王 玨

大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的生活化路向

王 玨

大學(xué)生的日常生活蘊(yùn)含著豐富的教育資源，對(duì)于積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，具有深遠(yuǎn)的意義，然而一些高校在具體的教育實(shí)踐中往往對(duì)此重視不夠，從而影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性，因此，剖析社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化培育的理論依據(jù)與現(xiàn)實(shí)境遇就顯得尤為重要。要實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀和大學(xué)生日常生活的對(duì)接與融合，必須把握生活化教育的邏輯起點(diǎn)、內(nèi)容重點(diǎn)和著力點(diǎn)，真正發(fā)揮大學(xué)生的主觀能動(dòng)性。

大學(xué)生；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；生活化教育；現(xiàn)實(shí)境遇；路徑選擇

積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是黨的十八大提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。習(xí)近平總書(shū)記在多次講話中指出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來(lái)，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫，要讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀像空氣一樣，無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有?！痹谌珖?guó)高校思想政治工作會(huì)議上，習(xí)總書(shū)記又強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持不懈培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，引導(dǎo)廣大師生做社會(huì)主義核心價(jià)值觀的堅(jiān)定信仰者、積極傳播者、模范踐行者?！睆牧?xí)總書(shū)記對(duì)于在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的方向指引中，我們看到日常生活的潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的價(jià)值引導(dǎo)是非常重要的，生活化教育模式成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀入腦入心的有效途徑之一。

大學(xué)階段是學(xué)生價(jià)值觀形成和確立的關(guān)鍵時(shí)期。大學(xué)是培養(yǎng)高素質(zhì)、高層次人才的主要場(chǎng)所，擔(dān)負(fù)著人才培養(yǎng)的歷史使命和重大任務(wù)，而價(jià)值導(dǎo)向是大學(xué)思想政治教育的靈魂，是育人工作和意識(shí)形態(tài)傳遞的前沿陣地，成為多方思想和輿論爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)。相較于過(guò)去高校傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)的方法和路徑，新形勢(shì)下的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容與機(jī)制都有了新的特點(diǎn)，這就要求大學(xué)在培育與踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體方法與方式上要有所創(chuàng)新。如何在準(zhǔn)確把握當(dāng)代大學(xué)生的特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)訴求以及生活現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上進(jìn)行有效地社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與傳播已經(jīng)成為一個(gè)重要的課題。由于時(shí)代背景、學(xué)生個(gè)體、成長(zhǎng)經(jīng)歷等方面的差異，當(dāng)代95后大學(xué)生的身上具有獨(dú)特的烙印：他們充滿活力但偏感性，極具個(gè)性但需引導(dǎo)。這一群體的獨(dú)特性還表現(xiàn)在他們的生活豐富多彩，但內(nèi)心卻渴望學(xué)校對(duì)其終極發(fā)展給予更多的關(guān)注、教育與服務(wù)，而不是說(shuō)教和管理。95后學(xué)生群體的特性揭示了發(fā)展性德育與生活德育在思想政治教育以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育與實(shí)踐中的必要性和緊迫性。

一、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化培育的理論依據(jù)

思想政治教育的實(shí)踐證明，要想真正發(fā)揮陣地和渠道的作用，就必須立足于當(dāng)代大學(xué)生的日常生活和現(xiàn)實(shí)訴求，只有將教育融入生活，才能實(shí)現(xiàn)內(nèi)化于心，外化于行。從學(xué)理層面來(lái)講，無(wú)論是馬克思主義實(shí)踐觀還是生活德育理論，抑或是個(gè)人價(jià)值觀的形成發(fā)展規(guī)律，都顯現(xiàn)出生活化教育模式的重要性和必要性。

1.馬克思主義實(shí)踐論

馬克思主義實(shí)踐理論認(rèn)為，實(shí)踐是客觀能動(dòng)的活動(dòng)，是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力，也是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)生活在本質(zhì)上也是實(shí)踐活動(dòng)，不理解、重視實(shí)踐就無(wú)法正確把握生活的本質(zhì)?！皞€(gè)人怎樣表現(xiàn)自己的生活，他們自己就是怎樣。因此，他們是什么樣的，這同他們的生產(chǎn)是一致——既和他們生產(chǎn)什么一致，又和他們?cè)鯓由a(chǎn)一致”。[1]由此可見(jiàn)，生活的本質(zhì)是實(shí)踐，而在實(shí)踐中形成的日常生活是教育過(guò)程中認(rèn)識(shí)的來(lái)源。同時(shí)，教育的實(shí)效性還取決于教育者對(duì)于生活的實(shí)踐感知程度以及深度。“一個(gè)人關(guān)于某類(lèi)事物的價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值體驗(yàn)?zāi)酥羶r(jià)值情感，一旦被實(shí)踐所證實(shí)，被他人或社會(huì)所認(rèn)可，就會(huì)在他的頭腦中得到強(qiáng)化。久而久之，經(jīng)過(guò)多次反復(fù)加工，就會(huì)形成一種固定的看法和態(tài)度，形成一種新的價(jià)值觀念”。[2]在教育過(guò)程中，理論灌輸是必要的，因?yàn)樗梢宰尳逃龑?duì)象形成基本的價(jià)值觀念與認(rèn)知，但是要更好地內(nèi)化于心，外化于行，就只有通過(guò)教育對(duì)象自身的實(shí)踐與體驗(yàn)，只有通過(guò)親身體驗(yàn)與情感感悟，才能真正地將理論付諸于行動(dòng)，在行動(dòng)中真正實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的認(rèn)同和踐行。

要真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)同，必須要讓他們經(jīng)歷從認(rèn)知認(rèn)同—情感認(rèn)同—理性認(rèn)同—行為認(rèn)同這樣一個(gè)過(guò)程，這是一個(gè)感性和理性，情感和實(shí)踐反復(fù)作用的過(guò)程，大學(xué)生經(jīng)過(guò)第一課堂的學(xué)習(xí)后，通過(guò)第二課堂的社會(huì)實(shí)踐，親身體驗(yàn)生活，了解社會(huì)百態(tài)，進(jìn)而產(chǎn)生與價(jià)值觀相適應(yīng)的情緒體驗(yàn)，從而在實(shí)踐過(guò)程中把規(guī)范、認(rèn)識(shí)外化于行。因而，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育過(guò)程中，要重視學(xué)生的生活實(shí)踐，讓他們?cè)谏钪袑W(xué)習(xí)、反思自身的價(jià)值理念，從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的良性循環(huán)。

2.生活德育理論

美國(guó)教育學(xué)家杜威提出了“教育即生活”的理論，我國(guó)當(dāng)代著名教育學(xué)家陶行知先生師從杜威，進(jìn)一步提出“生活即教育”的理論。他認(rèn)為，教育來(lái)源于生活，生活和教育本質(zhì)上是一回事，教育離不開(kāi)生活，生活本身也是一種教育，只有將兩者有機(jī)結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)教育的宗旨。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核和精煉，它本身來(lái)源于生活，是對(duì)生活的提煉和指導(dǎo)。大學(xué)生作為教育對(duì)象，有著其自身的自主性和能動(dòng)性，如果在教育中我們只是一味地灌輸，不僅不能達(dá)到教育的效果，反而會(huì)適得其反，引起教育對(duì)象的反感與抵觸。目前傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)顯得日漸式微，不能很好地與學(xué)生的話語(yǔ)體系融入、對(duì)接。因而，為了更好地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的實(shí)效性，必須避免教學(xué)分離，應(yīng)該從大學(xué)生的日常生活出發(fā)，從解決學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求與實(shí)際訴求出發(fā)，貼近學(xué)生實(shí)際與生活，從而實(shí)現(xiàn)潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的教育效果。

二、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化培育的現(xiàn)實(shí)境遇

一個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值觀要得到普通民眾的認(rèn)同，必須要回應(yīng)人民的日常生活與實(shí)際訴求。當(dāng)代大學(xué)生雖然對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠普遍認(rèn)同，但是高校在對(duì)青年學(xué)生進(jìn)行價(jià)值觀教育和引導(dǎo)的過(guò)程中仍存在知行不統(tǒng)一、話語(yǔ)體系滲透性不強(qiáng)、教育方式單一等各種現(xiàn)實(shí)困境。

1.社會(huì)主義核心價(jià)值觀現(xiàn)有話語(yǔ)體系滲透不夠深入

社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有高度的理論性和凝練性，雖然來(lái)源于日常生活，但仍存在一定張力。如果高校在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，偏理論教條輕實(shí)踐體驗(yàn)，就會(huì)影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀話語(yǔ)權(quán)的有效建構(gòu)。

高校承擔(dān)著當(dāng)代大學(xué)生思想政治、道德品質(zhì)、理想信念等教育的歷史使命和必然責(zé)任。然而處于自媒體時(shí)代的大環(huán)境下，學(xué)生有時(shí)通過(guò)網(wǎng)絡(luò)就可以獲取到相關(guān)知識(shí)，倘若思想政治教育者本身不具備相應(yīng)的理論素養(yǎng)，只會(huì)教條式地灌輸，就很容易引起學(xué)生的抵觸和反感，從而弱化受教育者內(nèi)化、外化的效果，影響社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性和針對(duì)性。

同時(shí)，由于社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有普遍性特征，如果在教育過(guò)程中采用的方式方法千篇一律，不加以區(qū)別對(duì)待，也難以滿足具體個(gè)體的價(jià)值、利益訴求，需要的未滿足感會(huì)進(jìn)一步導(dǎo)致學(xué)生的知行不統(tǒng)一。這就如列寧所言：“群眾不是從理論上，而是根據(jù)實(shí)際來(lái)看問(wèn)題的，而我們的錯(cuò)誤就在于總是從理論上來(lái)看問(wèn)題”。[3]

2.社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育不夠貼近學(xué)生實(shí)際

一方面，一些高校在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中一味偏重理論灌輸。理論灌輸是學(xué)生認(rèn)知社會(huì)主義核心價(jià)值觀的前提和重要手段，但是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的最終目的是培養(yǎng)學(xué)生的道路自信和理論自信，讓學(xué)生自覺(jué)認(rèn)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀，并付諸實(shí)踐。然而我們通過(guò)調(diào)查以及個(gè)案訪談發(fā)現(xiàn)，目前社會(huì)主義核心價(jià)值觀的課堂教育存在形式單一、效果不佳等問(wèn)題。另一方面，教育者對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教學(xué)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)也存在一定的偏差。目前的教學(xué)實(shí)踐更多是通過(guò)志愿者活動(dòng)、暑期社會(huì)實(shí)踐、專(zhuān)業(yè)實(shí)習(xí)等相關(guān)途徑進(jìn)行，這些途徑更多的是通過(guò)幫助別人來(lái)體驗(yàn)價(jià)值觀的內(nèi)核。[4]而對(duì)于學(xué)生在自我的日常生活、成長(zhǎng)需要、學(xué)業(yè)規(guī)劃乃至人生規(guī)劃中面臨的困惑關(guān)心不夠，這也就導(dǎo)致思想政治教育者與學(xué)生的話語(yǔ)體系出現(xiàn)錯(cuò)位，并且教育與學(xué)生的實(shí)際生活不能很好地鏈接，形成較大落差，從而影響了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的實(shí)效性。

三、大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化培育的路徑選擇

通過(guò)上述分析不難看出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀理論與學(xué)生日常生活現(xiàn)實(shí)之間存在著張力，究其原因并不在于理論本身有多么高深，而主要在于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播與培育路徑問(wèn)題，[5]是高校社會(huì)主義核心價(jià)值觀傳播過(guò)程中忽視了對(duì)學(xué)生日常生活的現(xiàn)實(shí)關(guān)照，忽視了學(xué)生的成長(zhǎng)需求所致。因此，要對(duì)接社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生日常生活的話語(yǔ)體系，推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在大學(xué)生群體中的傳播與認(rèn)同，必須實(shí)現(xiàn)大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀日常生活培育方向的轉(zhuǎn)變，真正讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀滲入大學(xué)生的利益訴求、社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)等日常學(xué)習(xí)生活中去，并內(nèi)化為大學(xué)生的實(shí)踐行為和日常追求，成為引領(lǐng)和指導(dǎo)大學(xué)生成長(zhǎng)成才的風(fēng)向標(biāo)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與大學(xué)生生活的緊密程度影響著傳播的實(shí)效性以及教育是否入腦入心。因此就要求我們運(yùn)用生活化的教育方式,發(fā)揮大學(xué)生的主體性和能動(dòng)性，把握培育中的三個(gè)要點(diǎn)：邏輯起點(diǎn)、內(nèi)容重點(diǎn)與教育著力點(diǎn)。

1.邏輯起點(diǎn)：需要與滿足論

突出日常生活的重要性，就必須把大學(xué)生的日常生活需要放在增強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育實(shí)效性的首要位置。[6]在日常生活中，大學(xué)生群體常常受到各種思潮以及價(jià)值觀的影響，能否讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀深入大學(xué)生群體并內(nèi)化于心，外化于形，不僅在于理論本身要通俗易懂、具有科學(xué)性，更在于它是否能夠滿足學(xué)生的成長(zhǎng)成才需求，成為學(xué)生學(xué)習(xí)與生活的行動(dòng)指南，因而在教育過(guò)程中首先就要弄清楚大學(xué)生的成長(zhǎng)需求，要密切關(guān)注到學(xué)生進(jìn)入大學(xué)后的心理變化與情感需求。同時(shí)，對(duì)于不同年齡、特質(zhì)的群體的指導(dǎo)與幫助也應(yīng)有所區(qū)別，在學(xué)習(xí)、職業(yè)指導(dǎo)、心理適應(yīng)、人際關(guān)系、專(zhuān)業(yè)發(fā)展等各方面進(jìn)行有效指導(dǎo)，制定科學(xué)的教育活動(dòng)計(jì)劃，讓他們從情感上不斷感知認(rèn)同核心價(jià)值觀；加大對(duì)典型人物和道德楷模的宣傳力度，積極組織和邀請(qǐng)社會(huì)精英、企業(yè)領(lǐng)袖、創(chuàng)業(yè)先鋒等進(jìn)校園，宣傳他們的成功經(jīng)驗(yàn)，傳遞正能量，樹(shù)立身邊的優(yōu)秀典型，使學(xué)生感覺(jué)道德典范并非遙不可及、高不可攀，從而潛移默化地影響學(xué)生的價(jià)值取向。培育大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旨在于將之貫徹、實(shí)踐于社會(huì)生活中，培養(yǎng)他們的理性思維、價(jià)值判斷和選擇能力，因此要組織開(kāi)展社會(huì)調(diào)查、志愿服務(wù)、公益活動(dòng)、勤工助學(xué)等實(shí)踐活動(dòng)，一方面要抓住重要契機(jī)開(kāi)展特色鮮明的主題實(shí)踐活動(dòng)，促使他們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，經(jīng)常對(duì)照、審視自我，不斷調(diào)整和改變自己的一言一行；另一方面還可以從大學(xué)生日常生活出發(fā)，利用學(xué)生社團(tuán)、宿舍等載體，結(jié)合現(xiàn)實(shí)中的具體場(chǎng)景和身邊感人的故事，激勵(lì)大學(xué)生把核心價(jià)值觀作為日常的行為準(zhǔn)則，并逐漸增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感和社會(huì)責(zé)任，積極投身到國(guó)家社會(huì)發(fā)展的建設(shè)中去，在潛移默化中認(rèn)同這一價(jià)值體系。

2.內(nèi)容重點(diǎn)：貼近學(xué)生實(shí)際與內(nèi)心

實(shí)證調(diào)研發(fā)現(xiàn)，課堂教學(xué)一直是社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育的主渠道。有高達(dá)83%的大學(xué)生是通過(guò)教師課堂教學(xué)這一渠道獲取社會(huì)主義核心價(jià)值觀的相關(guān)理論和知識(shí)的。然而，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)世界對(duì)于學(xué)生價(jià)值觀的影響越來(lái)越大，因此目前不少高校在黨課、團(tuán)課、思政課中都在嘗試使用互聯(lián)網(wǎng)思維，以改變?cè)捳Z(yǔ)傳播方式，打造線上課堂活動(dòng)品牌，比如浙江傳媒學(xué)院開(kāi)創(chuàng)的陽(yáng)光微團(tuán)課《高貴的文明》，每期精選一個(gè)正能量話題，邀請(qǐng)社會(huì)知名人士、校內(nèi)優(yōu)秀師生員工結(jié)合自身經(jīng)歷或感悟，做3—5分鐘的講說(shuō)，通過(guò)優(yōu)美的文字和鏡頭，將思政與藝術(shù)、課堂與電影、觀點(diǎn)與鏡像結(jié)合起來(lái)，用“接地氣”的語(yǔ)言和內(nèi)容吸引廣大青年團(tuán)員參與進(jìn)來(lái)，既體現(xiàn)了傳媒專(zhuān)業(yè)的特色，又適合學(xué)生的興趣和學(xué)習(xí)閱讀等特點(diǎn)，抓住了學(xué)生們的心理，把枯燥的內(nèi)容、生澀的道理講得有趣，變得好玩，讓思想引領(lǐng)工作真正走入學(xué)生們的內(nèi)心。因此，微團(tuán)課一經(jīng)播出，浙傳的大學(xué)生像追劇一樣追“課”分享。一周的點(diǎn)擊量達(dá)到24786次，點(diǎn)贊971次，進(jìn)入“團(tuán)中央部門(mén)及全國(guó)省級(jí)團(tuán)組織單周文章閱讀量排行榜”前50。由此可見(jiàn)，我們?cè)谶M(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育教學(xué)中，要結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際和時(shí)代背景，增強(qiáng)課堂的趣味性和實(shí)用性，從而使社會(huì)主義核心價(jià)值觀能夠在學(xué)生中入腦入心。

3.著力點(diǎn)：發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性

無(wú)論是在第一課堂教學(xué)中，還是在第二第三課堂的實(shí)踐中，都要充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性。從個(gè)體思想品德以及價(jià)值觀形成規(guī)律的角度來(lái)講，外在的教育只有經(jīng)過(guò)個(gè)體的自覺(jué)認(rèn)同才能真正納入到他們的價(jià)值體系中并用于指導(dǎo)實(shí)踐。以往的教育教學(xué)過(guò)程中，我們過(guò)于強(qiáng)調(diào)單向灌輸，學(xué)生的主動(dòng)性發(fā)揮不夠。而在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育中，大學(xué)生是主體，只有通過(guò)了解他們的生活訴求與發(fā)展需要，了解他們的內(nèi)心世界，才能讓社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為大學(xué)生的自覺(jué)追求，真正將教育落到學(xué)生的內(nèi)心深處。比如浙江傳媒學(xué)院有一個(gè)線下服務(wù)學(xué)生的品牌叫做“團(tuán)團(tuán)家族”，根據(jù)青年學(xué)生的特點(diǎn)，針對(duì)6種服務(wù)活動(dòng)設(shè)計(jì)了角色鮮明的6位卡通人物，作為服務(wù)的領(lǐng)航員，“團(tuán)團(tuán)家族”中的“團(tuán)小思”，主要通過(guò)文字、圖片、視頻等多種形式展現(xiàn)校園活動(dòng)、思想美文，引領(lǐng)團(tuán)員青年的新理念，傳播校園正能量；“團(tuán)小青”通過(guò)對(duì)典型志愿者及優(yōu)秀項(xiàng)目的介紹，營(yíng)造奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步的校園文化氛圍；“團(tuán)小團(tuán)”通過(guò)定期推送精彩活動(dòng)，為同學(xué)們樹(shù)立社團(tuán)風(fēng)向標(biāo)，促進(jìn)校園文化建設(shè)；“團(tuán)小藝”則側(cè)重開(kāi)展“跟著小藝享受藝術(shù)青春”的活動(dòng)，通過(guò)與藝術(shù)名家、行業(yè)專(zhuān)家的訪談式交流，為同學(xué)們探尋成功的路徑，傾聽(tīng)人生感悟，呈現(xiàn)藝術(shù)人生的榜樣力量；“團(tuán)小律”通過(guò)以文明修身為主題的熔煉活動(dòng)，增強(qiáng)寢室凝聚力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作力，促進(jìn)和諧寢室的建設(shè)。“團(tuán)團(tuán)家族”還通過(guò)各個(gè)學(xué)院的學(xué)生維權(quán)聯(lián)絡(luò)員搜集學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中碰到的問(wèn)題和需求，及時(shí)與相關(guān)部門(mén)溝通情況、給予解答并幫助解決落實(shí)。在實(shí)際工作中，學(xué)生的作用逐漸得到凸顯，它體現(xiàn)的其實(shí)是一個(gè)心靈對(duì)另一個(gè)心靈的影響，學(xué)生們?cè)趯?duì)學(xué)生的自我服務(wù)和管理中有效地實(shí)現(xiàn)了對(duì)真、善、美、愛(ài)、權(quán)利和義務(wù)這些基本價(jià)值的認(rèn)同，感受到了青春正能量，增強(qiáng)了青年團(tuán)員的先進(jìn)性和榮譽(yù)感，從而積極踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

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[責(zé)任編輯：詹小路]

本文系2016年浙江省教育科學(xué)規(guī)劃課題“生活場(chǎng)域視野下大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育路徑研究”的成果。

王玨，女，講師，碩士。(浙江傳媒學(xué)院 學(xué)生處，浙江 杭州，310018)

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