新的過程，才能進(jìn)一步的融入現(xiàn)在的設(shè)計(jì)中。不同時期的不同的設(shè)計(jì)產(chǎn)品它們都具有著不同的民族特征，對于這些民族特征的總結(jié)我們該如何加以創(chuàng)新使得運(yùn)用到現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計(jì)中？學(xué)會對這些特征的表現(xiàn)手段進(jìn)行提取，并且學(xué)習(xí)它們類似的處理手段、比例的分布關(guān)系，將民族性元素融入到現(xiàn)代設(shè)計(jì)的美學(xué)特征中，需要設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的時候有強(qiáng)烈的邏輯思維和表達(dá)能力可以通過設(shè)計(jì)將民族性傳達(dá)在設(shè)計(jì)中的同時進(jìn)行創(chuàng)新改良并且不扭曲其中的寓意與內(nèi)涵。不僅延續(xù)了傳統(tǒng)文化中的民族性特征，同時也伴隨著時代經(jīng)濟(jì)科技的發(fā)展過程中民族性符號的形態(tài)的發(fā)展發(fā)揮著積極的作用。

四、小結(jié)

我國幅員遼闊，是個多民族國家，民族性的問題探討是談?wù)撝袊幕瘯r必不少的一個話題，但這同時又是一個長期受到限制并沒有得到充分解決的問題。在當(dāng)下中國討論這個關(guān)于民族性的問題，需要考慮到國際化的矛盾，將民族性融合到設(shè)計(jì)中實(shí)際上也就是將人的思想融入到了設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，設(shè)計(jì)出的這種產(chǎn)品正是符合當(dāng)?shù)厝嗣竦氖褂昧?xí)慣和環(huán)境的。在設(shè)計(jì)產(chǎn)品中，如果只是將民族性照抄照搬，那樣的設(shè)計(jì)并無意義。產(chǎn)品設(shè)計(jì)的民族性特征并不是設(shè)計(jì)與再設(shè)計(jì)的過程中民族的生搬硬套或者流于表面形式主義，是將民族的真正內(nèi)涵與韻味體現(xiàn)在設(shè)計(jì)的產(chǎn)品中，這也是設(shè)計(jì)師們需要進(jìn)一步加強(qiáng)的。

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