2017年總目錄

● 哲學(xué)專題討論

論張世英“萬有相通哲學(xué)”的原創(chuàng)性 ………………………………胡自信（1·3）

論張世英對黑格爾學(xué)術(shù)的貢獻…………………………………… 李超杰（1·12）

自我與他者：不同的科學(xué)——評吳國盛教授的《什么是科學(xué)》 …………………………吳 彤（2·4）

科學(xué)真的不能以別的方式產(chǎn)生嗎？——評吳國盛的《什么是科學(xué)》 …………………………… 顏青山（2·14）

對批評的答復(fù)……………………………………………………… 吳國盛（2·35）

分析哲學(xué)中作為證據(jù)的事實 ………………………………………江 怡（3·3）

法律與認(rèn)識論：判斷的一個說明 ……………米建國 ［美］沙恩·瑞安（3·10）

提供證據(jù)—— 庫侖扭秤和法國啟蒙理性文化 ……［瑞典］H.奧托·斯巴姆（3·17）

陰/陽認(rèn)識論 ………………………………………［美］邁克爾·斯洛特（3·30）

知道即為正確……………………………………［澳］斯蒂芬·赫瑟林頓（3·41）

信息文明的本體論建構(gòu)………………………………………………肖 峰（4·4）

信息文明時代人的信息存在方式及其哲學(xué)意蘊………………… 王天思（4·18）

虛擬的文明化與文明的虛擬化…………………………………… 張 怡（4·30）

作為認(rèn)知人造物的信息技術(shù)—— 一種技術(shù)哲學(xué)的反思 ………………………………… 黃 翔（4·42）

泛在社會信息化技術(shù)治理的若干問題……………………劉永謀 蘭立山（5·4）

量子信息技術(shù)及其意義…………………………………………… 吳國林（5·18）

人工智能風(fēng)險性芻議……………………………………………… 王治東（5·31）

人機關(guān)系的哲學(xué)反思……………………………………………… 陳 鵬（5·40）

論德雷福斯、現(xiàn)象學(xué)與人工智能 ……………………………………徐獻軍（6·4）

行為現(xiàn)象學(xué)：德雷福斯的一份學(xué)術(shù)遺產(chǎn)？ ……………………… 姚大志（6·17）

哲學(xué)與科學(xué)的短路——德雷福斯人工智能批判的局限 ……………………… 韓連慶（6·29）

● 哲學(xué)傳統(tǒng)研究

論具體哲學(xué)………………………………………………［德］H.馬爾庫塞（1·25）

先驗語用學(xué)何以可能？——阿佩爾論終極奠基 …………………………………… 羅亞玲（1·39）

章太炎國學(xué)的東學(xué)淵源…………………………………………… 史少博（1·53）

關(guān)心與遠(yuǎn)慮——黑格爾實踐哲學(xué)中可持續(xù)性的觀念 …［德］克勞斯·菲韋格（2·43）

民主理論的實用主義轉(zhuǎn)向…………………………［美］戴維·拉斯姆森（2·56）

先秦諸子與唯物辯證法：中國現(xiàn)代自由的一個面相——以任繼愈所編著中國哲學(xué)史著作為中心 …………… 蔡志棟（2·64）

公理與時勢：康有為歷史觀探析 ………………………………… 鮑文欣（2·75）

舍利的失竊、仿制及與禪門公案之因緣 ………………………… 夏金華（3·54）

康德著作中 Erscheinung、Phaenomenon（Ph?nomen）、Schein 中譯考—— 兼論“像”、“象”、“相”用作譯詞 ………… 王曉豐 文 炳（3·67）

弗雷格的“思想”概念與柏拉圖主義問題 ……………………… 黃 敏（4·53）

多元與統(tǒng)一—— 解構(gòu)主義哲學(xué)對形而上學(xué)的挑戰(zhàn) ……［荷蘭］彼得·瓊克斯（4·70）

從“意”概念的二重性看楊簡的“不起意”學(xué)說………………… 陳碧強（4·81）

哲學(xué)的實現(xiàn)：馬克思、盧卡奇和法蘭克福學(xué)派 …［加］安德魯·芬伯格（5·51）

馬克思的社會權(quán)力思想及其當(dāng)代意義…………………………… 潘 樂（5·64）

論胡塞爾超越論現(xiàn)象學(xué)中的他人構(gòu)造問題……………………… 馬迎輝（5·76）

元儒鄭玉《春秋》詮釋三題——以《春秋闕疑》為中心 ………………………………… 張立恩（5·88）

義命分立、性命對揚與義命合一——中西哲學(xué)對話中的孔子儒學(xué)關(guān)于“命”之省思 ……… 賴賢宗（6·40）

馮友蘭“負(fù)的方法”之中國哲學(xué)底蘊 …………………………… 代玉民（6·57）

“唯識比量”中“自許”簡別的作用與局限 ……………………… 茅宇凡（6·67）

●日常生活的哲學(xué)思考

姿態(tài)、符號與角色互動——論米德社會心理學(xué)的溝通行動理論重構(gòu) …………… 林遠(yuǎn)澤（1·61）

作為哲學(xué)理念的“命運共同體”與“合作共贏” ………………… 倪培民（1·98）

從《哲學(xué)的慰藉》談起 ……………………………………………謝地坤（1·112）

什么叫“值得過的生活”? ………………………………………… 陳家琪（2·85）

倫理規(guī)范的話語形式及其“規(guī)范性”問題 ……………………… 李 曄（2·93）

想象之城中的他者——偶然和恐懼的異鄉(xiāng)人 …………………［澳］約翰·朗德爾（2·105）

反實證主義的“實證主義”—— 新分析法學(xué)哲學(xué)品格辨析 …………………………… 胡欣詣（3·93）

“休閑”概念多元釋義的合理性—— 關(guān)于休閑問題的哲學(xué)分析 ……………………………路 強（3·110）

為什么欲望不是命題態(tài)度？……………………………………… 劉小濤（4·95）

欲望和恐懼不是命題態(tài)度嗎？…………………………孫玉涵 蔡海鋒（4·106）

可供性概念辨析…………………………………………羅玲玲 王 磊（4·117）

威廉斯論道德相對主義……………………………………………魏犇群（5·101）

準(zhǔn)實在論的態(tài)度邏輯………………………………………………朱詩勇（5·117）

哲學(xué)、游戲與價值難題 …………………黃遠(yuǎn)帆 ［英］埃米莉·賴亞爾（6·76）

論代際責(zé)任中的“不確定性”問題 ……………………………… 王遠(yuǎn)哲（6·88）

●科學(xué)技術(shù)的哲學(xué)理解

非同一的統(tǒng)一：重新審視物質(zhì)構(gòu)成 ………………………［美］L.貝克（1·120）

整體主義與非充分決定…………………………………熊文嫻 喻郭飛（1·141）

基于大數(shù)據(jù)知識表征的特質(zhì)………………………………………蘇玉娟（2·116）

“網(wǎng)絡(luò)延展心靈”假說的哲學(xué)探析 ………………………………戴 潘（2·127）

歸納推理的概稱句解釋……………………………………………張立英（2·142）

奎因行為主義的發(fā)展……………………［挪威］達格芬·弗羅斯達爾（3·120）

科學(xué)知識社會化的兩種進路………………………………………王不凡（3·133）

“科學(xué)”意謂一種標(biāo)準(zhǔn)—— 與鄧曉芒教授商榷 ……………………………………高 超（3·145）

秉志科學(xué)論一瞥……………………………………………………李醒民（4·133）

論霍金的依賴模型的實在論………………………………………趙 煦（4·149）

從“機械還原方法論”到“信息生態(tài)方法論”——人工智能理論源頭創(chuàng)新的成功路 ……………………鐘義信（5·133）

社會塑形技術(shù)的三種路徑…………………………………………鄭曉松（5·145）

大數(shù)據(jù)時代下新的“個人決定”與“知情同意” …………………黃柏恒（6·101）

科學(xué)虛構(gòu)主義：緣起、內(nèi)涵與特點 ………………………………李元明（6·112）

賽博格分叉與N.維納的信息論生命觀 …………………………計海慶（6·122）

●隨筆與訪談

哲學(xué)與長壽——祝賀張世英先生九五壽誕有感 ………………………張翼星（1·152）

生活藝術(shù)：一種古代理念及其遺存 …………………［荷蘭］T.泰勒曼（1·156）

科學(xué)哲學(xué)與分析哲學(xué)傳統(tǒng)—— 瑟米爾·奧卡沙教授訪談…………………［英］ 瑟米爾·奧卡沙 陳嘉鴻 胡星銘（1·164）

湯一介與“中國詮釋學(xué)”——關(guān)于建構(gòu)“中國詮釋學(xué)”之我見 ………………………潘德榮（2·150）

探根溯源的哲學(xué)追尋——俞宣孟研究員訪談 …………………………俞宣孟 石永澤（2·160）

《周易》古禮研究的若干問題 ……………………………………張 朋（3·152）

關(guān)于技術(shù)哲學(xué)的國際視野和中國特色的思考—— 王前教授訪談錄 ……………………………張志會 王 前（3·162）

追問哲學(xué)在當(dāng)代中國的起點—— 讀張世英先生、俞宣孟先生之本體觀有感 ……………劉潼福（4·157）

進入哲學(xué)之途—— 安東·科赫教授訪談………［德］安東·科赫 謝 朗 惠麗云 李文琪 宋 琦（4·176）

談?wù)勓孕幸恢隆莉E（5·157）

“七七、七八現(xiàn)象”與我的哲學(xué)研究之路——復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院楊澤波教授訪談錄 ……楊澤波 楊少涵（5·164）

唐宋 以降漢地佛教“鎖骨”信仰的展開及與道教仙骨信仰的交涉…………………………………………………………………白照杰（6·133）

學(xué)無止境，止于至善——龔群教授學(xué)術(shù)訪談錄 ………………………龔 群 李曉冬（6·145）

●動態(tài)與書評

把握相互性，推動多元世界共生發(fā)展 …………………邱仁富 歐陽曼（1·169）

亞里士多德的哲學(xué)—— 世界哲學(xué)大會2016會議暨紀(jì)念亞里士多德誕生2400周年學(xué)術(shù)會………………………………………………沈亞生 宿夢醒（1·177）

德行與詮釋——第十四屆《哲學(xué)分析》論壇學(xué)術(shù)研討會會議綜述 ……王 駿（1·180）

可批評的科學(xué)：一種語境經(jīng)驗論的分析——評海倫·朗基諾的《知識的命運》 ……………………王不凡（1·187）

2016年維也納海德格爾年會紀(jì)要 ………………………………王宏?。?·170）

“邏輯、悖論與哲學(xué)”國際研討會綜述……………………………胡蘭雙（2·174）一種新的知識論方法——謝爾在中國人民大學(xué)的報告綜述 ……………………路衛(wèi)華（2·180）

文德爾班論道德原則——以《哲學(xué)導(dǎo)論》為例 ……………………………………趙海峰（2·184）

第二屆全國物理學(xué)哲學(xué)學(xué)術(shù)研討會綜述………………李繼堂 周可真（3·173）

歸納推理的說明論辯護—— 讀彼得·利普頓的《最佳說明的推理》 ………………羅維鵬（3·182）

現(xiàn)象學(xué)中的移情—— 記德穆特·莫蘭教授同濟大學(xué)講座 …………………石 磊（4·185）

一種邁向整合自我與他者的社會交互理論—— 讀《自我和他者：對主體性、同感和羞恥的探究》 ……何 靜（4·190）

當(dāng)代哲學(xué)視野中的信息文明——第十五屆《哲學(xué)分析》論壇綜述 ………………………孫 越（5·180）

哲學(xué)的世界視域與世界視域中的哲學(xué)——讀楊國榮的《哲學(xué)的視域》 ……………………………應(yīng) 奇（5·189）

“人類命運共同體”的哲學(xué)反思——第十六屆《哲學(xué)分析》論壇學(xué)術(shù)研討會會議綜述 ……尹 強（6·160）

重新探索馬克思《資本論》的當(dāng)代意義—— “150年后的馬克思《資本論》：對資本主義的批判與替代”國際學(xué)術(shù)會議綜述 ……………………………………張福公（6·167）

實體結(jié)構(gòu)主義的科學(xué)哲學(xué)——評張華夏教授的《科學(xué)的結(jié)構(gòu)》 ………………………齊磊磊（6·177）