蔡 罕

一個(gè)戰(zhàn)時(shí)報(bào)人的新聞?dòng)^察與思考
——杜紹文《戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話》對(duì)戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)的貢獻(xiàn)

蔡 罕

文章分析了抗戰(zhàn)時(shí)期《戰(zhàn)時(shí)記者》主編杜紹文《戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話》一書對(duì)戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)的貢獻(xiàn)，這主要表現(xiàn)在：(1)探討了戰(zhàn)爭(zhēng)與新聞學(xué)的關(guān)系，提出了“健全的新聞學(xué)”研究之構(gòu)想；(2)論證了新聞是抗戰(zhàn)的一種“新文器”，是制敵克勝的法寶；(3)呼吁制定新“新聞?wù)摺?，促成“一個(gè)民族一個(gè)意志一個(gè)輿論”的實(shí)踐；(4)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)時(shí)報(bào)人的職業(yè)操守，提出要建設(shè)“中國(guó)本位的新聞教育”；(5)匡正戰(zhàn)時(shí)新聞事業(yè)的缺失，揭示了抗戰(zhàn)后我國(guó)報(bào)業(yè)的變化與發(fā)展；(6)分析了新聞的職能與特性，指明了“新聞紙”未來的發(fā)展方向。

杜紹文；《戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話》；戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)

一、引 言

2015年7月2日，為紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年，復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)院召開了“抗戰(zhàn)烽火中的復(fù)旦新聞人”座談會(huì)，追憶“復(fù)旦新聞六君子”為中國(guó)抗戰(zhàn)事業(yè)所作出的杰出貢獻(xiàn)。在受紀(jì)念的人物中，杜紹文就是其中的一位。

杜紹文(1909-2003)，廣東澄海人。1927年考入復(fù)旦大學(xué)新聞學(xué)專業(yè)。大學(xué)畢業(yè)后，曾留學(xué)任教，后在江蘇鎮(zhèn)江《蘇報(bào)》《杭州民國(guó)日?qǐng)?bào)》(1936年改名《東南日?qǐng)?bào)》)任職。1937年12月杭州淪陷后，隨東南日?qǐng)?bào)社遷至金華，任該報(bào)國(guó)際新聞版編輯，兼任“國(guó)際一周”專欄主任。1938年9月，浙江省戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)會(huì)會(huì)刊《戰(zhàn)時(shí)記者》創(chuàng)辦，杜氏任主編。1940年1月，他離浙赴湘，任《湖南國(guó)民日?qǐng)?bào)》總編輯、社長(zhǎng)，親歷了三次長(zhǎng)沙會(huì)戰(zhàn)。作為《戰(zhàn)時(shí)記者》的第一任主編，杜紹文篳路藍(lán)縷，為《戰(zhàn)時(shí)記者》創(chuàng)辦與如期刊出付出了心血。從創(chuàng)刊號(hào)(1938.9)開始至第二卷第5期(1940.1)，他在每期刊首連續(xù)發(fā)表了《記者節(jié)與反侵略》等21篇文章，這些文章于1941年由戰(zhàn)地圖書出版社結(jié)集印行，取名《戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話》。拂去歷史的封塵，當(dāng)我們?cè)俅闻踝x此書時(shí)，我們不僅可以讀出它遠(yuǎn)隔時(shí)空的學(xué)術(shù)價(jià)值，而且還能清晰地感受到抗戰(zhàn)烽火中一代報(bào)人所跳動(dòng)的時(shí)代脈搏，他們所肩負(fù)的時(shí)代使命、對(duì)敵斗爭(zhēng)的精神、抗戰(zhàn)建國(guó)的愛國(guó)熱情，以及他們的新聞理想。這里，筆者僅僅從新聞學(xué)的角度，談?wù)劧沤B文對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期新聞事業(yè)的觀察與思考，探究《戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話》對(duì)“戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)”的貢獻(xiàn)。

二、《戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話》對(duì)戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)的貢獻(xiàn)

所謂“戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)”，是指在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)這一特定的歷史年代，我國(guó)新聞學(xué)界、業(yè)界的精英們對(duì)新聞事業(yè)所進(jìn)行的“工具理性式”的思考與研究，“新聞救國(guó)”成為當(dāng)時(shí)新聞研究的新方向，人們視新聞為武器，提出要開辟宣傳與輿論戰(zhàn)場(chǎng)，發(fā)揮新聞的“紙彈”效應(yīng)；戰(zhàn)時(shí)報(bào)人應(yīng)該共赴國(guó)難，為捍衛(wèi)民族的生存與獨(dú)立貢獻(xiàn)自己的力量。

在抗戰(zhàn)烽火中應(yīng)運(yùn)而生的《戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話》，就是杜紹文針對(duì)抗戰(zhàn)的形勢(shì)發(fā)展與時(shí)局的需要，對(duì)戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)與新聞事業(yè)所進(jìn)行的專業(yè)思考與學(xué)理性的分析，這對(duì)于戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)的建樹與抗戰(zhàn)新聞事業(yè)的指導(dǎo)均起著重要的作用。通過對(duì)《戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話》的研讀，筆者現(xiàn)將杜氏對(duì)戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)的研究與貢獻(xiàn)歸結(jié)如下：

(一)探討了戰(zhàn)爭(zhēng)與新聞學(xué)的關(guān)系，提出了“健全的新聞學(xué)”研究之構(gòu)想

戰(zhàn)爭(zhēng)的環(huán)境下是否還能開展正常的新聞學(xué)研究，這是抗戰(zhàn)開始后人們對(duì)包括新聞學(xué)在內(nèi)的諸種學(xué)術(shù)前途的擔(dān)憂。但是，杜氏卻力排“戰(zhàn)時(shí)不能研究學(xué)術(shù)”的悲觀論調(diào)，提出了截然不同的學(xué)術(shù)主張，他在《戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了健全的新聞學(xué)》等文章中，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與文化、戰(zhàn)爭(zhēng)與新聞學(xué)的關(guān)系進(jìn)行了全新的論述。

首先，杜氏提出“戰(zhàn)爭(zhēng)是文化的肥料”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為文化是一個(gè)民族的精神象征，帶有深厚的民族色彩。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，外來的文化不斷刺激著本國(guó)文化，勢(shì)必會(huì)發(fā)生二者的斗爭(zhēng)和交融。在大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)中，不好的文化將遭到淘汰，優(yōu)秀的文化則得到繼承與發(fā)揚(yáng)。因此，戰(zhàn)爭(zhēng)有著“凈化文化的作用”。它不但能“促進(jìn)文化創(chuàng)造文化”，而且還可以“滌蕩過去的陳腐文化，和淘汰不能適合環(huán)境要求的文化”。[1]正因如此，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于文化的發(fā)展是有其積極作用的。

接著，杜氏批駁了“戰(zhàn)時(shí)不能研究學(xué)術(shù)”的論調(diào)。許多歷史事實(shí)證明，戰(zhàn)時(shí)對(duì)文化的重視“尤甚于平時(shí)”。因此，“戰(zhàn)時(shí)不惟不宜停止學(xué)術(shù)的研究，相反的，更須在炮聲中，炸彈下，沙場(chǎng)上，地窖里，競(jìng)作各種學(xué)術(shù)的研究”?？谷找环矫媸恰盀榫S護(hù)我們錦繡的河山”，另一方面“即在維護(hù)我們珍貴的文化”?？箲?zhàn)的勝利，“即為中國(guó)文化的勝利”?！把芯繉W(xué)術(shù)是一件不朽的事業(yè)，無論任何空間時(shí)間，其重要性永不會(huì)消失。”在杜氏看來，“前方的作戰(zhàn)與后方的研究，有著同等的價(jià)值”。[1](18)

最后，杜氏提出“藉著戰(zhàn)爭(zhēng)的泥土，培養(yǎng)出一朵健全新聞學(xué)的奇葩，系新聞學(xué)者一件神圣的職責(zé)”。對(duì)于什么是“健全的新聞學(xué)”，杜氏在《新聞學(xué)能成立嗎？》一文有過論述，他在分析了世界各國(guó)新聞學(xué)的理論體系后指出：當(dāng)前世界的種種新聞理論，“均是有所偏頗，不能稱為健全的體系”?！拔覀兿胂笾械男侣剬W(xué)”，應(yīng)包含下列幾個(gè)因素：“它是綜合的，集各種社會(huì)科學(xué)、自然科學(xué)、人文科學(xué)于一爐；它是比較的，存優(yōu)而去劣，留其精華而棄其糟粕；它是前進(jìn)的，不斷自量的發(fā)展中，改進(jìn)其品質(zhì)，改善其內(nèi)容與外觀；它又是新穎的，站在時(shí)代的前鋒，生生不息的新陳代謝著，做一切學(xué)問技術(shù)的先導(dǎo)者和模范者”。[2]筆者以為，杜氏“想象中的新聞學(xué)”，即是他理想中“健全的新聞學(xué)”。同時(shí)，杜氏就有效展開健全新聞學(xué)研究提出了建設(shè)性意見：首先，“應(yīng)運(yùn)用國(guó)家力量，替有志于新聞學(xué)的人，設(shè)法解決其生活問題，讓他們安心研究，然后根據(jù)這些研究的結(jié)果，再用政府的力量，推行于整個(gè)國(guó)家的任何角落”。除各大學(xué)設(shè)立新聞系外，國(guó)立中央研究院“宜加設(shè)一新聞學(xué)的研究所，招收新聞學(xué)的研究生”。其次，“新聞學(xué)論著的索引工作，須有一番廣大、精深、詳確的改造”。第三，要改變“交通不發(fā)達(dá)，教育不普及和經(jīng)濟(jì)不寬?！钡默F(xiàn)狀。此外，也要解決“政治的背景為之作?！盵1](20-21)的現(xiàn)象。

總之，“戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了健全的新聞學(xué)”的觀點(diǎn)使我們看到了抗戰(zhàn)時(shí)期一個(gè)新聞學(xué)者虔誠(chéng)的專業(yè)理想。在“亡國(guó)論”甚囂，“戰(zhàn)時(shí)不能研究學(xué)術(shù)”的論調(diào)中，杜氏從戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)文化的凈化作用出發(fā)，希望此次抗戰(zhàn)能帶來健全的且其學(xué)理“又須適于我們的國(guó)情”之新聞學(xué)，呼吁有志于獻(xiàn)身新聞學(xué)的同志們，“要以加倍的努力，去實(shí)踐這個(gè)合理的愿望！”[1](21)這無疑給當(dāng)時(shí)的新聞界帶來了一種堅(jiān)持新聞學(xué)術(shù)研究的信心、勇氣與希望，它賦予戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)以智慧，給堅(jiān)持抗戰(zhàn)的新聞學(xué)者開啟了光明的前景。

(二)論證了新聞是抗戰(zhàn)的一種“新文器”，是制敵克勝的法寶

戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)的一個(gè)重要而突出的觀點(diǎn)是新聞“武器論”——新聞是抗擊日本侵略的一種戰(zhàn)爭(zhēng)工具。這種觀點(diǎn)是新聞“工具論”在抗戰(zhàn)時(shí)期的升級(jí)體現(xiàn)，它反映了在中華民族生死存亡的危急時(shí)刻，中國(guó)新聞工作者以新聞宣傳為武器，自覺地?fù)?dān)負(fù)起“反侵略，謀自衛(wèi)，求生存”的神圣職責(zé)，開辟抗戰(zhàn)新戰(zhàn)場(chǎng)的斗爭(zhēng)氣概。

首先，杜氏認(rèn)為在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中新聞(宣傳)與經(jīng)濟(jì)、軍事構(gòu)成了三位一體的關(guān)系?，F(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)已不是“軍事上的單純動(dòng)作”，它需要經(jīng)濟(jì)、軍事、宣傳等方面的準(zhǔn)備。在經(jīng)濟(jì)、軍事、宣傳三者之間，杜氏引用《孫子兵法》中“攻心為上”的觀點(diǎn)，認(rèn)為經(jīng)濟(jì)和軍事固然是“戰(zhàn)爭(zhēng)中制勝的因素”，但是“其最后決勝工具，則有賴于報(bào)紙的宣傳”。[3]在當(dāng)時(shí)抗戰(zhàn)的敵我力量對(duì)比上，我方“物質(zhì)之準(zhǔn)備不如人，軍事之裝備更不如人”，這就需要我方“以攻心的紙彈，俾濟(jì)戰(zhàn)場(chǎng)上子彈之窮”[3](51)，充分使用“紙彈”的威力。這個(gè)“紙彈”就是報(bào)紙的宣傳。杜氏認(rèn)為，這顆“紙彈”之所以“力能挫暴”，其威力不在于火藥和鉛頭，而是來自于“正義和事實(shí)”，“以正義制裁侵略，以事實(shí)揭破陰謀”。雖然敵人“在子彈上稍占便宜”，但是日本帝國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)是非正義的，在“紙彈方面”，他們“則大敗特?cái)　?，[3](51)因?yàn)椤叭驉酆煤推匠缟姓x的人們，都站在我們這一邊，援華反日的運(yùn)動(dòng)，更如火如荼普遍于世界的任何角落，我們的紙彈已經(jīng)攻陷敵人的心房了”。[3](52)

其二，進(jìn)一步充實(shí)了戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)的“新文器”理論。在《新文器和新武器》一文中，杜氏首先提出并分析了“新文器”的威力不亞于“新武器”的觀點(diǎn)。繼而分析了新聞宣傳這種“新文器”的結(jié)構(gòu)，認(rèn)為“新文器”由新聞事業(yè)、新聞?dòng)浾摺⑿侣劷逃热齻€(gè)部分組成，“新聞事業(yè)系新文器的基干，新聞?dòng)浾邽檫\(yùn)用新文器的兵員，而新聞教育，則是訓(xùn)練新聞?dòng)浾叩募夹g(shù)，使能制出一張力量較大之新聞紙，從而促進(jìn)新聞事業(yè)的發(fā)達(dá)?！盵4]從發(fā)揮戰(zhàn)斗效用的角度來看，“新聞?dòng)浾呦敌挛钠鞯膽?zhàn)斗員，新聞教育系新文器的訓(xùn)練部，而新聞事業(yè)則一面系新文器的實(shí)習(xí)場(chǎng)所，一面又是新文器的作戰(zhàn)疆場(chǎng)”。至于新聞?wù)?，杜紹文則認(rèn)為是“使用新文器的戰(zhàn)略”。[4](64)最后，杜氏認(rèn)為“新文器”可從“消極方面”與“積極方面”發(fā)揮其功效。消極方面，“為徹底摧毀敵對(duì)的勢(shì)力”，可以“鼓吹有利于我的宣傳”，“暴露敵人所有的弱點(diǎn)”，“爭(zhēng)取第三者的對(duì)我同情，令進(jìn)一步化同情為輔助”。積極方面，則可以“提高自己的信心，毅力和警覺性”；“瓦解敵方的內(nèi)部”；“揭示我之必勝與敵之必?cái)?，助我之利與中立之害，使第三者無礙于我的中立，進(jìn)至有助于我的幫忙。”[4](66)這些觀點(diǎn)對(duì)于正確發(fā)揮戰(zhàn)時(shí)新聞宣傳的“紙彈”功效，均有積極的指導(dǎo)作用。

其三，指出“紙彈”效應(yīng)的發(fā)揮，“不重在消極的事后檢查，而重在積極的事前推動(dòng)”。為此，杜氏就如何“制造和應(yīng)用這種紙彈”，提出了“宣傳的原則要單純，宣傳的方法則要統(tǒng)一集中與普及”[3](52)的主張?！皢渭?、統(tǒng)一、集中、普及，系戰(zhàn)時(shí)‘紙彈’的必要原料，缺乏這種原料，就減少了‘紙彈’的爆炸力和破壞力”。他還認(rèn)為：“三十二條的抗戰(zhàn)建國(guó)綱領(lǐng)，悉能吻合單純、統(tǒng)一、集中、普及的宗旨，我們必須把綱領(lǐng)中的每一條，每一行，每一句，每一字，全部灌注到全國(guó)軍民的腦海中，并以之訴于舉世的列邦人士”。[3](53)

總之，杜氏之“新文器”理論對(duì)于正確理解新聞宣傳在現(xiàn)代戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用，以及如何發(fā)揮“紙彈”的抗戰(zhàn)威力均有重要的指導(dǎo)作用。

(三)呼吁制定新“新聞?wù)摺?，促成“一個(gè)民族一個(gè)意志一個(gè)輿論”的實(shí)踐

所謂“新‘新聞?wù)摺?，就是有別于平素的戰(zhàn)時(shí)新聞?wù)?。?zhàn)時(shí)新聞是“統(tǒng)制”的新聞，一國(guó)要取得戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，必須“在思想方面，……以齊一的步伐，用統(tǒng)一的陣容，實(shí)施宣傳的新方針”，[5]這就要求政府制定戰(zhàn)時(shí)新聞?wù)?，以指?dǎo)戰(zhàn)時(shí)的新聞工作。杜氏是新聞?wù)哐芯康膶＜?，早在?fù)旦求學(xué)時(shí)就致力于新聞?wù)叩难芯?，其本科畢業(yè)論文《新聞?wù)摺肪蛯?duì)新聞?wù)叩乃菰础⒀葑?、價(jià)值、趨勢(shì)等，作過頗為詳盡的論述。1939年，他在《戰(zhàn)時(shí)記者》首卷第4期上發(fā)表的《新“新聞?wù)摺薄芬晃?，則是他對(duì)戰(zhàn)時(shí)新聞?wù)叩乃伎寂c研究。

在《新“新聞?wù)摺薄芬晃闹校攀蠌娜祟愋侣剛鞑グl(fā)展史的角度，論證了自從有新聞傳播就有“新聞?wù)摺钡挠^點(diǎn)，“新聞?wù)叩倪\(yùn)用，可以說系人類的一種本能”。從原始人類社會(huì)的圖騰符號(hào)、“口頭新聞”到“書寫新聞”，再到“印刷新聞”，“新聞?wù)叩谋憩F(xiàn)方式或包含內(nèi)容雖不同，而其發(fā)自人類趨利避害的本能則亙?nèi)f古而不變”。都是“一樣的”“施行利己的宣傳”，“一樣的是有意無意間應(yīng)用巧妙的新聞?wù)摺?。到了近代，新聞?wù)咭炎兂伞皣?guó)策的一部”，“它以國(guó)策為政略戰(zhàn)略，而以紙張、筆墨、廣播、放映等工具為利器，從事于克敵制勝的思想戰(zhàn)、言論戰(zhàn)等戰(zhàn)斗戰(zhàn)役，而預(yù)期收獲利己損敵的戰(zhàn)果”。[5](57)所以，杜氏認(rèn)為，要取得抗戰(zhàn)的勝利，“除在軍事上作機(jī)動(dòng)的反攻，政治上作政略的進(jìn)攻外”，必須要制訂“新‘新聞?wù)摺?，只有這樣才適合當(dāng)前抗戰(zhàn)建國(guó)事業(yè)的“新需要”，“藉以創(chuàng)造一個(gè)光明開朗的新形勢(shì)”。[5](54)

最后，杜氏指出新聞?wù)叩淖罡吣康?，是締成“一個(gè)民族，一個(gè)意志，一個(gè)輿論”。所謂“一個(gè)民族”，就是要愛護(hù)中華民族；“一個(gè)意志”，就是要增加戰(zhàn)斗意志；“一個(gè)輿論”，就是要鼓吹“民族至上，國(guó)家至上，軍事第一，勝利第一！”[6]這“三個(gè)一”即為“新聞?wù)呔唧w的結(jié)晶”。[5](58)杜氏呼吁：當(dāng)前，“我們正以全民族力量的總和，與日本帝國(guó)主義作殊死的周旋”，“民族至上、國(guó)家至上”，“軍事第一、勝利第一”，“意志集中、力量集中”，這三個(gè)指標(biāo)，一方是最高度的升華，一方又是最低淺的要求；我們希望從這新“新聞?wù)摺钡拇_立，促成“一個(gè)民族一個(gè)意志一個(gè)輿論”的實(shí)踐。[5](59)

總之，杜氏的《新“新聞?wù)摺薄芬晃模从吵鲆粋€(gè)戰(zhàn)時(shí)報(bào)人對(duì)于確立戰(zhàn)時(shí)新聞?wù)叩目是?，它在論證制定戰(zhàn)時(shí)新聞?wù)吆侠硇缘耐瑫r(shí)，也提出了戰(zhàn)時(shí)新聞?wù)邔?shí)施的愿景——實(shí)現(xiàn)“一個(gè)民族一個(gè)意志一個(gè)輿論”的新聞實(shí)踐。這也反映出戰(zhàn)時(shí)報(bào)人從民族自由獨(dú)立、抗戰(zhàn)建國(guó)事業(yè)取得勝利的角度出發(fā)，自覺接受新聞“統(tǒng)制”，甘愿放棄新聞自由，實(shí)現(xiàn)輿論一律的良好愿望。

(四)強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)時(shí)報(bào)人的職業(yè)操守，提出要建設(shè)“中國(guó)本位的新聞教育”

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)是全民族的抗戰(zhàn)，在這場(chǎng)事關(guān)民族生死存亡的血戰(zhàn)中，要打贏新聞戰(zhàn)、宣傳戰(zhàn)，戰(zhàn)時(shí)報(bào)人的專業(yè)素質(zhì)與職業(yè)操守起著至關(guān)重要的作用。為此，杜氏對(duì)戰(zhàn)時(shí)報(bào)人提出了要求與希望，對(duì)如何建設(shè)中國(guó)本位的新聞教育也提出了自己的主張。

首先，杜氏號(hào)召戰(zhàn)時(shí)報(bào)人要“站在反侵略的第一線”，要擔(dān)負(fù)起“反侵略，謀自衛(wèi)，求生存”的神圣職責(zé)，成為“反侵略的急先鋒”，[7]其“最低程度的神圣任務(wù)”是：第一，“確保勝利的信心”；第二，“倡導(dǎo)同胞的氣節(jié)”；第三，“發(fā)揚(yáng)正確的輿論”。[8]當(dāng)前其“最低限度的工作”，在國(guó)內(nèi)“須加速喚起全民族的反侵略意識(shí)，以驅(qū)除敵寇，做每一個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)”；在國(guó)際上，要宣示中國(guó)“不僅有反侵略的堅(jiān)強(qiáng)決心，且有反侵略的龐大力量”，“把我國(guó)反侵略的狂暴的可歌可泣事實(shí)，用直接間接的方式，廣為宣揚(yáng)，使愛好和平崇尚正義的友邦，毅然決然地站在我們這一邊”，并“加緊援華反日”。[9]

其二，要樹立“民族至上國(guó)家第一的道德”。杜氏認(rèn)為，“抗戰(zhàn)偉業(yè)系目前的唯一真理，報(bào)人道德應(yīng)以此真理為依據(jù)。這個(gè)真理的具體行為，是‘抗倭高于一切、一切服從于抗日’，‘集中力量、統(tǒng)一意志、整齊步伐、以爭(zhēng)取最后的勝利’”[10]。

其三，要加強(qiáng)“自我扶助”和“自我教育”。杜氏指出：“‘自我扶助’和‘自我教育’，系我國(guó)戰(zhàn)時(shí)報(bào)人的兩大指標(biāo)。達(dá)到這兩個(gè)指標(biāo)的最低水準(zhǔn)，才能形成‘一個(gè)民族、一個(gè)意志、一個(gè)輿論’”[6](89)。

其四，要具有“四種精神”，負(fù)起六大任務(wù)。杜氏提出：“一個(gè)健全的報(bào)人，必須具備創(chuàng)造、服務(wù)、奮斗、犧牲等四種精神”?！皥?bào)人是否能站在時(shí)代的浪頭，或被時(shí)代的狂濤所沖滅，純視能否創(chuàng)造、服務(wù)、奮斗、犧牲以為斷”。[11]同時(shí)，還提出報(bào)人要英勇地負(fù)起“六大任務(wù)”：“一為報(bào)導(dǎo)的任務(wù)，二為宣傳的任務(wù)，三為組織的任務(wù)，四為戰(zhàn)斗的任務(wù)，五為創(chuàng)造的任務(wù)，六為改進(jìn)的任務(wù)”，只有這樣“才能形成一個(gè)健全的報(bào)人”。[12]

新聞教育事關(guān)新聞人才的培養(yǎng)，新聞從業(yè)人員的素質(zhì)與能力與新聞教育密切相關(guān)。但是，上世紀(jì)30年代新聞教育在我國(guó)的歷史至為簡(jiǎn)短，尚處起步階段。對(duì)于當(dāng)時(shí)新聞教育的狀況，杜氏認(rèn)為是失敗的，而失敗的癥結(jié)“主要的為教育與社會(huì)不貫通，理論與實(shí)踐不貫通，馴致學(xué)校自學(xué)校，報(bào)館自報(bào)館，學(xué)理自學(xué)理，事實(shí)自事實(shí)，格格不入，到處鑿枘，互相排斥，互肆詆評(píng)。根本的原因，就在于學(xué)校所習(xí)的，不是社會(huì)所要的，理論所發(fā)揮的，又不是容易于實(shí)踐的。我國(guó)社會(huì)機(jī)構(gòu)的窳陋，新聞園地的荊棘，固使優(yōu)秀的新聞人才，無法學(xué)以致用，但新聞教育者和被教育者，缺乏決心以開辟新風(fēng)氣，沒有能力以開辟新環(huán)境，要為其中的主因?！盵13]為此，杜氏呼吁：在這“一面抗戰(zhàn)一面建國(guó)的大時(shí)代里”，我國(guó)的新聞教育“尤不容其長(zhǎng)此泄沓下去”，“應(yīng)即取人之長(zhǎng)，補(bǔ)己之短，棄其糟粕，采其精華，顧全事實(shí)，適應(yīng)需求”。他希望“中央各有關(guān)系的機(jī)關(guān)”，“能夠認(rèn)識(shí)報(bào)紙是社會(huì)教育的利器，而報(bào)人則為制造報(bào)紙的動(dòng)力，對(duì)此‘教育的教育’之新聞教育，能有中國(guó)本位化的一番新型建設(shè)”。“中國(guó)本位之新聞教育的重要原則，簡(jiǎn)言之，就是如何使教育與社會(huì)相貫通，如何令理論與實(shí)踐相貫通而已”。[13](88)

從強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)時(shí)報(bào)人的職業(yè)操守，到提出要建設(shè)“中國(guó)本位的新聞教育”，從中反映出杜氏對(duì)戰(zhàn)時(shí)新聞人才的重視。誠(chéng)如杜氏所說“一個(gè)健全的報(bào)人，不是咄嗟之間可用人工制成的”，他“既須較常人有深一層的觀察力鑒別力，又須較常人有進(jìn)一步的活動(dòng)力堅(jiān)韌力，勞倍于人，樂薄于眾，事居人前，功在眾后”。對(duì)于這樣人才的培養(yǎng)問題，杜氏在《建設(shè)中國(guó)本位的新聞教育》一文中引用了先輩戈公振先生的一席話：“……就學(xué)新聞教育，應(yīng)以興趣為前提，迨獻(xiàn)身于新聞事業(yè)，尤應(yīng)以人格為要件”[13](87)。這也就是說，中國(guó)本位的新聞教育是要培養(yǎng)有人格的新聞人才，筆者以為，這應(yīng)是杜氏所謂“健全報(bào)人”的固有之意。

(五)匡正戰(zhàn)時(shí)新聞事業(yè)的缺失，揭示抗戰(zhàn)后我國(guó)報(bào)業(yè)的變化與發(fā)展

“強(qiáng)化宣傳則系把握勝利的階梯”。作為《戰(zhàn)時(shí)記者》主編，杜氏深知新聞宣傳的時(shí)代意義與抗戰(zhàn)作用，但他也看到了抗戰(zhàn)以來宣傳工作所存在的諸多問題嚴(yán)重影響著新聞紙這顆“紙彈”威力的發(fā)揮。正如杜氏在《戰(zhàn)時(shí)記者》創(chuàng)刊號(hào)《記者節(jié)與反侵略》一文所說的，“我國(guó)過去反侵略的宣傳，組織欠完善，工作欠緊張，聯(lián)絡(luò)欠密切，內(nèi)容欠充實(shí)，手段欠敏巧，范圍欠廣泛，一切偵察、分析、統(tǒng)計(jì)、研究、歸納、診斷、策應(yīng)、交際、分配等工作，類皆未能恰到好處?！盵7]針對(duì)這些情況，杜氏多次撰文進(jìn)行了批評(píng)指正。

首先，分析了當(dāng)前報(bào)人環(huán)境的兩大缺憾：第一，報(bào)界缺少中心的組織。第二，報(bào)人缺乏健全的訓(xùn)練。杜氏指出，抗戰(zhàn)以來新聞界“缺乏中心的組織”，致使各地新聞宣傳“各自為政，陷于盲動(dòng)亂動(dòng)的狀態(tài)中”。同時(shí)，各地報(bào)館、報(bào)人之間“問題從無討論，意見難以磋商，深刻一致的見解，亦不易激發(fā)和蔚成了”。[8](1)而戰(zhàn)時(shí)報(bào)人“缺少健全的訓(xùn)練”，“系我國(guó)戰(zhàn)時(shí)新聞界的一大問題”。這種現(xiàn)象不解決，“則所謂正確報(bào)導(dǎo)，可以說付諸空談”。[8](1)

第二，指出戰(zhàn)時(shí)新聞的“四個(gè)顯著的毛病”。一是公式化，“構(gòu)成陳腐的‘抗戰(zhàn)八股’，不易使人動(dòng)聽”；二是夸大化，“片面的夸大，非唯不能成事，反之，適足以僨事”；三是表面化，沒有從“深入”下功夫；四是貧乏化，“不能滿足戰(zhàn)時(shí)人們(對(duì)抗戰(zhàn)新聞)的饑渴”。[14]杜氏認(rèn)為，一篇完好的新聞，光有“新聞價(jià)值”而沒有“新聞技巧”是不行的?！靶侣劶记傻纳铣?，系令人有如‘置身事中’”；“中乘則使人近乎‘似觀劇然’”；“下乘則只是‘人云亦云’，一點(diǎn)適如其會(huì)的作用都沒有”。[14](31)要提高新聞的寫作技巧，杜氏認(rèn)為要向我國(guó)古代經(jīng)典著作《水滸》《紅樓夢(mèng)》學(xué)習(xí)。

第三，分析了影響“紙彈”射程和威力的若干不利因素。杜氏對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)“漢奸敵探，多如牛毛，征兵募款，到處困難，腹地人民對(duì)于抗倭戰(zhàn)爭(zhēng)，尚多漠然視之”的現(xiàn)象深感焦慮，對(duì)“前線軍隊(duì)抗戰(zhàn)民眾逃亡”和“后方人民醉生夢(mèng)死的麻木形態(tài)”痛心疾首。他認(rèn)為產(chǎn)生這種“畸形狀態(tài)”的主要原因是“過去報(bào)紙的不能使人人買得起，看得懂，和過去報(bào)紙的不能散布民間”，[3](52)而教育的不普及和宣傳的不深入正是影響“紙彈”效應(yīng)的原因。為此，杜氏提出：“我們應(yīng)使報(bào)紙的文字，人人看得懂，報(bào)紙的價(jià)錢，人人買得起，看報(bào)買報(bào)的欲望，人人覺得需要”，實(shí)現(xiàn)“這三個(gè)最低線的要求”，則“系報(bào)人必須兌現(xiàn)的起碼創(chuàng)造力”。[12](97)

與此同時(shí)，杜氏還深入分析抗戰(zhàn)以來中國(guó)新聞事業(yè)的新形勢(shì)，揭示了抗戰(zhàn)后我國(guó)報(bào)業(yè)的變化與發(fā)展。第一，報(bào)人“由聚居一處而散開各地”，“遍布了窮鄉(xiāng)僻壤朔漠蠻荒”；第二，從前辦報(bào)“非錢莫舉”，現(xiàn)在則出現(xiàn)了“有人就有報(bào)”的現(xiàn)象，“人的價(jià)值遠(yuǎn)駕物的價(jià)值，人的意志可以克服物的困難”；第三，從前“服務(wù)人群與營(yíng)利維持，固為新聞紙的生命線”，現(xiàn)在“惟主持正義和反抗侵略，尤在服務(wù)與營(yíng)利之上”；第四，“新聞紙除報(bào)告、解釋、分析、教育、組織、訓(xùn)練諸任務(wù)外，還有一個(gè)最基本最扼要的任務(wù)，那便是‘戰(zhàn)斗’”；第五，戰(zhàn)前“以純商業(yè)性為號(hào)召的新聞紙，今后將不易立足”；第六，戰(zhàn)后所出現(xiàn)的“流動(dòng)性的新聞紙”，“不獨(dú)在戰(zhàn)時(shí)發(fā)揮其最大的效用，戰(zhàn)后亦有其存在的必要”。杜氏認(rèn)為：“一張流動(dòng)的新聞紙，等于一座活的學(xué)校，費(fèi)少而效宏，為現(xiàn)代國(guó)家所不可或缺”。[15]

總之，杜氏對(duì)抗戰(zhàn)以來中國(guó)報(bào)業(yè)存在問題的分析，可謂切中要害，這對(duì)于糾正抗戰(zhàn)新聞事業(yè)的缺失，改正抗戰(zhàn)宣傳工作的時(shí)弊，均有正確的指導(dǎo)作用。而杜氏所揭示的抗戰(zhàn)以來中國(guó)新聞事業(yè)所出現(xiàn)的新現(xiàn)象、新特點(diǎn)，實(shí)則是對(duì)抗戰(zhàn)時(shí)期中國(guó)新聞事業(yè)新形勢(shì)的概括與總結(jié)。抗戰(zhàn)以來，報(bào)業(yè)由聚而散，由固定而流動(dòng)，由“非錢莫舉”的商業(yè)辦報(bào)變?yōu)橹荚凇爸鞒终x和反抗侵略”的宣傳辦報(bào)，這不僅反映出抗戰(zhàn)的新聞事業(yè)有如星火燎原，發(fā)揮著戰(zhàn)斗的威力，而且還決定著將來中國(guó)新聞事業(yè)的光明前途。

(六)分析了新聞的職能與特性，指明了新聞紙未來的發(fā)展方向

戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)強(qiáng)調(diào)新聞學(xué)的“工具理性”。所以，從“一切服務(wù)于抗戰(zhàn)”出發(fā)，杜氏認(rèn)為，新聞學(xué)“系政治斗爭(zhēng)和思想鍛煉的主要工具，亦系社會(huì)改進(jìn)和各項(xiàng)建設(shè)的無上利器，且兼有教育、組織、宣傳、訓(xùn)練等功能”。[2](35)基于這種觀念，杜氏對(duì)新聞紙的職能與特性都進(jìn)行了新的思考與定位。

首先，杜氏將新聞的職能分為“消極的”與“積極的”兩個(gè)部分。新聞的職能有兩點(diǎn)：一為“供給敏確的新聞”，一為“代表真正的輿論”，但抗戰(zhàn)的形勢(shì)對(duì)新聞的職能提出了新的要求，這就是新聞要成為“教育并組織讀者的工具”，新聞紙“要分析新聞并提示新聞，指導(dǎo)讀者一條光明途徑”。[15](1)基于此，杜氏認(rèn)為，“報(bào)告新聞和代表輿論兩點(diǎn)，僅是新聞紙消極上的職能”，而“其積極上的效用，則為新聞紙的教育性及組織性”?！靶侣劶垶榛畹慕逃?，……是一位‘無音的良師’”，“能激勵(lì)讀者意識(shí)，使其認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)世界，組織成堅(jiān)強(qiáng)的一群”。正因如此，“新聞紙的進(jìn)步性，就要看其教育與組織的效率如何而定”。[15](2)

其二，在新聞紙的諸種特性中，杜氏特別強(qiáng)調(diào)其“國(guó)族化”之特征。新聞紙具有“有恒化”、“大眾化”、“時(shí)代化”、“國(guó)族化”等特性。而能“反映國(guó)族利益的新聞紙，始不失其存在的真價(jià)值”。[15](2)

其三，提出要“創(chuàng)造新聞紙獨(dú)特的個(gè)性”。杜氏認(rèn)為，商品可以標(biāo)準(zhǔn)化，但是“新聞不能標(biāo)準(zhǔn)化”?！敖鼇砦覈?guó)各處報(bào)紙，內(nèi)容多屬平凡”，就是“現(xiàn)階段的我國(guó)報(bào)業(yè)”的“普遍的‘同病’”——“新聞的過于標(biāo)準(zhǔn)化”所造成的。要克服這種現(xiàn)象，有一個(gè)大前提，那就是“新聞不能標(biāo)準(zhǔn)化，而必須個(gè)性化”。[16]接著，杜氏就如何創(chuàng)造新聞紙“個(gè)性”的問題，提出了他的設(shè)想。杜氏認(rèn)為，“讀者為一張新聞紙所賴以存在的生命線”，“我們創(chuàng)造新聞紙的個(gè)性，便從讀者的興趣入手”，“將讀者群細(xì)加分析”?！白x者群的興味即對(duì)象”，我們可以“迎合他們的意旨，以為立論編報(bào)的南針。而表現(xiàn)為適如其分的紙面，這是形態(tài)”?！皩?duì)象和形態(tài)的總和，就是新聞紙的個(gè)性”。[16](83-84)當(dāng)然，杜氏也指出：“新聞的個(gè)性，必須旨趣高尚，絕對(duì)不可為逢人之好，而自趨于卑鄙下游，誨淫誨盜的個(gè)性”，“我們這里所探討的個(gè)性，第一要具崇高的報(bào)格，第二要有精彩的特色，第三要循合理的途徑，第四要用正常的競(jìng)爭(zhēng)，第五要尊重讀者而不阿附讀者，第六要正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功”。

筆者以為，“創(chuàng)造新聞紙獨(dú)特的個(gè)性”可以作為杜氏“制造理想中的新聞紙”的一個(gè)注腳。抗戰(zhàn)新聞是“統(tǒng)制”新聞，“統(tǒng)制”下的新聞，難免產(chǎn)生“地方報(bào)和都市報(bào)”的新聞來源“同出一流”、新聞內(nèi)容“完全雷同”之弊端，難免會(huì)受到新聞“標(biāo)準(zhǔn)化”的影響。在這樣的背景下，杜氏探討新聞紙獨(dú)特個(gè)性的問題，實(shí)際上是他對(duì)“理想中的新聞紙”的一種尋覓，也反映著他試圖為中國(guó)新聞紙的發(fā)展指出一條光明大道的思考與探索。正因如此，杜氏將“新聞學(xué)”定義成“研究制造理想中的新聞紙之學(xué)問”。[2](37)

三、結(jié) 語

上述所總結(jié)的六個(gè)方面，只是概括地說明了杜紹文《戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話》對(duì)戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)的理論貢獻(xiàn)，實(shí)際上，該著對(duì)戰(zhàn)時(shí)新聞學(xué)還有一些獨(dú)到的見解，由于不成體系而未加論述。比如《兒童該有自己的報(bào)紙》一文，就反映出杜氏對(duì)戰(zhàn)時(shí)民眾，尤其是兒童媒介素養(yǎng)培養(yǎng)的重視。作為上一世紀(jì)40年代初出版的一部新聞學(xué)論著，作者學(xué)術(shù)觀念的先進(jìn)性是非常明確的。比如，在許多人認(rèn)為新聞學(xué)不夠稱“學(xué)”，頂多只是一種“術(shù)”時(shí)，杜氏就斷定“新聞學(xué)不但是一門學(xué)問，且是一門綜合的‘學(xué)’”，[2](35)并且認(rèn)為新聞學(xué)“不是獨(dú)立的科學(xué)”，它必須與經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、史地學(xué)等其他學(xué)術(shù)“作平行而不偏枯的研究”，[1](20)又如，杜氏對(duì)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)的廣播、無線電報(bào)、電視、電影等“新媒體”持肯定的態(tài)度。在其主編的《戰(zhàn)時(shí)記者》中，曾專門開辟“電槍與子彈”的特輯，介紹廣播、無線電波、新聞電影在宣傳功能上所帶來的巨大效應(yīng)。他還發(fā)表了《敵乎？友乎》一文，認(rèn)為廣播和電視這兩種“新媒體”與報(bào)紙，存在著既競(jìng)爭(zhēng)又統(tǒng)一的關(guān)系。報(bào)人“不特不能仇視這兩種科學(xué)的新利器，相反的，必須引為親摯的同伴”，[17]這樣才能保證新聞的園地與日俱新。這些觀點(diǎn)，即便從今天來看也是正確的、不落后的。

當(dāng)然，限于時(shí)代，杜氏的某些新聞學(xué)觀念也有一定的局限性。比如，杜氏將“新聞學(xué)”定義成“研究制造理想中的新聞紙之學(xué)問”，就反映著當(dāng)時(shí)將“新聞學(xué)”等于“報(bào)學(xué)”的一種時(shí)代局限性；杜氏之“新文器”論，對(duì)新聞與宣傳這兩種不同的概念有時(shí)是混淆著使用的；限于歷史之局限，杜氏的新聞?dòng)^是“三民主義”的新聞?dòng)^。但是，將《戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話》一書放在當(dāng)時(shí)的歷史背景來分析，其主張“抗戰(zhàn)救國(guó)”的新聞?dòng)^無疑是進(jìn)步的。

[1]杜紹文.戰(zhàn)爭(zhēng)帶來了健全的新聞學(xué)[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：15.

[2]杜紹文.新聞學(xué)能成立嗎？[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：38.

[3]杜紹文.論金鐵與紙[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：47.

[4]杜紹文.新文器與新武器[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：65.

[5]杜紹文.新“新聞?wù)摺盵A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：54.

[6]杜紹文.一個(gè)民族 一個(gè)意志 一個(gè)輿論[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：91.

[7]杜紹文.記者節(jié)與反侵略[J].戰(zhàn)時(shí)記者，1938(1)：1.

[8]杜紹文.戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話·前言[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：2.

[9]杜紹文.記者節(jié)與反侵略[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：110、111.

[10]杜紹文.報(bào)人道德論[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：68、70.

[11]杜紹文.報(bào)人必備的四種精神[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：11、14.

[12]杜紹文.英勇負(fù)起六大任務(wù)[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：92.

[13]杜紹文.建設(shè)中國(guó)本位的新聞教育[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：86.

[14]杜紹文.一個(gè)比較的研究[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：28-30.

[15]杜紹文.新中國(guó)的新聞紙[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：7.

[16]杜紹文.創(chuàng)造新聞紙?zhí)卣鞯膫€(gè)性[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：82-83.

[17]杜紹文.敵乎？友乎？[A].戰(zhàn)時(shí)報(bào)學(xué)講話[C].上饒：戰(zhàn)地圖書出版社，1941：45.

[責(zé)任編輯：趙曉蘭]

蔡罕，男，教授，歷史學(xué)博士。(浙江傳媒學(xué)院，浙江 杭州，310018)

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