陳璐

（湖北大學(xué)教育學(xué)院心理系，湖北武漢，430062）

嬰幼兒社會(huì)理解的形成：基于心理理論的解釋

陳璐

（湖北大學(xué)教育學(xué)院心理系，湖北武漢，430062）

人作為社會(huì)的一部分，除了需要理解自己的行為和行動(dòng)方式，還需要理解他人的社會(huì)性線索、信號(hào)、意圖和行為，從而對(duì)他人的心理狀態(tài)做出反應(yīng)。嬰幼兒時(shí)期，個(gè)體就已經(jīng)開始探索社會(huì)，對(duì)社會(huì)中的個(gè)體行為作出回應(yīng)。為了探討嬰幼兒這種社會(huì)理解能力的形成原因，研究者引入了心理理論對(duì)其作出解釋，并且探尋了嬰幼兒社會(huì)理解能力與親社會(huì)行為之間的關(guān)系。嬰幼兒的社會(huì)理解能力的表現(xiàn)在15個(gè)月時(shí)顯現(xiàn)，開始表現(xiàn)出能理解他人的行為以及心理狀態(tài)。本文最后提出了該領(lǐng)域研究的問題以及未來研究的新方向。

嬰幼兒 社會(huì)理解 心理理論

1.引言

嬰兒從出生起就與社會(huì)產(chǎn)生了聯(lián)系，盡管還尚未學(xué)會(huì)人類最重要的溝通交流方式，即通過言語表達(dá)傳遞內(nèi)心想表達(dá)的信息，但是他們卻早已開始觀察周圍的世界，從身邊最親近的人那里接受著各類信息的反饋。與此同時(shí)，他們也能動(dòng)用全身的智慧，把僅有的非語言信息傳遞給外界，讓外界了解到他們的內(nèi)心需求。嬰兒無疑是聰慧的，在還沒完全明白究竟身處在怎樣的環(huán)境前，就能清晰地觀察并主動(dòng)去操控這一切，以此逐步建立起社會(huì)聯(lián)系網(wǎng)絡(luò)。

那么嬰幼兒是如何形成社會(huì)理解能力的呢？又是在何時(shí)他們會(huì)具有這樣的能力呢？社會(huì)理解能力的形成是否具有一套完整的體系呢？近幾十年來，在嬰幼兒發(fā)展方向的研究學(xué)者對(duì)此做出了探索，他們引入適用于研究?jī)和统赡耆说纳鐣?huì)認(rèn)知理論，期望該理論能對(duì)嬰幼兒階段的社會(huì)理解做出相對(duì)合理的解釋，并進(jìn)一步地考察這一社會(huì)認(rèn)知理論是否貫穿人類生命的全程，能否最大程度上地解釋人類社會(huì)性的發(fā)展過程（王茜，蘇彥捷，劉立惠，2000）。

該社會(huì)認(rèn)知理論指的是心理理論，由Premack和Woodruff最早提出，該理論認(rèn)為：假如個(gè)體能夠把自己的狀態(tài)賦予到自己和他人身上，那么個(gè)體就具有了心理理論。后續(xù)有研究者不斷的完善心理理論，目前公認(rèn)的一個(gè)定義是，個(gè)體對(duì)他人持有的且影響其行為的想法、信念和欲望等心理狀態(tài)的理解 （Ross D.Parke＆Alison Clarke-Stewart，2014）。這一理解能力對(duì)人們社會(huì)性的發(fā)展具有重要意義，因?yàn)檫@會(huì)讓人們獲得隱藏在外顯動(dòng)作、外表之后的信息，并對(duì)他人的內(nèi)在狀態(tài)做出反應(yīng)。心理理論能有力地解釋人們的社會(huì)理解的過程。

近年來，隨著研究水平和技術(shù)水平的提升，關(guān)于嬰幼兒的研究在數(shù)量上呈現(xiàn)逐年上升趨勢(shì)，許多學(xué)者把目光集中在嬰幼兒的心理理論與社會(huì)性發(fā)展方面。本文通過概述和總結(jié)此類研究文獻(xiàn)，概括出心理理論對(duì)嬰幼兒社會(huì)理解的形成的解釋，并提出了以往研究中存在的不足之處和未來可能研究的新方向。

2.心理理論的早期研究

2.1 實(shí)驗(yàn)范式———錯(cuò)誤信念的理解

個(gè)體對(duì)自己或他人的心理狀態(tài)的認(rèn)識(shí),并據(jù)此對(duì)行為進(jìn)行因果性解釋和預(yù)測(cè)就是心理理論。心理理論的出現(xiàn)使得個(gè)體能夠?qū)ψ约阂约捌渌说男袨檫M(jìn)行解釋和預(yù)測(cè),從而在個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知、社會(huì)行為、個(gè)體間理解與社會(huì)交往中起著至關(guān)重要的作用。

早期的研究主要把關(guān)注點(diǎn)聚焦在學(xué)齡前兒童的社會(huì)交往方面，并探索出一套相對(duì)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)驗(yàn)范式來證明學(xué)齡前兒童在對(duì)他人心理狀態(tài)的理解上已經(jīng)得以發(fā)展。實(shí)驗(yàn)范式被稱為錯(cuò)誤信念的理解（false beliefunderstanding），最早是由Wimmer和Perner共同設(shè)計(jì)出來的。他們的實(shí)驗(yàn)首先會(huì)給被試講述一個(gè)叫馬克西的男孩的故事，故事的主要內(nèi)容是，男孩把糖果放在廚房的碗柜里面，然后就出去玩了。但是在玩的時(shí)候，馬克西的媽媽走了進(jìn)來，把糖果從碗柜里拿了出來，并放入到抽屜中。過了一會(huì)兒，馬克西回來想要拿他的糖果。故事講完后，主試會(huì)立即詢問被試一個(gè)問題——“馬克西會(huì)去哪里找他的糖果？”從實(shí)驗(yàn)結(jié)果上看，年齡偏大一點(diǎn)的學(xué)齡前兒童通常回答說去碗柜那里找，因?yàn)樗麄冎礼R克西會(huì)去他認(rèn)為糖果應(yīng)該在的地方尋找，而不是故事中出現(xiàn)的抽屜那里尋找（Ross D.Parke＆Alison Clarke-Stewart，2014）。這就說明，學(xué)齡前的兒童已經(jīng)知道馬克西的行為是基于自身的心理狀態(tài)，他們已經(jīng)能夠理解他人的心理狀態(tài)了。

這一經(jīng)典的錯(cuò)誤信念的理解實(shí)驗(yàn)范式又被劃分為意外地點(diǎn)任務(wù)，與之相對(duì)的是意外內(nèi)容任務(wù)，是錯(cuò)誤信念理解實(shí)驗(yàn)范式中的另一種表現(xiàn)形式，其實(shí)驗(yàn)的大體流程與意外地點(diǎn)任務(wù)相似，知識(shí)故事內(nèi)容中需要被試判斷的問題發(fā)生了變化，即被試需要判斷的是物體而不是物體的位置（劉吉林，2002）。實(shí)驗(yàn)得到了相似的結(jié)果，這就說明心理理論實(shí)證的有效性。隨著年齡的增長(zhǎng)，兒童越來越多的接觸到社會(huì)，社會(huì)交往越發(fā)的豐富，因此在經(jīng)驗(yàn)的積累上，年齡較大的學(xué)齡前兒童占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，他們有著更廣闊的社會(huì)交往能力，其心理理論的發(fā)展也更加的成熟。

2.2 早期理論模型

心理理論在20世紀(jì)80年代開始被提出，到20世紀(jì)90年代后開始蓬勃發(fā)展，不少心理學(xué)家都提出了自己的一套理論模型，其中以理論論、模塊論和匹配論這三種模型為國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)者廣泛接受。

理論論是一個(gè)日常的“框架的”和“基礎(chǔ)的”理論，它不同于一個(gè)真正的科學(xué)理論，它沒有具體固定的理論體系。理論論主要的觀點(diǎn)是，人們的心理知識(shí)會(huì)逐漸形成一個(gè)像理論那樣的知識(shí)體系，個(gè)體會(huì)通過這個(gè)體系來解釋自己和他人的行為。持理論論的研究者認(rèn)為兒童獲得的心理知識(shí)是某種形式的表征性心理理論（劉吉林，2002）。而模塊論則是強(qiáng)烈反對(duì)理論論的觀點(diǎn)，模塊論認(rèn)為個(gè)體根本沒有獲得心理表征的理論，其心理知識(shí)的獲得是通過處理動(dòng)因性和非動(dòng)因性客體的三個(gè)特定范疇的模塊機(jī)制的相繼神經(jīng)成熟而實(shí)現(xiàn)的。這兩種模型爭(zhēng)議的主要原因在于心理理論的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵究竟是完整的還是相對(duì)完整的。

除了理論論和模塊論，還有一種叫做匹配論的心理理論模型。該模型強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)的作用，它認(rèn)為，個(gè)體通過一系列的角色扮演或匹配過程，意識(shí)到自身的心理狀態(tài)，并能用自己感受到的心理狀態(tài)去推斷他人的心理狀態(tài)。心理匹配過程在個(gè)體獲得社會(huì)認(rèn)知知識(shí)和技能中是極其重要的。

3.嬰幼兒的心理理論研究近況

早期心理理論的研究多數(shù)以兒童和青少年為研究對(duì)象，因?yàn)槠渖鐣?huì)認(rèn)知、社會(huì)交往正在逐步發(fā)展完善，一些基本的社會(huì)認(rèn)知能力容易在實(shí)驗(yàn)中進(jìn)行施測(cè)。隨著近年來科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，各式各樣的科學(xué)技術(shù)被引進(jìn)到實(shí)驗(yàn)研究中，比如眼動(dòng)技術(shù)、fMRI技術(shù)、ERP技術(shù)等等，這些技術(shù)為實(shí)驗(yàn)中的測(cè)量提供了技術(shù)上的支持，使得實(shí)驗(yàn)研究在嬰幼兒上取得了突破性的進(jìn)展。

眼動(dòng)技術(shù)是最常用的，嬰幼兒沒有言語表達(dá)能力，通常采用目光的注視向他人傳遞信息。而眼動(dòng)儀主要在實(shí)驗(yàn)中記錄嬰幼兒的注視范圍以及瞳孔放大大小，主試在實(shí)驗(yàn)過程中還會(huì)記錄下嬰幼兒注視的時(shí)間，這些指標(biāo)能反映出嬰幼兒的心理特征，是目前常見的測(cè)量嬰幼兒心理能力的指標(biāo)。

3.1 嬰幼兒心理理論的研究?jī)?nèi)容

心理理論解釋的是高級(jí)的社會(huì)認(rèn)知能力，這種能力的發(fā)展一定會(huì)經(jīng)過從無到有、從簡(jiǎn)單到復(fù)雜的一個(gè)過程。社會(huì)理解實(shí)際上就是一種社會(huì)認(rèn)知能力，對(duì)他人心理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)能力，只有對(duì)某些心理狀態(tài)有了一定的認(rèn)識(shí)之后，才會(huì)產(chǎn)生社會(huì)理解。在心理理論研究領(lǐng)域，嬰幼兒期個(gè)體對(duì)心理狀態(tài)的認(rèn)識(shí)狀況引起了學(xué)者的關(guān)注，他們關(guān)注的主要問題是嬰幼兒如何能理解他人的行為，這樣的行為理解在嬰幼兒期的什么時(shí)候出現(xiàn)。

因此，心理理論在嬰幼兒方面研究的主要內(nèi)容有嬰幼兒的聯(lián)合注意、情緒理解、意圖理解、愿望理解和錯(cuò)誤信念理解的發(fā)展（皮忠玲，莫書亮，2013）。

3.2 嬰幼兒意圖理解的發(fā)展

在社會(huì)互動(dòng)中，個(gè)體對(duì)動(dòng)作行為本身的理解不僅僅是觀察機(jī)械的動(dòng)作組成，而是對(duì)動(dòng)作意圖的讀取（陳亞萍，李曉東，2013）。這種基于意圖關(guān)系的對(duì)他人動(dòng)作的知覺核心上是理解動(dòng)作的目標(biāo)指向。如果嬰幼兒能夠讀取他人的動(dòng)作意圖，那么就能夠?qū)λ说墓ぷ鳟a(chǎn)生較好的回應(yīng)，從這一點(diǎn)上看，嬰幼兒也是具有社會(huì)理解與社會(huì)交往的潛力的。

意圖讀取是一種重要的社會(huì)認(rèn)知能力,在嬰兒1歲以內(nèi)出現(xiàn)并飛速發(fā)展。研究表明，嬰兒具有根據(jù)人的行為線索去理解行為意圖的能力。視覺注意范式的實(shí)驗(yàn)對(duì)此做出了證明，實(shí)驗(yàn)中主試讓嬰兒觀看成人做出一些行為的視頻,通過模仿視頻中的姿勢(shì)或者緊盯著視頻里的線索以使嬰兒了解成人的行為方式。這是實(shí)驗(yàn)的練習(xí)階段。而在實(shí)驗(yàn)階段中,成人會(huì)做出與練習(xí)階段的行為意圖相符或者不相符的兩種行為,然后主試就會(huì)去比較嬰兒注視這兩種行為的時(shí)間長(zhǎng)短,如果嬰兒注視與意圖不相符行為花費(fèi)時(shí)間更長(zhǎng),則意味著嬰兒能夠理解他人意圖;反之,如果嬰兒注視兩種行為花費(fèi)的時(shí)間沒有差異,則意味著嬰兒不能理解行為意圖（Joscha K?rtneretal.，2016）。

顯然，實(shí)驗(yàn)結(jié)果證實(shí)了第一個(gè)假設(shè)的正確性，即嬰兒會(huì)花更多的時(shí)間注視那些與意圖不相符的行為。從而說明了，早在嬰兒時(shí)期，言語水平還處于低水平時(shí)，人類就能夠了解不同的動(dòng)作背后具有的不同的含義的。嬰幼兒意圖理解的發(fā)展對(duì)個(gè)體的社會(huì)認(rèn)知發(fā)展起推動(dòng)作用。

3.3 嬰幼兒錯(cuò)誤信念理解的發(fā)展

錯(cuò)誤信念理解是心理理論中最重要的一個(gè)組成部分，早期的研究中采用標(biāo)準(zhǔn)的錯(cuò)誤信念的理解范式對(duì)學(xué)齡前兒童的心理狀態(tài)的理解進(jìn)行了研究。這種實(shí)驗(yàn)范式發(fā)展至今也有了許多的變式，總的來說，這些變式均可稱作是引導(dǎo)———反應(yīng)任務(wù)。

最早在嬰幼兒群體中應(yīng)用引導(dǎo)——反應(yīng)任務(wù)的是心理學(xué)家Renee Baillargeon。她通過觀察嬰兒的注視行為的方法了解嬰兒對(duì)他人心理狀態(tài)的理解。他向嬰兒呈現(xiàn)不同的事件并測(cè)量他們的注視時(shí)間。嬰兒通常會(huì)花更多的時(shí)間注視讓他們感覺到驚訝的事情。利用這樣的方法，Renee Baillargeon考察了15個(gè)月的嬰兒能否理解他人的信念。

實(shí)驗(yàn)總共分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是讓嬰兒熟悉實(shí)驗(yàn)材料和程序。主試讓嬰兒觀看一位女實(shí)驗(yàn)者玩一片玩具西瓜，幾秒鐘之后，實(shí)驗(yàn)者把玩具放回盒子中，然后又拿出來。第二個(gè)階段中，主試向嬰兒展現(xiàn)了實(shí)驗(yàn)者建立關(guān)于玩具藏在哪一個(gè)盒子的正確或錯(cuò)誤信念，這一個(gè)階段是信念引導(dǎo)階段。為了建立錯(cuò)誤的信念，實(shí)驗(yàn)者會(huì)看著玩具從綠色盒子移到黃色盒子中，然后就離開。在她離開之后，玩具又被放回到綠色盒子中。而為了建立正確信念，實(shí)驗(yàn)者看著玩具被放入黃色盒子中，并一直沒有離開。最后，在第三個(gè)階段，實(shí)驗(yàn)者到綠色或黃色盒子里拿玩具。Renee Baillargeon假設(shè)，如果嬰兒能夠從實(shí)驗(yàn)者的信念而非自己持有的信念出發(fā)，對(duì)最后測(cè)試階段的行為進(jìn)行預(yù)測(cè)的話，嬰兒觀看與預(yù)期不符合情況的時(shí)間要明顯更長(zhǎng)。而本實(shí)驗(yàn)的結(jié)果很好的證明的這一假設(shè)，因此，即使是嬰兒也能夠去了解他人的信念，并且與嬰兒自身持有的信念不同。

嬰兒的社會(huì)理解能力在15個(gè)月時(shí)已初顯，心理理論也開始萌芽。嬰兒在還不會(huì)回答他人錯(cuò)誤信念問題的時(shí)候，就已經(jīng)能夠通過注視他人的行為這樣的非語言方式表達(dá)出自身對(duì)其他人心理狀態(tài)的理解。

4.嬰幼兒社會(huì)理解能力與親社會(huì)行為的聯(lián)系

基于心理理論對(duì)嬰幼兒社會(huì)理解能力的解釋是有一個(gè)潛在的先前假設(shè)存在的，即只有具備一定的有關(guān)心理狀態(tài)的知識(shí)，個(gè)體才可能習(xí)得一定的社會(huì)技能，并學(xué)會(huì)做出正確的情緒反應(yīng)，進(jìn)而在之后的人生階段里發(fā)展出社會(huì)交往行為。研究發(fā)現(xiàn)，具有高水平的心理理論能力可以使個(gè)體能夠準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)他人心理狀態(tài)，預(yù)測(cè)他人行為，從而為人際間的相互協(xié)調(diào)和做出合作行為提供必要的條件（肖鳳秋，鄭志偉，陳英和，2014）。因此，社會(huì)理解能力與親社會(huì)行為可能存在一定程度的相關(guān)。

近年來，有不少學(xué)者研究的目光投向了嬰幼兒親社會(huì)行為的研究上，以此來關(guān)注人類早期親社會(huì)行為的萌芽。Moritz K?ster（2016）設(shè)計(jì)了一個(gè)實(shí)驗(yàn)，研究嬰兒能否理解他人的需要，他采用了心理理論中引導(dǎo)——反應(yīng)任務(wù)實(shí)驗(yàn)范式進(jìn)行的研究。實(shí)驗(yàn)分為三個(gè)階段。第一一個(gè)階段是熟識(shí)階段，嬰兒觀看一個(gè)視頻，視頻里首先會(huì)呈現(xiàn)兩個(gè)人偶共同玩一個(gè)球的場(chǎng)景，然后再呈現(xiàn)兩個(gè)人偶的球都各自被障礙物隔開的情景，這兩個(gè)情境的目的是為了讓嬰兒明白實(shí)驗(yàn)的目的。在此之后，一位幫助者會(huì)出現(xiàn)在背景中，畫面停留三秒，然后兩個(gè)人偶同時(shí)出現(xiàn)，其中一個(gè)人偶能自己撿到球，另一個(gè)人偶的球被障礙物隔開，此畫面也停留三秒。實(shí)驗(yàn)的第二個(gè)階段是測(cè)試階段，同樣也是由視頻呈現(xiàn)的，視頻里幫助者會(huì)先依次看向兩人偶，然后畫面會(huì)停留三秒，眼動(dòng)儀會(huì)記錄嬰兒首先注視哪一個(gè)人偶，也就是說觀察嬰兒想要這位幫助者去幫助哪一個(gè)人偶。之后視頻里會(huì)呈現(xiàn)兩種不同條件的場(chǎng)景，一種是非悖反期望條件，幫助者幫助不能自己撿球的人偶撿球，另一種是悖反期望條件，幫助者幫助可以自己撿球的人偶撿球。在這兩種場(chǎng)景下，眼動(dòng)儀會(huì)記錄嬰兒的注視范圍和注視時(shí)間。研究者根據(jù)以往心理理論得出的結(jié)果，合理地做出了假設(shè)。嬰兒在悖反期望條件下注視時(shí)間更長(zhǎng)，并且注視范圍會(huì)集中在兩個(gè)人偶和幫助者的三角區(qū)域內(nèi)。實(shí)驗(yàn)的第三個(gè)階段是行為任務(wù)階段，該階段的兩個(gè)小實(shí)驗(yàn)是參照之前的兩個(gè)研究的。第一個(gè)小任務(wù)是，實(shí)驗(yàn)者會(huì)的塑料杯放在桌上，然后不小心把三個(gè)杯子掉落在了地面上，實(shí)驗(yàn)者準(zhǔn)備伸手去撿它們，撿每一個(gè)杯子前先注視杯子10s，然后在來回注視嬰兒和杯子10s，觀察嬰兒的注視反應(yīng)（Hepach,Vaish,&Tomasello,2012）。第二個(gè)小任務(wù)是，實(shí)驗(yàn)者與嬰兒面對(duì)面地坐在同一張桌子旁，靠近嬰兒的那邊有一些杯子，實(shí)驗(yàn)者會(huì)告訴嬰兒他要開始收杯子了，然后同樣實(shí)驗(yàn)者會(huì)先注視杯子10s，再來回注視嬰兒和杯子10s，觀察嬰兒的行為反應(yīng)，并記錄嬰兒傳遞杯子的數(shù)目（K?rtner, Schuhmacher,&Collard,2014）。

實(shí)驗(yàn)結(jié)果恰恰支持了研究假設(shè)，嬰兒在悖反期望條件下與非悖反期望條件下，注視時(shí)間存在顯著差異，嬰兒會(huì)更長(zhǎng)久地注視悖反期望條件下的幫助者，這就說明，早期的嬰兒已有親社會(huì)行為的意識(shí)，只是各方面的身體機(jī)能還未成熟，無法產(chǎn)生親社會(huì)行為。研究者也討論得到，嬰兒在出生的第二年就會(huì)幫助他人，這種早期的助人行為是基于對(duì)他人需要的理解上的，并由此激發(fā)了親社會(huì)行為。因此，嬰兒在開始幫助他人之前就已經(jīng)可以理解別人的需求。這個(gè)實(shí)驗(yàn)也進(jìn)一步證實(shí)了嬰幼兒的社會(huì)理解能力與親社會(huì)行為的正相關(guān)性。

5.研究存在的問題與展望

綜上所述，嬰幼兒在15個(gè)月左右已開始初步具備有社會(huì)理解能力，并且這種能力與其心理理論的萌芽同步發(fā)展，嬰幼兒的社會(huì)理解能力還與之后的發(fā)展階段中親社會(huì)性高度相關(guān)。盡管近年來有關(guān)嬰幼兒的研究迅速增加，但一些研究結(jié)果與效度依然存在爭(zhēng)議，還有一些其它的問題也要引起我們的關(guān)注。

其一，有關(guān)嬰幼兒的研究測(cè)量指標(biāo)不一定準(zhǔn)確。眼動(dòng)儀等科技產(chǎn)品測(cè)得的注視范圍與注視時(shí)間雖然可以給我們提供一些嬰兒最早對(duì)他人行為理解的征兆,可是這些方法本身的指標(biāo)一般基于嬰兒的表情反應(yīng)、注視時(shí)間和首次注視的地方,這些指標(biāo)的內(nèi)涵是否體現(xiàn)了嬰兒對(duì)他人抽象的心理狀態(tài)的理解,即是否可以采用類似的方法得出確切結(jié)論還有待商榷。

其二，關(guān)于心理理論方面，有研究者認(rèn)為嬰兒表現(xiàn)出的是內(nèi)隱的心理理論,他們不能根據(jù)自己的理解對(duì)他人的行為進(jìn)行外顯的預(yù)測(cè)。但是內(nèi)隱心理理論到外顯心理理論的發(fā)展過程至今研究還比較少,仍需要研究者進(jìn)一步探索。

其三，從研究難度角度講,以嬰兒為被試,一方面不如以年長(zhǎng)兒童或成人為被試便利；另一方面可選擇的方法也相對(duì)有限,對(duì)研究設(shè)計(jì)以及研究方法要求更高,但是這方面的研究對(duì)揭示人類心理的起源與發(fā)展有重要的意義,國(guó)家在研究導(dǎo)向和經(jīng)費(fèi)方面應(yīng)予以大力支持。

其四，關(guān)于心理理論與親社會(huì)方面的研究。親社會(huì)行為的發(fā)生除了需要一定的心理理論能力之外，還需要關(guān)鍵的動(dòng)機(jī)力量——移情。移情不是憑空產(chǎn)生的，是建立在一定認(rèn)知基礎(chǔ)上的情緒反應(yīng)。因此在體驗(yàn)他人情緒時(shí)，個(gè)體首先必須對(duì)情緒線索進(jìn)行辨別，推測(cè)他人的心理狀態(tài)，進(jìn)而對(duì)他人的行為進(jìn)行推論和解釋。今后可在嬰幼兒的心理理論、前期親社會(huì)行為與移情方面進(jìn)行深入研究。

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