文 / 李冰雪

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！彼十嬜鳛槲乃囶I(lǐng)域中的一種表現(xiàn)形式，最早起源于西方。20世紀(jì)初，它由俄僑美術(shù)家傳入哈爾濱。1930年代以后，經(jīng)過韓樂然、劉志謙、高昆等老一輩水彩畫家的不懈努力，水彩畫在黑龍江省落地生根并逐漸發(fā)展。水彩畫的技法精細(xì)，個(gè)性突出，畫面細(xì)膩而富有生動(dòng)感，得到了廣大人民群眾的喜愛。解放初期，黑龍江省出現(xiàn)了袁雙印、林彥、孫月池等水平較高的畫家，其作品都渲染著濃郁的地域文化特色，對(duì)建國(guó)后水彩創(chuàng)作風(fēng)格產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1980年代以來，黑龍江省水彩畫無論在創(chuàng)作觀念的更新，還是本體語言的探索及精神內(nèi)涵的拓展上，都取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，涌現(xiàn)了陳鐘、叢培華、王林山、李靜等一批比較活躍的畫家。

一、黑龍江水彩畫的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）水彩畫高等教育的發(fā)展

1990年代以后，以哈爾濱師范大學(xué)為龍頭的創(chuàng)作隊(duì)伍在黑龍江水彩畫發(fā)展中起著先導(dǎo)作用，崛起了趙云龍、孟憲德、趙龍等一批具有代表性的畫家。他們現(xiàn)已成為黑龍江水彩畫創(chuàng)作的主力軍。在這些水彩畫領(lǐng)軍人物的帶動(dòng)下，其它高等院校逐步設(shè)立了水彩畫課程。越來越多的繪畫愛好者加入水彩畫創(chuàng)作當(dāng)中，從中體驗(yàn)著水彩畫的藝術(shù)魅力。但從事水彩畫理論與實(shí)踐研究方面的專業(yè)人才相對(duì)較少，整體大環(huán)境缺少個(gè)性特色。相對(duì)于國(guó)、油、版等畫種，水彩專業(yè)的教育規(guī)模處于弱勢(shì)，沒有形成特定的師資隊(duì)伍。目前，僅有哈爾濱師范大學(xué)形成了獨(dú)立的專業(yè)并能夠培養(yǎng)研究生[1]，成為全國(guó)唯一招收水彩方向博士研究生的院校。在教學(xué)方面，大多數(shù)水彩畫教師注重傳授技法與風(fēng)景寫生，對(duì)造型、色彩、構(gòu)圖等理論體系的建立缺乏發(fā)掘和探索，造成了創(chuàng)作過程的不嚴(yán)謹(jǐn)，精神內(nèi)涵傳達(dá)不夠深刻[2]，影響了作品質(zhì)量和影響力的進(jìn)一步提升。

（二）水彩畫學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)的發(fā)展

2008年 6月黑龍江現(xiàn)代水彩畫院的成立，推動(dòng)了地區(qū)水彩藝術(shù)的發(fā)展。以水彩畫為主的個(gè)人畫展、多人畫展及研討、采風(fēng)、藝術(shù)交流等活動(dòng)明顯增多，為水彩藝術(shù)家提供了更多探索、創(chuàng)新、交流的機(jī)會(huì)，為優(yōu)秀的龍江水彩藝術(shù)家拓寬了溝通渠道。張翔得的個(gè)人畫集《張翔得水彩畫》，用筆線條粗狂豪放，色彩鮮明，大氣凜然，將黑龍江的地方特色和人物性格特點(diǎn)發(fā)揮得淋漓盡致，在一定程度上促進(jìn)了水彩藝術(shù)多元化發(fā)展。范垂范的《深山大雪》恰當(dāng)?shù)匕盐樟撕睾谕恋奶厣溃嬅驿秩局环N別樣的冰雪文化。盡管以張翔得、范垂范、武英揚(yáng)、何路等為代表的優(yōu)秀水彩畫家異軍突起，但數(shù)十年來，能較好繼承龍江水彩藝術(shù)精髓的優(yōu)秀青年畫家并不多。眾多青年畫家大都是從事藝術(shù)設(shè)計(jì)或其它畫種，水彩畫只是業(yè)余愛好。

改革開放以來，黑龍江省水彩畫的創(chuàng)作理念較為開放，重視個(gè)人藝術(shù)價(jià)值的體現(xiàn)，大多以地理風(fēng)貌為主要寫生對(duì)象。1992年6月黑龍江省舉辦了首屆水彩畫展，全省送展作品共300多件，展出120件，22件作品獲獎(jiǎng)。本次畫展有力地推動(dòng)了哈爾濱以外地區(qū)的藝術(shù)創(chuàng)作和學(xué)術(shù)交流，標(biāo)志著黑龍江省水彩畫創(chuàng)作步入新時(shí)期。從第二屆水彩畫展開始，黑龍江省水彩畫的創(chuàng)作特點(diǎn)發(fā)生了明顯變化，先后崛起了一大批立足于本土、致力于將水彩畫注入地域文化和人文精神的藝術(shù)家，馬振慶、邱瑞松、楊國(guó)林等都是其中的代表性畫家。

二、黑龍江水彩畫發(fā)展的主要制約因素

（一）創(chuàng)作觀念的盲目化

水彩畫是一件舶來品，源自西方，具有自己的創(chuàng)作技法和藝術(shù)規(guī)律。但事物發(fā)展都有一個(gè)不斷發(fā)展變化的過程，文化藝術(shù)也是如此。水彩畫在不同地區(qū)的發(fā)展，同樣需要經(jīng)歷一個(gè)民族化的過程。黑龍江氣候惡劣、資源豐富、多民族融合，使得地域文化粗獷豪放、新穎獨(dú)特，風(fēng)土人情備受人們喜愛。然而，黑龍江省部分創(chuàng)作者片面夸大西方創(chuàng)作觀念的至高無上，盲目跟隨西方水彩畫風(fēng)，沒有立足地域特點(diǎn)，沒有很好地利用地域文化資源，在一定程度上影響了黑龍江省水彩畫的多元化發(fā)展，不利于黑龍江水彩畫特色的形成，也造成了水彩畫藝術(shù)兼容效果不強(qiáng)的局面。

（二）本體語言的依賴化

當(dāng)下水彩畫家普遍傳承著固有的本體語言。一部分人認(rèn)為，水材料是本體語言。這種觀點(diǎn)是片面的。因?yàn)樗{(diào)色在其它藝術(shù)形式中也被廣泛應(yīng)用，如水粉、廣告色、紡織顏料等，水在這些水溶性顏料中起媒介作用，屬于材料范疇，不等同于本體語言。還有人誤認(rèn)為，技法是本體語言，如水色淋漓的濕畫法和白紙留白法。雖然這些技法能突出水彩畫的特點(diǎn)，但其它藝術(shù)形式中也有體現(xiàn)。水彩畫的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)是情感的表達(dá)，體現(xiàn)內(nèi)在的審美價(jià)值和審美特征。而當(dāng)下水彩畫家普遍依賴于技法和材料的語言形式，情感表達(dá)與繪畫語言嚴(yán)重脫節(jié)，使得畫面空洞乏味。這樣，水彩的本體語言就走進(jìn)了死胡同。如果我們一味地依賴水調(diào)色、濕畫法、留白畫法等藝術(shù)語言，無疑會(huì)使水彩畫的創(chuàng)作處于弱勢(shì)，水彩畫的發(fā)展也會(huì)因此舉步維艱。

（三）精神內(nèi)涵的平淡化

自古以來，凡是能夠讓人們記住的藝術(shù)作品，都是源自于生活的。如果作品題材脫離生活場(chǎng)景和民俗風(fēng)情，與現(xiàn)代文化不能同步，止步于簡(jiǎn)單的水色游戲，即使形式再完美、再精致，它的生命力也是短暫的。當(dāng)前諸多作品內(nèi)容浮夸，地域文化特色不明顯，不同程度地陷入了形式主義誤區(qū)。這樣的水彩畫就變得膚淺平庸，失去了應(yīng)有的藝術(shù)表現(xiàn)力，漸漸地被大眾遺忘，唯有追求精神內(nèi)涵和樸實(shí)美的表達(dá)才能不朽。但黑龍江省部分青年畫家并沒有更多地關(guān)注自身修養(yǎng)和基本功的提高，在創(chuàng)作時(shí)模仿痕跡過重，畫面的處理能力匱乏，喪失了水彩畫原本的精神內(nèi)涵，導(dǎo)致了水彩畫尾隨其它畫種的弱勢(shì)現(xiàn)象。

三、黑龍江水彩畫創(chuàng)新發(fā)展的若干思考

水彩藝術(shù)傳入黑龍江以來，創(chuàng)作的主流方向是傳承地域文化。扎根地域文化特色，發(fā)展個(gè)性鮮明的水彩藝術(shù)，在中國(guó)水彩藝術(shù)發(fā)展格局中占有一席之地，這是黑龍江水彩藝術(shù)家們孜孜不倦的追求。

（一）探拾水彩與水墨的融合點(diǎn)

從字面上來看，水是塑造水彩畫與水墨畫的共性材料，水的把握能讓畫面更流暢、更具藝術(shù)觀賞性。目前，從一些畫展、學(xué)術(shù)交流、期刊論文中不難發(fā)現(xiàn)，老中青水彩畫家已開始重新認(rèn)識(shí)水彩畫融入中國(guó)元素的重要性。一些水彩畫家正嘗試?yán)谩八边@個(gè)支點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作實(shí)踐，積極尋找水彩與水墨的交融點(diǎn)，這也是發(fā)展黑龍江水彩畫亟待解決的問題。新時(shí)期水彩畫家們應(yīng)轉(zhuǎn)變思想觀念， 在保留傳統(tǒng)水彩藝術(shù)精髓的同時(shí)，考慮以“水”為媒介，運(yùn)用適當(dāng)?shù)姆椒ㄈ谌胫袊?guó)水墨技法，通過水彩本身具有的色彩畫面感，探索融入水墨技法的可行性，借助水墨中“水”的功能，解決水彩藝術(shù)發(fā)展過程中的困惑，發(fā)揮水彩應(yīng)有的藝術(shù)效果，拓展水彩畫的藝術(shù)創(chuàng)作空間。

（二）吸收區(qū)域民族文化滋養(yǎng)

新時(shí)代的水彩畫家應(yīng)積極深入生活，了解黑龍江地區(qū)的各個(gè)歷史發(fā)展階段，走近滿族、蒙古族、朝鮮族、鄂倫春族、赫哲族等少數(shù)民族，體驗(yàn)少數(shù)民族多元的文化氛圍，分析各民族之間的文化差異，進(jìn)而為保護(hù)和傳承水彩藝術(shù)創(chuàng)造條件。如果不吸收區(qū)域民族文化養(yǎng)分，就難以理解不同民族的風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、生產(chǎn)方式，也就找不到地域文化與水彩藝術(shù)創(chuàng)作的契合點(diǎn)。只有分析不同民族的歷史傳統(tǒng)、文化教育、道德觀、價(jià)值觀等因素，深入體驗(yàn)少數(shù)民族內(nèi)在的精神力量以及自然質(zhì)樸的情性，才能創(chuàng)作出特色鮮明的藝術(shù)作品，充分發(fā)揮水彩畫的信息傳播功能，更好地弘揚(yáng)各民族之間的審美意識(shí)及審美特征，彰顯水彩畫民族性與兼容性的藝術(shù)特色。

（三）注重中西文化的相互借鑒與融合

隨著我國(guó)對(duì)外開放的不斷深入，中西方文化的交流日益密切。文化的融合不僅僅是形式上的拼合，更體現(xiàn)在內(nèi)容和形式上的雙重改造。只有在不同文化背景下孕育新的思想，相互借鑒，相互融合，才能促進(jìn)彼此更好的發(fā)展。水彩畫作為中西文化交流的重要媒介，一方面，繼承了西方繪畫的寫實(shí)、色彩、光影等傳統(tǒng)；另一方面，又融入了中國(guó)水墨畫的寫意、用墨、散點(diǎn)透視等精髓。可以說，它融匯了東西方藝術(shù)的精華。在世界多元化發(fā)展的背景下，當(dāng)代水彩畫家的眼光應(yīng)該更開放、更深刻、更富有時(shí)代精神與現(xiàn)實(shí)品格。創(chuàng)作者不僅要聆聽遼闊黑土地上的藝術(shù)回聲，以一種親切感面對(duì)大眾，而且要借鑒西方優(yōu)秀的文化思潮，通過不斷努力實(shí)踐，探索適合黑龍江水彩畫發(fā)展的藝術(shù)風(fēng)格，更好地展現(xiàn)水彩藝術(shù)的博大精深。

（四）注重本體語言的傳承與創(chuàng)新

任何藝術(shù)都具有自身獨(dú)特的語言及表現(xiàn)形式，水彩畫也不例外。它作為一個(gè)獨(dú)立畫種，有著不同于其它畫種的特殊性。在水彩藝術(shù)創(chuàng)作中，我們要充分發(fā)揮水彩畫的語言表達(dá)功能，深刻領(lǐng)悟水彩畫本身的審美價(jià)值和審美特征。我們不僅要在創(chuàng)作技法中彰顯透明、清新、水色交融為特點(diǎn)的視覺效果，而且要在創(chuàng)作過程中突破物性材料帶來的“局限”。 就水彩畫而言，為了在本體語言的傳承中有所超越，系統(tǒng)地發(fā)揮恒定的獨(dú)特魅力，我們必須綜合考慮顏料、水、畫筆、紙等材料在創(chuàng)作過程中的局限，注重造型、技法、思想、語言的再創(chuàng)新，充分發(fā)揮水彩畫創(chuàng)作的技法和表現(xiàn)手段，做到本體語言的與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)本體語言所要表達(dá)的情感和內(nèi)涵，這樣水彩作品的構(gòu)思、內(nèi)容、情感的表達(dá)才更具說服力。所以，只有立足于地域文化豐富和發(fā)展水彩藝術(shù)本體語言，水彩革新才有根底，才能打破現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中的困惑，創(chuàng)造性地表現(xiàn)人與自然的和諧美。

總體來講，當(dāng)前黑龍江省的水彩畫事業(yè)取得了一些成績(jī)，無論從水彩畫的展覽、教育的角度來看，還是從研究機(jī)構(gòu)設(shè)立的角度來看，都有著不同程度的進(jìn)步。盡管水彩畫受到了廣泛關(guān)注，但相對(duì)于其它畫種而言，水彩畫在地位上仍處于弱勢(shì)狀態(tài)。水彩畫的傳承與創(chuàng)新，仍需藝術(shù)家們共同努力。除了需要?jiǎng)?chuàng)作者不斷重塑自我、堅(jiān)持創(chuàng)作以外，更需要他們尊重水彩藝術(shù)的歷史發(fā)展規(guī)律，在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新觀念，突破材料、工具、歷史等方面的局限，將現(xiàn)代審美意識(shí)融入到水彩藝術(shù)創(chuàng)作中，運(yùn)用水彩畫特有的形式和語言技巧，傳達(dá)內(nèi)在的思想及精神內(nèi)涵。同時(shí)，創(chuàng)作題材的選擇應(yīng)立足于地域特色、時(shí)代精神和民族風(fēng)格，突出東北水彩畫純樸、粗獷、厚重的文化特征，這樣才能豐富水彩畫的表現(xiàn)形式，創(chuàng)作出具有時(shí)代性、民族性和文化性并富有感召力的藝術(shù)作品，充分展示黑龍江水彩畫的巨大藝術(shù)魅力。

[1]胡敬德.對(duì)話劉壽祥、周剛、趙云龍——關(guān)于中國(guó)水彩藝術(shù)的當(dāng)代性轉(zhuǎn)型、現(xiàn)狀分析、方向確立、理論支持、學(xué)科建設(shè)等[J].藝苑,2008(3).

[2]蔣躍.中國(guó)水彩藝術(shù)發(fā)展的走向——有感于全國(guó)九屆水彩·粉畫展[J].文藝爭(zhēng)鳴,2011(2).