潘威旭

張聞天探索馬克思主義中國化進(jìn)程的研究

潘威旭*

佳木斯大學(xué)，黑龍江 佳木斯 154007

張聞天作為中國共產(chǎn)黨杰出的理論家，張聞天在馬克思主義研究的過程中始終從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是的精神。本文通過分析張聞天研究和奉行毛澤東“馬克思主義中國化”的思想和原創(chuàng)，并提出了諸多創(chuàng)造性的思想觀點(diǎn)和主張，闡明張聞天對(duì)馬克思主義中國化的杰出貢獻(xiàn)。

張聞天；馬克思主義；中國化

一、張聞天對(duì)馬克思主義的認(rèn)同及中國化思想的提出

(一)張聞天對(duì)馬克思主義的認(rèn)同

張聞天對(duì)社會(huì)中的理論沒有盲目的跟從，而是通過對(duì)社會(huì)思想中的對(duì)比及分析，尋找適合我國國情的先進(jìn)思想。首先，張聞天對(duì)社會(huì)中的各種先進(jìn)思想的理論及應(yīng)用原則進(jìn)行仔細(xì)的對(duì)比及分析，提出空想社會(huì)主義的實(shí)踐缺陷，認(rèn)同了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義觀念，堅(jiān)定建立科學(xué)社會(huì)主義的信念。其次，張聞天對(duì)馬克思主義的唯物主義歷史觀進(jìn)行研究，分析了社會(huì)變動(dòng)四個(gè)時(shí)期的各種表現(xiàn)，為我國的社會(huì)運(yùn)動(dòng)提供了理論基礎(chǔ)。

(二)延安時(shí)期馬克思主義中國化思想的形成

張聞天在1936年的政治局會(huì)議中提出馬克思主義中國化的思想，他在多次會(huì)議中強(qiáng)調(diào)：應(yīng)該利用馬克思主義中的理論與思想，結(jié)合中國的實(shí)際環(huán)境，建立適合中國的行動(dòng)綱領(lǐng)及路線，馬克思主義中國化，應(yīng)該按照中國的特點(diǎn)去應(yīng)用馬克思主義[1]。張聞天在延安時(shí)期提出了馬克思主義中國化的主張，并且在這個(gè)過程中將馬克思主義變成具有中國民族特色化與具體化的思想，將其應(yīng)用到社會(huì)革命的實(shí)踐當(dāng)中。

二、張聞天對(duì)馬克思主義中國化的主要實(shí)踐主張

(一)重視實(shí)踐調(diào)查研究

張聞天注重對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)理論的過程中從我國的實(shí)際情況出發(fā)，提出了愛國運(yùn)動(dòng)的先進(jìn)知識(shí)分子應(yīng)該與普通群眾相結(jié)合，擴(kuò)大馬克思主義的理念推廣及宣傳，激發(fā)基層民眾的社會(huì)主義道路的信念的主張。張聞天在國外時(shí)期就注重對(duì)實(shí)踐調(diào)查的研究，他認(rèn)為了解基層大眾生活對(duì)社會(huì)主義思想的建設(shè)起到了決定性的作用，也是檢驗(yàn)馬克思主義思想中國化是否成功的有效途徑。重視實(shí)踐調(diào)查的研究，反對(duì)教條主義，應(yīng)該將馬克思主義基本觀念的主觀與客觀相結(jié)合，了解中國革命建設(shè)的具體特征及需求，制定出符合我國社會(huì)主義發(fā)展的路線。

(二)強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合

理論聯(lián)系實(shí)際是我黨最重要的優(yōu)良作風(fēng)，在理論聯(lián)系實(shí)際的過程中樹立科學(xué)的發(fā)展觀[2]。張聞天在對(duì)馬克思主義學(xué)習(xí)的過程中，積極的對(duì)馬克思主義中的理論思想進(jìn)行研究，結(jié)合相關(guān)的理論知識(shí)與我國的現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，使其在整個(gè)過程中能夠更好的為我國的社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。張聞天在理論學(xué)習(xí)的過程中積極的通過馬克思主義理論知識(shí)傳達(dá)指導(dǎo)方針，提高黨內(nèi)干部的學(xué)習(xí)精神。同時(shí)，張聞天積極地在戰(zhàn)區(qū)進(jìn)行馬克思主義中國化思想的宣傳，通過戰(zhàn)區(qū)的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論的結(jié)合，與戰(zhàn)區(qū)的前線人員進(jìn)行互相交流，探討實(shí)際的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)及國內(nèi)形勢(shì)發(fā)展，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。

三、張聞天對(duì)馬克思主義中國化的理論貢獻(xiàn)

(一)提倡實(shí)事求是唯實(shí)創(chuàng)新的原則

馬克思主義在中國廣泛的推廣之后，在社會(huì)中形成了兩種馬克思主義觀念，第一種是教條主義的馬克思主義觀念，即照搬馬克思主義的理論，從理論中單一的理解馬克思主義思想，沒有將馬克思主義進(jìn)行系統(tǒng)的研究與思考。第二種是實(shí)事求是的馬克思主義觀點(diǎn)，用馬克思主義中的重要思想解釋我國革命中存在的根本問題及發(fā)展方向，利用馬克思主義提出的觀點(diǎn)及方法與我國的實(shí)踐相結(jié)合[3]。張聞天提倡實(shí)事求是、唯實(shí)創(chuàng)新的原則，強(qiáng)調(diào)理論與實(shí)踐相結(jié)合，求是與唯實(shí)是馬克思主義思想中國化的具體要求，只有堅(jiān)持這兩個(gè)原則才能夠?qū)ⅠR克思主義思想更好的運(yùn)用到中國的社會(huì)革命中，利用馬克思主義思想的建設(shè)為社會(huì)大眾開辟新社會(huì)主義道路。

(二)促進(jìn)馬克思主義與中國社會(huì)實(shí)踐結(jié)合

張聞天對(duì)馬克思主義中國化的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，主要是利用馬克思主義的積極思想與中國實(shí)踐相結(jié)合，推進(jìn)中國社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。張聞天在研究馬克思主義的過程中始終保持著從實(shí)際出發(fā)的原則，運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)及理念結(jié)合中國社會(huì)的具體問題，不斷的總結(jié)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行理論的創(chuàng)新，將馬克思主義與中國社會(huì)的實(shí)踐有效的融合在一起。張聞天在馬克思主義中國化思想的推廣過程中，積極總結(jié)自身的經(jīng)驗(yàn)及缺點(diǎn)，在廣大的干部群眾中開展宣傳的工作。張聞天在延安期間，深入到馬克思主義開展的基層地點(diǎn)進(jìn)行調(diào)研研究，分析馬克思主義中國化的理論是否符合中國基層的現(xiàn)狀及需求，促進(jìn)新中國革命綱領(lǐng)的建立與實(shí)施，使廣大的干部認(rèn)識(shí)到理論聯(lián)系實(shí)際的重要性。

張聞天是馬克思主義中國化思想主要發(fā)展與執(zhí)行者，馬克思主義思想中國化的發(fā)展過程中經(jīng)歷了較長的歷史時(shí)期，他通過不斷的創(chuàng)新與結(jié)合實(shí)踐的研究，使馬克思主義更符合中國國情的發(fā)展及群眾的需求。張聞天為馬克思主義中國化做出了重要的貢獻(xiàn)，主要體現(xiàn)在加強(qiáng)黨內(nèi)建設(shè)、提倡求是、唯實(shí)、創(chuàng)新的原則及結(jié)合社會(huì)實(shí)踐三方面，為我國的社會(huì)主義建設(shè)打下了良好的基礎(chǔ)。通過對(duì)張聞天馬克思主義中國化的研究能夠使我們深刻的認(rèn)識(shí)到理論聯(lián)系實(shí)踐的重要性，在工作學(xué)習(xí)的過程中堅(jiān)持實(shí)事求是與創(chuàng)新，密切的聯(lián)系群眾，全心全意的為人民服務(wù)。

[1]張?zhí)?抗日戰(zhàn)爭(zhēng)與中共的中華民族觀的形成[J].中共黨史研究，2016，03：52-62.

[2]程偉.馬克思主義中國化話語敘事的形成與中共主流意識(shí)形態(tài)的構(gòu)建[J].河南師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2016，01：6-10.

[3]李芬.從歷史進(jìn)程看毛澤東對(duì)“馬克思主義中國化”的理論貢獻(xiàn)[J].毛澤東思想研究，2015，01：127-130.

潘威旭(1992-)，男，佳木斯大學(xué)，研究方向：馬克思主義中國化研究；通訊作者：齊曉明，佳木斯大學(xué)，副教授，碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：馬克思主義中國化。

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