張福公

重新探索馬克思《資本論》的當(dāng)代意義
——“ 150年后的馬克思《資本論》：對(duì)資本主義的批判與替代”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議綜述

張福公

為紀(jì)念馬克思《資本論》第一卷出版150周年，2017年5月24日至26日，由加拿大社會(huì)科學(xué)與人文研究理事會(huì)和約克大學(xué)主辦、約克大學(xué)馬克思學(xué)院（Marx Collegium）承辦的“150年后的馬克思《資本論》：對(duì)資本主義的批判與替代”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議①關(guān)于本次會(huì)議的官方網(wǎng)站，請(qǐng)參見(jiàn)http://www.marxcollegium.org/。在約克大學(xué)成功舉行。此次會(huì)議由加拿大約克大學(xué)馬塞羅·默斯托（Marcello Musto）教授獨(dú)立組織，匯集了包括伊曼紐爾·沃勒斯坦（Immanuel Wallerstein）、艾蒂安·巴利巴爾（Etienne Balibar）、莫伊舍·普殊同（Moishe Postone）、約翰·B. 福斯特（John. B. Foster）、凱文·安德森（Kevin B. Anderson）、鮑勃·雅索普（Bob Jessop）、伯爾特·奧爾曼（Bertell Ollman）、理查德·沃爾夫（Richard Wolff）、喬治·科米奈爾（George Comninel）等國(guó)際一流學(xué)者在內(nèi)的來(lái)自10個(gè)國(guó)家20余所大學(xué)的20多位國(guó)際著名學(xué)者。

此次會(huì)議共分為九個(gè)專(zhuān)題、四大主題，即《資本論》在世界范圍內(nèi)的傳播與接受、《資本論》的多維向度與當(dāng)代資本主義批判、《資本論》的革命意蘊(yùn)與替代資本主義的可能性策略、《資本論》的未完成性與當(dāng)代書(shū)寫(xiě)。通過(guò)這些議題，我們可以把捉到當(dāng)代國(guó)外馬克思主義學(xué)界重讀馬克思《資本論》的多元理論視域與總體研究趨勢(shì)。

一、《資本論》在世界范圍內(nèi)的傳播與接受

自《資本論》出版以來(lái)，這一巨著對(duì)人類(lèi)歷史進(jìn)程產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。2008年爆發(fā)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)再次激發(fā)了全世界人民對(duì)它的普遍關(guān)注。在這一背景下，全面梳理過(guò)去150年里《資本論》在世界范圍內(nèi)的傳播與接受史便成為一項(xiàng)具有重要?dú)v史意義的課題。

來(lái)自英國(guó)蘭卡斯特大學(xué)的米歇爾·克拉特克（Michael Kraetke）教授、英國(guó)倫敦經(jīng)濟(jì)學(xué)院的巴巴克·阿米尼（Babak Amini）博士、美國(guó)西北大學(xué)的托馬什·達(dá)布羅斯基（Tomash Dabrowski）博士、芬蘭坦佩雷大學(xué)的保拉·勞哈拉（Paula Rauhala）博士、日本大阪市立大學(xué)的齋藤幸平（Kohei Saito）副教授和韓國(guó)慶尚國(guó)立大學(xué)的丁聲鎮(zhèn)（Seongjin Jeong）教授分別就《資本論》在德國(guó)、英美加、波蘭、北歐、日本和韓國(guó)的傳播情況做了主題發(fā)言，其中最引人注目的莫過(guò)于《資本論》在英語(yǔ)世界之外的傳播情況。克拉特克教授詳細(xì)介紹了《資本論》第一卷在馬克思去世前后的出版與接受情況。他指出，在《資本論》第一卷誕生之初，不僅在知識(shí)界遭遇到“沉默的陰謀”，而且也未對(duì)普通工人產(chǎn)生多少影響，直到第二版出版才有所好轉(zhuǎn)，特別是杜林對(duì)馬克思的批評(píng)以及1870年代關(guān)于馬克思價(jià)值理論的第一次爭(zhēng)論。馬克思去世后，考茨基對(duì)《資本論》的通俗化和大眾化做出重要貢獻(xiàn)，同時(shí)，大量關(guān)于《資本論》的研究開(kāi)始涌現(xiàn)。達(dá)布羅斯基博士介紹了《資本論》在波蘭的傳播情況。他指出，在波蘭，《資本論》在全部出版之前就已經(jīng)廣為人知，并且是引用率最高的著作之一。但1950年斯大林“肅清運(yùn)動(dòng)”之后，許多馬克思主義學(xué)者紛紛轉(zhuǎn)移研究領(lǐng)域，大量原始資料遭到破壞，這也是至今很難看到關(guān)于《資本論》在波蘭的傳播與研究狀況的文章的原因。勞哈拉博士介紹了《資本論》在北歐四國(guó)（芬蘭、丹麥、挪威、瑞士）的傳播情況，并專(zhuān)門(mén)梳理了《資本論》在芬蘭傳播的三個(gè)階段：1913—1918年、1933—1938年、1970年代。齋藤幸平副教授梳理了《資本論》在日本的譯介和研究情況，并特別介紹了日本翻譯家和政治活動(dòng)家向坂逸郎（Itsuro Sakisaka，1897—1985）對(duì)《資本論》的譯介和傳播所做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)。丁聲鎮(zhèn)教授概述了馬克思主義和《資本論》在朝鮮半島傳播的四個(gè)階段：1919—1931年的傳入階段、1945—1948年的第一次高潮、1955—1965年在朝鮮的黃金時(shí)代、1987—1991年的第二次高潮，以及《資本論》的多個(gè)韓譯本和教育研究情況。

最后，默斯托教授指出，上述發(fā)言人是他和阿米尼博士主編的《馬克思的〈資本論〉：翻譯、傳播和接受的全球史》 （Routledge Handbook of Marx’s Capital：A Global History of Translation，Dissemination and Reception，2017）一書(shū)的部分作者。該書(shū)旨在全面展現(xiàn)《資本論》在全世界70多種語(yǔ)言中的翻譯和傳播情況。為了保持《資本論》在不同語(yǔ)言、政治語(yǔ)境和著作文獻(xiàn)中的真實(shí)境況，每一章都是由相應(yīng)的母語(yǔ)學(xué)者基于第一手資料撰寫(xiě)而成。這一項(xiàng)目旨在展現(xiàn)馬克思的資本主義批判理論在全球范圍內(nèi)的接受、理解、遮蔽或扭曲情況。這不僅有利于我們從全球視野出發(fā)深入理解馬克思主義的形成發(fā)展，而且有助于我們重新挖掘推動(dòng)當(dāng)代資本主義批判與轉(zhuǎn)型事業(yè)的契機(jī)。

二、《資本論》的多維向度與當(dāng)代資本主義批判

如何重新激活馬克思的《資本論》對(duì)于當(dāng)代資本主義批判的理論潛力已成為西方左翼學(xué)界的一個(gè)核心問(wèn)題，也是本次會(huì)議的主要議題之一。

美國(guó)耶魯大學(xué)伊曼紐爾·沃勒斯坦教授說(shuō)，隨著2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，曾無(wú)數(shù)次被宣告死亡的馬克思主義再次全面復(fù)活。馬克思繼續(xù)向我們提供著極其豐富的分析方法和政治洞見(jiàn)。但面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中不斷涌現(xiàn)的新問(wèn)題，既要嚴(yán)謹(jǐn)、批判地閱讀馬克思，又要廣泛汲取多元理論資源，未來(lái)的馬克思主義必將是不斷分析和實(shí)踐的產(chǎn)物?，F(xiàn)在面臨的問(wèn)題是，人們究竟需要哪一種馬克思？沃勒斯坦的答案是：必須放眼整個(gè)世界近現(xiàn)代史，從世界體系的角度來(lái)理解馬克思的當(dāng)代意義。

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判是馬克思解剖資本主義的理論武器，加拿大麥吉爾大學(xué)威廉·C.羅伯茨（William C. Roberts）博士便試圖從馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判中導(dǎo)引出一種批判政治理論。他指出，馬克思從人類(lèi)解放角度對(duì)資本主義關(guān)系的批判是最具有政治意蘊(yùn)的。馬克思看到資本主義統(tǒng)治的秘密就在于“商品的價(jià)值形式”。因?yàn)閮r(jià)值的生產(chǎn)是由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定，而價(jià)值的實(shí)現(xiàn)則通過(guò)市場(chǎng)而完成，因此，市場(chǎng)中的每個(gè)人都身處一種不確定的、強(qiáng)制的客觀統(tǒng)治之中。雖然，美國(guó)芝加哥大學(xué)莫伊舍·普殊同（Moishe Postone）教授正確指出這種“抽象統(tǒng)治結(jié)構(gòu)”是資本主義下不自由的根基，但他既誤認(rèn)了“抽象統(tǒng)治”的來(lái)源，也沒(méi)有說(shuō)明抽象統(tǒng)治與階級(jí)統(tǒng)治的關(guān)系。實(shí)際上，以商品交換—價(jià)值形式為基礎(chǔ)的客觀統(tǒng)治具有兩種效應(yīng)：一是資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)都屈從于這種客觀統(tǒng)治，因此，資本家對(duì)勞動(dòng)的剝削是客觀統(tǒng)治機(jī)制的必然結(jié)果；二是這種客觀統(tǒng)治強(qiáng)化了在直接生產(chǎn)過(guò)程中資本對(duì)勞動(dòng)的階級(jí)統(tǒng)治。因此，資本主義中的階級(jí)統(tǒng)治是內(nèi)在于客觀抽象統(tǒng)治之中的，因此，必須進(jìn)行徹底的社會(huì)革命才能真正實(shí)現(xiàn)人類(lèi)解放。

普殊同教授同樣圍繞勞動(dòng)價(jià)值論深入分析了資本主義社會(huì)統(tǒng)治的內(nèi)在機(jī)制及其引發(fā)的當(dāng)代危機(jī)，同時(shí)回應(yīng)了羅伯茨博士的質(zhì)疑。首先，他指認(rèn)了馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判對(duì)于重構(gòu)當(dāng)代資本主義批判的重要方法論意義。他指出，馬克思為我們提供了一種歷史的、具體的分析方法。因此，資本主義首先應(yīng)被理解為一種歷史的具體的社會(huì)生活形式和在全球性歷史建構(gòu)中形成的一種歷史的、具體的抽象統(tǒng)治形式，且其自身不斷發(fā)生著深刻變化。然后，他基于勞動(dòng)、時(shí)間、價(jià)值概念剖析了資本主義抽象統(tǒng)治的實(shí)質(zhì)。在馬克思看來(lái)，資本主義中的勞動(dòng)構(gòu)成了一種新的相互依存形式，即個(gè)人的勞動(dòng)發(fā)揮著獲得他人勞動(dòng)產(chǎn)品的似客體性手段的功能，這是一種歷史的具體的社會(huì)中介形式。因此，資本主義中的勞動(dòng)具有兩重性：一是物質(zhì)形式的勞動(dòng)，一是歷史的、具體的社會(huì)中介活動(dòng)。與勞動(dòng)直接相關(guān)的便是價(jià)值。馬克思明確區(qū)分了財(cái)富與價(jià)值，前者由生產(chǎn)數(shù)量決定，后者則是時(shí)間性的，由社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間決定。這種時(shí)間具有兩種維度：一是牛頓時(shí)間（同質(zhì)的物理時(shí)間），另一是歷史時(shí)間（社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展推動(dòng)單位時(shí)間變化意義上的內(nèi)在時(shí)間），兩者是辯證關(guān)聯(lián)的。因此，資本主義的時(shí)間是由特殊的社會(huì)中介形式歷史地具體地建構(gòu)起來(lái)的內(nèi)在時(shí)間，它構(gòu)成了資本主義的抽象統(tǒng)治結(jié)構(gòu)。然而，價(jià)值在隨時(shí)間動(dòng)力向前發(fā)展的同時(shí)，也變得越來(lái)越不合時(shí)宜，從而引發(fā)危機(jī)。最后，他分析了當(dāng)前兩種危機(jī)（環(huán)境惡化和勞動(dòng)社會(huì)的終結(jié)）的原因及其可能出路。他指出，價(jià)值的時(shí)間維度構(gòu)成了一種以生產(chǎn)率為核心的“發(fā)展”模式，資本對(duì)物質(zhì)財(cái)富的瘋狂追求加速了對(duì)原材料和能源的損耗，進(jìn)而加速了對(duì)自然的破壞。也就是說(shuō)，資本在追求無(wú)限積累的過(guò)程中忽視了自然的有限性。同樣地，資本推動(dòng)的社會(huì)知識(shí)的快速積累促使科技在生產(chǎn)中發(fā)揮著越來(lái)越大的作用，同時(shí)促使創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)本身趨于消失，最終導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)勞動(dòng)變得不合時(shí)宜。而對(duì)于當(dāng)代社會(huì)的未來(lái)出路，普殊同教授不贊同羅伯茨博士的觀點(diǎn)，而認(rèn)為馬克思更傾向于一種基于資本主義內(nèi)在矛盾張力的可能性，即資本本身會(huì)產(chǎn)生出未來(lái)社會(huì)的因素，但它又迫使人們面對(duì)越來(lái)越嚴(yán)酷的抉擇：社會(huì)主義還是野蠻狀

態(tài)。生態(tài)學(xué)馬克思主義是當(dāng)代馬克思主義陣營(yíng)中的重要流派之一，其代表人物美國(guó)俄勒岡大學(xué)約翰·B. 福斯特教授深入剖析了馬克思的代謝斷裂理論、生態(tài)學(xué)價(jià)值形式分析、剝奪和不平等生態(tài)交換理論的當(dāng)代意義。他指出，馬克思的《資本論》建構(gòu)了一種生態(tài)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判，標(biāo)志著馬克思對(duì)資本主義的生態(tài)學(xué)批判的頂點(diǎn)。首先，自1850年代開(kāi)始，“新陳代謝”概念構(gòu)成了馬克思研究自然與社會(huì)之辯證關(guān)系的核心范疇。受R.丹尼爾斯（Roland Daniels）和J. V. 李比希等人的影響，馬克思明確區(qū)分了自然代謝和社會(huì)代謝，前者將自然過(guò)程看作一個(gè)整體，后者則代表著充滿(mǎn)種種斷裂的人類(lèi)生產(chǎn)過(guò)程，而資本主義商品經(jīng)濟(jì)正是這種代謝斷裂的根源。其次，馬克思基于生態(tài)學(xué)價(jià)值形式分析指認(rèn)了代謝斷裂的實(shí)質(zhì)，即資本主義的價(jià)值形成過(guò)程在本質(zhì)上是對(duì)自然物質(zhì)之使用價(jià)值的破壞，從而產(chǎn)生了更嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)和社會(huì)代價(jià)。最后，馬克思通過(guò)批判資本主義生產(chǎn)對(duì)生態(tài)資源的剝奪而建構(gòu)了一種不平等生態(tài)交換理論。具體來(lái)說(shuō)，資本主義私有制是以對(duì)勞動(dòng)和自然的剝奪為前提的，資本主義原始積累就是對(duì)農(nóng)民和土地的系統(tǒng)剝奪，而全球性殖民擴(kuò)張和奴隸制則是這一邏輯的延展。而且，這種剝奪不同于占用和剝削，因?yàn)榛谫Y本邏輯的剝奪是一種掠奪經(jīng)濟(jì)：一方面，資本將自然視作無(wú)償?shù)酿佡?zèng)，從而對(duì)自然造成嚴(yán)重浪費(fèi)，在長(zhǎng)遠(yuǎn)意義上威脅著勞動(dòng)力價(jià)值的再生產(chǎn)；另一方面，資本在全球自然資源掠奪中產(chǎn)生了一種不平等生態(tài)交換，譬如，愛(ài)爾蘭的肥料出口給英國(guó)卻只得到微薄回報(bào)便是一個(gè)典型。生態(tài)學(xué)馬克思主義的任務(wù)就是要發(fā)展一種全新的馬克思生態(tài)唯物主義和社會(huì)主義，建構(gòu)一種以實(shí)質(zhì)性平等和可持續(xù)生態(tài)為基礎(chǔ)的社會(huì)。

人本主義一直是資本主義批判的重要理路之一，加拿大約克大學(xué)莫羅·布凱里（Mauro Buccheri）教授便主張重新激活馬克思的人本主義精神以超越資本主義的深淵。他巧妙地將資本主義周期性危機(jī)比作西西弗斯推動(dòng)的“巨石”，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)解放的第一步就是反抗這種必然性。馬克思人本主義的核心正是源自伊壁鳩魯原子偏斜論的自由意志。馬克思的人本主義經(jīng)歷了《博士論文》的直觀人本主義、《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的歷史人本主義、《共產(chǎn)黨宣言》的革命人本主義和《資本論》對(duì)資本邏輯的科學(xué)剖析與批判，為我們沖破當(dāng)代資本主義的深淵提供了重要的理論武器。

此外，與該議題相關(guān)的論文還有加拿大約克大學(xué)喬治·科米奈爾教授的《關(guān)于資本的政治理論：商品拜物教》 （The Political Theory of Capital：Fetishism of Commodities），列奧·潘尼奇（Leo Panitch）教授的《超越資本的挑戰(zhàn)》 （The Challenge of Transcending Capital）和英國(guó)蘭卡斯特大學(xué)鮑勃·雅索普教授的《馬克思關(guān)于社會(huì)形態(tài)的分析》 （Marx on the Analysis of Social Formations）。

三、《資本論》的革命意蘊(yùn)與替代資本主義的可能性策略

面對(duì)當(dāng)代資本主義的最新變化，重新發(fā)掘和拓展馬克思《資本論》中的革命因素和未來(lái)構(gòu)想、重構(gòu)超越資本主義的替代性方案已成為當(dāng)代資本主義批判的最終旨?xì)w。這也是本次會(huì)議討論最熱烈的主題之 一。

過(guò)去，《資本論》通常被視為一部純理論的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。但實(shí)際上，《資本論》中蘊(yùn)含著豐富的革命因素。法國(guó)巴黎第十大學(xué)榮譽(yù)教授艾蒂安·巴利巴爾借助阿爾都塞的“癥候閱讀法”深入探討了馬克思的“剝奪者被剝奪”一語(yǔ)背后的原初語(yǔ)境和多重革命策略。他指出，《資本論》是將科學(xué)歷史理論與階級(jí)斗爭(zhēng)實(shí)踐相融合的典范，在“剝奪者被剝奪”這一警語(yǔ)中隱含了四種不同的革命策略：第一種是“剝奪者被剝奪”的標(biāo)準(zhǔn)方案，即當(dāng)資本主義積累推動(dòng)的生產(chǎn)資料的集中和勞動(dòng)的社會(huì)化達(dá)到了同資本主義外殼不相容的地步，無(wú)產(chǎn)階級(jí)就將敲響資本主義的喪鐘。這種基于資本主義內(nèi)在矛盾的暴力革命策略深受法國(guó)大革命的影響。因?yàn)閺牡挛脑膩?lái)看，“剝奪者被剝奪（die Expropriateurs werden exproriiert）”中的核心詞皆來(lái)自法文詞“expropriateur”和“expropriieren” （與之相近的法文詞還有“exploiteurs”、“usurpateurs”和“accapareurs”）。這些詞匯正是法國(guó)大革命期間資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建貴族的用語(yǔ)，代表著暴力的政治訴求。第二種是將資本主義金融機(jī)制革命化的策略。在《資本論》第三卷中，通過(guò)對(duì)信貸機(jī)制的研究，馬克思認(rèn)識(shí)到資本主義制度在自身內(nèi)部提供了實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的真實(shí)工具，貨幣和勞動(dòng)的社會(huì)化提供了克服私有制的新途徑。第三種是馬基雅維利式的“無(wú)限社會(huì)戰(zhàn)爭(zhēng)”策略，這是馬克思在“工作日”章中設(shè)想的一種階級(jí)斗爭(zhēng)方案，即通過(guò)無(wú)預(yù)定目標(biāo)的社會(huì)變革和勞動(dòng)立法來(lái)爭(zhēng)取無(wú)產(chǎn)階級(jí)的權(quán)益。第四種是基于“總體性從屬”的虛無(wú)主義策略。馬克思通過(guò)研究勞動(dòng)對(duì)資本的形式從屬和實(shí)際從屬，認(rèn)識(shí)到資本主義不僅控制了直接生產(chǎn)過(guò)程，而且統(tǒng)治了生命和日常生活的再生產(chǎn)過(guò)程。這種“總體性從屬”使無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)變得無(wú)力，預(yù)示了一種虛無(wú)主義的圖景：資本的偽極權(quán)主義生命政治學(xué)成為現(xiàn)代社會(huì)的標(biāo)準(zhǔn)。不過(guò)，馬克思?jí)阂至诉@種觀念，轉(zhuǎn)而積極地探尋另外幾種政治革命策略。他最后強(qiáng)調(diào)，盡管馬克思的《資本論》中充滿(mǎn)開(kāi)放性和矛盾性，但其中的諸多問(wèn)題模式為我們應(yīng)對(duì)當(dāng)代資本主義全球化和金融化趨勢(shì)提供了重要啟示。同樣地，美國(guó)加州大學(xué)圣芭芭拉分校凱文·安德森教授基于《資本論》第一卷特別是法文版，從種族、民族、殖民主義等多個(gè)角度剖析了馬克思的五種革命觀念：第一種是工人階級(jí)暴動(dòng)對(duì)現(xiàn)代工業(yè)資本主義生產(chǎn)方式的革命性否定。雖然馬克思在很大程度上是以英國(guó)為原型，但他并沒(méi)有提到工人的民族性和其他階級(jí)，因此這一觀念具有較高的抽象性。第二種是愛(ài)爾蘭的農(nóng)業(yè)革命所引發(fā)的英國(guó)工人革命，它動(dòng)搖了英國(guó)工人和外來(lái)工人的族群化虛假意識(shí)。第三種是以美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)期間種族化的資本主義為代表的自上而下的革命。第四種是實(shí)行農(nóng)村公社制度的非資本主義農(nóng)業(yè)社會(huì)對(duì)資本主義侵蝕的抵抗。第五種是以巴黎公社為代表的廢除現(xiàn)代集權(quán)制國(guó)家的革命?？傊R克思對(duì)革命問(wèn)題的思考是立足于勞資關(guān)系的多線性和歷史性視域，而絕非一種還原論式的思考。

《資本論》不僅充滿(mǎn)了顛覆性的革命因素，而且蘊(yùn)含著建設(shè)性的未來(lái)社會(huì)構(gòu)想。美國(guó)新學(xué)院理查德·沃爾夫教授認(rèn)為，馬克思基于資本主義生產(chǎn)組織和分配結(jié)構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)階級(jí)概念的超越為建構(gòu)新社會(huì)主義提供了一種可行性方案。具體來(lái)說(shuō)，在馬克思之前，存在兩種階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)：財(cái)產(chǎn)和權(quán)力，并以財(cái)產(chǎn)或權(quán)力的重新分配作為社會(huì)革命的目標(biāo)。而在《資本論》中，馬克思提出一種新的劃分標(biāo)準(zhǔn)，即剩余的生產(chǎn)與分配。在馬克思看來(lái)，在物質(zhì)生產(chǎn)中同時(shí)發(fā)生著勞動(dòng)過(guò)程和階級(jí)過(guò)程，以此為基礎(chǔ)的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)就是關(guān)于剩余的生產(chǎn)與分配的社會(huì)組織。私有制社會(huì)在本質(zhì)上是以剩余為基礎(chǔ)的剝削性階級(jí)結(jié)構(gòu)，而資本主義社會(huì)只是這種剝削結(jié)構(gòu)的延續(xù)，因此，剩余的生產(chǎn)與分配矛盾構(gòu)成了資本主義不平等的根源。作為資本主義之反題，21世紀(jì)的新社會(huì)主義就是要在資本主義內(nèi)部建構(gòu)一種工人合作社，讓所有工人平等參與生產(chǎn)，民主商議生產(chǎn)分配問(wèn)題，只有基于生產(chǎn)過(guò)程中的民主平等才能建立真正的政治民主制。而這決不是一種空想，自2008年經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，這種合作式經(jīng)濟(jì)形式已再次回歸，成為當(dāng)代資本主義批判和非資本主義企業(yè)建構(gòu)的主導(dǎo)性原則。無(wú)獨(dú)有偶，意大利比薩大學(xué)阿方索·M. 拉科諾（Alfonso Maurizio Iacono）教授也關(guān)注到馬克思對(duì)于合作及其矛盾的分析。他指出，馬克思深受亞里士多德的“人是社會(huì)動(dòng)物” （Zoon Politikon）①拉科諾教授指出，塞涅卡和阿奎那將亞里士多德的“Zoon Politikon”譯為“社會(huì)動(dòng)物”，漢娜·阿倫特則將其譯為“政治動(dòng)物”。盡管后者是一種更流行的譯法，但在現(xiàn)代社會(huì)中，政治領(lǐng)域與其他領(lǐng)域的分離已使得它變?yōu)橐环N狹隘領(lǐng)域，因此，以“政治動(dòng)物”來(lái)規(guī)定人的整體形象就變得不合時(shí)宜了。觀念的影響。馬克思在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》“導(dǎo)言”中指出，“孤立的個(gè)人”之間的合作只是以私利為基礎(chǔ)的非團(tuán)結(jié)性合作，社會(huì)與個(gè)人在本質(zhì)上仍然是對(duì)立的。在《資本論》第一卷中，馬克思通過(guò)對(duì)工人協(xié)作關(guān)系的考察和對(duì)亞里士多德的“社會(huì)動(dòng)物”和富蘭克林的“制造工具的動(dòng)物”的改造認(rèn)識(shí)到，以社會(huì)組織和生產(chǎn)能力為基礎(chǔ)的合作能力決定了個(gè)人的社會(huì)性，而個(gè)人能力正是通過(guò)這種合作關(guān)系發(fā)揮出來(lái)的。同時(shí)，馬克思認(rèn)識(shí)到在資本主義生產(chǎn)中，合作組織中的個(gè)人能力解放與權(quán)力專(zhuān)制統(tǒng)治構(gòu)成一對(duì)矛盾，這種強(qiáng)制性合作關(guān)系已成為剝削個(gè)人能力的系統(tǒng)性機(jī)制。另外，資本的全球化布展使得合作矛盾的另一維度突顯出來(lái)，即全球性合作生產(chǎn)在形式上提高了個(gè)人工作的彈性和流動(dòng)性，但在實(shí)質(zhì)上則加深了個(gè)人的工作和未來(lái)的不確定性，這是一種更隱秘的奴役和統(tǒng)治。對(duì)此，我們需要重建馬克思所倡導(dǎo)的那種非強(qiáng)制的共享性合作關(guān)系。

女性主義馬克思主義作為當(dāng)代西方左翼陣營(yíng)中一支非?；钴S的流派一直致力于通過(guò)重塑女性在資本主義生產(chǎn)與再生產(chǎn)中的主體地位來(lái)探尋新的革命路徑，并以此來(lái)拓展馬克思的資本主義批判與革命構(gòu)架。加拿大約克大學(xué)希瑪妮·班內(nèi)基（Himani Bannerji）教授對(duì)女性在馬克思分析中的缺失做了批判性解讀。她指出，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中就將無(wú)產(chǎn)階級(jí)塑造為以男性形象出現(xiàn)的社會(huì)革命主體和政治代理人，而女性卻只被看作再生產(chǎn)主體。到了《資本論》中，馬克思通過(guò)將社會(huì)空間劃分為生產(chǎn)與社會(huì)再生產(chǎn)進(jìn)一步將女性的社會(huì)革命主體地位從生產(chǎn)方式總體中抹除。這既是對(duì)女性在生產(chǎn)方式總體中不在場(chǎng)之在場(chǎng)的強(qiáng)調(diào)，也是對(duì)女性的政治性在場(chǎng)的否定，從而將女性編碼為一種肉體和情感的滋養(yǎng)。這種男性化的革命思路是狹隘的，阻礙了社會(huì)總體的革命化。不過(guò)，馬克思的歷史總體性方法為建構(gòu)一種真正的革命政治學(xué)和社會(huì)總體結(jié)構(gòu)提供了方法論支撐。美國(guó)霍夫斯特拉大學(xué)西爾維婭·菲德里西（Silvia Federici）教授基于19世紀(jì)英美工人階級(jí)的資本主義重構(gòu)過(guò)程，重新思考了馬克思的勞動(dòng)力再生產(chǎn)理論。她指出，馬克思在《資本論》中將雇傭工業(yè)勞動(dòng)看作資本積累的支柱，并認(rèn)為勞動(dòng)力的再生產(chǎn)是雇傭工人通過(guò)自我再生產(chǎn)實(shí)現(xiàn)的，而這恰恰忽視了非雇傭勞動(dòng)對(duì)于勞動(dòng)力再生產(chǎn)和資本主義生產(chǎn)的重要作用。具體來(lái)說(shuō)，馬克思忽視了以下幾個(gè)重要方面：由女性主導(dǎo)的家務(wù)勞動(dòng)的重要性；在國(guó)際勞動(dòng)分工中，種植園的奴隸勞動(dòng)所提供的生活必需品大大降低了歐洲工業(yè)勞動(dòng)力的再生產(chǎn)費(fèi)用；在勞動(dòng)力的代際再生產(chǎn)問(wèn)題上，馬克思只將生殖看作一種自然活動(dòng)，而忽視了女性的貢獻(xiàn)和自主權(quán)；在《大綱》中，馬克思曾將勞動(dòng)（過(guò)程）的終結(jié)看作資本主義生產(chǎn)的關(guān)鍵因素，這是因?yàn)轳R克思忽視了生殖勞動(dòng)的重要作用，而以情感為紐帶的生殖勞動(dòng)是無(wú)法被機(jī)械化的。因此，若想繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義在21世紀(jì)的反資本主義事業(yè)，就要重新審視一切生產(chǎn)與再生產(chǎn)要素的潛在革命力量。英國(guó)赫特福德郡大學(xué)烏蘇拉·胡斯（Ursula Huws）教授指出，數(shù)字勞動(dòng)對(duì)資本積累方式和階級(jí)結(jié)構(gòu)的影響為重塑女性的社會(huì)主體地位提供了新契機(jī)。她指出，雖然數(shù)字勞動(dòng)還不是社會(huì)生產(chǎn)的支柱，但由于網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的普及，數(shù)字勞動(dòng)已經(jīng)滲透進(jìn)社會(huì)生活的各個(gè)層面，從而對(duì)資本主義積累（剝削）方式、勞動(dòng)形式、階級(jí)結(jié)構(gòu)以及女性的社會(huì)地位產(chǎn)生了深刻影響。首先，數(shù)字勞動(dòng)擴(kuò)展了資本主義積累的實(shí)現(xiàn)方式，比如網(wǎng)絡(luò)公司的在線廣告收益就是一種新的積累形式。其次，數(shù)字勞動(dòng)改變了傳統(tǒng)勞動(dòng)分類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)，創(chuàng)造了新型勞動(dòng)形式。數(shù)字勞動(dòng)沖擊了馬克思對(duì)生產(chǎn)勞動(dòng)和非生產(chǎn)勞動(dòng)的區(qū)分，但資本對(duì)勞動(dòng)的剝削關(guān)系仍然是把握新型勞動(dòng)形式的根本原則?；跀?shù)字勞動(dòng)的無(wú)償再生產(chǎn)勞動(dòng)主要有四種形式：一是數(shù)字情感勞動(dòng)，即借助網(wǎng)絡(luò)和社交平臺(tái)進(jìn)行的情感活動(dòng)和社交活動(dòng)，這些非物質(zhì)活動(dòng)為商業(yè)廣告提供了中介和對(duì)象；二是“消費(fèi)勞動(dòng)”，即消費(fèi)者在網(wǎng)購(gòu)后進(jìn)行的評(píng)價(jià)和推薦等在線活動(dòng)無(wú)償?shù)卮龠M(jìn)了商品銷(xiāo)售；三是創(chuàng)造性勞動(dòng)，包括無(wú)償藝術(shù)勞動(dòng)（如發(fā)布博客、照片等）和公益“免費(fèi)勞動(dòng)” （如無(wú)償軟件開(kāi)發(fā)等）；四是無(wú)償實(shí)習(xí)勞動(dòng)或“志愿”勞動(dòng)，即雇主以教育或培訓(xùn)的名義無(wú)償剝削潛在工人。今天女性在從事家務(wù)勞動(dòng)時(shí)往往會(huì)涉及數(shù)字情感勞動(dòng)、“消費(fèi)勞動(dòng)”、無(wú)償藝術(shù)勞動(dòng)等，從而以直接和間接的方式參與到資本主義生產(chǎn)的總過(guò)程。這就為我們重新定位女性在資本主義總生產(chǎn)中的主體地位提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

此外，丁聲鎮(zhèn)教授以“馬克思論全球化”為題闡述了馬克思對(duì)全球化或世界市場(chǎng)問(wèn)題的研究過(guò)程，強(qiáng)調(diào)馬克思的“不平衡但相互聯(lián)系的發(fā)展”理論、國(guó)際價(jià)值理論以及“世界市場(chǎng)—世界市場(chǎng)危機(jī)—世界革命”總體策略對(duì)于重新思考當(dāng)代資本主義全球化具有重要的指導(dǎo)意義。加拿大西蒙弗雷澤大學(xué)加里·蒂普爾（Gary Teeple）教授以“馬克思論工資”為題闡述了馬克思對(duì)工資意識(shí)形態(tài)的揭露過(guò)程，指出馬克思在《大綱》中提供了一種超越工資的可能性前景，即隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，機(jī)器逐漸代替勞動(dòng)，價(jià)值趨向于無(wú)，最終將實(shí)現(xiàn)勞資關(guān)系的終結(jié)。

四、《資本論》的未完成性與當(dāng)代書(shū)寫(xiě)

隨著《馬克思恩格斯全集》歷史考證版（MEGA2）第二部分的全部出版，從文獻(xiàn)和學(xué)理層面來(lái)考察馬克思《資本論》的未完成性以發(fā)掘繼續(xù)書(shū)寫(xiě)《資本論》的理論質(zhì)點(diǎn)已成為不少學(xué)者熱衷的研究路徑。這也是本次會(huì)議的一個(gè)亮點(diǎn)。

作為MEGA2編輯部成員，克拉特克教授從文獻(xiàn)學(xué)角度詳細(xì)分析了馬克思《資本論》的未完成之處及其原因。他指出，《資本論》在許多重要方面都是未完成的，即便是第一卷也是如此。譬如，第一卷中的價(jià)值理論和貨幣理論只是分析的起點(diǎn)，實(shí)際上關(guān)于它們的闡述貫穿了整個(gè)《資本論》三卷，且仍有諸多問(wèn)題尚未解決。就價(jià)值理論而言，價(jià)值在形成過(guò)程和實(shí)現(xiàn)過(guò)程中都是變動(dòng)不居的，這就要求在隨機(jī)動(dòng)態(tài)的過(guò)程中研究?jī)r(jià)值問(wèn)題，盡管馬克思已想到動(dòng)態(tài)價(jià)值理論的諸要素，但由于當(dāng)時(shí)還不具備合適的分析工具和現(xiàn)實(shí)條件，因此他還無(wú)法完成這一任務(wù)。就貨幣理論而言，馬克思對(duì)貨幣問(wèn)題的研究從未間斷和結(jié)束。在1867年之前，馬克思就做過(guò)四次研究，經(jīng)過(guò)《資本論》第一卷，在《資本論》第二、三卷中又做了更多修改。譬如，貨幣流通與一般流通的差別，受信貸關(guān)系支配的貨幣流通與貨幣市場(chǎng)、金融市場(chǎng)的差別等問(wèn)題在馬克思那里都未完整闡明，因此，《資本論》中不存在系統(tǒng)的現(xiàn)代資本主義貨幣理論。另外，馬克思的工資理論、價(jià)值形成理論、資本積累理論等都存在諸多缺陷。而造成這種狀況的原因有二：一是馬克思晚年研究領(lǐng)域廣泛，又投入政治活動(dòng)，使他沒(méi)有足夠精力開(kāi)展研究工作；二是馬克思意識(shí)到自己面臨的問(wèn)題是不斷變化的，因而很多問(wèn)題是無(wú)法完成的。最后他強(qiáng)調(diào)，指認(rèn)《資本論》的未完成性并不是否定《資本論》的偉大貢獻(xiàn)，而是要以嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)態(tài)度重新發(fā)現(xiàn)《資本論》的理論空?qǐng)?，以期在?dāng)代資本主義全球化語(yǔ)境中續(xù)寫(xiě)馬克思的未竟之業(yè)。

美國(guó)紐約大學(xué)伯爾特·奧爾曼教授從辯證法角度概述了《資本論》的未完成性。他指出，《大綱》和“導(dǎo)言”都還浸潤(rùn)著辯證法的光輝，但在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》“序言”中就弱化了辯證法的意蘊(yùn)，而到了《資本論》中似乎放棄了辯證法而完全采用實(shí)證方法。實(shí)際上，馬克思在《資本論》中并沒(méi)有完全拋棄辯證法，而是相對(duì)之前的手稿來(lái)說(shuō)較少地運(yùn)用了辯證法。而要理解這一點(diǎn)，就必須把握馬克思辯證法的四個(gè)重要方面：一是內(nèi)在關(guān)系哲學(xué)；二是抽象的三種模式，即范圍的抽象、角度的抽象和概括層次的抽象（包括五個(gè)層面：人類(lèi)狀況、階級(jí)歷史、資本主義、現(xiàn)代資本主義、現(xiàn)在與這里）；三是辯證范疇；四是變形（metamorphosis）。從這四個(gè)方面來(lái)看，《資本論》的確含有辯證法的因素，但還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)?，?duì)于異化、商品拜物教、一般智力等重要問(wèn)題的研究需要更多的辯證法才能獲得令人滿(mǎn)意的結(jié)果。

意大利威尼斯大學(xué)彼得洛·巴索（Pietro Basso）教授認(rèn)為，馬克思在《資本論》中以商品為起點(diǎn)的邏輯方法在今天已經(jīng)不適用了。如果今天重寫(xiě)《資本論》，應(yīng)該以體現(xiàn)歷史方法的“原始積累”為開(kāi)端，這是因?yàn)椋旱谝?，馬克思對(duì)資本主義起源的歷史性批判有助于剖析資本全球化的當(dāng)代過(guò)程、內(nèi)在矛盾和指導(dǎo)當(dāng)代微觀實(shí)踐方向；第二，馬克思對(duì)于擴(kuò)大再生產(chǎn)和社會(huì)總資本等問(wèn)題的闡述有助于反思當(dāng)今的資本集聚和政府債務(wù)體系等現(xiàn)象。

最后，默斯托教授總結(jié)道：面對(duì)當(dāng)代世界的深刻變化，我們重讀《資本論》的工作還任重而道遠(yuǎn)。他強(qiáng)調(diào)，此次會(huì)議將成為一個(gè)歷史性的事件，因?yàn)樗仁俏覀冞^(guò)去潛心研究的思想交匯，又是我們未來(lái)砥礪前行的嶄新起點(diǎn)。他指出，為了迎接即將到來(lái)的馬克思誕辰200周年，此次會(huì)議的成果將集結(jié)成冊(cè)出版。同時(shí)，《馬克思的復(fù)興》 （The Marx Revival，Cambridge University Press，2018）、《另一個(gè)馬克思：思想傳記》 （Another Marx：An Essay in Intellectual Biography，Bloomsbury，2018）、《馬克思〈資本論〉的形成》 （The Formation of Marx’s “Capital”，Pluto Press，2018）等最新成果也將陸續(xù)出版。

總之，此次會(huì)議集中展現(xiàn)了當(dāng)代國(guó)外馬克思主義學(xué)界在《資本論》研究領(lǐng)域的最新動(dòng)態(tài)和發(fā)展趨勢(shì)。特別是對(duì)于《資本論》世界傳播史的研究不僅向我們展示了以《資本論》為載體的馬克思主義的全球性影響，為我們重新思考馬克思主義的發(fā)展規(guī)律與歷史意義提供了新的資源，而且同《資本論》的多維時(shí)代意義構(gòu)成內(nèi)在關(guān)聯(lián)，為我們從歷史性、全球性和總體性的視角來(lái)深入發(fā)掘《資本論》的當(dāng)代價(jià)值提供了參考。

張福公，南京大學(xué)哲學(xué)系博士研究生、南京大學(xué)—約克大學(xué)聯(lián)合培養(yǎng)博士研究生。

本文為國(guó)家留學(xué)基金委“國(guó)家建設(shè)高水平大學(xué)公派研究生項(xiàng)目” （項(xiàng)目編號(hào)：201606190026）的階段性成果。

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