□ 〔烏茲別克斯坦〕秋香

宋元時(shí)期契丹人對(duì)中亞的重要貢獻(xiàn)

□ 〔烏茲別克斯坦〕秋香

一、中亞契丹人的來(lái)源

唐朝滅亡后，中國(guó)由統(tǒng)一陷入分裂，公元907年至960年，史稱“五代十國(guó)”。960年，趙匡胤建立了宋朝，統(tǒng)一中原和南方地區(qū)，結(jié)束五代十國(guó)分裂割據(jù)的局面。

遼（907-1125）是契丹族在中國(guó)北方建立的政權(quán)，契丹族最初活動(dòng)于今天遼寧西拉牟倫河和老哈河一帶。916年耶律阿保機(jī)稱帝，建立契丹國(guó)，947年改國(guó)號(hào)為遼。在打敗渤海國(guó)，占據(jù)燕云十六州與北方地區(qū)后，遼國(guó)不斷吸收宋朝的統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)和儒家文化。因?yàn)閮?nèi)部政治矛盾，遼太祖耶律阿保機(jī)八代孫耶律大石1122年至1124年向西前往阿拉伯帝國(guó)：其中一部分橫過(guò)今中國(guó)新疆地區(qū)，被喀什噶爾的塔葛汗胡三的兒子、阿爾斯蘭汗（獅子王）蘇來(lái)曼的孫子——阿爾斯蘭汗阿哈買得所擊潰。 經(jīng)過(guò)十多年的戰(zhàn)爭(zhēng)，在中亞七河地區(qū)建立西遼帝國(guó)。從此以后，契丹這個(gè)詞成為中亞地區(qū)各個(gè)民族對(duì)中國(guó)的稱呼，通過(guò)中亞傳入到俄羅斯一直到歐洲，所以俄語(yǔ)中的Китай和英語(yǔ)中的Cathay是由此而來(lái)的。

烏茲別克斯坦總統(tǒng)卡里莫夫認(rèn)為，研究烏茲別克民族的古代歷史在今天的生活中是一個(gè)非常有利于治國(guó)的問(wèn)題。要不停地挖掘歷史，要研究古代人的歷史、文化、生活習(xí)慣、思維方式才能建設(shè)好一個(gè)國(guó)家。目前歷史沒有足夠研究和沒有受適當(dāng)照明的那些時(shí)期，是國(guó)家今天和將來(lái)值得客觀研究的一個(gè)很重要的問(wèn)題。在烏茲別克斯坦歷史當(dāng)中，契丹人在中亞建立西遼的那段歷史時(shí)期，有著特殊意義，也是值得研究的一個(gè)問(wèn)題。烏茲別克斯坦歷史協(xié)會(huì)的博士生DUTURATEVA曾專門研究過(guò)這個(gè)時(shí)期。她指出：“雖然他們有屬于自己的漢文化，對(duì)其他宗教表示尊重，也沒有強(qiáng)迫當(dāng)?shù)孛褡褰邮芩麄兯鶐?lái)的漢文化與宗教，所以跟當(dāng)?shù)氐蹏?guó)一次也沒有發(fā)生過(guò)矛盾與沖突，也沒有階級(jí)對(duì)立。歷史上還出現(xiàn)契丹人幫當(dāng)?shù)氐蹏?guó)打敗其他民族的情況，所以當(dāng)時(shí)的國(guó)王把巴拉沙袞地區(qū)還給他們了。在烏茲別克斯坦的歷史上，西遼帝國(guó)也是一個(gè)很重要的時(shí)期。耶律大石在王朝直轄領(lǐng)地取消封地，保持中央集權(quán)使中亞歷史進(jìn)一步發(fā)展。通過(guò)契丹人的文化、政治制度、語(yǔ)言可以深深地了解到當(dāng)時(shí)該地區(qū)其他民族與帝國(guó)的文化。烏茲別克、塔吉克、吉爾吉斯斯坦一些地方還存在著一些契丹人的遺存，如‘契丹縣’‘契丹’‘契丹塞’，這些都是他們保存下來(lái)的文化?！保―UTURAYEVA DILNOZA 《12世紀(jì)末——13世紀(jì)初契丹人統(tǒng)治下的中亞地區(qū)》博士論文，烏茲別克斯坦中央研究院，歷史學(xué)院，2010年）西遼時(shí)期漢文化對(duì)中亞的影響是多方面的、深刻的、是繼漢唐之后漢文化向中亞傳播的又一個(gè)新浪潮、新高峰。

二、西遼與耶律大石在中亞的貢獻(xiàn)

耶律大石本人小時(shí)候受過(guò)很好的契丹族傳統(tǒng)的騎射訓(xùn)練和文化教育，同時(shí)受過(guò)漢族的文化教育，是一位文化修養(yǎng)很高的國(guó)家創(chuàng)立者，他領(lǐng)導(dǎo)下的西遼對(duì)中亞產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

政治方面，耶律大石尊崇孔子，以儒家思想作為治國(guó)的主導(dǎo)思想，對(duì)人民“輕徭薄賦”，對(duì)屬國(guó)屬部“柔遠(yuǎn)懷來(lái)，羈縻安撫”，對(duì)宗教信仰“循俗寬容”，這樣就形成了一個(gè)安寧、寬松的社會(huì)環(huán)境。契丹貴族階層非常重視學(xué)習(xí)和掌握漢文化，并從漢文典籍里吸收了很多關(guān)于政治思想、典章制度的內(nèi)容。尤其是圣宗（983-1031年在位）以后，他們受漢文化的影響更廣泛與深刻?！笆プ谙沧x《貞觀政要》，又善吟詩(shī)作曲。后族蕭合卓以善屬文，為圣宗詩(shī)友，充南面林牙（翰林）”（蔡美彪等《中國(guó)通史》，第六冊(cè)，人民出版社，1991年）。

西遼借鑒唐宋政治制度，再加上遼朝本身的失敗經(jīng)驗(yàn)取消了分封制，實(shí)行中央集權(quán)。中亞當(dāng)時(shí)的薩曼和喀喇汗王朝也實(shí)行分封制，遼朝實(shí)行的“宮衛(wèi)”和“頭下軍州”分封制度，導(dǎo)致內(nèi)部紛爭(zhēng)不已。西遼取消分封制，“不僅限制了領(lǐng)主的‘肆虐’，而且有效地保證了中央集權(quán)。所以終西遼一代，從史籍中未見有地方政權(quán)獨(dú)立、封建領(lǐng)主混戰(zhàn)的記載，這無(wú)疑有利于社會(huì)的安定和生產(chǎn)的發(fā)展”（魏良弢《西遼史綱》，人民出版社，1991年）。

軍事方面，耶律大石借鑒宋太祖“杯酒釋兵權(quán)”的辦法，由皇帝直接控制軍隊(duì)，使兵無(wú)常將，將無(wú)常兵，保持了社會(huì)的安定。

經(jīng)濟(jì)方面，每戶征收一個(gè)迪納爾，有利于社會(huì)安定和生產(chǎn)的發(fā)展。此前，在中亞地區(qū)多依據(jù)伊斯蘭法典所規(guī)定的賦稅制度征稅，額度為收獲量的三分之一。

當(dāng)時(shí)西遼時(shí)期最先進(jìn)的箭鏃、斧、刀、短劍、鎧甲等兵器，遼朝滅亡以后，被喀喇汗王朝征服的中亞地區(qū)所借鑒。

文化方面，西遼國(guó)是一個(gè)受漢文化影響很深的王朝。這里所說(shuō)的漢文化，不但包括語(yǔ)言文字、儒家思想、典章制度，而且還包括技術(shù)和社會(huì)習(xí)尚。這個(gè)時(shí)期中亞整個(gè)地區(qū)社會(huì)比較穩(wěn)定，經(jīng)濟(jì)和文化繁榮發(fā)展。穆斯林史學(xué)家稱耶律大石是“一位公正的君主，因?yàn)楣筒鸥桑艿匠缇础薄?/p>

在宗教信仰方面，漢傳佛教被帶到了中亞地區(qū)。雖然中亞當(dāng)時(shí)主要信奉伊斯蘭教、景教、猶太教，但佛教在部分地區(qū)也得到保護(hù)與尊重。

在當(dāng)時(shí)的中亞，西遼時(shí)期的建筑藝術(shù)和造型藝術(shù)都得到了發(fā)展，它的影響也很明顯。比如中亞巴拉沙袞地區(qū)、斯萊堅(jiān)卡鎮(zhèn)附近、列別季諾夫卡鎮(zhèn)地區(qū)、亞歷山大古城發(fā)現(xiàn)的西遼居民點(diǎn)遺址表明，漢族的建筑技術(shù)和材料——瓦、泥塑、炕式的取暖系統(tǒng)在建筑中被首先利用。在亞歷山大古城發(fā)現(xiàn)方磚、灰色的半圓瓦，有佛教的內(nèi)容圖案的瓦當(dāng)?shù)鹊湫偷倪h(yuǎn)東建筑材料。西遼所建的廟宇，裝飾著漢族風(fēng)格的繪畫，有富麗堂皇的雕像（魏良弢《西遼史研究》，寧夏人民出版社，1987年）。

三、西遼之后的中亞

阿拉伯帝國(guó)崛起后，很長(zhǎng)一段時(shí)間，歐亞大陸廣闊區(qū)域?yàn)榘⒗蹏?guó)及后來(lái)崛起的奧斯曼帝國(guó)所控制。1453年拜占庭帝國(guó)被奧斯曼帝國(guó)滅亡，君士坦丁堡遂改稱伊斯坦布爾。歐洲人視其為發(fā)展與亞洲貿(mào)易的障礙，西亞和中亞的陸路貿(mào)易受阻，11—13世紀(jì)的十字軍東侵和15—17世紀(jì)的新航路開辟就是在這種背景下發(fā)生的。雖然蒙元時(shí)期的西北陸路貿(mào)易仍在繼續(xù)，但隨著造船技術(shù)和航海技術(shù)的不斷進(jìn)步，海上貿(mào)易逐漸成為絲路貿(mào)易的主導(dǎo)方式。

1204年，成吉思汗統(tǒng)一漠北。1211年至1215年，與金人奮戰(zhàn)，黃河以北之地盡為蒙古所有。1218年，成吉思汗滅西遼政權(quán)。成吉思汗希望控制絲路貿(mào)易的中亞花剌子模王國(guó)，但花剌子模王國(guó)國(guó)王摩訶末被絲路貿(mào)易的巨大利潤(rùn)所蒙蔽，阻斷了成吉思汗的貿(mào)易商團(tuán)。1219年秋，成吉思汗發(fā)動(dòng)了對(duì)花剌子模的戰(zhàn)爭(zhēng)。成吉思汗采取分路出擊戰(zhàn)術(shù)，攻取花剌子模的布哈拉、撒馬爾罕等重要城鎮(zhèn)，最后追擊摩訶末，渡過(guò)阿姆河，向南繼續(xù)進(jìn)攻，取得了第一次西征的勝利。成吉思汗死后，其繼承者繼續(xù)用兵歐洲，平定俄羅斯全部及里海以北，又侵入今匈牙利及波蘭。其后于蒙哥時(shí)代，又繼續(xù)用兵，平定波斯全部及小亞細(xì)亞一帶。整個(gè)歐亞大陸都變成蒙古人的天下，在東瀕阿姆河，西臨地中海，北界里海、黑海、高加索，南至波斯灣的地區(qū)建立伊兒汗國(guó)；在東起額爾齊斯河，西至多瑙河，南起高加索山的地區(qū)建立欽察汗國(guó)；在額爾齊斯河上游和巴爾喀什湖以東地區(qū)建立窩闊臺(tái)汗國(guó)；在天山南北路及今阿姆河、錫爾河之間的地區(qū)建立察合臺(tái)汗國(guó)；以及中國(guó)本部，皆統(tǒng)于蒙古大汗之下。所建帝國(guó)地域?yàn)橐郧八杏文撩褡逅荒鼙?絲路貿(mào)易最為暢通。

總之，西遼時(shí)期不但在中國(guó)史上有著重要的位置，而且在中亞，特別是在烏茲別克斯坦史上也有著非常大的影響。他們所帶來(lái)的漢文化，包括思想、經(jīng)濟(jì)、軍事，都導(dǎo)致了整個(gè)中亞地區(qū)的社會(huì)安定與發(fā)展。他們依靠著儒家傳統(tǒng)思想建立的政治制度，結(jié)束中亞喀喇汗王朝紛亂的局面，建立了一個(gè)以漢文化為特色的社會(huì)。結(jié)束了游牧民族對(duì)城市的侵?jǐn)_，保障了整個(gè)社會(huì)環(huán)境的和平安定，輕徭薄賦，發(fā)展生產(chǎn)技術(shù)和循俗施政，也得到了伊斯蘭國(guó)家的尊崇。

西遼在中亞的歷史說(shuō)明，民族文化的交流在中亞有著悠久的歷史傳承，為中亞的文明繁榮發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)；也說(shuō)明了宗教沖突并非宗教的主題。不同宗教、文化之間的交流，才是被歷史證明的有效發(fā)展方式，極端的民族主義與宗教情緒無(wú)益于地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展。

（作者：陜西省西安市西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所碩士研究生，郵編710069）