文 / 吳綺云

閩粵族譜的特殊史料價值

文 / 吳綺云

閩粵是臺灣漢族同胞和南洋華裔的最主要祖籍地。閩粵數(shù)量浩繁的民間族譜，除具有中國大陸各地族譜的基本史料價值外，尚具有更為特殊的史料價值。閩粵族譜是研究大陸移民遷移臺灣和南洋的重要史料，可以揭示族裔在臺灣和南洋頑強拼搏的開基創(chuàng)業(yè)歷程，可以窺見臺灣和南洋族裔與祖家長期往來的密切聯(lián)系，亦是臺灣和南洋族裔尋根認祖難以替代的重要指南。

閩粵；族譜；史料價值

閩粵兩省是臺灣漢族同胞和南洋華裔最主要祖籍地。歷史上，眾多家族有大批族裔遷居臺灣和南洋，這在族譜中有甚多記載。因此，蔚為大觀的閩粵族譜作為傳統(tǒng)文化重要遺產(chǎn)，不但具有中國大陸其他地方族譜的基本史料價值，如較高的資料價值、重要的教化功能等，而且具有極為突出的特殊史料價值。

一、閩粵族譜是研究族裔遷移臺灣和南洋的重要史料

閩粵族譜對研究族裔遷移臺灣和南洋具有重要史料價值。族譜是同宗共祖的血親群體專載本姓本族世系發(fā)展與先人事跡的史類文獻，是以特殊形式記載的家族發(fā)展史。這一性質(zhì)決定了閩粵家族修譜無不力求完整記載所有族裔信息，包括外遷臺灣和南洋的族裔。這可達到上溯世系之由來、下聯(lián)子孫之一體的目的。這從各個家族修譜的章程，可見一斑。閩南琉瑭戴氏修譜章程明確規(guī)定：“凡屬維清公派下裔孫，不管分布于何處，都應盡量稽查，編載入譜，芳名永存，力爭把失誤、遺漏降到最低限度?！被谶@種原則，明清以來閩粵家族修譜對遷移臺灣和南洋的族裔，包括在臺灣和南洋繁衍的后裔，仍然視同家族成員入譜。

閩粵家族修譜，大多把“凡例”作為具體準則。涉及臺灣和南洋族裔載錄，同樣依照“凡例”。盡管“凡例”有所不同，載錄的族裔信息詳略不盡相同，卻要把基本要素記錄清楚，包括本人在家族中的世次及名、字、號，生于何年何月何日，父母名字，幾個兄弟，本人排行第幾，何時遷于臺灣或南洋何處，何年何月何日卒葬何處，娶妻與否，是否有繼室或側(cè)室，何處人氏，誰家女兒、姓名，何年何月何日生，是否隨遷，何年何月何日卒葬何處，生育子女及名字，子女居何處等。

泉州《南安霞錦洪氏族譜》載：九世成厚，遠宗六子，生康熙戊子年。自英年往臺灣，立籍鳳山萬丹，建有田產(chǎn)居宅。卒乾隆丙申年，葬臺灣南路萬丹埔冷水坑。妣陳宜，與公合葬。男四，兆開、兆芳、兆錢、兆志。女二，長配陳家，次配張家[1]271。漳州平和《曾氏雍睦堂家譜》載：十六世正元，官名捷步，字登云，臺灣北路右協(xié)千總署大甲守備，賞戴藍翎。娶正室長樂下村林氏，側(cè)室臺灣李氏，生二子，長昭亮，次昭茅。公生于道光八年，卒于光緒六年，卒于任，葬臺灣嘉義縣。妣林氏生于道光壬辰年，卒于同治十年，壽四十。副妣李氏，生于道光己丑年，卒光緒甲申年[2]402。泉州《安溪二房參鎮(zhèn)羅黃氏族譜》載：先量公，字君職，號信京，瑞節(jié)公四子。生乾隆丙寅年三月廿二日巳時，卒乾隆戊申年六月初八日酉時。往吧，旋梓，溺船而亡。娶孺人范氏金娘，號和玉，生乾隆丁卯年八月十六日申時，卒嘉慶戊辰年七月初四日巳時，葬本山下壩侖鵬雛路田后。無傳?！盵3]105廣東梅州《趙氏崇政族譜》載：九世云山，和字輩，字嵩若，生于清康熙戊辰廿七年，卒于乾隆辛酉六年。妣蔡氏，洲瑞鄉(xiāng)赤水村人，生于清康熙庚午廿九年，卒于乾隆丙子廿一年。子六：長妹南，早逝；次志南，去臺灣；三思南；四忠南，去臺灣；五恩南，去臺灣；六惠南，去臺灣。

這些信息對研究閩粵族裔向臺灣和南洋遷移的歷史，具有重要的資料價值。通過對各家族的記載進行梳理，可以窺見遷移的歷史概況，諸如時間跨度、各個時段人數(shù)、主要向臺灣和南洋何處遷移、遷移臺灣和南洋后繁衍情況、祖家中尚有哪些親屬等。在此基礎上，可從宏觀上進一步分析，探討某些深層次原因，如為何不同時段遷移數(shù)量不同？為何遷移到臺灣和南洋后主要集中于某地？進而揭示某些突出特點。

二、閩粵族譜可以揭示族裔在臺灣和南洋的創(chuàng)業(yè)歷程

閩粵家族修譜還有一個很重要目的，即彰顯族裔業(yè)績，耀祖光宗，并作為家族教化的特殊材料。因此，族譜除記載族裔基本信息，亦非常重視那些有突出表現(xiàn)的族裔，總是不惜筆墨予以彰揚，作為家族子孫學習榜樣。這方面對臺灣和南洋的族裔一視同仁。

泉州安溪《二房參鎮(zhèn)羅黃氏族譜》記載黃珩父子事跡：黃珩，國彥子。年未弱冠，往臺經(jīng)商，粒積成家，旋歸聘娶，就田中營建廈屋，傍筑書齋，杖鄉(xiāng)杖朝之余，桂子四支，蘭孫蒲砌，此所謂天降大任于是人也。子四，廷密、廷察、廷修、廷覺。密克勤克儉，在臺經(jīng)商，滿載旋歸，建造大分廈屋。察為人慷慨，經(jīng)商致富，增廣田業(yè)，營建大宅屋宇。[4]486晉江東石《西霞蔡氏族譜》載：良禮，奇榜三子，妣黃氏。公生平誠實，即如青年往臺，曾與英林鄉(xiāng)舉人洪尚年之祖在府合伙生理，至老回家，未曾算數(shù)，人稱之曰，此生鮑管。只此一節(jié)，足觀其大概矣。志之以示后。[5]141福州閩清《虎丘黃氏敦公族譜》載：黃啟曄，祖籍閩清六都洪安村，一九四一年生于馬來西亞詩巫市。啟曄才華出眾，胸懷大志，勤奮創(chuàng)業(yè)，業(yè)務不斷拓展，成為擁有五十多家跨國集團公司。為人慈善，熱心奉獻。榮獲砂撈越州頒賜拿督勛銜，贏得崇高榮譽。娶劉恭意為室，任砂撈越衛(wèi)理公會婦女會主席、世界衛(wèi)理婦女會東亞區(qū)副主席等職，堪稱巾幗精英。梅州大埔《趙氏崇政族譜》記載趙金陵：一九三一年生于馬來亞，十二歲外出謀生，布店當學徒。十九歲，伙同友人開設布匹批發(fā)店。二十七歲，獨自創(chuàng)業(yè)。經(jīng)四十多年艱苦歷程，從布匹行業(yè)、百貨行業(yè)，進而向地產(chǎn)業(yè)發(fā)展，成就輝煌，成為馬來亞華團杰出領袖，被授予“皇室拿督斯里”、“太平局紳”榮銜。上述記載揭示了閩粵家族眾多裔孫當年為生活所迫，背井離鄉(xiāng)，漂洋過海，前往臺灣和南洋；并在惡劣環(huán)境中，以不折不撓精神，頑強拼搏等艱辛奮斗等歷程。這既為當?shù)厣鐣?jīng)濟發(fā)展做出巨大貢獻，亦為祖地祖宗爭氣爭光。

三、閩粵族譜可以窺見臺灣和南洋族裔與祖地的密切聯(lián)系

閩粵家族重視修譜，亦是為了尊宗敬祖、敦親睦族，使族裔無論遷往何方，身居何處，皆能抱持慎終追遠思想，不致數(shù)典忘祖，且抱持家族守望精神。因此，族譜中關(guān)于臺灣和南洋族裔與祖地的密切聯(lián)系，也有大量記載。這主要體現(xiàn)以下方面。

首先，熱情幫助祖家親人。族裔到臺灣尤其南洋后，往往把辛苦賺下的錢寄回祖家，幫助家人修理房屋；回到祖家后，贈送銀兩和田地給親人；在祖家為家人娶婦嫁女；出資給祖家親人經(jīng)商等。永春達埔《官林李氏七修宗譜》載，在臺族裔李克巖，見有宗親渡臺后，死時連棺木也沒有，施予棺木；宗親李懷西，渡臺后窮困潦倒，時常接濟。泉州《霽江高氏族譜》載，渡臺族裔高啟根，為渡臺宗親辦理喪事且修筑墳墓，出資幫助娶妻。南安羅東《爐峰潘氏族譜》載，在臺族裔潘偉仲，為渡臺宗親提供居住地方，還給田地耕作。南安華美《蓬島郭氏家譜》載，在臺族裔郭嚴明，為渡臺宗親建厝讓其安身。修造祖祠修纂祖譜。閩粵族譜中這類事記載甚多。

其次，支持祖家公益事業(yè)。明清以來，閩粵在臺灣和南洋族裔，于祖家各種公益事業(yè)，同樣極為熱心。詔安南陂《林氏族譜》載，清乾隆年間渡臺族裔捐資修葺族學龍山書社。石獅寶蓋《鋪錦黃氏族譜》載，清乾隆年間在臺族裔黃汝濤、黃樹珍等，多次捐資，修建祖家龜湖塘及橋梁道路。廣東《潮州魏氏族譜》載，族裔魏倬南，居馬來西亞怡保，潮州重修開元寺，募捐金箔三箱。廣東梅州《趙氏崇政族譜》載，馬來西亞族裔趙金陵，先后捐資祖地多所學校、修橋、筑路。

閩粵族譜這方面的記載，不勝枚舉。幾百年來，臺灣和南洋族裔，盡管已遠離故土，然而，傳統(tǒng)的家族觀念，強烈的根意識，使他們始終無法忘懷祖地，同祖地保持十分密切聯(lián)系。這種血脈相通的濃郁親情，是一根強有力的無形紐帶，仍將跨越寬闊的大海，繼續(xù)把他們與祖地緊緊聯(lián)結(jié)在一起，任何外部力量也無法將其割斷。

四、閩粵族譜是臺灣和南洋族裔尋根認祖的重要指南

尋根認祖是中華民族具有強大凝聚力的重要表現(xiàn)，是中華民族慎終追遠的傳統(tǒng)情懷。20世紀80年代以來，隨著中國大陸改革開放，臺灣和南洋族裔尋根謁祖熱潮漸興。然而，由于年代久遠，最初落戶臺灣和南洋的先輩，很多已不在人世，加上其它各種因素，使許多族裔對祖地祖宗的記憶越來越模糊，甚至已不知根在何處。當他們想要尋根謁祖，能提供的線索越來越少。閩粵族譜因血緣世序清楚，記載明確，對族裔追溯祖宗足跡，具有特別重要的導向意義。

改革開放以來，閩粵家族在臺灣和南洋的不少裔孫，正是通過祖地族譜圓了尋根謁祖之夢。1995年，臺南宗親吳正雄，到晉江安海靈水尋找祖居地“悟坑”和始祖葬地“塔山邊”，因線索廖廖未果。靈水宗親經(jīng)查族譜，終于找到吳正雄屬靈水吳氏大二房，祖地是靈水吳厝圍，祖名均是靈水吳氏十世孫。1998年，吳正雄回到靈水祭掃祖墓，到祖祠祭拜祖宗。臺灣彰化的南靖和溪徐氏宗親，在20世紀初，家譜被日本人燒掉，失去了祖地詳細地址，聯(lián)系中斷；后來，正是祖地宗親利用《和溪高才社徐氏族譜》，幫助找到祖地。臺灣臺南的南靖奎洋黽山莊氏宗親不少人在1980年代兩岸恢復往來的時候回來尋根，祖家的《奎洋黽山莊氏族譜》詳細記載了每個遷臺宗親名字世次，提供了極大方便。臺灣云林縣麥寮鄉(xiāng)后安村的石獅蚶江石壁林氏宗親林福勝，于1997年攜帶《玉山林氏宗譜》，率團來石壁祖地尋根，圓了200多年的尋根夢。

總之，閩粵族譜對實現(xiàn)臺灣和南洋宗親的尋根謁祖夢，確實具有其它資料所難以替代的特殊價值。因此，系統(tǒng)收集、梳理閩粵族譜，充分發(fā)掘其價值，是一項重要工作。這對喚起更多宗親對故土家園的情感和對中華文化的認同，激勵海內(nèi)外華夏兒女弘揚愛國愛鄉(xiāng)傳統(tǒng)，共同為實現(xiàn)中華民族復興的中國夢做出新貢獻，具有十分重要的意義。

[1]陳支平.閩臺族譜匯刊（第42冊）[M].桂林:廣西師范大學出版社,2009.

[2]陳支平.閩臺族譜匯刊（第49冊）[M].桂林:廣西師范大學出版社,2009.

[3]陳支平.閩臺族譜匯刊（第36冊）[M].桂林:廣西師范大學出版社,2009.

[4]陳支平.閩臺族譜匯刊（第35冊）[M].桂林:廣西師范大學出版社,2009.

[5]陳支平.閩臺族譜匯刊（第41冊）[M].桂林:廣西師范大學出版社,2009.

K810.2

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1005-9652（2017）04-0168-03

本文系2016年度教育部人文社會科學研究規(guī)劃基金項目“南洋華裔族群譜牒資料整理與研究”（編號：16YJA870007）的階段性成果。

（責任編輯：虞志堅）

吳綺云（1966-），女，福建南安人，泉州師范學院圖書館副研究館員，研究方向：圖書館學、文獻學。