張嫣然

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想研究

張嫣然*

貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng) 550025

環(huán)境是我們賴以生存的最終底線，保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)家園、為子孫后代的薪火相傳營(yíng)造一個(gè)可持續(xù)生存的物質(zhì)世界。習(xí)近平高度關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)，十八大以來(lái)，就環(huán)境保護(hù)主題發(fā)表過(guò)一系列重要講話，提出新觀點(diǎn)，做出新論斷。習(xí)近平關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的新發(fā)展，它不僅豐富和發(fā)展了馬克思主義內(nèi)涵，而且具有鮮明中國(guó)特色和時(shí)代特征。

習(xí)近平；基本思想；實(shí)踐；理論創(chuàng)新

改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)態(tài)勢(shì)持續(xù)增長(zhǎng)，時(shí)間長(zhǎng)達(dá)三十多年，做個(gè)不恰當(dāng)?shù)乇扔鳎阂恢Ч善边B續(xù)三十個(gè)漲停板是什么狀況呢？這是不得不讓人驚嘆的奇跡。可以毫不夸張地說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)亦可以稱為中國(guó)奇跡。然而，伴隨著現(xiàn)代化建設(shè)的不斷深入，經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題逐步引起國(guó)家和人民的重視，從十七大報(bào)告提出生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略，到十八大把生態(tài)文明建設(shè)融入“五位一體”全局，做出了全面詳實(shí)的戰(zhàn)略規(guī)劃和部署。為推動(dòng)中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)戰(zhàn)略的施行，習(xí)近平就生態(tài)文明建設(shè)這一方面發(fā)表了系列重要講話，形成了具有豐富內(nèi)涵的生態(tài)文明建設(shè)思想，具有重大的理論創(chuàng)新意義和實(shí)踐指導(dǎo)價(jià)值。

一、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的基本思想

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央站在戰(zhàn)略和大局的高度，對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)文明建設(shè)提出一系列新思想、論斷和要求，為努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，走向社會(huì)主義生態(tài)現(xiàn)代化，指明了方向和實(shí)現(xiàn)道路。

(一)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的問(wèn)題指向

目前，中國(guó)的能源、鋼鐵、氧化鋁等是世界上消耗最大的。根據(jù)2014年的數(shù)據(jù)，中國(guó)和印度就占了全球煤炭消費(fèi)量增長(zhǎng)的88%。癌癥村、霧霾等頻現(xiàn)，十年不遇、二十年不遇，甚至百年不遇的大旱、洪澇等自然災(zāi)害，都快成了媒體、報(bào)紙中的日常報(bào)道。由此可見(jiàn)，如若不警醒，仍然沿著改革初期粗發(fā)型發(fā)展戰(zhàn)略，我們的生態(tài)環(huán)境破壞將會(huì)是不可想象的。

據(jù)此，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，生態(tài)環(huán)境保護(hù)是功在當(dāng)代、利在千秋的事業(yè)。中華民族要永續(xù)發(fā)展，中華文明要源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，必須得大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，它是關(guān)系民族未來(lái)、關(guān)乎民生生存，和最廣大人民最根本生存利益息息相關(guān)的頭等大事。要知道“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，人心是最大的政治”，要始終把生態(tài)環(huán)境問(wèn)題擺放在中國(guó)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境和政治議程中進(jìn)行考量。只看GDP，回避環(huán)境破壞，最終一定會(huì)受到自然的懲罰。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的核心基點(diǎn)

要建設(shè)生態(tài)文明，怎么能不知道什么是生態(tài)文明，它最重要的點(diǎn)是什么呢？生態(tài)文明是物質(zhì)與精神成果的總和，是以人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的社會(huì)形態(tài)。其核心是保護(hù)生態(tài)環(huán)境、樹(shù)立生態(tài)文明意識(shí)，建設(shè)一個(gè)天藍(lán)、地綠、山青、水秀的美麗中國(guó)。習(xí)近平指出，“走向生態(tài)文明新時(shí)代，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。”什么是最公平的公共產(chǎn)品呢？無(wú)疑是良好的生態(tài)環(huán)境，我們生活在同一片藍(lán)天、呼吸著同一種空氣。只有讓老百姓生的放心、吃的安心、呼的舒心，它才是最普惠的民生福祉。

(三)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的實(shí)踐指向

馬克思認(rèn)為，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)能動(dòng)的反映。生態(tài)文明建設(shè)理論的產(chǎn)生，是受當(dāng)前中國(guó)社會(huì)存在的影響。在實(shí)踐觀中，理論只有和實(shí)踐相結(jié)合，廣大的人民群眾掌握了生態(tài)文明建設(shè)的思想武器，它才能發(fā)揮巨大的能量。要更清晰、更深入地掌握、理解習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的實(shí)踐走向，須得先了解它的形成過(guò)程。

習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想，經(jīng)歷了一個(gè)萌芽-起步-發(fā)展-遞升階段。剛萌芽：眾所周知，陜北是一個(gè)生態(tài)環(huán)境脆弱，水土流失嚴(yán)重的省份，經(jīng)常遭受干旱、暴雨、冰雹和大風(fēng)沙塵暴等自然災(zāi)害。1969-1975年習(xí)近平被下放到陜北省延川縣，在這7年的知青工作中親身經(jīng)歷了靠天吃飯、遍地黃沙的惡劣生態(tài)，也是與民共苦的這幾年有了生態(tài)文明建設(shè)的觀念；起步初：1982-1985年，習(xí)近平和正定縣領(lǐng)導(dǎo)把理論聯(lián)系實(shí)際，政策落實(shí)，以求真務(wù)實(shí)的精神和實(shí)事求是的行動(dòng)摘掉了正定縣“高產(chǎn)窮縣”的帽子，開(kāi)創(chuàng)了“中國(guó)正定旅游模式”。1992年，習(xí)近平在主持福州工作時(shí)，編訂了《福州市20年經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略設(shè)想》簡(jiǎn)稱“3820”工程；發(fā)展中：在擔(dān)任福建、浙江和上海領(lǐng)導(dǎo)干部期間，即1993-2007年15年的時(shí)間，是習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想上升為理論并快速拓展、深化時(shí)期。這一期間，他提出“建設(shè)生態(tài)省”的戰(zhàn)略構(gòu)想，作出了“生態(tài)興則文明興、生態(tài)衰則文明衰”的著名論斷，把生態(tài)文明建設(shè)從停留在文件、制度、行動(dòng)層面的思想，提升為一種行為準(zhǔn)則和價(jià)值觀念，并且成為中華大地上第一位把“生態(tài)文化建設(shè)”進(jìn)行理論界定的省委書記；遞升：習(xí)近平擔(dān)任黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人后，“生態(tài)文化建設(shè)”也遞升為“建設(shè)生態(tài)文明”，十七大報(bào)告里生態(tài)建設(shè)還只是展現(xiàn)，而十八大報(bào)告生態(tài)文明已經(jīng)融為“五位一體”的戰(zhàn)略高度。

二、習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的理論創(chuàng)新

(一)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想豐富發(fā)展了馬克思恩格斯人與自然和諧的思想

一百多年前，恩格斯曾警告過(guò)，“我們不要過(guò)分陶醉于我們對(duì)自然界的勝利。”而馬克思也認(rèn)為“人本身是自然界的產(chǎn)物”，從實(shí)踐的角度論證了人與自然生態(tài)環(huán)境發(fā)展的相互關(guān)系，提出在處理兩者關(guān)系時(shí)要注重改造、建設(shè)、美化自然三者有機(jī)結(jié)合。以習(xí)近平為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在總結(jié)吸收繼承前人的基礎(chǔ)上，立足中國(guó)國(guó)情，把握和諧發(fā)展的全局觀，在人與自然關(guān)系是最基本關(guān)系的認(rèn)識(shí)前提下，提出“保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力”的生態(tài)生產(chǎn)力觀，要求廣大黨員干部樹(shù)立生態(tài)政治觀，即“尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然”理念。不得不說(shuō)這是對(duì)工業(yè)革命下生產(chǎn)力概念的一次揚(yáng)棄，是對(duì)二十一世紀(jì)下黨執(zhí)政能力的新要求，還是對(duì)馬克思恩格斯人與自然和諧思想的豐富和發(fā)展。

(二)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想繼承升華了中國(guó)傳統(tǒng)文化中的生態(tài)智慧

在五千年?duì)N爛悠久的中華文明中，我們的老祖先早就提出過(guò)“天人合一”的思想。中國(guó)道家、佛教、儒家等對(duì)此就給出許多經(jīng)典解釋，比如道家提倡“萬(wàn)物與我為一”“自然無(wú)為”的哲學(xué)思想；佛教戒律，不可“以惡心故放大火，燒山林曠野”，比丘不得“踏殺生草，斷眾生命”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)對(duì)自然財(cái)富的珍惜和合理利用；儒家的“中和”思想，蘊(yùn)含天地萬(wàn)物一體、尊重自然秩序、善待自然萬(wàn)物的思想。這是不是與現(xiàn)今所主張的人與自然相統(tǒng)一的生態(tài)整體觀高度契合嗎？

在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平指出，發(fā)展過(guò)程中要留給自然進(jìn)行自我修復(fù)的度，這個(gè)“度”可以解讀為生態(tài)紅線。通過(guò)把文明和生態(tài)相結(jié)合，要以米索不達(dá)米亞、希臘、小亞細(xì)亞、樓蘭古國(guó)等曾在歷史長(zhǎng)河中留下璀璨星光，最終由于環(huán)境問(wèn)題國(guó)家文明走向消失的歷史悲劇為鑒，樹(shù)立尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，吸收從中華文明中積淀下的生態(tài)智慧，這是中華文明健康永續(xù)發(fā)展的必然要求。

(三)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想深化了對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)

缺林少綠、生態(tài)脆弱是當(dāng)代我國(guó)生態(tài)國(guó)情的準(zhǔn)確定位。習(xí)近平指出，我們要以國(guó)情為依據(jù)，環(huán)境的自我修復(fù)空間-“度”為準(zhǔn)繩，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中更加重視生態(tài)生產(chǎn)力這一要素，堅(jiān)持環(huán)境保護(hù)的四個(gè)原則：一是經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展；二是預(yù)防為主，防治結(jié)合，綜合治理；三是誰(shuí)開(kāi)發(fā)，誰(shuí)保護(hù)，誰(shuí)污染，誰(shuí)治理。強(qiáng)調(diào)公共所有權(quán)歸屬問(wèn)題，把自然環(huán)境也納入到生產(chǎn)成本范疇；四是依靠群眾保護(hù)環(huán)境。

新世情、新國(guó)情、新黨情，就需要新道路，變靠低廉價(jià)勞動(dòng)力、粗放發(fā)展的社會(huì)生產(chǎn)結(jié)構(gòu)為以創(chuàng)新、旅游、第三產(chǎn)業(yè)為支柱的新經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，更加關(guān)注綠色GDP的發(fā)展，關(guān)注經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)的共贏。今天走的綠色發(fā)展道路，不是要大家回到“小國(guó)寡民”的封建狀態(tài)，人類社會(huì)的發(fā)展規(guī)律是不可違背的。而是以環(huán)境資源承載能力為基礎(chǔ)，以實(shí)現(xiàn)人和自然的共生和諧為目標(biāo)，建設(shè)一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè)、富足安康，國(guó)家國(guó)力強(qiáng)盛，環(huán)境鳥(niǎo)語(yǔ)花香、綠水青山的新中國(guó)。

三、貫徹落實(shí)習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想的現(xiàn)實(shí)要求

(一)做好頂層設(shè)計(jì)與部署，構(gòu)建生態(tài)文明戰(zhàn)略框架

習(xí)近平指出：“走向文明新時(shí)代，是中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。”中國(guó)夢(mèng)只是生態(tài)系統(tǒng)的一小部分，生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)成是由人類及其他生命體、非生命體及其所在環(huán)境構(gòu)成的整體，如山水林田湖就是一個(gè)生命共同體，我們要保護(hù)好我們的生態(tài)系統(tǒng)。要知道，人既是自己利益的代表，也是自然界利益的代表；自然既是其自身，同時(shí)又是人本身。

從頂層到基層，要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的國(guó)策，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式。制定實(shí)施生態(tài)文明建設(shè)目標(biāo)體系和考核辦法。加快實(shí)施主體功能區(qū)戰(zhàn)略，整體謀劃國(guó)土空間開(kāi)發(fā)，構(gòu)建合理科學(xué)的城市化、農(nóng)業(yè)發(fā)展、生態(tài)安全格局。構(gòu)建經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源消耗量、污染物排放量“脫鉤”的經(jīng)濟(jì)模式。這不僅是知道生態(tài)文明建設(shè)的總方向，總要求、總措施，更是頂層設(shè)計(jì)的布局和部署，黨中央的最高指示。

(二)完善制度體系建設(shè)，強(qiáng)化生態(tài)制度保障

人是萬(wàn)物之靈，但仍需要法律、制度、道德的約束。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)格的法制，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供最可靠的保障?！北鶅鋈叻且蝗罩袊?guó)現(xiàn)今的生態(tài)狀況不是一人、一個(gè)企業(yè)或者一個(gè)政策執(zhí)行不到位造成的，眾多原因?qū)е挛覈?guó)生態(tài)環(huán)境惡化，然最主要的與體制、機(jī)制和法制的不完善、不健全和不完備相關(guān)。

把體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)狀況的資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益等指標(biāo)納入評(píng)價(jià)體系，建立生態(tài)責(zé)任追究制度和生態(tài)環(huán)境管理制度，完善經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的考評(píng)體系。對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)行生態(tài)責(zé)任追究，警示那些盲目決策以致生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重后果的行為。用健全資源生態(tài)環(huán)境管理制度，強(qiáng)化制度約束作用。

(三)加強(qiáng)生態(tài)環(huán)境保護(hù)教育，培育弘揚(yáng)生態(tài)文化

百年大計(jì)，教育為先，教育為本。宣傳教育是生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，準(zhǔn)確把握生態(tài)文明宣傳教育的目標(biāo)任務(wù)，開(kāi)創(chuàng)生態(tài)文明宣傳教育新局面。從本質(zhì)特征來(lái)看，生態(tài)文明建設(shè)是多元屬性的綜合體，宣傳教育是應(yīng)有之義；從現(xiàn)實(shí)情況看，加強(qiáng)宣傳教育是生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急，必須抓緊抓好。生態(tài)文明是人與自然和諧，生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明社會(huì)形態(tài)。正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)處理人與自然關(guān)系，是生態(tài)文明建設(shè)的核心和關(guān)鍵。在扎實(shí)有效開(kāi)展宣傳教育時(shí)，要突出以下重點(diǎn)：

一是樹(shù)立生態(tài)思想；二是普及生態(tài)知識(shí)；三是提升生態(tài)意識(shí)；四是繁榮生態(tài)文化；五是弘揚(yáng)生態(tài)道德；流失倡導(dǎo)生態(tài)行為。從思想、意識(shí)、文化、道德、行為五個(gè)方面各個(gè)突擊、逐步推進(jìn)，力爭(zhēng)更好完成生態(tài)文明建設(shè)這一復(fù)雜的系統(tǒng)工程，兼顧好生產(chǎn)空間、生活空間、生態(tài)空間三部分。

(四)密切注重系統(tǒng)協(xié)調(diào)，凝聚生態(tài)保護(hù)合力

古語(yǔ)說(shuō)得好，“眾人拾柴火焰高”。國(guó)家要以嚴(yán)格的規(guī)則意識(shí)和公正的法治精神，政府要以執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究的強(qiáng)大執(zhí)行力，公民需得樹(shù)立地球是我家，環(huán)境愛(ài)護(hù)靠大家的責(zé)任意識(shí)。生態(tài)文明社會(huì)的建設(shè)，是政府、市場(chǎng)、公民等的合力才能構(gòu)建。那除去大詞，我們?cè)撊绾稳プ瞿?？具體說(shuō)來(lái)，有如下需要注意的點(diǎn)：

一是要密切關(guān)注和從嚴(yán)控制“兩高一資”、低水平重復(fù)建設(shè)和產(chǎn)能過(guò)剩項(xiàng)目，把環(huán)境保護(hù)作為穩(wěn)增長(zhǎng)、轉(zhuǎn)方式、調(diào)結(jié)構(gòu)的重要引擎和關(guān)鍵抓手；二是，以三項(xiàng)重點(diǎn)工作為突破口，改善環(huán)境質(zhì)量。以細(xì)顆粒物(PM2.5)防控為重點(diǎn)，深化大氣污染防治，以飲用水安全保障為重點(diǎn)，強(qiáng)化重點(diǎn)流域和地下水污染防治；最后，以環(huán)境質(zhì)量改善為導(dǎo)向，建立并完善適應(yīng)生態(tài)文明建設(shè)新要求的環(huán)境管理體制，是環(huán)境管理從被動(dòng)應(yīng)向主動(dòng)防控轉(zhuǎn)變，從控制局地污染向區(qū)域聯(lián)防聯(lián)控轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)論

綜上所述，習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想內(nèi)涵豐富、內(nèi)容充實(shí)，是概括總結(jié)中共在長(zhǎng)期的社會(huì)主義革命、建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)借鑒西方發(fā)展道路后得出的結(jié)論，是馬克思主義生態(tài)思想在中國(guó)化過(guò)程里的新發(fā)展，它對(duì)當(dāng)代要全面建成小康社會(huì)的中國(guó)具有重大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。只有知行合一、言行一致，把黨的政策落實(shí)到實(shí)處，我們才能夠保護(hù)綠水青山，守住碧海藍(lán)天，留住濃濃鄉(xiāng)愁，使“九三閱兵藍(lán)”常在。當(dāng)然，我們必須要意識(shí)到，生態(tài)建設(shè)不是一句口號(hào)，保護(hù)環(huán)境不是一時(shí)興起。建設(shè)生態(tài)文明是一個(gè)長(zhǎng)期而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，政府、人民都要做好長(zhǎng)期戰(zhàn)、攻堅(jiān)戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備，只有“黨和政府”“人民大眾”“社會(huì)市場(chǎng)”有機(jī)結(jié)合，才能讓生態(tài)文明建設(shè)之路走的更長(zhǎng)、更久、更寬和更廣。

[1]劉亞平，宋澤亮.習(xí)近平生態(tài)文明建設(shè)思想探析[J].大眾科技，2014.

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張嫣然(1993-)，女，漢族，貴州畢節(jié)人，貴州財(cái)經(jīng)大學(xué)馬克思主義學(xué)院，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)。

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