杜 輝

（西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院 四川成都 610041）

在國家敘事與地方敘事之間
——英國北約克郡鄉(xiāng)村博物館實(shí)踐

杜 輝

（西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院 四川成都 610041）

作為工業(yè)化程度較低的非都市郡，英國北約克郡保存著完好的鄉(xiāng)村景觀和歷史建筑。自19世紀(jì)，英國便出現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的博物館化，在保護(hù)鄉(xiāng)村景觀的同時(shí)也致力于收藏、保存鄉(xiāng)村記憶。北約克郡鄉(xiāng)村博物館的產(chǎn)生和發(fā)展植根于英國社會(huì)和文化情境。鄉(xiāng)村博物館實(shí)踐不僅是國家價(jià)值的體現(xiàn)，也是調(diào)節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的重要機(jī)制。在國家話語體系內(nèi)界定“鄉(xiāng)村”的同時(shí)，也承擔(dān)起塑造地方感和地方認(rèn)同。反觀我國鄉(xiāng)村博物館，其實(shí)踐以20世紀(jì)90年代的生態(tài)博物館建設(shè)為肇始，秉承對(duì)村落景觀進(jìn)行整體性保護(hù)的理念。然而，在具體建設(shè)中仍然面臨激發(fā)村落居民文化自覺性，建立有效的運(yùn)營、管理機(jī)制的挑戰(zhàn)。

鄉(xiāng)村博物館 生態(tài)博物館 鄉(xiāng)村 地景 博物館化 地方性 敘事

英國國土面積超過三分之二的地區(qū)為鄉(xiāng)村，且以豐富的鄉(xiāng)村景觀著稱。位于英格蘭東北部的北約克郡（North Yorkshire）是典型且工業(yè)化程度較低的非都市郡，在8654平方公里的范圍內(nèi)散布著保存完好的鄉(xiāng)村村落。轄區(qū)范圍內(nèi)分布著至少18座以鄉(xiāng)村生活為主題的博物館，它們多以民俗博物館（folk museum）、鄉(xiāng)村生活博物館（muse?um of rural life）、鄉(xiāng)村博物館（countryside muse?um），或直接以所在鎮(zhèn)或社區(qū)為名。筆者基于實(shí)地調(diào)查和文獻(xiàn)資料，對(duì)北約克郡鄉(xiāng)村博物館進(jìn)行梳理，在英國社會(huì)情境下思考鄉(xiāng)村博物館如何介入地方性與英國性（Englishness）的建構(gòu)，進(jìn)而反觀當(dāng)今我國的鄉(xiāng)村博物館建設(shè)。

一、鄉(xiāng)村、地方性與國家認(rèn)同

鄉(xiāng)村與都市的區(qū)分可以追溯至古典時(shí)代，country一詞來源于拉丁語中的contra，意為“對(duì)立的”，具有國家和土地之部分的雙重意義。近代英國工業(yè)革命和殖民主義擴(kuò)張?jiān)诟淖冇鴥?nèi)部社會(huì)結(jié)構(gòu)的同時(shí)，也成為鄉(xiāng)村和城市對(duì)立的動(dòng)因。在現(xiàn)代性語境下，學(xué)界大多從地理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)或政治學(xué)角度對(duì)“鄉(xiāng)村”加以界定，或是由“城市”的定義反觀鄉(xiāng)村。英國官方將城市土地界定為永久性的結(jié)構(gòu)、交通走廊（公路、鐵路和運(yùn)河）、交通特征（停車點(diǎn)、機(jī)場(chǎng)和服務(wù)站）、采石場(chǎng)和礦物開采，以及任何人造設(shè)施所圍繞的開放區(qū)域［1］。英國國家統(tǒng)計(jì)署則將人口規(guī)模、密集程度和遠(yuǎn)隔性作為城鄉(xiāng)分類的標(biāo)準(zhǔn)。在此標(biāo)準(zhǔn)下英格蘭的鄉(xiāng)村表現(xiàn)為20%的人口定居在80%的土地上［2］。然而，基于地理學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)的鄉(xiāng)村界定不僅暗示著鄉(xiāng)村是經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后的區(qū)域，而且忽視了鄉(xiāng)村地區(qū)的文化內(nèi)涵及其差異性。

自20世紀(jì)90年代，英國學(xué)術(shù)界對(duì)鄉(xiāng)村的理解從地理學(xué)范疇延伸至文化研究范疇，即自然和鄉(xiāng)村性（rurality）已然超越鄉(xiāng)村地理空間的邊界［3］。鄉(xiāng)村遺產(chǎn)話語是19世紀(jì)高度工業(yè)化和城市化的產(chǎn)物，而且參與到英國性和國家認(rèn)同建構(gòu)的實(shí)踐中［4］。因此，鄉(xiāng)村及其意象實(shí)為一種文化建構(gòu)，與鄉(xiāng)村景觀融為一體的民俗、建筑不是純粹的傳統(tǒng)延續(xù)，而是國家或族群認(rèn)同的符號(hào)，以及對(duì)現(xiàn)代化帶來的社會(huì)變遷的回應(yīng)。文化轉(zhuǎn)向下的鄉(xiāng)村景觀、遺產(chǎn)和博物館實(shí)踐主張?zhí)龀青l(xiāng)對(duì)立的窠臼來審視鄉(xiāng)村遺產(chǎn)。

英國鄉(xiāng)村常被賦予自然、民俗、非工業(yè)化等意象，成為遠(yuǎn)離城市化和工業(yè)化的庇護(hù)所，或是農(nóng)業(yè)和反進(jìn)步的代名詞。然而，鄉(xiāng)村意象的構(gòu)建是英國人對(duì)待所處世界態(tài)度的轉(zhuǎn)變。不少學(xué)者認(rèn)為18世紀(jì)以來工業(yè)革命、城市化和殖民主義擴(kuò)張?jiān)斐纱蠖鄶?shù)人與鄉(xiāng)村生活之間的裂痕［5］。一方面工業(yè)革命帶來的機(jī)械化生產(chǎn)極大地沖擊了英國鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力大量涌入城市，加入到工人階級(jí)的行列；另一方面，英國進(jìn)入殖民主義急劇擴(kuò)張的時(shí)期，其殖民地遍布大洋洲、非洲、美洲、亞洲等地區(qū)，致使鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)加劇衰退。19世紀(jì)晚期，工業(yè)化和城市化的蔓延激發(fā)了英國社會(huì)主流階層的反彈，他們通過保護(hù)鄉(xiāng)村對(duì)抗城市化和現(xiàn)代性。直至20世紀(jì)晚期鄉(xiāng)村具有的美學(xué)和精神/心靈價(jià)值被再度重視［6］，鄉(xiāng)村成為維系與英格蘭過去的媒介。它被賦予帶有盎格魯-薩克遜（Anglo-Saxon）特征的純粹英格蘭意象，遠(yuǎn)離工業(yè)化和城市化侵襲的所在［7］。這些被納入國家遺產(chǎn)框架內(nèi)的鄉(xiāng)村建筑如今成為英國性的精髓，體現(xiàn)了英國人對(duì)家庭生活的熱愛，是其等級(jí)制度、連續(xù)性和傳統(tǒng)的縮影［8］。在英國社會(huì)歷史情境中審視鄉(xiāng)村，可以發(fā)現(xiàn)它并非是遠(yuǎn)離當(dāng)代世界而存在的他者，相反，鄉(xiāng)村景觀和遺產(chǎn)已然成為一種調(diào)解社會(huì)關(guān)系的機(jī)制，參與協(xié)調(diào)社區(qū)關(guān)系和建構(gòu)國家認(rèn)同，并且在國家話語和社會(huì)主流話語中被形塑。

二、北約克郡鄉(xiāng)村生活的博物館化

英國鄉(xiāng)村早在19世紀(jì)便開始出現(xiàn)地景、建筑和民俗的博物館化和遺產(chǎn)化跡象，成立了大量的博物館和遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)。“博物館化”（musealisa?tion）一詞最早是德國學(xué)者約阿希姆·里特爾（Joachim Ritter）于20世紀(jì)60年代開始使用，他用這一術(shù)語描述作為傳統(tǒng)和有機(jī)的生活世界之部分的過去，在步入現(xiàn)代性之后如何被制度化（institutionalised）。不僅如此，自19世紀(jì)晚期博物館逐漸開始發(fā)揮文化記憶的功能，以此來應(yīng)對(duì)現(xiàn)代性對(duì)傳統(tǒng)的侵蝕［9］。1970年，博物館學(xué)國際委員會(huì)成員內(nèi)部開始使用此詞，指涉將實(shí)物從原初的自然或文化環(huán)境中抽離出來，賦予其作為“博物館物件”的新身份，并且通過感官認(rèn)知和與現(xiàn)實(shí)保持特定距離來確立和維系［10］?！安┪镳^化”的提出為思考作為文化現(xiàn)象、社會(huì)機(jī)制和表征手段的博物館和文化遺產(chǎn)創(chuàng)造了可能性。

北約克郡擁有豐富的博物館資源，約有86座博物館散布于境內(nèi)。從類型上看，包括歷史類、科學(xué)類、藝術(shù)類、宗教類、軍事類、民俗類和工業(yè)類博物館，分別由政府、非營利組織和私人企業(yè)管理經(jīng)營。其中，涵蓋于民俗類博物館范疇內(nèi)的鄉(xiāng)村博物館頗為引人注目?；诎嗫怂梗∕.M.Banks）［11］、希瑞波恩（Siriporn Srisinurai）［12］等統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，如今北約克郡至少有18座鄉(xiāng)村博物館，包括惠特比博物館（Whitby museum）、賴代爾民俗博物館（Ryedale folk museum）、比代爾博物館（Bedale Museum）、貝克島博物館（Beck Isle mu?seum）、溫基城堡（Winkies Castle）、斯韋爾代爾博物館（Swaledale Museum）、尼德代爾博物館（Nid?derdale Museum）、格拉辛頓民俗博物館（Grass?ington Folk Museum）、瑟斯克博物館（Thirsk Mu?seum）、代爾鄉(xiāng)村博物館（Dale Countryside Muse?um）、里士滿郡博物館（Richmondshire Museum）、馬爾頓博物館（Malton Museum）、費(fèi)雷博物館（Filey Museum）、羅賓·胡德海灣博物館（Robin Hood’s Bay Museum）、蓋爾磨坊（Gayle Mill）、約克城堡博物館（York Castle Museum）、約克郡農(nóng)事博物館（Yorkshire Museum of Farming），以及北克拉文生活博物館（Museum of the North Cra?ven Life）。

這些鄉(xiāng)村博物館大多數(shù)成立于20世紀(jì)70年代以后，是由地方政府或慈善信托資助，以及社區(qū)居民自發(fā)建立的小型獨(dú)立博物館，工作人員以社區(qū)志愿者為主。從博物館類型來看，既有鄉(xiāng)村社區(qū)博物館，也有集鎮(zhèn)博物館；既有室內(nèi)博物館，也有露天博物館。盡管這些博物館在量級(jí)或形式上有所區(qū)別，但是都屬于廣義下的民俗博物館，即“收藏與人們文化有關(guān)的材料”［13］。但是需要警惕普遍存在的偏見，即認(rèn)為鄉(xiāng)村博物館絕對(duì)等同于去工業(yè)化。因?yàn)榧幢闶枪I(yè)化程度較低的北約克郡，轄內(nèi)鄉(xiāng)村仍然未脫離工業(yè)化和機(jī)械化要素而存在。北約克郡的鄉(xiāng)村博物館植根于“活的歷史”，激勵(lì)社區(qū)民眾產(chǎn)生地方自豪感和分享先輩的生活經(jīng)驗(yàn)，“挽救那些能夠反映不斷消失的地區(qū)生活方式的典型藏品，以令人振奮且較為新穎的方式展示以使參觀者充滿熱情，鼓勵(lì)生活在英格蘭東北部的人們欣賞那些值得銘記和感到驕傲的先輩們的歷史及其生活方式”［14］。這些基于鄉(xiāng)村社區(qū)的小型博物館極大推動(dòng)了地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，具有經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的多重效益。

北約克郡鄉(xiāng)村生活的博物館化深植于英國鄉(xiāng)村保護(hù)理念，并游走于國家價(jià)值體現(xiàn)和地方敘事之間。自19世紀(jì)英國便成立遺產(chǎn)保護(hù)民間組織，除較大規(guī)模的公地保護(hù)協(xié)會(huì)（Commons Pres?ervation Society，1856）、國民托管組織（National Trust，1894）、英格蘭鄉(xiāng)村保護(hù)委員會(huì)（Council for the Protection of Rural England，1926）之外，各地區(qū)還成立了數(shù)量眾多的小型民間保護(hù)組織，它們致力于保護(hù)尚未被破壞的地景和歷史建筑。以國民托管組織為例，其最初旨在保護(hù)國家遺產(chǎn)和歷史建筑，在20世紀(jì)30年代將保護(hù)范圍延伸至鄉(xiāng)村房屋［15］。至2010年，該組織擁有超過200座歷史房屋，至少60座村落和村莊［16］。英格蘭鄉(xiāng)村保護(hù)委員會(huì)則將自身視為鄉(xiāng)村監(jiān)護(hù)人，其最初發(fā)起抵制破壞鄉(xiāng)村景觀的帶狀發(fā)展，隨后致力于保護(hù)英格蘭鄉(xiāng)村景觀并建設(shè)綠帶。英國鄉(xiāng)村景觀的遺產(chǎn)化是對(duì)工業(yè)化和城市化的回應(yīng)自不必言，但同時(shí)也是國家敘事的另一種版本，其間暗含著某種政治訴求。保羅·雷德曼（Paul Readman）指出英國的保護(hù)主義運(yùn)動(dòng)反映出盎格魯中心式的遺產(chǎn)意識(shí)，并致力于英國性的建構(gòu)，例如國民托管組織在1914年之前保護(hù)的建筑大多屬于最為輝煌的都鐸王朝時(shí)期［17］，通過將歷史建筑作為英國社會(huì)的寫照激發(fā)公眾對(duì)英國歷史的認(rèn)同［18］。

三、北約克郡鄉(xiāng)村博物館的實(shí)踐策略

北約克郡鄉(xiāng)村博物館的實(shí)踐具有雙重屬性。它們?cè)鐓^(qū)并聚焦地方史，旨在通過對(duì)地景、鄉(xiāng)村建筑和民俗的保護(hù)、展示激發(fā)社區(qū)民眾的地方認(rèn)同。此外，鄉(xiāng)村博物館以直接或間接的方式參與社會(huì)調(diào)節(jié)和國家建構(gòu)。北約克郡鄉(xiāng)村博物館的實(shí)踐具有一定共性，即透過小物件展現(xiàn)小歷史，在情境中使觀眾參與并體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活。

（一）小物件與小歷史

在英語中“民間”（folk）一詞除了蘊(yùn)含著“傳統(tǒng)”，也指涉小規(guī)模、封閉群體的日常生活，而在德語中與之相對(duì)應(yīng)的詞匯是“俗民”（volks），兩詞都有“日常生活化的”、“民眾的”、“平民的”含義，它不僅與“精英的”、“上層的”相對(duì)照，也與代表前工業(yè)社會(huì)的“原始”部落或社群相區(qū)分。北約克郡鄉(xiāng)村博物館所展示的民俗物品均為反映當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)日常生活之物，例如生活用品、農(nóng)作物以及機(jī)械化工具、傳說、人物等。這些博物館立足社區(qū)，通過小物件展示普通人的生活和講述有關(guān)社區(qū)的歷史。不僅如此，鄉(xiāng)村博物館內(nèi)的藏品多為社區(qū)居民捐贈(zèng)之物。例如格拉辛頓民俗博物館、比代爾博物館、貝克島博物館等諸多小型鄉(xiāng)村博物館的展品均來自本地，除了當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的各種礦物，還有各類廚房用具以反映自給自足的生活，大量的工具反映當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)生活和采礦業(yè)。規(guī)模較大的約克城堡博物館則以約翰·柯克（John Kirk）的捐贈(zèng)品為基礎(chǔ)，致力于展示約克郡的社會(huì)歷史和日常生活。博物館分為上下兩層，展示約克郡的考古、生物、地理、裝飾藝術(shù)、錢幣，反映社會(huì)史以及戰(zhàn)爭方面的諸多藏品。較之宏大的歷史敘事，鄉(xiāng)村史更加具體而微，于細(xì)微之處折射社會(huì)和文化面貌。北約克郡鄉(xiāng)村博物館均秉承植根并服務(wù)社區(qū)的理念，正如尼德代爾博物館所倡導(dǎo)的“我們的展覽在想象和真實(shí)場(chǎng)景之間折射普通人的生活”［19］。

（二）記憶與社區(qū)檔案

諸多北約克郡鄉(xiāng)村博物館建有較為健全的社區(qū)檔案，社區(qū)檔案的建設(shè)與管理可以視為英國社區(qū)檔案運(yùn)動(dòng)的重要體現(xiàn)，同時(shí)也受惠于這一運(yùn)動(dòng)。自20年代60年代，英國興起由地方社區(qū)歷史組織發(fā)起的社區(qū)檔案建設(shè)運(yùn)動(dòng)，是對(duì)主流檔案和遺產(chǎn)界對(duì)社區(qū)錯(cuò)誤表達(dá)或表達(dá)不足的一種反應(yīng)。社區(qū)檔案項(xiàng)目識(shí)別出在主流遺產(chǎn)和檔案中缺席的地方、人群和日常生活，對(duì)于多元社區(qū)的文化和遺產(chǎn)保護(hù)、傳承具有積極意義［20］。英國社區(qū)檔案和遺產(chǎn)組織（The Community Archives and Heritage Group）曾對(duì)社區(qū)檔案和遺產(chǎn)計(jì)劃進(jìn)行界定：

社區(qū)博物館和遺產(chǎn)計(jì)劃存在多種形式（大規(guī)?；蛐∫?guī)模、半專業(yè)化或全部志愿、長期建設(shè)或短期目標(biāo)、與遺產(chǎn)專家合作或完全獨(dú)立），并且試圖記錄地方、行業(yè)、族群、信仰或其他多元團(tuán)體的歷史……通過收集、保存和制作易接近的檔案、照片、口述史以及其他形式的材料，來記錄特定群體或地方的歷史，社區(qū)檔案和遺產(chǎn)計(jì)劃對(duì)于保護(hù)更為包容和多元化的地方、國家遺產(chǎn)具有不可估量的貢獻(xiàn)［21］。

北約克郡的鄉(xiāng)村博物館均將保存社區(qū)記憶作為一項(xiàng)重要的工作內(nèi)容，其保存的范圍頗廣，包括書信、口述、明信片、照片、影像等，以可見、可聽、可感知的形式保存并證明社區(qū)普通人的生活。以費(fèi)雷（Filey）為例，英國鄉(xiāng)村署（Countryside Agen?cy）曾積極鼓勵(lì)費(fèi)雷地區(qū)居民收集、保存和闡釋屬于費(fèi)雷的歷史和遺產(chǎn)，收集、保存并展示自1900年以來能夠反映鄉(xiāng)村生活景觀的記錄和照片。諸多博物館都建設(shè)有收藏社區(qū)記憶的空間，如賴代爾民俗博物館格外注重社區(qū)歷史的保存和記錄，專門設(shè)置圖書館和檔案館保存并向公眾開放賴代爾地區(qū)的歷史檔案、信件、手稿和照片，文字、圖像、口述和影像的形式記錄當(dāng)?shù)厣?、景觀、建筑和習(xí)俗。

（三）情境與民俗生活

從展示類型上看，北約克郡鄉(xiāng)村博物館可分為室內(nèi)展示和露天展示兩種，其中絕大多數(shù)博物館以城堡或傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑為展館。室內(nèi)與露天展示相結(jié)合的鄉(xiāng)村博物館以賴代爾民俗博物館為代表，它成立于1963年，坐落在北約克郡賴代爾區(qū)的哈頓利霍爾（Hutton-le-Hole）。室內(nèi)展示空間以地方史為脈絡(luò)展示實(shí)物、圖片，另外建有完備的社區(qū)檔案和圖書資料室。露天展示部分則是由沿街道錯(cuò)落分布的民居、鄉(xiāng)村商店、作坊等建筑構(gòu)成的小型村落景觀，其中包括典型的英國鄉(xiāng)村茅草屋，還原展示了維多利亞時(shí)代鄉(xiāng)村家庭陳設(shè)、廚房及其工具，擺滿商品的雜貨鋪，用于鍛造金屬制品的錫匠鋪、鐵匠鋪及其使用的工具。不僅如此，賴代爾民俗博物館還不定期地舉辦民俗活動(dòng)，或由志愿者身著維多利亞時(shí)期的服裝呈現(xiàn)鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景。

室內(nèi)展示則以尼德代爾博物館為例，該博物館是由熱衷于保護(hù)地方傳統(tǒng)和鄉(xiāng)村建筑的人士在1975年創(chuàng)建，共設(shè)有11個(gè)展廳展示農(nóng)業(yè)、工業(yè)、信仰、服飾等物品，另外采取場(chǎng)景還原形式重現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的片段，鼓勵(lì)觀眾參與其中。其中，“重返學(xué)?！保˙ack To School）展覽還原了維多利亞時(shí)期的教室，內(nèi)部設(shè)置粉筆、老式木桌，以及地球儀、課本、計(jì)算用具、用于寫字的石板等教學(xué)用品，以及19世紀(jì)孩子們經(jīng)常做的作業(yè)。博物館展示的所有物品皆是來自于社區(qū)的老物件，例如桌椅、地球儀皆來自于當(dāng)?shù)匦W(xué)。北約克郡鄉(xiāng)村博物館鼓勵(lì)觀眾以及社區(qū)居民參與并體驗(yàn)鄉(xiāng)村生活，在情境營造中重新塑造并強(qiáng)化了對(duì)于地方歷史、傳統(tǒng)和文化的認(rèn)同感與凝聚力。

四、當(dāng)代我國鄉(xiāng)村博物館實(shí)踐之反觀

北約克郡鄉(xiāng)村博物館的發(fā)生與實(shí)踐策略對(duì)于反觀我國鄉(xiāng)村博物館之定位、建設(shè)與運(yùn)營機(jī)制、展示實(shí)踐頗有助益，且有助于國內(nèi)博物館學(xué)者跳出政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的窠臼，在文化范疇內(nèi)重新審視何為鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)村博物館。當(dāng)代中國的鄉(xiāng)村博物館實(shí)踐大致以20世紀(jì)90年代生態(tài)博物館建設(shè)為肇始，以實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族地區(qū)村落保護(hù)、自然與人文的和諧統(tǒng)一為基調(diào)。自1998年貴州六枝梭嘎生態(tài)博物館建立至今，生態(tài)博物館分布空間從西南少數(shù)民族地區(qū)延伸至東部地區(qū)。而當(dāng)今鄉(xiāng)村博物館概念的提出可視為生態(tài)博物館在空間和范疇上的再延續(xù)，并且在某種程度上與傳統(tǒng)村落保護(hù)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)以及新農(nóng)村建設(shè)等政府主導(dǎo)的實(shí)踐相契合。我國鄉(xiāng)村博物館的發(fā)生是對(duì)現(xiàn)代化與城市化所帶來的村落破壞和衰退、文化景觀同質(zhì)化的回應(yīng)，以及對(duì)多元文化景觀的訴求。

鄉(xiāng)村博物館實(shí)踐在保護(hù)（非）物質(zhì)文化遺產(chǎn)、改善村落環(huán)境、村落活化，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)多重效益方面具有的積極意義不言而喻。近二十年的生態(tài)博物館實(shí)踐圍繞著民族/地方文化、地方政府和部門、村民/居民、文化認(rèn)同、遺產(chǎn)［22］等關(guān)鍵詞展開探索，以文化遺產(chǎn)的整體保護(hù)為出發(fā)點(diǎn)，倡導(dǎo)突顯村落的文化含義，以村民為主體實(shí)現(xiàn)公眾參與和民主管理，最終實(shí)現(xiàn)文化的永續(xù)。這仍然成為鄉(xiāng)村博物館建設(shè)所秉承的理念。對(duì)地景、村落建筑、習(xí)俗、日常生活用具進(jìn)行整體性保護(hù)，社區(qū)/鄉(xiāng)村記憶的保存，并將其納入遺產(chǎn)框架之內(nèi)成為我國鄉(xiāng)村博物館建設(shè)的前提與保障。然而，在鄉(xiāng)村博物館建設(shè)中如何激發(fā)村落居民的文化自覺和賦予其自主性，協(xié)調(diào)利益相關(guān)者之間的關(guān)系仍然成為具體實(shí)踐過程中需要面臨的挑戰(zhàn)。

基于對(duì)北約克郡鄉(xiāng)村博物館實(shí)踐的梳理，筆者認(rèn)為其鄉(xiāng)村博物館實(shí)踐對(duì)于我國鄉(xiāng)村博物館的建設(shè)具有如下啟示。

第一，鄉(xiāng)村博物館不應(yīng)僅僅被理解為是村落歷史和傳統(tǒng)的居留地，也應(yīng)成為調(diào)節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的機(jī)制。換言之，鄉(xiāng)村不是城市的對(duì)立面或傳統(tǒng)的代名詞，鄉(xiāng)村博物館亦不是將村落文化凍結(jié)在特定空間內(nèi)，而應(yīng)是協(xié)調(diào)社區(qū)內(nèi)部成員及其與外部社會(huì)關(guān)系的媒介。

第二，鄉(xiāng)村博物館應(yīng)該是為社區(qū)居民而存在的博物館，同時(shí)也是回歸日常生活的遺產(chǎn)。不同于傳統(tǒng)博物館，鄉(xiāng)村博物館強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)和物件的日常生活化，而非將其凍結(jié)于展柜之內(nèi)；強(qiáng)調(diào)應(yīng)扎根社區(qū)，以服務(wù)社區(qū)居民、而非政客或游客為宗旨。正如惠特比博物館提出的理念，“由惠特比人經(jīng)營的惠特比博物館以服務(wù)于惠特比人”［23］。

第三，從鄉(xiāng)村博物館的發(fā)生進(jìn)程觀之，其間經(jīng)歷著由外部訴求向內(nèi)部訴求的轉(zhuǎn)化。即便是鄉(xiāng)村景觀保護(hù)和博物館化相對(duì)成熟的英國，也能發(fā)現(xiàn)事實(shí)上最初提出回歸鄉(xiāng)村田園訴求的人以上層和中產(chǎn)階級(jí)為主，而從鄉(xiāng)村涌入城市的工人階級(jí)則較為有限［24］。反觀我國鄉(xiāng)村保護(hù)和博物館建設(shè)，不少學(xué)者將社區(qū)居民缺乏“文化自覺”視為最大阻礙，則對(duì)社區(qū)居民的引導(dǎo)與實(shí)現(xiàn)訴求轉(zhuǎn)化極為必要。在實(shí)現(xiàn)內(nèi)部訴求的基礎(chǔ)上維系或重塑地方性，乃至社區(qū)居民重返鄉(xiāng)土，是鄉(xiāng)村博物館良性運(yùn)作，實(shí)現(xiàn)村落活化和文化永續(xù)的內(nèi)生動(dòng)力。

第四，在自下而上與自上而下的雙軌運(yùn)作機(jī)制中，實(shí)現(xiàn)社區(qū)居民、政府、機(jī)構(gòu)組織、專家、游客等利益相關(guān)者之間的協(xié)作。以北約克郡為例，其鄉(xiāng)村博物館的運(yùn)作有賴于相對(duì)健全的機(jī)制，即政府保持與博物館機(jī)構(gòu)的“一臂之距”，在政策扶持的同時(shí)給予博物館發(fā)展的自主性。同時(shí)，英國數(shù)量眾多的民間保護(hù)組織、慈善基金為鄉(xiāng)村博物館此類小型獨(dú)立博物館的運(yùn)作提供了一定的資金保障，形成了以社區(qū)居民或志愿者為主體，各利益相關(guān)者之間彼此協(xié)作的運(yùn)作模式。

五、余論

作為英國鄉(xiāng)村景觀最為集中且工業(yè)化影響較弱的地區(qū)，北約克郡鄉(xiāng)村博物館依托地景，實(shí)現(xiàn)了文化、建筑和景觀的高度統(tǒng)一。北約克郡鄉(xiāng)村景觀保護(hù)與博物館實(shí)踐深植于英國的社會(huì)進(jìn)程之中，它們塑造著“英國性”和國家認(rèn)同，成為調(diào)節(jié)社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系的機(jī)制。借由北約克郡鄉(xiāng)村博物館實(shí)踐歷時(shí)性的觀察，反觀我國鄉(xiāng)村博物館概念的提出和建設(shè)，頗具啟發(fā)意義。就二者比較而言，鄉(xiāng)村博物館可視為工業(yè)化和城市化帶來的“后遺癥”，尤其是全球化進(jìn)程激發(fā)出鄉(xiāng)愁式的歷史情感和鄉(xiāng)村情懷。然而，“鄉(xiāng)愁”（nostalgia）一詞本身便有著“回家”和“憧憬”的雙重含義，它是家園與外地、過去與現(xiàn)在、夢(mèng)想與日常生活意象的疊加［25］。因此，鄉(xiāng)村以及鄉(xiāng)村博物館并非僅僅是過去、記憶和傳統(tǒng)的幸存地，烏托邦、反工業(yè)化的符號(hào)，鄉(xiāng)村景觀的博物館化實(shí)為現(xiàn)代人對(duì)工業(yè)化、城市化的積極回應(yīng)，集中體現(xiàn)了他們?cè)谌蚧尘跋聦?duì)多元文化景觀的訴求。

在“博物館化”概念下審視鄉(xiāng)村博物館，能夠發(fā)現(xiàn)無論是具有物質(zhì)形態(tài)的村落，還是抽象的國家、民族概念，甚至是人類本身都可能成為潛在的“加工品”［26］，它們以有效的方式嵌入當(dāng)下?？梢娻l(xiāng)村博物館不單純是收藏、展示鄉(xiāng)村生活的空間，也在國家敘事之下為鄉(xiāng)村再定位，塑造地方感和地方認(rèn)同，以博物館為媒介將社區(qū)居民凝聚為一個(gè)共同體，在實(shí)現(xiàn)地方與國家的互動(dòng)、調(diào)節(jié)社區(qū)成員與外部社會(huì)等方面深具潛力。從鄉(xiāng)村博物館具體實(shí)踐來看，我國鄉(xiāng)村博物館在以室內(nèi)展示與露天展示為展示形式，以地方文化為展示內(nèi)容，保持社區(qū)記憶等方面，與以北約克郡為代表的英國鄉(xiāng)村博物館實(shí)踐并無二致。然而，當(dāng)前我國鄉(xiāng)村博物館仍難以擺脫作為純粹收藏和展示空間的博物館理念的禁錮，致使一旦貼上“博物館”或“遺產(chǎn)”的標(biāo)簽便成為傳統(tǒng)的代名詞，或是地方文化的冷藏室。因此，我國鄉(xiāng)村博物館建設(shè)在由外部訴求向社區(qū)內(nèi)部訴求的轉(zhuǎn)化，內(nèi)生動(dòng)力和利益相關(guān)者關(guān)系的協(xié)作，以及自下而上與自上而下的雙軌運(yùn)作機(jī)制等方面仍有待探索，而確立行之有效的保護(hù)、展示和運(yùn)作機(jī)制，有賴于從文化范疇而非政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇內(nèi)理解“鄉(xiāng)村”。

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（責(zé)任編輯：黃 洋；校對(duì)：徐秀麗）

Between National Narratives and Local Narratives:The Practice of Rural Museums in North Yorkshire,UK

DU Hui
(College of Tourism Historical Culture,Southwest University for Nationalities,Chengdu,610041)

Rural landscapes and historical buildings are well preserved in North Yorkshire,UK,a coun?try shire with low degree of industrialization.The musealisation of rural life emerged in the 19th century in Britain with museums being established seeking to collect and preserve rural memories.The emergence and development of rural museums in North Yorkshire had deep roots in British social and cultural contexts.The practice of rural museums is not only a reflection of national value,but also an important mechanism to ad?just social structure and social relationships.It defines the concept of“rural”in the national discourse and helps shape the sense of locality and local identity.In case of China,the practice of rural museums dates back to the ecomuseum construction in the 1990s,in which integrated conservation was adopted as a prima?ry idea for rural landscape preservation.The practice,however,is faced with challenges of arousing local res?idents’cultural awareness and establishing effective mechanism of operation and management.

rural museums;ecomuseums;countryside;landscape;musealisation;locality;narrative

G260

A

2017-03-01

杜 輝（1986—），女，西南民族大學(xué)旅游與歷史文化學(xué)院講師，主要研究方向：博物館學(xué)及文化遺產(chǎn)保護(hù)。

本文為國家社會(huì)科學(xué)基金青年項(xiàng)目“18—19世紀(jì)太平洋航海日志中的亞洲形象研究”（16CTQ014）階段性成果。