張瀠月

淺談陜北民歌的傳承價(jià)值

張瀠月

山東大學(xué)(威海)，山東 威海 264209

陜北民歌是當(dāng)?shù)厝嗣駝趧?dòng)與智慧的結(jié)晶，是陜西地區(qū)重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一種承載著地方特色的藝術(shù)文化形式。它反映了陜北地區(qū)社會(huì)生活的很多方面，唱出了陜北人民的苦樂和愛憎。陜北民歌作為一種原生態(tài)的民歌藝術(shù)，對(duì)研究陜北地區(qū)歷史、民俗、方言、人們情感世界等具有重要價(jià)值。

陜北民歌；傳承價(jià)值

陜北地處中國西部，這里原生的自然條件極其艱苦。祖祖輩輩生活在這里的人們?cè)陂L期的磨難和歷練中，鑄就了吃苦耐勞、堅(jiān)毅頑強(qiáng)的精神和秉性率直、豁達(dá)樂觀的性格。近年來，隨著陜北地區(qū)礦業(yè)資源的開采帶來該地區(qū)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，陜北這個(gè)曾經(jīng)貧窮落后的地方逐漸被人們所知。相應(yīng)地，陜北民歌也逐漸走向世界舞臺(tái)，出現(xiàn)了諸如阿寶，王二妮等著名歌手。隨著電視劇《平凡的世界》的熱播，陜北民歌的知名度更高了。

陜北民歌是世世代代的陜北地方勞動(dòng)人民“感于哀樂，緣事而發(fā)”，用攔羊嗓子回牛聲吟哼吼喊出的山野之聲、里巷之曲。多少年來，陜北民歌就像是一頭黃土高原上踏實(shí)的老黃牛，在陜北這塊封閉的土地上傳承著。2008年6月，陜西省榆林市、延安市申報(bào)的陜北民歌經(jīng)國務(wù)院批準(zhǔn)列入第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。從前看著難登大雅之堂的陜北民歌憑什么能成為國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)？它到底有什么傳承價(jià)值呢？筆者將從四個(gè)方面闡述。

一、方言價(jià)值

陜北民歌主要以口頭的形式流傳，當(dāng)?shù)厝嗣裆踔量梢宰约杭磁d創(chuàng)作歌詞?；陉儽泵窀柽@種藝術(shù)大多數(shù)是民眾以口頭創(chuàng)作為主的，其歌詞必然都是原汁原味的陜北方言。如歌曲《淚蛋蛋泡在沙蒿蒿林》，題目本身就由方言組成，“淚蛋蛋”，“沙(sa)蒿蒿”，非常符合陜北人愛說ABB式詞語的方言特點(diǎn)；再如《蘭花花》中“咱們兩個(gè)死活要在一搭”，“一搭”即為在一起的意思，是純純正正的陜北方言；又如陜北民歌中的“我”的唱詞大多都是陜北地區(qū)“我”的方言表現(xiàn)形式……陜北地區(qū)各個(gè)市，甚至是各個(gè)縣的方言都不盡相同，所以聽唱詞我們大概就可以知曉這首歌曲源于哪個(gè)地方。

二、革命歷史研究價(jià)值

一首《東方紅》傳遍了整個(gè)世界，唱響了整個(gè)太空。陜北曾經(jīng)作為紅色革命根據(jù)地，其許多民歌間接地反映了當(dāng)時(shí)的革命形勢及革命盛況。民歌就像是震天的號(hào)角，唱響了整個(gè)陜北大地，鼓舞著陜北的革命?！遏[官》反映了大革命失敗以后，百姓的抗捐抗稅農(nóng)民運(yùn)動(dòng)如火如荼地進(jìn)行著；《橫山下來個(gè)些游擊隊(duì)》唱出了農(nóng)民翻身得到解放的欣喜與感激；對(duì)于抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭的歷史進(jìn)程，陜北民歌都以自己的方式進(jìn)行詳細(xì)精彩的敘述。陜北特定的歷史環(huán)境，在革命中孕育了陜北民歌。使得在研究我黨的革命歷史時(shí)，陜北民歌也能做出一定的貢獻(xiàn)。這洪亮的歌聲，不僅傳承著歷史，也將開拓著未來。

三、民俗價(jià)值

陜北民歌是一種地域民歌。是基于陜北特定的文化風(fēng)俗而衍生的一種民歌。筆者認(rèn)為，透過陜北民歌，我們可以看到陜北人民基本的生活方式以及風(fēng)俗習(xí)俗。具有陜北特色的陜北民歌，著實(shí)為我們展示了一副生動(dòng)形象的陜北風(fēng)俗畫卷。

(一)衣食住行

過去的陜北人民頭戴白頭巾，冬天穿親手縫制的，用棉花填充的棉襖?！摆s騾子的哥哥七尺高，他身上穿的是藍(lán)布布襖。腳底的麻鞋多結(jié)實(shí)，頭上又把那羊肚子毛巾罩?！币痪涓柙~可謂唱出了陜北人穿衣形式的精髓，也反映了當(dāng)時(shí)環(huán)境閉塞的陜北地區(qū)人們生活是貧窮與落后的；再看“煮了(那個(gè))錢錢喲下了(那個(gè))米”其中就唱出了陜北特色“錢錢飯”①；“那些窯洞的熱炕上滄桑的人，溫著酒，拿著煙，想著誰”則表現(xiàn)出了陜北特色民居窯洞以及窯洞里的土炕以及陜北人重感情的性格特點(diǎn)；從歌詞“趕騾子的哥哥他終于回來了”“一頭毛驢踢踏踢踏踢”中我們可以看出在山川相連，溝壑縱橫的陜北山區(qū)，毛驢和騾子是一種農(nóng)家出行的交通工具，實(shí)際上毛驢和騾子也是過去該地區(qū)最主要的交通工具。

(二)禮儀信仰

“我和三哥哥拜花堂，拜罷花堂入洞房”“辭舊迎新慶豐收，新春秧歌鬧起來”則反映出陜北地區(qū)婚俗以及新春鬧秧歌的習(xí)俗如；“龍王老爺爺早下了，早下海雨救萬民”“產(chǎn)人都說咱們倆個(gè)好，阿彌陀佛只有天知道”“想你想成個(gè)淚人人，抽簽算卦我還問神神”。陜北民間寺廟道觀星羅棋布，人們燒香拜佛，信奉鬼神，相信巫術(shù)，求雨祭祀，反映了這一地域人們的精神寄托。

四、情感世界

陜北人民生得豪爽，他們敢愛敢恨，愛憎分明，十分講究情義。陜北民歌情感抒發(fā)大多以男女戀情為主題。這種題材也是當(dāng)今最為流行的一種題材?！独质钟H口口》《叫一聲哥哥你快回來》《這么好的妹子見不上個(gè)面》等等一系列的歌曲抒發(fā)了青年男女之間濃烈的愛意，情感熱烈奔放毫不掩飾，我們從歌曲中就可以強(qiáng)烈地感受到。現(xiàn)在的陜北人依舊是這樣的熱情奔放，情感真摯，不加修飾。從陜北民歌中，我們似乎可以窺探出大多數(shù)青年男女的內(nèi)心的情感世界。

五、總結(jié)

藝術(shù)作品本身所具有美的特質(zhì)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品可以打動(dòng)人的情感，愉悅?cè)说木瘛ｊ儽泵窀枳鳛橐环N文化藝術(shù)，不僅承載著陜北地區(qū)的文化，更對(duì)現(xiàn)在的人們有著一種精神上的鼓舞。這嘹亮的歌聲唱響了陜北大地，也將唱進(jìn)全國人民的心中。

[ 注 釋 ]

①錢錢飯，即原是陜北人家缺糧的一種度荒飯，多和米糠、秕谷同煮，借以充饑；現(xiàn)已成為粗糧細(xì)做的風(fēng)味飲食.黑豆經(jīng)浸泡，膨圓脹大，放在碾上壓成片，形如銅錢，所以百姓稱"錢錢飯".

[1]張峻.民俗文化與對(duì)外漢語教學(xué)[J].上海大學(xué)學(xué)報(bào)，2002(1).

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