文 / 戴萍

大理州地處我國云南省中部，是我國重要的少數(shù)民族聚居地，承載著悠久的歷史與民族文化。眾多的人文景觀憑借其文化內(nèi)涵而具有極高的史料研究價值。古橋建筑作為歷史遺留的重要人文景觀，造型獨特、工藝精湛、藝術(shù)水平高超。很多古橋建筑上都留有詩詞碑刻，其中不乏名人雅士作品，成為研究當?shù)貧v史文化甚至少數(shù)民族文字的重要依據(jù)。然而這些碑刻文獻歷史悠久，受諸多因素的影響，在歷史上有不少碑刻慘遭損毀，難以復(fù)原。結(jié)合地域文化探尋數(shù)字化時代大理州碑刻文獻的整理策略具有積極的意義。

一、碑刻文獻數(shù)字化保護的必要性

當前，我國碑刻文獻數(shù)字化保護工作已經(jīng)取得了突破性進展，在技術(shù)應(yīng)用、圖文處理等方面都趨于成熟，對于碑刻文獻的整理與保護發(fā)揮了重要的作用。關(guān)于碑刻文獻蘊含的文化屬性眾所周知，通過碑刻文獻信息的整理來強化保護力度實為推動其所承載文化的傳承與發(fā)展之重要路徑。如今，數(shù)字化時代已經(jīng)到來，在碑刻文獻整理保護過程中應(yīng)用數(shù)字化技術(shù)成為大勢所趨。該項工作主要依托于信息技術(shù)和互聯(lián)網(wǎng)，對人員素質(zhì)與基礎(chǔ)設(shè)施等方面的要求較高，專業(yè)化特性明顯。隨著數(shù)字化理論與實踐的發(fā)展，碑刻文獻數(shù)字化保護力度也在不斷加強。

首先，是復(fù)制碑刻內(nèi)容的需要。碑刻本身具有一定的特殊性，與其它文獻資源相比，碑刻所處條件相對復(fù)雜，更容易受時間和氣候等因素的影響而出現(xiàn)問題。大理州擁有大量古橋建筑資源，部分古橋建筑距今已有千余年歷史，碑刻風化、破損等現(xiàn)象在所難免。因此，在保存原始碑刻的同時更需要利用數(shù)字化技術(shù)做好信息復(fù)制工作，避免碑刻文獻永久損毀。

其次，是還原碑刻內(nèi)容的需要。目前大理州絕大多數(shù)碑刻文獻都存在著不同程度的損毀，已無法恢復(fù)原有風貌，傳統(tǒng)的文獻整理保存方式難以起到應(yīng)有的效果，損失難以估量。而數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用則可以有效解決這一問題，包括三維重建、虛擬現(xiàn)實等在內(nèi)的一些創(chuàng)新技術(shù)已經(jīng)具備了修復(fù)甚至還原損毀碑刻文獻的功能，大理州古橋建筑碑刻內(nèi)容的最大化還原已經(jīng)擁有了足夠的技術(shù)支持。

再次，是減少人為破壞行為的需要。當前大理州碑刻文獻的損毀除了自然因素外，人為因素亦占重要位置。很多碑刻文獻都因為多次拓片、過度撫摸、人為破壞等原因而出現(xiàn)了不同程度的損毀現(xiàn)象。究其原因，主要在于人們對于該地區(qū)碑刻文獻價值的認識程度有限。數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用能夠通過對碑刻文獻信息的真實還原深化人們的認識，有利于更好地提升人們保護碑刻文獻的自覺性。

第四，降低碑刻文獻整理保護成本的需要。數(shù)字化技術(shù)出現(xiàn)之前，碑刻文獻整理保存的重要性即受到高度的重視，以拓片、拍照等方式實施的碑刻文獻信息存檔模式便已廣泛應(yīng)用。但由于紙質(zhì)存儲模式等很容易受到時間和環(huán)境的影響，因此難以保證信息的長期性，同時傳統(tǒng)碑刻文獻整理工作還需耗費大量的人力、物力，致使管理質(zhì)量和效率均存在一定制約。而數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用，則可以有效規(guī)避這些問題。它不僅成本更低，且存儲操作簡單、備份方便，更有利于碑刻文獻資料的長期保存。

二、大理州碑刻文獻整理保護的現(xiàn)狀及困境

大理州碑刻文獻整理保護工作相比于上個世紀已有明顯進展，但當前該地區(qū)的碑刻文獻僅有小部分保存完整，大部分都因缺乏系統(tǒng)化管理而顯露出不同程度的問題。很多碑刻文獻都因長期被游客撫摸、劃刻等諸多因素的影響而出現(xiàn)字體模糊、碑體損壞等現(xiàn)象，能夠找到的完整拓片、照片等信息較少，很多碑刻信息并沒有及時建檔留存，以至于損毀之后無法再次還原。

首先，碑刻文獻整理及保護方式過于傳統(tǒng)。大理州古橋建筑眾多，碑刻覆蓋面廣、內(nèi)容豐富，在對區(qū)域內(nèi)古建筑的修復(fù)與保護過程中，碑刻很容易成為被忽略的部分。此問題直接體現(xiàn)在碑刻文獻整理保護方式的落后上。一些文物級別較低的碑刻文獻分布偏僻，很難被重點保護。由于工作量大、人手緊張等因素，當?shù)睾芏鄵p毀的碑刻文獻都沒有得到及時的修繕。即便對于重點碑刻文獻的整理保護，也過多地采用簡單的粘合修正，后續(xù)維護不力，致使越來越多的碑刻文獻出現(xiàn)碎裂、開合等問題。加之大理州地區(qū)自然氣候的影響，很多碑刻都因環(huán)境濕度偏高而滋生大量青苔，字跡模糊、碑體受損等問題比比皆是。

其次，碑刻文獻保護整理技術(shù)受到專業(yè)限制。從大理州在此領(lǐng)域的實踐來看，利用數(shù)字化技術(shù)對碑刻文獻加以整理保護依然沒有被全面推廣和應(yīng)用。當?shù)卦诒涛墨I整理保護過程中依然沿用傳統(tǒng)時期的拓片或拍照等落后方式，因工作量巨大而浪費精力，抑制了工作的實效性。整體表現(xiàn)為硬件設(shè)施陳舊、數(shù)字化技術(shù)更新速度較慢。文物部門工作人員的數(shù)字化應(yīng)用能力普遍存在專業(yè)性不足的問題，計算機操作水平整體偏低，缺乏對數(shù)字技術(shù)的認識和基本操作技能，難以在碑刻文獻的復(fù)制、修復(fù)與傳播過程中融入數(shù)字化技術(shù)實踐[1]。

再次，碑刻文獻保護整理缺乏社會支持。大理州負責碑刻文獻整理保護的工作人員都認為文物保護工作僅限于文物的修繕、維護以及文物資料的存檔。這極大限制了碑刻文獻文化的傳承與發(fā)展。文物部門文物保護觀念過于陳舊，沒能結(jié)合社會發(fā)展實際重新認識文物保護工作要義，也沒有適應(yīng)信息時代的發(fā)展趨勢。他們?nèi)狈鞑ヒ庾R，在文物保護過程中未能與社會民眾建立起有效的互動渠道，忽視了文物保護與文化傳播之間的關(guān)系，導(dǎo)致碑刻文獻整理保護的文化意義不為大眾所知，社會對此也就難以積極配合，大大提高了相關(guān)部門的工作難度。各地文物部門之間缺乏聯(lián)動，資源流動性限制明顯，實踐工作的開展多局限于部門內(nèi)部，不重視社會影響力的打造，社會普遍缺乏對此項工作的認同[2]。

三、數(shù)字化時代大理州碑刻文獻的整理策略

首先，結(jié)合地方文化實現(xiàn)信息的數(shù)字化采集。信息采集是大理州碑刻文獻整理的基礎(chǔ)。當前大理州古橋建筑眾多，分布范圍廣，除了河流沿線之外還包括偏遠郊區(qū)。為了對這些碑刻文獻進行高效采集，我們必須充分了解該地區(qū)的古橋建筑狀況。同時，古橋建筑作為少數(shù)民族的寶貴文化遺產(chǎn)，信息的采集亦需要充分尊重民族習慣，積極與當?shù)厣贁?shù)民族居民深入溝通，以取得少數(shù)民族人民的積極配合，深化對古橋建筑的全方位了解，提升碑刻文獻信息采集的效率。相比于傳統(tǒng)采集工作，數(shù)字化技術(shù)的應(yīng)用優(yōu)勢尤為明顯，直接突破了傳統(tǒng)樣本采集模式的限制，實現(xiàn)了在拍照、錄制視頻、測量、錄音等過程中的數(shù)字化應(yīng)用，全面提高了樣本采集的質(zhì)量。需要注意的是，在采集的過程中除了要利用現(xiàn)代儀器攝制碑刻基本影像外，還要對碑刻材質(zhì)、規(guī)格、地理位置、破損狀況等詳細記錄，最大程度確保信息的完整性和準確性。

其次，應(yīng)用信息技術(shù)確保樣本的數(shù)字化還原。對于采集之后的原始碑刻文獻樣本，我們應(yīng)當基于信息技術(shù)軟件如Photoshop、3DMAX等對樣本進行數(shù)字化還原修復(fù)。其主要步驟包括：選取需要被處理的目標樣本；優(yōu)化著色；自動中心線描摹。同時，為了便于樣本信息的存放，我們還需要對其進行壓縮處理。在碑刻文獻采集樣本的處理過程中，壓縮和清晰度的處理相對簡單，我們可依據(jù)數(shù)字化處理技術(shù)對樣本相關(guān)指標量化，提高工作效率。然而就碑刻文獻損毀部分的修復(fù)和還原則具有較高的專業(yè)性要求，需要專業(yè)人員結(jié)合實際情況充分協(xié)調(diào)多部門之后在專業(yè)軟件支持下共同執(zhí)行對樣本的技術(shù)還原，最大程度保證復(fù)原碑刻無限接近原始碑刻[3]。除此之外，現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)發(fā)展至今亦突破了平面限制而開創(chuàng)了三維模型的建構(gòu)，也就是對事物的立體化還原。為此，大理碑刻文獻的整理保護還可以依賴于三維重建技術(shù)為碑刻文獻展示模式提供更多思路，更真實地還原碑刻文獻的原有狀態(tài)。這不僅有利于達到保存碑刻資料的目的，而且能更直觀地還原碑刻全貌，彰顯數(shù)字化碑刻文獻的藝術(shù)性。此外，這對于推廣大理州古橋建筑碑刻文化、宣傳民族特色等也具有積極的意義。

再次，基于碑刻文獻的內(nèi)容實施數(shù)字化歸檔。大理州碑刻文獻內(nèi)容豐富、種類繁多，不僅涉及詩詞、游記、楹聯(lián)、匾額等多種形式，同時還有各民族語言出現(xiàn)在其中，由此成就了其所承載的民族文化與歷史價值。基于民族文化保護視角考量，在大理州碑刻文獻內(nèi)容實施數(shù)字化歸檔的過程中，我們必須要充分認識到民族歷史文化的價值內(nèi)蘊，確保文獻信息歸檔的真實性與全面性。首先，少數(shù)民族語言博大精深，碑刻文獻中的少數(shù)民族語言是研究少數(shù)民族文化和歷史的重要依據(jù)，我們有必要在歸檔的過程中做好語言識別工作，同時兼顧到語言類別的劃分；其次，做好翻譯工作，在數(shù)字化建檔過程中要對照碑文民族語言增加中文翻譯，以為民族語言文化的傳播拓寬路徑；最后，建立碑刻文獻信息數(shù)據(jù)庫，深度歸總碑刻信息，具體到內(nèi)容、年代、規(guī)格等各個方面，以為碑刻文獻價值的放大奠定堅實基礎(chǔ)。

第四，深化新媒體合作推動文獻數(shù)字化傳播。拓寬大理州古橋建筑文化傳播范圍實為數(shù)字化時代碑刻文獻保護整理的重要方式之一。也就是說，深化與新媒體的合作力度，推動碑刻文獻保護理念的大范圍傳播，有利于使文獻資源保護的觀念深入人心，以此為碑刻文獻整理保護奠定良好的社會基礎(chǔ)。為此，當?shù)叵嚓P(guān)部門應(yīng)積極轉(zhuǎn)變思想，重視利用數(shù)字化時代的新媒體渠道對碑刻文獻大力傳播分享，利用新媒體和自媒體平臺建設(shè)等方式實施有效推廣。首先，可應(yīng)用官方網(wǎng)站的創(chuàng)新建設(shè)平臺對碑刻知識、碑刻圖片、模型等相關(guān)信息進行充分展示，以便于民眾對大理州古橋建筑碑刻的認識與學習；其次，可通過微信、微博等媒體平臺深化與民眾的良性互動，向大眾推送碑刻文獻信息以及相關(guān)歷史文化知識；最后，可將碑刻文獻傳播與當?shù)芈糜螛I(yè)充分融合，打造文化旅游亮點，以此拓展大理州古橋建筑碑刻數(shù)字文獻的傳播范圍，為地方少數(shù)民族文化的傳承與保護提供更多的支持。

[1]杜娟.場景化:移動互聯(lián)時代傳播模式創(chuàng)新的新圖景——兼論“場景+媒體”的基本運作形態(tài)[J].出版廣角,2017(18):62-64.

[2]毛遠明.碑刻文獻整理研究回顧與前瞻[J].吉首大學學報,2017(3):1-8.

[3]王寧.數(shù)字化時代的碑刻與碑刻學研究[J].陜西師范大學學報,2017(2):119-121.