中國工商銀行浙江分行 俞 棟

在中國傳統(tǒng)文化中，書法極具修身養(yǎng)性、錘煉心志、提升境界之功，故其與佛教有某種程度的共性。因此，歷代高僧大德皆喜與書法結(jié)緣，而佛門也多出書法名家，如北齊的安道一、南朝的“二王”傳人智永、唐代“草圣”懷素、明代王室后裔朱耷等等，皆可謂彪炳書史、余韻千載。這種佛性與書法的交相輝映構(gòu)成書法史上一道靚麗的風景線。到了近現(xiàn)代，弘一法師和趙樸初這兩位杰出的佛門書家又為這道風景增光添色。然而，兩者雖有共同信仰，但人生路徑卻迥然各異，前者由“入世”到“出世”，最終達到了超然物外、淡泊寧靜的人生境界；而后者則始終未曾“出世”，為民生福祉、社會發(fā)展和國家進步奉獻了畢生心力。此外，兩者身份也截然不同，弘一法師是教師出身，而趙樸初則身份多元、經(jīng)歷豐富，還曾是一位銀行家。

趙樸初（1907—2000年），安徽省太湖縣人，中國民主促進會創(chuàng)始人之一，著名學(xué)者、詩人、書法家、社會活動家、愛國宗教領(lǐng)袖，1949年后先后擔任華東軍政委員會民政部副部長、華東生產(chǎn)救災(zāi)委員會副主任、上海市政法委副主任、中國書法家協(xié)會副主席、西泠印社社長、中國佛教協(xié)會會長、中國佛學(xué)院院長、中國紅十字會名譽會長、民進中央名譽主席、全國政協(xié)副主席等，著有《滴水集》《片石集》《靈山集》《佛教常識答問》等，出版有《趙樸初詩詞曲手跡選》《趙樸初韻文集》《趙樸初文集》《趙樸初墨跡選》和《趙樸初書法集》等。

家學(xué)淵源，詩佛傳家。趙樸初的家族是典型的書香門第，其六世祖趙文楷于清代嘉慶元年高中狀元，五世祖趙畇、四世祖趙繼元和祖父趙曾重分別為道光、同治和光緒年間翰林院庶吉士，故光緒皇帝曾御筆賜匾“四代翰林”耀其門庭。父趙恩彤生活于晚清，未參加科舉，但曾就讀于安徽大學(xué)堂，受教于著名學(xué)者嚴復(fù)，學(xué)識淵博、文書俱佳，以能文善書聞名鄉(xiāng)里；母親陳慧，文藝修養(yǎng)頗深，擅長劇本創(chuàng)作，有《冰玉影傳奇》行世。并且，趙母還是虔誠的佛教徒，家中設(shè)禮佛堂，門前有放生池，每日焚香禮佛，不時放生活物，這在幼小的趙樸初心中種下了佛根。天資聰穎的趙樸初在這樣的家庭環(huán)境中長大，既得到了良好的文化藝術(shù)熏陶，也養(yǎng)成了敦厚善良的本性。他5歲即開始學(xué)習(xí)書畫，8歲已能吟詩屬對，15歲時考入東吳大學(xué)附中，后又以全優(yōu)成績直升東吳大學(xué)1東吳大學(xué)（Soochow University），1900 年成立于蘇州，為蘇州大學(xué)前身，該校是中國第一所私立大學(xué)，首任校長為孫樂文（美籍）。1982年經(jīng)國務(wù)院批準改辦為蘇州大學(xué)。1951年在臺灣復(fù)校，也是臺灣第一所私立大學(xué)，歷史悠久，聲譽杰出，與蘇州大學(xué)同宗同源，互為姊妹學(xué)校。。當時，他的國文教師薛灌英乃前清貢生，詩詞老師亦為江南著名才女蘇雪林2蘇雪林（1897年3月—1999年4月，享年102歲），原名蘇小梅，字雪林，筆名瑞奴、瑞廬、老梅等。后因升入北京高等女子師范，將“小”字省去，改為蘇梅。由法回國后，又以字為名，即蘇雪林。籍貫安徽太平縣嶺下村，出生于浙江省瑞安縣縣丞衙門里，她一生從事教育，先后在滬江大學(xué)、東吳大學(xué)、國立安徽大學(xué)、武漢大學(xué)和臺灣師范大學(xué)、成功大學(xué)任教。她筆耕不輟，被喻為文壇常青樹。，在這些名師的悉心教導(dǎo)下，趙樸初的詩書修養(yǎng)更是進步極快。

1928年東吳大學(xué)畢業(yè)后，趙樸初擔任了上海江浙佛教聯(lián)合會秘書、上海佛教協(xié)會秘書和“佛教凈業(yè)社”3佛教凈業(yè)社為上海江浙佛教聯(lián)合會下屬單位。社長。并且，他還成為上海四明銀行4四明銀行成立于1908年（清光緒三十四年），由當時滬上頗有知名度的寧波幫人士袁鎏、朱葆三、吳傳基、李厚垣、方舜年、嚴義彬、葉璋、周晉鑣、虞洽卿、陳薰等創(chuàng)立。曾從清政府取得銀行券發(fā)行權(quán)。經(jīng)營一般商業(yè)銀行及儲蓄、信托、倉庫等業(yè)務(wù)，房地產(chǎn)投資較多?？傂性O(shè)于上海。1935年，受四大家族官僚資本控制，成為小四行成員之一。1952年12月與其他行莊合并組成公私合營銀行。行長，開啟了一段短暫的金融生涯。熟悉近現(xiàn)代金融史的人都知道，四明銀行是舊中國主要商業(yè)銀行之一，在當時的業(yè)界頗具聲望，尤其是在辛亥革命時期曾為民軍提供經(jīng)費，積極支持革命事業(yè)5辛亥革命期間在董事虞洽卿影響下，四明銀行積極為民軍提供經(jīng)費，當時義軍所發(fā)軍餉“大半由信成銀行和四明銀行輸出”。，后受官僚資本控制成為“官商合辦”的“小四行”6其余三行為中國通商銀行、中國實業(yè)銀行、中國國貨銀行。之一。巧合的是，沙孟海、葉露淵等著名藝術(shù)家也曾在此供職，其中沙孟海與趙樸初還先后擔任過“天下第一社”——西泠印社的社長。換言之，一個并不顯赫的四明銀行竟然走出了兩任西泠印社社長，這不僅是金融史上絕無僅有的奇聞軼事，更是藝術(shù)史上獨一無二的文化現(xiàn)象，值得深入研究和剖析。在此，筆者不揣淺陋地認為，“四明”乃寧波之別稱，而四明銀行亦是由袁鎏、朱葆三、吳傳基等寧波人創(chuàng)立，由于寧波人自古就有崇文尚藝的良好傳統(tǒng)，故四明銀行書畫風氣興盛、文藝氣息濃郁，這可能是其屢出藝術(shù)大家的原因之一。言歸正傳，在趙樸初擔任行長后，四明銀行發(fā)展迅速，并于1930年分別設(shè)立了南京分行和總行房地產(chǎn)部，同時還清之前所欠舊賬，呈現(xiàn)出欣欣向榮之勢。但與此同時，隨著中國佛教會的成立，趙樸初作為早期參與者與太虛法師和圓瑛法師等高僧大德過從甚密，親聆棒喝，藉教開悟，內(nèi)心的佛性召喚日益強烈。而由于銀行事務(wù)繁忙，為一心事佛，趙樸初便逐步退出了四明銀行管理層。1935年，經(jīng)圓瑛法師介紹，趙樸初皈依佛門，正式成為在家居士7居士，指出家人對在家信道的人的泛稱。佛教“在家居士”修行時的事項主要包括：皈依三寶、受持五戒、持齋、修行菩薩六度、居家八法等等。。此后，他便開啟了普濟天下、文字立禪、翰墨結(jié)緣的傳奇人生。

就書法而言，趙樸初其實并非“專業(yè)書法家”。從其自身定位來看，首先應(yīng)該是佛教徒和詩人，而書法只是其思想與情感的外在表達方式，這一定位也使其回歸了文人書法的優(yōu)良傳統(tǒng)?！白饌鹘y(tǒng)以啟新風，先器識而后文藝”，既是趙樸初為慶?！稌ā冯s志創(chuàng)刊10周年題的詞，同時也反映了他的書法觀和藝術(shù)觀。所以，對于書法，他并非為書而書、為寫而寫，而是有感而發(fā)、隨心而書。由于“每日一詩以代日記”，其書作多為自撰詩詞。這些詩稿并非奉命或應(yīng)酬之作，往往不執(zhí)著于筆法、結(jié)字等技巧限制，而更在乎精神寄托和情緒抒發(fā)，恰恰達到了“書初無意于佳乃佳”“從心所欲不逾矩”“不期工而自工”之佳境。正是這種淡泊隨性、我書我意的超然心態(tài)，才使其書法逐漸達到了相當?shù)乃囆g(shù)境界，可謂“無意成家而成家”。趙樸初在晚年曾回憶說：“我非專為當書法家而臨池執(zhí)筆，只是一見前人墨跡，就有敬畏之心，由敬生愛，愛不釋手?！边@與當前許多為了沖國展、拿獎項、博名利而“日書三刀紙”“月廢數(shù)支筆”的所謂“專業(yè)書法家”形成了鮮明對比。

論及現(xiàn)當代書法，時人常稱“北有啟功，南有沙翁”。其實，就藝術(shù)水準和學(xué)識修養(yǎng)而言，啟功、趙樸初和林散之、沙孟海等四位書家難分伯仲，故筆者認為“北有啟趙，南有林沙”似更恰當。從專業(yè)角度來看，趙樸初書法以行楷、行草見長，用筆勁爽利落，點畫干凈清俊，線條剛勁綽約，行筆收放自若，誠如劉熙載云：“書能筆筆還其本分，不消閃避取巧，便是極詣?！蹦匡枬M，墨韻豐腴，偶有飛白而無枯筆，顯得古拙而靈動，蒼勁而灑脫；章法疏淡雅逸，行間距分明，字與字之間形斷意連，疏密對比強烈，雖似蘇字，但卻多了一些靈秀從容；意境悠遠散淡，怡靜沖和，尤其是晚年作品雍容不迫，充滿禪意，可謂“字字如蓮花，筆筆有梵音”，被世人稱為“趙字”。啟功先生評說：“樸翁擅八法，于古人好李泰和、蘇子瞻書，每日臨池，未曾或輟，乃知八法功深，至無怪乎書韻語之罕得傳為家寶者矣?！碑斎?，談及趙樸初書法，就不得不提弘一法師。兩者雖均為佛教徒，然書風各異。在常人眼中，趙樸初書法靈秀瀟灑，應(yīng)屬“好看”一類，而弘一書作則樸實無華、平淡無奇，甚至是“丑書”或“不知好在哪里”，似乎遠遜趙樸初。其實，兩者各有千秋，甚至就境界和禪意而言，弘一法師晚年作品應(yīng)更勝一籌。當然，這需要有一定的藝術(shù)造詣和豐富的人生經(jīng)歷方能領(lǐng)略其中堂奧。

黃賓虹曾言：“諸病可醫(yī)，唯俗病難醫(yī)。以格調(diào)入字，以學(xué)識入字，實乃書法正途也?！睉?yīng)該說，趙樸初正是以格調(diào)入字、以學(xué)識入字的典范。其經(jīng)年累月浸潤于唐詩宋詞，傾情于元曲漢賦，傳統(tǒng)文化修養(yǎng)極為精深。早在上世紀六七十年代，他的詩詞就屢見于《人民日報》等全國重要報刊，詩名之大，遠播海外。白居易嘗云：“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”趙樸初詩詞也多是描寫祖國壯麗河山、國家建設(shè)成就和重大歷史事件，并可大致分為紀游詩8描寫祖國各地的山水名勝紀游，亞非拉各國紀游情況。、詠史詩9由觀史劇，讀史書，懷史跡而引發(fā)的感慨。、感懷詩10歌頌偉大祖國，抒發(fā)對新人新事的感懷。、唱答詩11與領(lǐng)導(dǎo)人和中外友人的往來酬唱詩詞。等，其中代表作有《慶祝中國佛教協(xié)會成立》《滿庭芳·為人民大會堂作》《普天樂·中緬邊界條約簽訂志慶》等。就風格而言，其基本繼承《詩經(jīng)》傳統(tǒng)，走大眾化、社會化路線，語言通俗易懂，用今天的話說就是“接地氣”。除詩詞外，他還對散曲情有獨鐘12趙樸初曾說：“曲，這一體裁，和四、五、七言詩以及長短句的詞相比，靈活性較大，易于吸取群眾性語言，也能容納更廣泛的內(nèi)容，對于摹寫新的事物，可以提供較多的方便。同時，曲的音樂性強，在形式和格律上，我覺得它對于民歌和新體詩的發(fā)展，可能有所幫助。這是我試學(xué)寫曲的一個緣由。”，創(chuàng)作了諸多人們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典作品，如《觀演〈蔡文姬〉》《某公三哭》131963年11月，趙樸初參加全國政協(xié)第三屆四次會議期間，傳來美國總統(tǒng)約翰·肯尼迪被刺殺的消息。趙樸初想，現(xiàn)在，約翰·肯尼迪死了，赫魯曉夫該傷心了。一首《尼哭尼》曲在他腦海逐漸形成。1964年5月，印度的尼赫魯死了。對偏袒印度的赫魯曉夫來說，無異于兔死狐悲。趙樸初寫了《尼又哭尼》。1964年10月14日，勃列日涅夫等把赫魯曉夫當替罪羊趕下了臺，但他們在國際共產(chǎn)主義運動和對中國問題上，和赫魯曉夫沒有絲毫區(qū)別。趙樸初借此寫下《尼自哭》。和《故宮驚夢》等。如果說文為“道”，字為“器”，那么趙樸初的書法無疑實現(xiàn)了“文”“字”合一、“詩”“書”如一、“道”“器”統(tǒng)一。因此，觀其書作，就如同高士對晤，其書外之境、弦外之音、情外之理相互交融，繚繞不絕，這與當代一些只懂書法技巧和抄寫唐詩宋詞，但卻毫無內(nèi)涵和意境的“字匠”之作有如云泥之別。

書法如佛法，歷久而彌新。要達到一定境界，既需要日復(fù)一日的堅持，也離不開靈感乍現(xiàn)的頓悟。同樣，趙樸初也經(jīng)歷了獨特而艱辛的藝術(shù)成長之路。觀其學(xué)書歷程，大致可分為三個階段。其一，上世紀六十年代以前。這是趙樸初書法的起步階段，其從唐楷和“二王”入門，尤其鐘情柳公權(quán)和李北海，并每日臨池，弄翰不輟，日積月累，為其書法藝術(shù)及風格形成打下了扎實的基本功。耄耋之年的趙樸初曾回憶說：“我的書法不能說寫得很好，但每天我都做功課?！笨傮w來看，此時他的書風尚未成型，更多是對晉唐書風的繼承和吸收。這從他的作品即可見一斑。細察早期作品，他用筆澀多于疾、撇捺如刀、骨力勁健，結(jié)體挺拔娟潔、方正端莊，布局則排布工整、章法緊湊，法度嚴謹，一派唐風。其二，上世紀六十年代至七十年代末期。這是趙樸初自身書風的形成階段。在這一時期，他轉(zhuǎn)宗帖學(xué)，于“宋四家”14宋四家是中國北宋時期四位書法家蘇軾、黃庭堅、米芾和蔡襄的合稱。和董其昌、趙孟頫等用功尤勤。從當時許多墨跡來看，他用筆提按爽利、頓挫明顯，結(jié)體由方正趨瘦長、精勁變溫腴，尤其是融入蘇東坡字勢右斜、肥瘦分明之特點15趙樸初于蘇東坡只是借鑒，每當聽到有人評論其書為“蘇體”時，趙樸初或是淡淡一笑，或溫和地申訴：“看到蠶吐的絲，沒必要去問食的是哪棵桑樹的葉子吧?其實，我在40歲前沒有見過什么蘇軾的墨跡，年青時多習(xí)‘二王’和唐楷?！保拐w風格既秀逸開張、搖曳多姿，又和氣動人、溫潤醇厚，逐漸形成自家面貌。其三，上世紀八十年代以后。這是趙樸初書法的升華階段。他由專攻帖學(xué)轉(zhuǎn)而傾情碑學(xué)，用筆借鑒碑學(xué)筆法，撇捺愈加舒展，點畫更顯敦勁，并淡化粗細對比，減去修飾之筆，開合俯仰、屈伸收放更顯自然，呈現(xiàn)一派古樸端莊、質(zhì)拙肅穆之氣。據(jù)林岫教授回憶：“趙樸初六十五歲后又于帖學(xué)之外參習(xí)魏碑，行次常攜《張猛龍碑》和孫過庭《書譜》二集，通會古法，硯窗多有心得。逝前二十年間的作品愈發(fā)氣靜神閑，老筆渾厚，尤擅用墨，濕以枯之，渴以潤之，直欲暢抒胸中豪逸，觀者亦無不贊其純青精到也?！?6林岫：《詩書雙燦禪慧獨清——追憶詩人書家趙樸初先生》，《澳門佛教》，2007年11月15日第63期。通過碑帖融合，其既吸取了碑學(xué)厚重沉穩(wěn)、剛健雄渾之氣，又吸收帖學(xué)清雋流美、秀逸綽約的美學(xué)特點，最終形成了外似帖學(xué)、內(nèi)蘊碑意、雍容寬博、氣定神閑的獨特“趙字”?！胺禈銡w真，悟初篤靜”，這本是趙樸初父親為其取名的涵義，但用來概括和形容“趙字”的風格特色和筆墨精神，卻再恰當不過。

趙樸初一生忙碌劬勤，于扶危濟困171938年后，任上海文化界救亡協(xié)會理事、上海慈聯(lián)救濟戰(zhàn)區(qū)難民委員會常委兼收容股主任、上海凈業(yè)流浪兒童教養(yǎng)院副院長。1949年任上海臨時聯(lián)合救濟委員會總干事等。1950年后，任中國人民救濟總會上海市分會副主席兼秘書長，為救國救命作出重要貢獻。、救亡救國181937年上?！鞍艘蝗笨箲?zhàn)后，他積極進行抗日救亡宣傳活動，組織婦女支前，動員和掩護300多名青壯年奔赴前線，千方百計地救濟、安置難民。上海淪陷后，他冒著生命危險，克服重重困難，積極與新四軍聯(lián)系，把經(jīng)過培訓(xùn)的千余名中青年難民，分批送往皖南新四軍總部，其后陸續(xù)送往蘇南、蘇北等地參加抗戰(zhàn)。、促進民主191954年12月30日，趙樸初與馬敘倫、王紹鰲、林漢達、周建人、雷潔瓊等在上海成立以“發(fā)揚民主精神，推進中國民主政治之實現(xiàn)”為宗旨的政黨——中國民主促進會。此后，趙樸初歷任民進上海分會副主任，民進上海市委主委，民進中央委員、常委、副主席，民進中央?yún)⒆h委員會主任。他長期擔任民進中央和全國政協(xié)的領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，積極建言獻策，發(fā)揮參政議政和民主監(jiān)督的作用，為鞏固與發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，促進社會主義民主作出了重要貢獻。、推動外交201951年，趙樸初代表中國佛教界主動送觀音像給日本佛教界，打開了中日民間友好交流的大門。1980年，他推動和組織了鑒真和尚塑像回中國探親活動，掀起了中日民間友好交流往來的高潮，為中日邦交正?；於巳罕娀A(chǔ)。1993年，趙樸初同志提出佛教是中日韓三國友好交流“黃金紐帶”的構(gòu)想，得到韓國和日本佛教界一致認同。和弘揚佛教21趙樸初參與籌建和領(lǐng)導(dǎo)了中國佛教協(xié)會，并協(xié)助黨和政府正確貫徹宗教信仰自由政策和各項法規(guī)，對中國和世界佛教以及和平事業(yè)作出了突出貢獻。等事業(yè)貢獻卓著。更令人贊嘆的是，他對當代書法和印學(xué)藝術(shù)發(fā)展也有著篳路藍縷之功。早在1977年，“文革”結(jié)束后北京市書學(xué)研究會成立之際，他就被推為首任會長；1981年，在中國書法家協(xié)會成立之時，他又當選書協(xié)副主席。憑借自身強大的號召力和社會影響力，他為引領(lǐng)和推動當代書法藝術(shù)發(fā)展發(fā)揮了重要作用。而1992年西泠印社第四任社長沙孟海去世以后，社長一位出現(xiàn)空缺。眾所周知，西泠印社乃“天下第一社”，歷任社長皆為才學(xué)卓著、德藝雙馨的藝術(shù)大師。于是，藝術(shù)成就突出、社會聲譽卓著的趙樸初便被推舉接任第五任社長，可謂是眾望所歸、人心所向。其實，趙樸初與西泠印社的緣分由來已久，早在1983年就被推為西泠印社名譽社長。在出任社長后，他積極推動篆刻藝術(shù)傳承與發(fā)展，不僅資助了《西泠藝叢》的復(fù)刊，更直接上書國家有關(guān)部門，促成“中國印學(xué)博物館”建立并落戶西泠，還為印學(xué)博物館題寫了館名。因此，無論從當代書法史，還是印學(xué)發(fā)展史來看，趙樸初都是繞不過去的一個歷史性坐標。

主人不在花常在。斯人已逝，但其崇高人品、杰出書藝、佛學(xué)思想和愛國情懷卻永留世間，永“無盡意”22“無盡意”出自《無盡意菩薩經(jīng)》的“行愿，意無盡”，后被趙樸初用作齋號。。