王雪艷

提高文言文教學有效性的途徑

王雪艷

文言文是現(xiàn)行大中小學語文課程的重要教學內(nèi)容。但是由于其語言形式與現(xiàn)代漢語存在差別等原因，陷入教師難教學生怕學的困境。文章在明確文言文教學目標的前提下探索提高教學質(zhì)量和有效性的具體途徑，以為文言文教學提供經(jīng)驗借鑒。

文言文 朗讀 標題 群讀

文言文是現(xiàn)行大中小學語文教學的重要內(nèi)容，也是提高修養(yǎng)、傳承文化的重要途徑，因此研究文言文教學的有效性，進而提高教學質(zhì)量就顯得尤為重要。

研究文言文教學的有效性，首先應(yīng)該明確文言文的教學目標，然后才是具體方法的研究。文言文教學的目標應(yīng)該定位在兩個“統(tǒng)一”上。一是工具性與人文性的統(tǒng)一。說到工具性，文言文是中華民族傳統(tǒng)語用的源流，也是現(xiàn)代漢語的基礎(chǔ)，學好文言文能夠更好的使用現(xiàn)代漢語；而人文性則是指它承載著民族的智慧與文化，學好文言文能夠讓學生形成深厚的文化底蘊、優(yōu)雅的審美情趣和敏銳獨特的文學鑒賞能力，還能培養(yǎng)民族特有的思維能力。二是古今統(tǒng)一。雖然隨著時代的發(fā)展，語言文字也在演變，但是在現(xiàn)代漢語當中總是能找到文言文的影子，二者是無法截然分開的。而且無論是語法體系的精確完備上，還是情感意蘊的典雅上，文言文都能夠給予現(xiàn)代漢語很好地觀照。在實現(xiàn)此教學目標的基礎(chǔ)上，提高文言文教學有效性的途徑有：

一.整體感知從朗讀開始

1.注重不一樣的字音

古人說：“書讀百遍其義自見”。學生在學習文言文的時候，最大的一個難點就是準確地釋義。課堂教學時多是教師忙著講，學生拼命記。不妨把注意力集中到朗讀上來，平心靜氣地多讀幾遍，讀流暢。這個過程中要特別注意學生有沒有讀錯的字音，一般容易出錯的字音都與尋常字音所表現(xiàn)的意義不一致。最為典型的就是通假字，它所發(fā)的是所通字的讀音，如“學而時習之，不亦說乎”，“說”并不讀shuō,而是讀yuè，因為“說”通“悅”，是高興、快樂的意思。這樣就能很好避免望文生義，從而準確釋義。又如“陳勝王”中的“王”不讀wáng,而讀wàng，是稱王的意思，這種情況是“破讀”，即通過改變一個字的讀音來產(chǎn)生一個新的與之相關(guān)的不同詞性或意義的字。注重不一樣的字音往往能更快、更有針對性地發(fā)現(xiàn)并解釋那些易錯的字詞，從而保證文章翻譯、理解的準確度。

2.注重不一樣的停頓

朗讀文言文要注意節(jié)奏，依靠起承轉(zhuǎn)合、抑揚頓挫來昭示意義與情感。在這個過程中要特別注意不一樣的停頓。首先停頓往往可以幫助學生識別和掌握虛詞，尤其是語氣詞，如句首發(fā)語詞：夫、蓋、至若、若夫、初、唯、斯、凡、且、竊、請、敬等常用于一句話的開頭，在它們的前面一般要停頓。句尾詞：也、矣、焉、耳等經(jīng)常用于陳述句尾；耶、與（歟）、邪（耶）等經(jīng)常用于疑問句末尾；哉、夫等經(jīng)常用于感嘆句尾，其后面一般要停頓。其次，停頓可以讓學生明辨固定結(jié)構(gòu)和關(guān)聯(lián)詞，如，固定結(jié)構(gòu)“……者，……也”、“不亦……乎”、“何……之有”，“孰與……乎”、“為……所……”等。關(guān)聯(lián)詞“雖然”、“縱使”、“向使”、“是故”、“然則”、“至于”等，在它們的前面一般也要停頓。更重要的是把握好停頓，還可以引領(lǐng)學生理解文章情感。因為一般來說，需要強調(diào)的詞語，不管高亢還是低沉，前后都要停頓，以示重要。如：“先天下之憂而憂”中“先”字就要前后停頓，強調(diào)作者一種“敢為天下先”的氣質(zhì)和胸襟。因此，注重不一樣的停頓既可以掌握文言當中的語法現(xiàn)象，活學活用；也有益于把握、理解作者在行文當中的思想情感，更好的解讀文本。

二.挖掘文本從標題開始

1.判定文體、明晰方向

文言文常常在標題中出現(xiàn)比較直接的表明文體的字詞，但是教師更多的時候是淺嘗輒止，僅僅滿足于學生判斷出該文是什么文體即可。其實明確判斷文體只是完成了第一步，在此基礎(chǔ)上還應(yīng)該引導(dǎo)學生從中明晰閱讀此文的方向，即應(yīng)當著重體悟的地方。如《小石潭記》、《陋室銘》、《馬說》、《出師表》、《送東陽馬生序》等，題目中表明文體的字詞相當明顯，“記”、“銘”、“說”、“表”、“序”，學生判斷起來也不會有太大難度，但關(guān)鍵是明晰文體告訴了我們什么。如“記”通常是游記，是一種描寫旅行見聞的散文體裁。從描寫對象來看應(yīng)該重視景物描寫，從手法上來看應(yīng)該著重學習借景抒情、托物言志的方法，從思想情感來看應(yīng)該找到和所寫景物有相似點的作者生平和個人旨趣，引入文章加以理解。這樣一深入，學生從一開始閱讀就明確了重點、明晰了方向，無疑會使文章學習更有效率。

2.理解深意、取舍背景

在學習文言文之前，如果能夠了解一些文章背景，對文章主旨的領(lǐng)悟肯定是有很大幫助的。但是在教學中有老師又常常不加取舍地囫圇全用，浪費了大量的時間和精力。因此怎樣取舍是用好背景資料的關(guān)鍵。文言文題目當中經(jīng)常出現(xiàn)一些似淺實深的字詞，理解了它們的深意，往往能幫助取舍好背景材料。如《記承天寺夜游》中的“夜”，表明上看只是指明了時間，但是細想一下，游玩大多情況下應(yīng)在白天，況且又是去黃岡南郊荒僻之地的承天寺，這就更不正常了。其實“夜”是作者生活境況（無職無權(quán)、門可羅雀）和內(nèi)心獨白（孤寂憤懣、無人傾訴）的一個真實體現(xiàn)。學生需要了解的背景主要是此詩寫于宋神宗元豐六年（1083年），當時，作者因“烏臺詩案”被貶謫到黃州已經(jīng)有四年了，雖保住了性命，但只充任團練副使的閑職，且不得“簽書公事”。大可不必把什么“東坡肉”“吟詩赴宴”“蘇小妹”“一門三父子”一并牽扯進來。又如《晏子使楚》中的“使”，表面上只是“出使”之意，但其實需要了解的是齊楚兩國共同應(yīng)對強晉的迫切需要。

3.明確對象、品析語言

文言文中寫人記事的文章占了很大的比例，閱讀這一類文章如果能明確主要人物及他們之間的關(guān)系，在賞析人物語言時就會更有針對性。如《鄒忌諷齊王納諫》當中主要人物是齊王和鄒忌，二者是君王與臣下的關(guān)系，鄒忌說話當然不能直截了當、鋒芒畢露，只會是委婉含蓄，這也正合了“諷”的特點。又如《送東陽馬生序》，馬生與宋濂的關(guān)系是晚生后輩與先賢師長，因此文章語言更多表現(xiàn)的是師長對小輩的叮嚀、關(guān)心和期望。

當然，從題目中還可以看出文章的主要內(nèi)容、思想情感、線索脈絡(luò)等等，發(fā)現(xiàn)、把握好這些內(nèi)容，能為進一步解讀文本提供更多更好的信息。

三.理解內(nèi)涵從群讀開始

研究近期大中小學的教材編排，會發(fā)現(xiàn)一種趨勢，即按照主題來進行，如初中蘇教版七年級下“建筑藝術(shù)”、“人物風采”等，遼寧大學出版社的大學語文教材“人間至情”、“修身養(yǎng)性”、“心懷天下”等，這為我們開展文言文教學打開了一條新的思路，即進行群文閱讀教學。

1.群文閱讀的內(nèi)涵

群文閱讀就是把一組文章，以一定的方式組合在一起，指導(dǎo)學生閱讀，并在閱讀中發(fā)展出自己的觀點，進而提升閱讀力和思考力。這是一個師生圍繞著單個或多個議題選擇一組文章，而后根據(jù)議題進行閱讀和集體建構(gòu)，最終達成共識的過程。

2.群文閱讀的意義

教師可以按照這個思路，為文言文閱讀創(chuàng)設(shè)一個語言環(huán)境，讓學生在對同一主題的不同篇目的閱讀過程中獲得知識的增長和方法技巧的熟識。如以“記”為核心組文，以《岳陽樓記》、《醉翁亭記》、《登泰山記》、《桃花源記》、《游褒禪山記》等為一組。這樣一方面可以極大的增加閱讀的數(shù)量、提高閱讀的效率。以往學生在一節(jié)課上只能讀一篇文章，群文條件下可閱讀數(shù)篇，擴大了學生的知識面、閱讀量，為學生在閱讀中比較、歸納、總結(jié)和知識遷移提供了必要準備，也在潛移默化中培養(yǎng)鍛煉了學生思維的敏捷性和靈活性。同時還強化了學生在閱讀中的主體性，切入點是自己選擇的，因而學習起來主動性會更強，不再疲于看書、思考、陳述、傾聽，把讀書的過程真正變成自我思考、獨立閱讀的過程，真正成為語文學習的主人。這一過程既可以讓學生在文字間穿梭比較，進而歸納出游記有以寫景為主，常用修辭、動靜結(jié)合、虛實結(jié)合等寫作方法，段末篇末有感而發(fā)，借景抒情、深化主題等行文特點。也可以進一步將比較、歸納之后的所得應(yīng)用于新篇目的閱讀學習，從而達到鞏固知識、遷移技能的目的。怎么歸納，如何遷移，全靠個人感悟，瓜熟蒂落、水到渠成。這樣就為學生學習多樣化的閱讀方式、終身閱讀與發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

文言文本是美好優(yōu)雅的書面語，但是由于長期以來教學中過分注重與現(xiàn)代漢語的差別，把它變成了死記硬背的代名詞，教師難教學生怕學。語文教師有必要積極探索、創(chuàng)新、完善文言文的教學方法，真正實現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一，真正做到古為今用，傳承文化，切實提高文言文學習的有效性。

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（作者介紹：王雪艷，云南中醫(yī)學院人文與管理學院講師）