陳靜怡

（哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

談中國(guó)傳統(tǒng)音樂的歷史與文化價(jià)值

陳靜怡

（哈爾濱師范大學(xué)音樂學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150000）

中華文化博大精深，延綿數(shù)千載而經(jīng)久不衰，淵源流傳的中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化，有著豐富的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的審美價(jià)值，是人類文化重要的組成部分，為中華民族留下了厚重的音樂文化積淀和豐富的精神文化財(cái)富。

傳統(tǒng)音樂；歷史價(jià)值；文化價(jià)值

中國(guó)的傳統(tǒng)音樂在產(chǎn)生審美意識(shí)的同時(shí)，也產(chǎn)生了對(duì)音樂的起源及其功能的感性思維與認(rèn)識(shí)，在傳統(tǒng)的歌舞中人們模仿勞動(dòng)和祭祀的動(dòng)作與過程，用以表達(dá)情感和意識(shí)，并將音樂作為幫助人類征服自然、戰(zhàn)勝敵人的武器。隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，音樂從文化心理上影響和改變著中國(guó)人傳統(tǒng)的審美思想和情趣，而傳統(tǒng)音樂審美觀點(diǎn)蘊(yùn)含著深刻的音樂美學(xué)思想，對(duì)中國(guó)音樂的發(fā)展將產(chǎn)生重要的意義。

一、傳統(tǒng)民間音樂的發(fā)展歷史

明清時(shí)期，隨著城市農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，市民生活活躍，促進(jìn)了民間音樂、傳統(tǒng)音樂的廣泛發(fā)展，時(shí)調(diào)小曲興盛，《耍孩》《打棗竿》等廣泛流傳。秧歌舞當(dāng)時(shí)稱為“村田舞”，是農(nóng)民耕作時(shí)用以鼓舞士氣、協(xié)調(diào)動(dòng)作和消除疲勞的田間歌曲，后來逐漸演變成春節(jié)和節(jié)假日等節(jié)日表演的小型歌舞?；ü氖敲耖g的一種藝術(shù)形式，以演唱為主，表演為輔，邊唱邊跳的表演形式，后來逐漸形成今天的花鼓戲等?？傊?，中國(guó)的傳統(tǒng)音樂種類繁多，形式多樣，是音樂百花園中寶貴的文化遺產(chǎn)，對(duì)今后的音樂創(chuàng)作和發(fā)展具有不可估量的作用。

二、傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)的文化價(jià)值

在民間，戲劇的概念常常模糊藝術(shù)與生活的界限，戲劇創(chuàng)作主體、表演主體、接受主體往往是一體的。民間戲劇來源于生活，與人民群眾的社會(huì)生活有著直接而緊密的聯(lián)系。人們?cè)陂L(zhǎng)期的勞動(dòng)生活中，在與社會(huì)、自然斗爭(zhēng)的實(shí)踐中形成了自己的思想、感情和意志，同時(shí)由于不同民族在生活環(huán)境及傳統(tǒng)文化等諸多方面的差異，使民間戲劇的民俗性特征彰顯無(wú)遺。不同的民族生活方式形成了不同的唱腔特色，形成了民間戲劇的多樣性特征。其中已形成戲曲劇種的有藏族、蒙古族、維吾爾族、壯族、侗族、白族、傣族、苗族、布依族、朝鮮族、滿族、彝族、毛南族、佤族、仫佬族等。在劇目的建設(shè)中，各民族創(chuàng)作了一批優(yōu)秀的現(xiàn)代題材、歷史題材、民間傳說題材劇目。如傣劇《巖佐弄》《娥并與桑洛》《千瓣蓮花》，壯劇《儂志高》、《螺獅姑娘》《換酒?！?，白劇《杜朝選》《上關(guān)花》《紅色三弦》《兩把鐮刀》，彝劇《半夜羊叫》《曼摸與瑪若》，侗戲《秦娘美》《莽子》，苗劇《友蓉伴依》《哈邁》等。

中國(guó)傳統(tǒng)戲劇作為一種民間藝術(shù)，長(zhǎng)期流傳、受到當(dāng)?shù)厝罕娤矏?，并具有?qiáng)大的生命力，它是在長(zhǎng)期社會(huì)生活中形成的。中國(guó)傳統(tǒng)戲劇強(qiáng)調(diào)構(gòu)成“戲劇”的最基本的要素，即語(yǔ)言、習(xí)俗將群體性意識(shí)作為戲劇的精神、心理要素，突出了戲劇的社會(huì)歷史范疇和社會(huì)體屬性，并主要以音樂作為載體來進(jìn)行。

三、傳統(tǒng)器樂的傳承與發(fā)展

據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國(guó)共有民族樂器約700種，而中國(guó)傳統(tǒng)樂器就有近500種。中國(guó)傳統(tǒng)樂器品種豐富，制作技藝多樣，傳統(tǒng)曲目浩瀚，可以說在世界上是罕見的。這些樂器閃爍著歷代勞動(dòng)人民的智慧，凝聚著各族藝人的勞動(dòng)創(chuàng)造，是我國(guó)民族文化寶庫(kù)中重要的一部分。

古代軍旅中使用的號(hào)角，簡(jiǎn)稱角，最早出自中國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族地區(qū)。時(shí)至今日，南方不少民族還在使用“角”為樂器或法器。笳，又稱胡笳，后來人們以為胡笳已經(jīng)絕響，殊不知這種一器多名的樂器長(zhǎng)期流傳在民間。20世紀(jì)80年代這一相傳己經(jīng)失傳的樂器才被人們重新認(rèn)識(shí)。胡笳奏法之奇特，世所罕見。今日所見胡笳有三孔、四孔兩種，屬多泛音樂器，音域有兩個(gè)八度。奏時(shí)，兩手扶管按孔，喉部和笳管同時(shí)發(fā)音，持續(xù)喉音粗獷渾厚，飄逸悠遠(yuǎn)的音樂給人以“胡笳動(dòng)兮邊馬悲”之感。目前胡笳僅流傳于新疆阿勒泰和烏魯木齊等地一些牧民中，瀕臨失傳。產(chǎn)生于先秦，盛行于唐代的“吹葉”，在我國(guó)音樂史上堪稱“永恒”的藝術(shù)。它屬單簧氣鳴樂器，即“葉”。為區(qū)別于普通葉子，前綴以“吹”。西南中國(guó)傳統(tǒng)也稱“木葉”“樹葉”等，音色尖亮，能吹各種樂曲，給人以清新感。唐代的十部樂中就用了吹葉，并列入宮廷樂隊(duì)。

樂器是人們表達(dá)喜怒哀樂的工具，奏樂自?shī)适侵袊?guó)傳統(tǒng)生活的一部分。由于中國(guó)傳統(tǒng)地區(qū)過去交通不便，致使創(chuàng)造、保存的大部分具有特色的樂器沒有史籍記載。如吹奏樂器中具有代表性的笛子作品《喜報(bào)》《今昔》《奔馳在草原上》，具有代表性的笙曲有胡天泉、董紅德的《鳳凰展翅》，原野《草原騎兵》，嗩吶代表作品《慶豐收》《節(jié)日》《喜慶》等；這些樂曲存在的價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過樂器本身，它們是研究我國(guó)樂器發(fā)展史的“活化石”。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)音樂承載著各民族的歷史和文化，對(duì)豐富和發(fā)展中華文化作出了重要貢獻(xiàn)。

四、結(jié)語(yǔ)

近代以來，無(wú)論是從實(shí)踐到理論、從表演到研究，中國(guó)傳統(tǒng)傳統(tǒng)音樂體系日趨完善。新中國(guó)成立以后，我國(guó)加強(qiáng)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)音樂的調(diào)查、收集、整理與保護(hù)工作，對(duì)民族民間樂種進(jìn)行整理與搶救，這些活動(dòng)的開展對(duì)傳統(tǒng)音樂的傳承起到了重要作用，這些成果一方面讓我們認(rèn)識(shí)了中國(guó)傳統(tǒng)音樂文化的獨(dú)特性、多樣性和豐富性，另一方面也看到了中國(guó)各民族傳統(tǒng)音樂文化在傳承過程中的交流、融合與發(fā)展。

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[3]劉慧媛.從繁峙秧歌戲看傳統(tǒng)音樂的審美變遷[J].黃河之聲,2012(04).

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