郝立新

摘 要：發(fā)展是我們時(shí)代的主題。中國的發(fā)展包含了多種矛盾，既有以往發(fā)達(dá)國家所遭遇過的許多矛盾，也有中國在參與全球化進(jìn)程中所面臨的特有的矛盾。當(dāng)代中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)為中國乃至世界的發(fā)展理念提供了沃土。如果說，中國理論是對當(dāng)代中國發(fā)展和中國道路的理論總結(jié)的話，那么，“五大發(fā)展理念”的提出則是解答中國發(fā)展問題的智慧結(jié)晶。豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀。

關(guān)鍵詞：時(shí)代主題；發(fā)展理念；馬克思主義發(fā)展觀

中圖分類號：D61 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1003-1502（2016）06-0011-03

發(fā)展是我們時(shí)代的主題。中國的發(fā)展蘊(yùn)含多重意義。一方面，正在現(xiàn)代性進(jìn)程中的中國，作為最大的發(fā)展中國家，領(lǐng)跑于其他各發(fā)展中國家，并提供了示范性的經(jīng)驗(yàn)。另一方面，作為崛起的新興大國，中國在國際舞臺(tái)上又扮演日益重要的角色。中國的發(fā)展包含了多種矛盾，既有以往發(fā)達(dá)國家所遭遇過的許多矛盾，也有中國在參與全球化進(jìn)程中所面臨的特有的矛盾。

偉大的時(shí)代產(chǎn)生偉大的理論，偉大的實(shí)踐孕育偉大的思想。當(dāng)代中國發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)為中國乃至世界的發(fā)展理念提供了沃土。如果說，中國理論是對當(dāng)代中國發(fā)展和中國道路的理論總結(jié)的話，那么，“五大發(fā)展理念”的提出則是解答中國發(fā)展問題的智慧結(jié)晶。隨著改革開放以來中國社會(huì)的發(fā)展，中國發(fā)展理念大體經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段或形態(tài)。如果借用軟件升級換代的術(shù)語來形容，中國發(fā)展理念至今出現(xiàn)了三個(gè)版本。一是1.0版本。改革開放之初，鄧小平同志提出“發(fā)展是硬道理”，重視發(fā)展效率，重點(diǎn)是要解決生產(chǎn)力水平落后、人們物質(zhì)生活貧乏的問題。二是2.0版本。人們在實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到“科學(xué)發(fā)展”是硬道理，科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)運(yùn)而生。以先進(jìn)生產(chǎn)力、先進(jìn)文化和人民群眾的根本利益為導(dǎo)向，堅(jiān)持以人為本、協(xié)調(diào)可持續(xù)地發(fā)展，越來越成為人們的共識(shí)。三是3.0版本。十八大以來，面對新時(shí)期出現(xiàn)的新問題，總結(jié)改革開放三十多年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，吸收世界文明發(fā)展的成果，黨中央提出了“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的五大發(fā)展理念，標(biāo)志著當(dāng)代中國新發(fā)展觀的誕生。

在推進(jìn)中國特色社會(huì)主義實(shí)踐和理論的進(jìn)程中，發(fā)展的問題和發(fā)展的理論始終貫穿其中。發(fā)展是時(shí)代的主題，是當(dāng)代中國面臨的重大問題，也是中國理論關(guān)注的重大主題。中國特色社會(huì)主義理論包含著豐富的社會(huì)發(fā)展理論，而且經(jīng)歷了一個(gè)認(rèn)識(shí)逐步深化和全面的過程。在浙江工作期間，習(xí)近平同志就指出：“發(fā)展觀決定發(fā)展道路”、“發(fā)展不能走老路”。他在《中共中央關(guān)于制定國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃的建議》等一系列文件中精辟地闡述了新的發(fā)展理念，即提出創(chuàng)新發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展、綠色發(fā)展、開放發(fā)展、共享發(fā)展的五大發(fā)展理念，豐富和發(fā)展了馬克思主義的社會(huì)發(fā)展觀。

全球范圍內(nèi)兩種基本社會(huì)制度并存及發(fā)展，科學(xué)技術(shù)革命和全球化浪潮的興起與深入發(fā)展，世界上各國在現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)中競爭激烈，東方社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化較落后國家的跨越式發(fā)展等等，成為時(shí)代走向的基本特征。在這種情勢下，尋求和構(gòu)建適應(yīng)時(shí)代新發(fā)展的民族思維和社會(huì)發(fā)展觀念，為中國特色社會(huì)主義實(shí)踐提供指導(dǎo)性的基本理念或哲學(xué)基礎(chǔ)，成為21世紀(jì)中國馬克思主義理論發(fā)展的重要內(nèi)容。

五大發(fā)展理念秉承了唯物史觀的基本精神，總結(jié)社會(huì)發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性、科學(xué)性與價(jià)值性的統(tǒng)一，既體現(xiàn)了唯物辯證法強(qiáng)調(diào)變革發(fā)展、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，又體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于人與自然、人與社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)，還體現(xiàn)了群眾史觀以人民群眾利益為根本出發(fā)點(diǎn)的觀點(diǎn)。五大發(fā)展理念不僅在語言風(fēng)格上簡明具體，更重要的是在理論內(nèi)涵上富有新意，不愧為當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的新成果。

其一，凸顯了戰(zhàn)略意識(shí)。“五大發(fā)展理念”與“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局思想是直接相聯(lián)的。前者是后者的具體體現(xiàn)，前者揭示了后者的實(shí)現(xiàn)路徑，前者是通向全面推進(jìn)建成小康社會(huì)這一戰(zhàn)略目標(biāo)的行動(dòng)理念，也是實(shí)現(xiàn)全面推進(jìn)深化改革、全面推進(jìn)依法治國和全面推進(jìn)從嚴(yán)治黨等重大戰(zhàn)略舉措的行動(dòng)指引和價(jià)值導(dǎo)向。創(chuàng)新發(fā)展理念昭示了實(shí)現(xiàn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略目標(biāo)的動(dòng)力源泉。協(xié)調(diào)發(fā)展理念強(qiáng)調(diào)了推進(jìn)全面建成小康社會(huì)的內(nèi)在要求。綠色發(fā)展理念體現(xiàn)了全面建成小康社會(huì)的生態(tài)價(jià)值，開放發(fā)展理念反映了全面建成小康社會(huì)的必由之路，共享發(fā)展理念突出了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。

其二，凸顯了破題意識(shí)。五大發(fā)展理念是在當(dāng)代中國經(jīng)歷了三十多年發(fā)展后，取得了巨大成就又面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的背景下提出來的。認(rèn)識(shí)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、順應(yīng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)、引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)新常態(tài)成為我們面對的重大問題。全面深化改革、避免“中等收入陷阱”，實(shí)現(xiàn)和平發(fā)展、避免“修昔底德陷阱”，堅(jiān)持從嚴(yán)治黨、避免“塔西佗陷阱”，已經(jīng)成為嚴(yán)峻的形勢和任務(wù)。改善環(huán)境、消滅貧困、解決發(fā)展不平衡問題都是擺在我們面前的難題。創(chuàng)新發(fā)展注重的是解決發(fā)展動(dòng)力方面創(chuàng)新不足、科技對經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支撐能力不足的問題。協(xié)調(diào)發(fā)展注重的是解決區(qū)域、城鄉(xiāng)、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)、物質(zhì)文明和精神文明、經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)等關(guān)系上發(fā)展不平衡問題。綠色發(fā)展注重的是解決人與自然和諧問題，解決我國資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻問題。開放發(fā)展注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動(dòng)問題，解決我國對外開放水平總體上還不夠高，用好國際國內(nèi)兩個(gè)市場、兩種資源的能力還不夠強(qiáng)，應(yīng)對國際經(jīng)貿(mào)磨擦、爭取國際經(jīng)濟(jì)話語權(quán)的能力還比較弱的問題。共享發(fā)展注重的是解決在共享改革發(fā)展成果上，在實(shí)際情況和制度設(shè)計(jì)上還存在的不完善的問題，讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果。

其三，凸顯了整體意識(shí)。社會(huì)是一個(gè)有機(jī)整體，社會(huì)發(fā)展也是一個(gè)整體。社會(huì)的整體性和復(fù)雜性決定了發(fā)展理念的整體性和復(fù)雜性。五大發(fā)展理念相互聯(lián)系，構(gòu)成完整的綜合的發(fā)展理念。五大發(fā)展理念的整體性表現(xiàn)在多方面。例如，在發(fā)展趨向上體現(xiàn)了“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局的整體思想，在動(dòng)力方面體現(xiàn)了內(nèi)在性動(dòng)力與外在性動(dòng)力的統(tǒng)一、國內(nèi)國際兩個(gè)大局的統(tǒng)一；在重大關(guān)系上體現(xiàn)了區(qū)域與全局的統(tǒng)一；在發(fā)展內(nèi)容上體現(xiàn)了科學(xué)與價(jià)值、客觀規(guī)律和主體訴求、人的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的統(tǒng)一。

其四，凸顯了底線意識(shí)。五大發(fā)展理念各有側(cè)重，但它們的共同點(diǎn)都是主張發(fā)展。沒有發(fā)展，就無所謂發(fā)展的理念；沒有發(fā)展，創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享也就無從談起。這里說的發(fā)展，主要是指社會(huì)的物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展。人類社會(huì)的生存底線無疑是要發(fā)展。但是，問題在于如何發(fā)展，不能簡單地提發(fā)展的底線。發(fā)展的復(fù)雜性在于現(xiàn)實(shí)中存在諸多影響發(fā)展的矛盾，人類生存與發(fā)展的過程中必須處理好這些矛盾。例如，發(fā)展底線與生態(tài)底線、發(fā)展底線與質(zhì)量底線、發(fā)展底線與公正底線等。對于發(fā)展中國家來說，攻堅(jiān)克難，消除絕對貧困，就必須發(fā)展；但這種發(fā)展又要必須固守一些底線或前提，比如生態(tài)不能受到破壞，特別是不能受到根本性的破壞，否則就會(huì)喪失發(fā)展的物質(zhì)前提條件，喪失人類生存的物質(zhì)環(huán)境。如果突破了公正的底線，這既違背社會(huì)主義的基本原則，也不能維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展。五大發(fā)展理念中體現(xiàn)了堅(jiān)守發(fā)展底線、生態(tài)底線、公正底線的精神。

最后，凸顯了公正意識(shí)。共享發(fā)展是新發(fā)展觀的突出的創(chuàng)新亮點(diǎn)。它集中體現(xiàn)了社會(huì)主義的基本原則，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的集中體現(xiàn)，是我們黨堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)根本宗旨的重要體現(xiàn)。協(xié)調(diào)發(fā)展、共享發(fā)展都體現(xiàn)了社會(huì)主義的公平正義原則。而這一點(diǎn)，恰恰是西方發(fā)展理念缺少的，也是以往我們在理論上重視不夠和實(shí)踐中做得還不夠的。協(xié)調(diào)發(fā)展要求重點(diǎn)促進(jìn)城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，不斷增強(qiáng)發(fā)展的整體性。共享發(fā)展要求讓廣大人民群眾共享改革發(fā)展成果，實(shí)現(xiàn)共同富裕，調(diào)動(dòng)全體人民推動(dòng)發(fā)展的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的價(jià)值取向，使全體人民在共建共享發(fā)展中有更多獲得感。這些原則將日益深入人心，并成為制度安排的基本原則。

總之，五大發(fā)展理念是當(dāng)代中國的新發(fā)展觀，它對中國特色社會(huì)主義的理論和實(shí)踐發(fā)展都將產(chǎn)生重要的影響。

Abstract： Development is the theme of our time. The development of China contains a variety of contradictions. It has both the contradictions that developed countries have encountered and the particular contradictions that China faced in the process of globalization. The experience of development in contemporary China fertilized the developmental idea of China and the world. If the theory about China is a theoretical summary of contemporary China's development and the “China Road” ，then the proposition of "five developmental idea" is the wise answer to the question of Chinas development. It has enriched and developed the Marxist theory of social development.

Keywords： theme of the time； ideas of development； Marxist theory of development

責(zé)任編輯：王之剛